高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江西省吉安市五校聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期第一次大聯(lián)考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴(yán)重的生存困境，無疑是社會大眾整體上對新詩所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論地以為這是社會大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會大環(huán)境的變化是一個原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩歌要有發(fā)自內(nèi)心的真實聲音，才能打動人，引起人們的共鳴。面對中國當(dāng)代詩歌不景氣的現(xiàn)實，詩歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時代、貼近讀者。長期以來，詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實生活漸行漸遠(yuǎn)。重提和倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實，并不是要給詩歌設(shè)定規(guī)矩和限制。任何詩人都不是生活在真空里，而一個真正優(yōu)秀的詩人應(yīng)該擔(dān)起責(zé)任和道義，他的寫作應(yīng)該與這個時代緊密相連?，F(xiàn)實生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認(rèn)識現(xiàn)實就是認(rèn)識自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進(jìn)?，F(xiàn)實不是空泛而虛假的概念，不是簡單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時敏感地介入現(xiàn)實。詩人在承擔(dān)個體精神的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會和時代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實中找到自己。這種溝通和融入就是對現(xiàn)實的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實書寫。詩人不能在現(xiàn)實面前束手無策，喪失進(jìn)入的能力。（摘編自梁平《讓詩歌回歸現(xiàn)實》）材料二：新世紀(jì)詩歌為什么需要現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神？首先，現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神是一個詩人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個詩人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個具有民族特質(zhì)的書寫符號，本身就是記錄時代、書寫現(xiàn)實的重要載體，也是我們切近時代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進(jìn)程和時代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實踐場域和素材源泉。詩歌的偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關(guān)懷，在于體察時代、觀照現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)和傳播時代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實，才能既保證其成立，又保證其有意義。我們?nèi)绾斡幸庾R地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩歌的寫作姿態(tài)和文本立場，我認(rèn)為寫詩就是自我的修煉，詩人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)心時代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩人抒寫時代、體察時代，才可能在當(dāng)代時空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會具有更加深切的現(xiàn)實影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動地深入現(xiàn)實、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個人坐在書房勾勒想象。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩歌對于時代關(guān)系和現(xiàn)實經(jīng)驗的處理，我認(rèn)為詩人要對此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！焙蟀刖鋪碜远錆O：“一個詩人與他的時代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系?！边@都告訴我們在處理與時代的關(guān)系時，既要深入時代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時又要能跳出其外，有距離地審視這個時代。只有這樣包含著接納與對抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能達(dá)到詩歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個時代的詩篇。（摘編自童作焉《新世紀(jì)詩歌寫作的現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神》）材料三：新詩的精神重建不是口號，而是呼喚我們詩壇曾有的但已經(jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩歌有了精神，有了內(nèi)涵，才會有新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩壇重提現(xiàn)實主義精神，其目的就是為新詩重建找一條道路，使得新詩重建變?yōu)楝F(xiàn)實。這里所說的現(xiàn)實主義精神不同于現(xiàn)實主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說，認(rèn)為文學(xué)要忠實地反映現(xiàn)實，強(qiáng)調(diào)的是冷靜、客觀地模仿現(xiàn)實世界，要“按生活本來的面貌反映生活”；而前者更強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)——批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實和責(zé)任的承擔(dān)。因此，二者不在一個層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度。現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實主義精神，現(xiàn)實主義精神是一種獨立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗?，F(xiàn)實主義精神不一定必須采用現(xiàn)實主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實主義精神為精髓，詩歌也莫能例外。目前詩壇的困境與現(xiàn)實主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國新詩要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必須進(jìn)行精神重建，而筆者認(rèn)為現(xiàn)實主義精神就是其精神重建的方向?，F(xiàn)實主義精神不是歌功頌德，而是要做到社會的關(guān)懷性與詩歌的獨立性相結(jié)合。寫作失去了獨立性，也就喪失了現(xiàn)實主義精神。（摘編自令狐兆鵬《中國新詩重建的方向：現(xiàn)實主義精神》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.詩歌需要及時介入現(xiàn)實，但作為文學(xué)概念的一種，詩歌進(jìn)入現(xiàn)實需要沉淀，以至于詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化。B.語言承擔(dān)的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩人運用語言進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時代和生活的。C.材料二從“為什么”的角度進(jìn)一步闡明材料一的觀點，并指出詩人要增強(qiáng)深入現(xiàn)實、關(guān)心時代和人民的主動性。D.針對材料二的觀點，材料三有不同意見，其提出的“現(xiàn)實主義精神”概念與材料二中“現(xiàn)實關(guān)懷”的概念具有本質(zhì)上的不同。2.根據(jù)上述材料，下列說法不正確的一項是（）A.優(yōu)秀的詩人要清楚現(xiàn)實的表面變化和內(nèi)在演進(jìn)，并及時介入；沒有真正的介入，就沒有真正的現(xiàn)實書寫。B.緊扣時代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實，才能將復(fù)雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關(guān)懷表現(xiàn)出來，成就偉大的詩歌。C.現(xiàn)實主義精神比現(xiàn)實主義更強(qiáng)調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代詩歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實主義精神而不是現(xiàn)實主義。D.我們倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實，引導(dǎo)詩人走向當(dāng)代詩歌的精神重建，但這并不否定詩人主體和詩歌創(chuàng)作的獨立性。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.“‘寫什么’和‘怎么寫’，一個是寫作立場和態(tài)度問題，一個是寫作技術(shù)問題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么’?！盉.“詩歌的創(chuàng)作主體和接受主體能夠通過詩歌使心靈安靜，抵抗現(xiàn)實生活中的壓力，增強(qiáng)社會認(rèn)同，這體現(xiàn)了詩歌具有社會穩(wěn)定功能?！盋.“堅守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅守‘五四’新文化運動的傳統(tǒng)，堅守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，面對傳統(tǒng)的堅守姿態(tài)，中國詩壇沒有缺席?！盌.“從現(xiàn)實生活中汲取鮮活且有生命力的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色?！?.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。5.詩歌回歸現(xiàn)實能否改變目前詩壇的困境？請結(jié)合材料，簡要分析。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。桂公塘鄭振鐸文天祥耿耿的光著雙眼，一點睡意也沒有。他的腿和腳經(jīng)了好一會的休息，已不怎么酸楚了。他低了眼光望望杜滸——那位死生與共，為了國家，為了他，而犧牲了一切的義士。杜滸的眼光恰恰也正凝望著他。杜滸哪一刻曾把眼光離開了他所敬愛的這位忠貞的大臣呢！“丞相，”杜滸低聲地喚道，“不躺下息息么？”他愛惜地提議道?！岸偶荛w，不，我閉不上眼，還是坐坐好。你太疲乏了，也該好好地睡一會兒。”“不，丞相，我也睡不著?！蔽奶煜閺亩汲抢飵С鰜淼拈T客們已都逃得干干凈凈了，只剩下杜架閣是忠心耿耿的自誓不離開他。他們只是新的相識。然而這若干日的出生入死，患難與共，使得彼此的肺腑都照得雪亮。他們倆幾成了一體。文天祥幾乎沒有一件事不是依靠架閣的。而杜架閣也嘗對丞相吐露其心腑道：“大事是不可為的了！吳堅伴食中書，家鉉翁衰老無用，賈余慶卑鄙無恥：這一批官僚們是絕對的不能擔(dān)負(fù)得起國家大事的。只有丞相，你，是奮發(fā)有為的。他們妒忌得要死，我們都很明白。所以，特意的設(shè)計要把你送到韃子的大營里去講和。這魔穴得離開，我們該創(chuàng)出一個新的有作為的局面出來，才抵抗得了那韃子的侵略。這局面的中心人物，非你老不成。我們只有一腔的熱血，一雙有力的手腕。擁護(hù)你，也是為國家的復(fù)興運動而努力。”丞相不好說什么，他明白這一切。他時刻地在羅織才士俊俠們。他有自己的一支子弟兵，訓(xùn)練得很精銳；可惜糧餉不夠——他是毀家勤王的——正和杜滸相同。人數(shù)不能多。他想先把握住朝廷的實權(quán)，然后徐圖展布，徹底地來一次掃蕩澄清的工作。然而那些把國家當(dāng)作了私家的產(chǎn)業(yè)，把國事當(dāng)作了家事的老官僚們，怎肯容他展布一切呢！妒忌使他們盲了目?！皩幵杆徒o外賊，不愿送給家人”，他們是抱著這樣的不可告人的隱衷的。文天祥拜左丞相的諭旨剛剛下來，他們便設(shè)下了一個毒計。蒙古帥伯顏遣人來邀請宋邦負(fù)責(zé)的大臣到他軍營里談判。這難題困住了一班的朝士們，議論紛紛的沒有一毫的定見。誰都沒有勇氣去和伯顏談判。家鉉翁是太老了，吳堅是右丞相，政府的重鎮(zhèn)，又多病，也不能去。這難題便落在文天祥的身上。他是剛拜命的左丞相，年剛氣銳，足以當(dāng)此大任。大家把這使命，這重責(zé)，都想往他身上推?！罢l去最能勝任愉快呢？”吳堅道。“這是我們做臣子的最好的一個效力于君國的機(jī)會，我倒想請命去，只可惜我是太老了，太老了，沒有用?！奔毅C翁喘息著說道，全身安頓在東邊的一張?zhí)珟熞紊?。“國家興亡，在此一舉，非精明強(qiáng)干，有大勇大謀的不足以當(dāng)此重任?！辟Z余慶獻(xiàn)諛?biāo)频恼f，兩眼老望著文天祥。他是別有心事的：文天祥走了，要是不能回，那左丞相的肥缺兒便要順推給他享受了，所以他慫恿得最有力。朝臣們紛紛的你一言我一語的，都互相在推諉，其意卻常在“沛公”。那紛紛營營的青蠅似的聲響，都不足以打動文天祥的心。在他的心里正有兩個矛盾的觀點在作戰(zhàn)。他不曾預(yù)備著要去。并不是退縮怕事。他早已是準(zhǔn)備著為國家而犧牲了一切的。但他恐怕，到了蒙古軍營里會被扣留。一身不足惜，但此身卻不欲便這樣沒有作用的給糟蹋掉。他明白自己地位的重要，責(zé)任的重大。他一去，國家將何所賴乎？杜滸，他的新相識的一位俠士，也極大的阻止他去；勸他不要以身入虎口。杜滸集合了四千個子弟兵，還有一腔的熱血，要和他合作，同負(fù)起救國的責(zé)任。也有別的門客們，紛紛擾擾地在發(fā)揮種種不同的意見。但他相信，純出于熱情而為遠(yuǎn)大的前途作打算者，只有一個杜滸。然而，文天祥在右丞相吳堅府第里議事時，看見眾官們的互相推諉，看見那種卑鄙齷齪的態(tài)度，臨難退縮，見危求脫的那副怯懦的神氣，他不禁有些冒火。他的雙眼如銅鈴似的發(fā)著侃侃的懇摯的光亮。他很想大叫道：“你們這批卑鄙齷齪的懦夫們呀，走開；讓我前去吧！”然一想到有一個更大的救國的使命在這，便勉強(qiáng)地把那股憤氣倒咽了下去。他板著臉，好久不開口。但狡猾如狐的賈余慶，卻老把眼珠子溜到他身上來，慢條斯理地說道：“要說呢，文丞相卻是最足以摧折強(qiáng)虜?shù)匿J鋒——不過文丞相是國家的柱石——”他很想叫道：“不錯，假如我不自信有更重要的使命的話，我便去了！”然終于也把這句不客氣的話強(qiáng)咽了下去。一時敞亮的大廳上，鴉雀無聲地悄靜了下來，雖然在那里聚集了不下百余個貴官大僚?？諝馐瘔K似的僵硬，個個人呼吸都艱難異樣。一分一秒鐘，比一年一紀(jì)還難度過。還是昏庸異常的右丞相吳堅打破了這個難堪的局面：“文丞相的高見怎樣呢？以丞相的大才，當(dāng)此重任，自能綽有余裕，國家實利賴之。”他不能不表示什么了。鋒棱的眼光橫掃過一堂，那一堂是行尸走肉的世界；個個人都低下了眼，望著地，仿佛內(nèi)疚于心，不敢和他的銳利如刀的眼光相接觸。他在心底深喟了一聲，沉痛地說道：“如果實在沒有人肯去，而諸位老先生們的意見，都以為非天祥去不可的時候，天祥愿為國家粉碎此無用之身。唯恐囂張萬狀的強(qiáng)虜，未必片言可折耳。”如護(hù)國的大神似的，他坐在西向一張?zhí)珟熞紊稀Ｎ餍钡奶柟?，正照在他的身上，投影于壁，碩大無朋，正足以于影中籠罩此群懦夫萬輩！個個人都像從枷鎖下逃出了似的，松了一口氣。文天祥轉(zhuǎn)了一個念，覺得毅然前去，也未嘗不是一條活路。即使冒觸虜帥而被羈，甚至被殺，還不是和戰(zhàn)死在戰(zhàn)場上一樣的么？況且北虜?shù)奶搶?，久已傳聞異辭，究竟他們的軍隊是怎樣的勇猛，其各軍的組織是怎樣的，他們用什么方法訓(xùn)練這長勝之軍，一切都該自己去仔細(xì)地考察一下，作為將來的準(zhǔn)備。那么，這一行，其意義正是至重且大。這樣一想，他便心平氣和起來，隨即站起身來，說道：“諸位老先生，事機(jī)危矣，天祥明天一早便行；現(xiàn)在還要和北使面談一切。失陪了?！鳖^也不回的，剛毅有若一個鐵鑄的人，踏著堅定的腳步離開大廳而去。（發(fā)表于1934年，有刪改）〖備注〗《桂公塘》得名于文天祥《指南錄后序》中“坐桂公塘土圍中，騎數(shù)千過其門，幾落賊手死”一句，敘述文天祥赴元講和被扣押，后設(shè)法逃脫，輾轉(zhuǎn)數(shù)處，終于暫時脫險的故事。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.“文丞相去是最足以摧折強(qiáng)虜?shù)匿J鋒——不過文丞相是國家的柱石——”一句充分站在文天祥和國家大局的角度上考慮，目的是向文天祥獻(xiàn)媚。B.杜滸是一個很有主見的人物，與文天祥志同道合，在文天祥門客紛紛投敵的時候，仍追隨著文天祥。C.杜滸為了挽救國家，“毀家勤王”，“犧牲了一切”，作為次要人物與文天祥形成對比，突出了文天祥的光輝形象。D.小說與現(xiàn)實斗爭緊密聯(lián)系，對軟弱的民族敗類進(jìn)行揭露和鞭撻，鼓勵人們參加抗日救亡的斗爭，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。7.關(guān)于文中文天祥與朝臣商議的部分，下列說法不正確的一項是（）A.文天祥“坐土圍中”的情節(jié)與朝臣商議的情節(jié)有多處呼應(yīng)，如杜滸對朝廷官僚的評價與議事時朝廷官僚的言行前后呼應(yīng)。B.在議事初，官僚們或暗示或明示文天祥前往敵營，文天祥不為所動，他深知自己對國家的重要作用，輕易前往敵營是對國家的不負(fù)責(zé)任。C.文天祥“現(xiàn)在還要和北使面談一切，失陪了”這句話闡述了先行離開的原因，是急于和使臣面談，更是表達(dá)對在場官僚的厭惡。D.“兩眼老望著文天祥”“老把眼珠子溜到他身上來”，兩處對賈余慶眼神的描寫，是他希望文天祥挺身而出的寫照，表現(xiàn)出他的卑鄙無恥。8.談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造文天祥形象的，請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。9.本文改寫自文天祥《指南錄后序》，原文提道：“眾謂予一行，為可以紓禍。國事至此，予不得愛身，意北亦尚可以口舌動也。初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策”。這一改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫?。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李白，字太白，興圣皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道①，不應(yīng)。蘇颋為益州長史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如?！比幌部v橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沉飲，號“竹溪六逸”。天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗，召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水靧②面，稍解，援筆成文，婉麗精切，無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘月與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。安祿山反，轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤。璘敗，當(dāng)誅。初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀未幾辭職李陽冰為當(dāng)涂令白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。白晚好黃老，度牛渚磯至姑孰，悅謝家青山，欲終焉。及卒，葬東麓。文宗時，詔以白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。（節(jié)選自《新唐書·列傳第一百二十七》）〖備注〗①有道：唐時選舉科目之一。②靧（huì）：洗臉。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。釋A囚B辟為C參謀D未幾E辭職F李陽冰為當(dāng)G涂令H白依之。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.字，指在本名以外所起的表示德行或與本名意義相關(guān)的名字。對人稱字，以表尊敬。B.“因以命之”與“我欲因之夢吳越”（《夢游天姥吟留別》）兩句中的“因”字含義不同。C.“與吳筠善”與“曲罷曾教善才服”（《琵琶行》）兩句中的“善”字含義不同。D.“飲徒”中的“徒”，表示“一類人”，與成語“徒有其名”的“徒”字含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.李白天資聰穎，愛好廣泛。他十歲就通曉詩書，喜歡縱橫術(shù)、擊劍，以俠義自任，輕視財產(chǎn)而樂于施舍。B.李白才思敏捷，富有才華。他醉酒稍醒時，為玄宗撰寫樂章，撥筆成文，詞章婉轉(zhuǎn)華麗而意精旨切，毫不停留思索。C.李白追隨永王李瑞，永王起兵失敗，李白被連累應(yīng)當(dāng)斬首，曾經(jīng)對李白有恩的郭子儀請求皇上讓李白流放夜郎。D.李白仕途坎坷，人生不順。他雖受玄宗賞識，但未得重用。李璘起兵失敗后，他被貶夜郎。代宗即位后，召他做官，然而他已逝世。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如。（2）力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止。14.文中評價李白“騖放不自修”，請結(jié)合文章，找出兩處簡要說明。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。臨江仙·正月二十四日晚至湖上葉夢得三日疾風(fēng)吹浩蕩，綠蕪未遍平沙。約回殘影射明霞。水光遙泛坐，煙柳臥欹斜。霜鬢不堪春點檢，留連又見芳華。一枝重插去年花。此身江海夢，何處定吾家。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.連日的春風(fēng)帶來了春的消息，但畢竟時令尚早，還不能看到盛春的美景。B.題目明確詞人是在傍晚到湖上游覽，詞中“殘影”“明霞”對此也有照應(yīng)。C.湖中景色見于詞人的顧盼之間，水面波光粼粼，岸邊暮色中的垂柳朦朦朧朧。D.面對美景，詞人找出去年佩戴過花飾插到頭上，掩飾鬢邊的斑斑白發(fā)。16.這首詞表達(dá)了作者什么樣的思想感情？請簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，曹操想象四面八方的賢才屈尊來訪的兩句是“____________，____________”。（2）在《歸園田居》（其一）中，“___________，___________”兩句以動襯靜，通過描寫鄉(xiāng)村常見的聲音勾勒出寧靜祥和的田園生活。（3）杜甫在《登高》一詩中由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點的句子是“______________，____________”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夏季的第二個節(jié)氣是小滿。古人認(rèn)為，“斗指甲（北斗七星指向‘甲’方位）為小滿，萬物長于此少得盈滿，麥至此方小滿而未全熟，故名也”。在這個時候，陽氣漸長，日暄雨潤，田野上的小麥、水稻等谷物，籽粒開始灌漿，逐漸飽滿，（）。①在二十四節(jié)氣中，②“小”與“大”往往成對出現(xiàn)。③如小暑和大暑相對，④構(gòu)成了最后兩個夏季的節(jié)氣。⑤唯獨初夏的“小滿”落單。⑥這個特殊的節(jié)氣命名，⑦寓意著古人怎樣的物候觀察和哲理思考？《說文》：“滿，盈溢也。”在漢字中，“滿”是一個形聲字。一方面，從義符上看，“滿”字從“水”。早期文字中，以“水”為義符的字甚多，有的記述水之滿盈，如滔滔江水洋洋大海，有的則記述水之微細(xì)，如涓涓細(xì)流潺潺溪水。同樣的，“水”旁也可以表示數(shù)量的滋益盈潤，如“滿、沛、滋、潤”等字；有的則表示①，如“減（減）、渻（?。?、渴、涸”等字，形成了鮮明而有趣的對比。另一方面，從音義上看，“蔓”“懣”“漫”等字和“滿”同源，詞義特點是覆蓋和彌漫，從而充盈在空間、時間乃至情緒之中。蔓，是延伸的藤蔓，滿山遍野而肆意生長。懣，是填滿的心緒，積郁充盈卻無從排遣。漫，是天地的廣袤，也是時間的長久。至于滿字，本義指飽滿、充盈，故可以用“滿”來形容雨水的豐沛，如“雷雨之動滿盈”；也可以用“滿”來形容糧倉的充實，如“都鄙廩庾盡滿”；亦可以②，如“情不可極，欲不可滿”?！靶M”之“小”，與“大”相對，取戒慎太滿之意，體現(xiàn)出先民常懷謙遜、不求盈滿的樸素哲思。在許多典籍中，也記述了古人對滿盈的警戒和對謙卑的禮贊。如《禮記·曲禮》云：“敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。”飽滿充盈則可，過度之滿則否。與驕滿相對，謙遜是君子的至道。節(jié)氣既是對自然節(jié)律的劃分，又沉淀著先民的哲思。在“小滿小滿，麥粒漸滿”的時節(jié)，奮發(fā)努力，又常懷謙遜，沉甸甸而又金燦燦的豐收時節(jié)，也就越來越近了。18.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語，不得改變原意。19.下列填入文中括號內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.小滿于是開始 B.小滿因此得名 C.小滿就此出現(xiàn) D.小滿即是圓滿20.文中畫波浪線句指出“小滿”之“小”，與“大”相對，蘊(yùn)含著樸素的哲思。下列選項中的詞語，能體現(xiàn)文中“小”與“大”哲思關(guān)系的一項是（）A.小肚雞腸與寬宏大量 B.小家碧玉與大家閨秀C.小巧玲瓏與大智若愚 D.小有成就與好大喜功21.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.形聲字是漢字造字法之一，由義符和聲符兩部分組成。請結(jié)合文中對“滿”這一形聲字的解讀，在下列圖片中任選一字，分析其構(gòu)成和含義。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求與作。剛剛進(jìn)入高三的小雨同學(xué)每次考試都因語文成績不佳而黯然神傷，為此他多方求教。有人教導(dǎo)他要多讀與高考有關(guān)的書，有人告訴他用心記下老師教給的解題方法，也有人給他推薦提升語文成績秘訣的文章，還有人建議他尋求校外機(jī)構(gòu)的個別輔導(dǎo)。對此，他都做過不同程度的嘗試和努力，但效果并不明顯。針對上述情況，請你以同學(xué)“李晴”的身份，聯(lián)系自己和他人的實際，給小雨寫一封信，就上述材料中一個或幾個方面，可以談困惑與反思，也可以談體會與感悟，并給出你的建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，符合文體特點；不要套作，不得抄襲，不得透露個人信息；不少于800字。江西省吉安市五校聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期第一次大聯(lián)考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴(yán)重的生存困境，無疑是社會大眾整體上對新詩所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論地以為這是社會大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會大環(huán)境的變化是一個原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩歌要有發(fā)自內(nèi)心的真實聲音，才能打動人，引起人們的共鳴。面對中國當(dāng)代詩歌不景氣的現(xiàn)實，詩歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時代、貼近讀者。長期以來，詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實生活漸行漸遠(yuǎn)。重提和倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實，并不是要給詩歌設(shè)定規(guī)矩和限制。任何詩人都不是生活在真空里，而一個真正優(yōu)秀的詩人應(yīng)該擔(dān)起責(zé)任和道義，他的寫作應(yīng)該與這個時代緊密相連。現(xiàn)實生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認(rèn)識現(xiàn)實就是認(rèn)識自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進(jìn)?，F(xiàn)實不是空泛而虛假的概念，不是簡單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時敏感地介入現(xiàn)實。詩人在承擔(dān)個體精神的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會和時代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實中找到自己。這種溝通和融入就是對現(xiàn)實的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實書寫。詩人不能在現(xiàn)實面前束手無策，喪失進(jìn)入的能力。（摘編自梁平《讓詩歌回歸現(xiàn)實》）材料二：新世紀(jì)詩歌為什么需要現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神？首先，現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神是一個詩人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個詩人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個具有民族特質(zhì)的書寫符號，本身就是記錄時代、書寫現(xiàn)實的重要載體，也是我們切近時代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進(jìn)程和時代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實踐場域和素材源泉。詩歌的偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關(guān)懷，在于體察時代、觀照現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)和傳播時代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實，才能既保證其成立，又保證其有意義。我們?nèi)绾斡幸庾R地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩歌的寫作姿態(tài)和文本立場，我認(rèn)為寫詩就是自我的修煉，詩人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)心時代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩人抒寫時代、體察時代，才可能在當(dāng)代時空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會具有更加深切的現(xiàn)實影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動地深入現(xiàn)實、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個人坐在書房勾勒想象。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩歌對于時代關(guān)系和現(xiàn)實經(jīng)驗的處理，我認(rèn)為詩人要對此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！焙蟀刖鋪碜远錆O：“一個詩人與他的時代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系?！边@都告訴我們在處理與時代的關(guān)系時，既要深入時代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時又要能跳出其外，有距離地審視這個時代。只有這樣包含著接納與對抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能達(dá)到詩歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個時代的詩篇。（摘編自童作焉《新世紀(jì)詩歌寫作的現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神》）材料三：新詩的精神重建不是口號，而是呼喚我們詩壇曾有的但已經(jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩歌有了精神，有了內(nèi)涵，才會有新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩壇重提現(xiàn)實主義精神，其目的就是為新詩重建找一條道路，使得新詩重建變?yōu)楝F(xiàn)實。這里所說的現(xiàn)實主義精神不同于現(xiàn)實主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說，認(rèn)為文學(xué)要忠實地反映現(xiàn)實，強(qiáng)調(diào)的是冷靜、客觀地模仿現(xiàn)實世界，要“按生活本來的面貌反映生活”；而前者更強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)——批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實和責(zé)任的承擔(dān)。因此，二者不在一個層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度。現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實主義精神，現(xiàn)實主義精神是一種獨立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗?，F(xiàn)實主義精神不一定必須采用現(xiàn)實主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實主義精神為精髓，詩歌也莫能例外。目前詩壇的困境與現(xiàn)實主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國新詩要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必須進(jìn)行精神重建，而筆者認(rèn)為現(xiàn)實主義精神就是其精神重建的方向。現(xiàn)實主義精神不是歌功頌德，而是要做到社會的關(guān)懷性與詩歌的獨立性相結(jié)合。寫作失去了獨立性，也就喪失了現(xiàn)實主義精神。（摘編自令狐兆鵬《中國新詩重建的方向：現(xiàn)實主義精神》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.詩歌需要及時介入現(xiàn)實，但作為文學(xué)概念的一種，詩歌進(jìn)入現(xiàn)實需要沉淀，以至于詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化。B.語言承擔(dān)的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩人運用語言進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時代和生活的。C.材料二從“為什么”的角度進(jìn)一步闡明材料一的觀點，并指出詩人要增強(qiáng)深入現(xiàn)實、關(guān)心時代和人民的主動性。D.針對材料二的觀點，材料三有不同意見，其提出的“現(xiàn)實主義精神”概念與材料二中“現(xiàn)實關(guān)懷”的概念具有本質(zhì)上的不同。2.根據(jù)上述材料，下列說法不正確的一項是（）A.優(yōu)秀的詩人要清楚現(xiàn)實的表面變化和內(nèi)在演進(jìn)，并及時介入；沒有真正的介入，就沒有真正的現(xiàn)實書寫。B.緊扣時代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實，才能將復(fù)雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關(guān)懷表現(xiàn)出來，成就偉大的詩歌。C.現(xiàn)實主義精神比現(xiàn)實主義更強(qiáng)調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代詩歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實主義精神而不是現(xiàn)實主義。D.我們倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實，引導(dǎo)詩人走向當(dāng)代詩歌的精神重建，但這并不否定詩人主體和詩歌創(chuàng)作的獨立性。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.“‘寫什么’和‘怎么寫’，一個是寫作立場和態(tài)度問題，一個是寫作技術(shù)問題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么’?！盉.“詩歌的創(chuàng)作主體和接受主體能夠通過詩歌使心靈安靜，抵抗現(xiàn)實生活中的壓力，增強(qiáng)社會認(rèn)同，這體現(xiàn)了詩歌具有社會穩(wěn)定功能?！盋.“堅守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅守‘五四’新文化運動的傳統(tǒng)，堅守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，面對傳統(tǒng)的堅守姿態(tài)，中國詩壇沒有缺席?！盌.“從現(xiàn)實生活中汲取鮮活且有生命力的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色?！?.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。5.詩歌回歸現(xiàn)實能否改變目前詩壇的困境？請結(jié)合材料，簡要分析。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。桂公塘鄭振鐸文天祥耿耿的光著雙眼，一點睡意也沒有。他的腿和腳經(jīng)了好一會的休息，已不怎么酸楚了。他低了眼光望望杜滸——那位死生與共，為了國家，為了他，而犧牲了一切的義士。杜滸的眼光恰恰也正凝望著他。杜滸哪一刻曾把眼光離開了他所敬愛的這位忠貞的大臣呢！“丞相，”杜滸低聲地喚道，“不躺下息息么？”他愛惜地提議道?！岸偶荛w，不，我閉不上眼，還是坐坐好。你太疲乏了，也該好好地睡一會兒?！薄安?，丞相，我也睡不著?！蔽奶煜閺亩汲抢飵С鰜淼拈T客們已都逃得干干凈凈了，只剩下杜架閣是忠心耿耿的自誓不離開他。他們只是新的相識。然而這若干日的出生入死，患難與共，使得彼此的肺腑都照得雪亮。他們倆幾成了一體。文天祥幾乎沒有一件事不是依靠架閣的。而杜架閣也嘗對丞相吐露其心腑道：“大事是不可為的了！吳堅伴食中書，家鉉翁衰老無用，賈余慶卑鄙無恥：這一批官僚們是絕對的不能擔(dān)負(fù)得起國家大事的。只有丞相，你，是奮發(fā)有為的。他們妒忌得要死，我們都很明白。所以，特意的設(shè)計要把你送到韃子的大營里去講和。這魔穴得離開，我們該創(chuàng)出一個新的有作為的局面出來，才抵抗得了那韃子的侵略。這局面的中心人物，非你老不成。我們只有一腔的熱血，一雙有力的手腕。擁護(hù)你，也是為國家的復(fù)興運動而努力?！必┫嗖缓谜f什么，他明白這一切。他時刻地在羅織才士俊俠們。他有自己的一支子弟兵，訓(xùn)練得很精銳；可惜糧餉不夠——他是毀家勤王的——正和杜滸相同。人數(shù)不能多。他想先把握住朝廷的實權(quán)，然后徐圖展布，徹底地來一次掃蕩澄清的工作。然而那些把國家當(dāng)作了私家的產(chǎn)業(yè)，把國事當(dāng)作了家事的老官僚們，怎肯容他展布一切呢！妒忌使他們盲了目。“寧愿送給外賊，不愿送給家人”，他們是抱著這樣的不可告人的隱衷的。文天祥拜左丞相的諭旨剛剛下來，他們便設(shè)下了一個毒計。蒙古帥伯顏遣人來邀請宋邦負(fù)責(zé)的大臣到他軍營里談判。這難題困住了一班的朝士們，議論紛紛的沒有一毫的定見。誰都沒有勇氣去和伯顏談判。家鉉翁是太老了，吳堅是右丞相，政府的重鎮(zhèn)，又多病，也不能去。這難題便落在文天祥的身上。他是剛拜命的左丞相，年剛氣銳，足以當(dāng)此大任。大家把這使命，這重責(zé)，都想往他身上推?！罢l去最能勝任愉快呢？”吳堅道。“這是我們做臣子的最好的一個效力于君國的機(jī)會，我倒想請命去，只可惜我是太老了，太老了，沒有用?！奔毅C翁喘息著說道，全身安頓在東邊的一張?zhí)珟熞紊??！皣遗d亡，在此一舉，非精明強(qiáng)干，有大勇大謀的不足以當(dāng)此重任。”賈余慶獻(xiàn)諛?biāo)频恼f，兩眼老望著文天祥。他是別有心事的：文天祥走了，要是不能回，那左丞相的肥缺兒便要順推給他享受了，所以他慫恿得最有力。朝臣們紛紛的你一言我一語的，都互相在推諉，其意卻常在“沛公”。那紛紛營營的青蠅似的聲響，都不足以打動文天祥的心。在他的心里正有兩個矛盾的觀點在作戰(zhàn)。他不曾預(yù)備著要去。并不是退縮怕事。他早已是準(zhǔn)備著為國家而犧牲了一切的。但他恐怕，到了蒙古軍營里會被扣留。一身不足惜，但此身卻不欲便這樣沒有作用的給糟蹋掉。他明白自己地位的重要，責(zé)任的重大。他一去，國家將何所賴乎？杜滸，他的新相識的一位俠士，也極大的阻止他去；勸他不要以身入虎口。杜滸集合了四千個子弟兵，還有一腔的熱血，要和他合作，同負(fù)起救國的責(zé)任。也有別的門客們，紛紛擾擾地在發(fā)揮種種不同的意見。但他相信，純出于熱情而為遠(yuǎn)大的前途作打算者，只有一個杜滸。然而，文天祥在右丞相吳堅府第里議事時，看見眾官們的互相推諉，看見那種卑鄙齷齪的態(tài)度，臨難退縮，見危求脫的那副怯懦的神氣，他不禁有些冒火。他的雙眼如銅鈴似的發(fā)著侃侃的懇摯的光亮。他很想大叫道：“你們這批卑鄙齷齪的懦夫們呀，走開；讓我前去吧！”然一想到有一個更大的救國的使命在這，便勉強(qiáng)地把那股憤氣倒咽了下去。他板著臉，好久不開口。但狡猾如狐的賈余慶，卻老把眼珠子溜到他身上來，慢條斯理地說道：“要說呢，文丞相卻是最足以摧折強(qiáng)虜?shù)匿J鋒——不過文丞相是國家的柱石——”他很想叫道：“不錯，假如我不自信有更重要的使命的話，我便去了！”然終于也把這句不客氣的話強(qiáng)咽了下去。一時敞亮的大廳上，鴉雀無聲地悄靜了下來，雖然在那里聚集了不下百余個貴官大僚?？諝馐瘔K似的僵硬，個個人呼吸都艱難異樣。一分一秒鐘，比一年一紀(jì)還難度過。還是昏庸異常的右丞相吳堅打破了這個難堪的局面：“文丞相的高見怎樣呢？以丞相的大才，當(dāng)此重任，自能綽有余裕，國家實利賴之。”他不能不表示什么了。鋒棱的眼光橫掃過一堂，那一堂是行尸走肉的世界；個個人都低下了眼，望著地，仿佛內(nèi)疚于心，不敢和他的銳利如刀的眼光相接觸。他在心底深喟了一聲，沉痛地說道：“如果實在沒有人肯去，而諸位老先生們的意見，都以為非天祥去不可的時候，天祥愿為國家粉碎此無用之身。唯恐囂張萬狀的強(qiáng)虜，未必片言可折耳?！比缱o(hù)國的大神似的，他坐在西向一張?zhí)珟熞紊稀Ｎ餍钡奶柟?，正照在他的身上，投影于壁，碩大無朋，正足以于影中籠罩此群懦夫萬輩！個個人都像從枷鎖下逃出了似的，松了一口氣。文天祥轉(zhuǎn)了一個念，覺得毅然前去，也未嘗不是一條活路。即使冒觸虜帥而被羈，甚至被殺，還不是和戰(zhàn)死在戰(zhàn)場上一樣的么？況且北虜?shù)奶搶崳靡褌髀劗愞o，究竟他們的軍隊是怎樣的勇猛，其各軍的組織是怎樣的，他們用什么方法訓(xùn)練這長勝之軍，一切都該自己去仔細(xì)地考察一下，作為將來的準(zhǔn)備。那么，這一行，其意義正是至重且大。這樣一想，他便心平氣和起來，隨即站起身來，說道：“諸位老先生，事機(jī)危矣，天祥明天一早便行；現(xiàn)在還要和北使面談一切。失陪了。”頭也不回的，剛毅有若一個鐵鑄的人，踏著堅定的腳步離開大廳而去。（發(fā)表于1934年，有刪改）〖備注〗《桂公塘》得名于文天祥《指南錄后序》中“坐桂公塘土圍中，騎數(shù)千過其門，幾落賊手死”一句，敘述文天祥赴元講和被扣押，后設(shè)法逃脫，輾轉(zhuǎn)數(shù)處，終于暫時脫險的故事。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.“文丞相去是最足以摧折強(qiáng)虜?shù)匿J鋒——不過文丞相是國家的柱石——”一句充分站在文天祥和國家大局的角度上考慮，目的是向文天祥獻(xiàn)媚。B.杜滸是一個很有主見的人物，與文天祥志同道合，在文天祥門客紛紛投敵的時候，仍追隨著文天祥。C.杜滸為了挽救國家，“毀家勤王”，“犧牲了一切”，作為次要人物與文天祥形成對比，突出了文天祥的光輝形象。D.小說與現(xiàn)實斗爭緊密聯(lián)系，對軟弱的民族敗類進(jìn)行揭露和鞭撻，鼓勵人們參加抗日救亡的斗爭，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。7.關(guān)于文中文天祥與朝臣商議的部分，下列說法不正確的一項是（）A.文天祥“坐土圍中”的情節(jié)與朝臣商議的情節(jié)有多處呼應(yīng)，如杜滸對朝廷官僚的評價與議事時朝廷官僚的言行前后呼應(yīng)。B.在議事初，官僚們或暗示或明示文天祥前往敵營，文天祥不為所動，他深知自己對國家的重要作用，輕易前往敵營是對國家的不負(fù)責(zé)任。C.文天祥“現(xiàn)在還要和北使面談一切，失陪了”這句話闡述了先行離開的原因，是急于和使臣面談，更是表達(dá)對在場官僚的厭惡。D.“兩眼老望著文天祥”“老把眼珠子溜到他身上來”，兩處對賈余慶眼神的描寫，是他希望文天祥挺身而出的寫照，表現(xiàn)出他的卑鄙無恥。8.談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造文天祥形象的，請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。9.本文改寫自文天祥《指南錄后序》，原文提道：“眾謂予一行，為可以紓禍。國事至此，予不得愛身，意北亦尚可以口舌動也。初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策”。這一改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻＃ㄈ╅喿xⅢ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李白，字太白，興圣皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道①，不應(yīng)。蘇颋為益州長史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如。”然喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沉飲，號“竹溪六逸”。天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗，召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水靧②面，稍解，援筆成文，婉麗精切，無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘月與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。安祿山反，轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤。璘敗，當(dāng)誅。初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀未幾辭職李陽冰為當(dāng)涂令白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。白晚好黃老，度牛渚磯至姑孰，悅謝家青山，欲終焉。及卒，葬東麓。文宗時，詔以白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。（節(jié)選自《新唐書·列傳第一百二十七》）〖備注〗①有道：唐時選舉科目之一。②靧（huì）：洗臉。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。釋A囚B辟為C參謀D未幾E辭職F李陽冰為當(dāng)G涂令H白依之。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.字，指在本名以外所起的表示德行或與本名意義相關(guān)的名字。對人稱字，以表尊敬。B.“因以命之”與“我欲因之夢吳越”（《夢游天姥吟留別》）兩句中的“因”字含義不同。C.“與吳筠善”與“曲罷曾教善才服”（《琵琶行》）兩句中的“善”字含義不同。D.“飲徒”中的“徒”，表示“一類人”，與成語“徒有其名”的“徒”字含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.李白天資聰穎，愛好廣泛。他十歲就通曉詩書，喜歡縱橫術(shù)、擊劍，以俠義自任，輕視財產(chǎn)而樂于施舍。B.李白才思敏捷，富有才華。他醉酒稍醒時，為玄宗撰寫樂章，撥筆成文，詞章婉轉(zhuǎn)華麗而意精旨切，毫不停留思索。C.李白追隨永王李瑞，永王起兵失敗，李白被連累應(yīng)當(dāng)斬首，曾經(jīng)對李白有恩的郭子儀請求皇上讓李白流放夜郎。D.李白仕途坎坷，人生不順。他雖受玄宗賞識，但未得重用。李璘起兵失敗后，他被貶夜郎。代宗即位后，召他做官，然而他已逝世。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如。（2）力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止。14.文中評價李白“騖放不自修”，請結(jié)合文章，找出兩處簡要說明。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。臨江仙·正月二十四日晚至湖上葉夢得三日疾風(fēng)吹浩蕩，綠蕪未遍平沙。約回殘影射明霞。水光遙泛坐，煙柳臥欹斜。霜鬢不堪春點檢，留連又見芳華。一枝重插去年花。此身江海夢，何處定吾家。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.連