高級中學名校試卷PAGEPAGE1福建省三明市2024-2025學年高二下學期期末質量檢測歷史試題（滿分：100分；考試時間：90分鐘）注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將答題卡交回。第Ⅰ卷（選擇題，共48分）一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）1.西周設巫祝負責驅除癘疫，百姓通過表演儺戲驅瘟避疫、酬神還愿。這一現(xiàn)象最能說明（）A.宗法制度強化了基層醫(yī)療資源調配能力B.原始宗教儀式承載著早期公共衛(wèi)生職能C.甲骨卜辭記載了系統(tǒng)化的疫病防治措施D.禮樂制度推動官方醫(yī)學教育體系的形成【答案】B【解析】?根據(jù)材料“設巫祝負責驅除癘疫”“百姓通過表演儺戲驅瘟避疫”可知，西周巫祝主持的儺戲本質是宗教儀式，其社會功能是緩解疫情引發(fā)的群體恐慌、維持秩序，由此可得出原始宗教儀式具有早期公共衛(wèi)生管理職能，B項正確；材料中巫祝驅疫與宗法制的血緣權力分配無關，且西周基層醫(yī)療資源匱乏，排除A項；西周主要使用金文記錄，甲骨卜辭不屬西周，且其中記載的多是占卜而非系統(tǒng)化防疫，排除C項；結合材料“儺戲酬神還愿”的功能，其雖有禮儀形式，但目的是民間祛疫訴求，與禮樂制度維護等級秩序的主旨不符，且西周官方醫(yī)學教育尚未成型，排除D項。故選B項。2.秦朝鋪設了以咸陽為中心輻射全國的馳道，修筑了便于迅速調遣軍隊至邊疆的直道和五尺道，連通各經(jīng)濟基地、軍事重鎮(zhèn)和文化中心。這些舉措的主要目的是（）A.促進全國經(jīng)濟文化的均衡發(fā)展 B.加強中央集權和國家治理效能C.抵御北方匈奴勢力的軍事威脅 D.保障賦稅征收以增加財政收入【答案】B【解析】根據(jù)材料“以咸陽為中心輻射全國”“迅速調遣軍隊至邊疆”“連通各經(jīng)濟基地、軍事重鎮(zhèn)和文化中心”可知，馳道直通邊疆、連接關鍵節(jié)點，大幅縮短軍隊調動與政令傳遞時間，由此可得出強化中央對地方的控制力是核心目的，B項正確；結合材料“連通經(jīng)濟基地”與秦朝現(xiàn)實，道路雖促進物資流通，但秦朝推行“徙豪強”政策壓制地方經(jīng)濟自主性，無均衡發(fā)展意圖，排除A項；根據(jù)材料“調遣軍隊至邊疆”及所學，北擊匈奴、南征百越，直道確為防御匈奴，但五尺道通西南夷、馳道網(wǎng)覆蓋原六國核心區(qū)，表明核心目標是全面統(tǒng)治而非僅御匈奴，排除C項；結合秦朝賦稅制度，道路提升征稅效率僅是附帶作用，且秦亡于徭役過重，與“保障賦稅”矛盾，排除D項。故選B項。3.唐代長安城居住數(shù)萬外國僑民；日本多次派遣遣唐使赴華學習典章制度，并仿長安布局建造平城京（今日本奈良）。這表明唐代（）A.通過軍事擴張建立起東亞文化圈 B.以開放包容提升中華文明影響力C.依靠朝貢貿(mào)易維系國際中心地位 D.借助宗教傳播促進多民族間交融【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，長安容納數(shù)萬外國僑民體現(xiàn)了“開放包容”；日本派遣唐使學習典章制度、仿造長安布局，則是唐代文化影響力對外傳播的體現(xiàn)，B項正確；唐代并沒有通過“軍事擴張”來建立東亞文化圈，東亞文化圈更多是通過文化交流、友好往來等方式形成，且唐代在對外關系上并非以軍事擴張為主導，排除A項；材料中主要強調的是外國僑民以及日本對唐代文化、制度的學習等內容，未涉及朝貢貿(mào)易以及唐代依靠朝貢貿(mào)易維系國際中心地位，排除C項；材料中沒有涉及宗教傳播以及促進多民族交融的內容，主要圍繞的是中外文化交流中外國對唐代文化等的吸收，排除D項。故選B項。4.蝴蝶裝是唐末五代出現(xiàn)的書籍裝幀形式，其特點是將書頁對折后裝訂在一起，形似蝴蝶展翅，推動書籍裝幀由卷軸轉變?yōu)閮皂摗：b的出現(xiàn)主要是由于（）A.書籍載體變化 B.文化政策寬松 C.外來文化影響 D.印刷技術進步【答案】D【解析】根據(jù)材料“蝴蝶裝……推動書籍裝幀由卷軸轉變?yōu)閮皂摗辈⒔Y合所學知識，唐末五代雕版印刷普及，雕版印刷要求單面印刷，對折裝訂后形成雙頁，大幅提升裝訂效率，由此可得出印刷技術進步是蝴蝶裝產(chǎn)生的直接動力，D項正確；東漢已廣泛使用紙張，書籍載體在唐末五代未發(fā)生根本變革，蝴蝶裝屬于裝幀工藝改進，排除A項；?唐末五代戰(zhàn)亂頻繁，政府無暇推行寬松文化政策，排除B項；材料及史實未提及其他文明影響，蝴蝶裝是中國本土技術演進的產(chǎn)物，排除C項。故選D項。5.中國最早作為轄區(qū)劃分意義上的“鎮(zhèn)”是軍事建制，至北宋成為城郭外、鄉(xiāng)村間農(nóng)民進行交易的場所?！版?zhèn)”的功能轉變主要源于北宋（）A.軍事防御強干弱枝 B.商業(yè)活動自發(fā)集聚 C.地方治理效能提升 D.經(jīng)濟重心南移完成【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，北宋時期商品經(jīng)濟發(fā)展，商業(yè)活動活躍，城郭外、鄉(xiāng)村間農(nóng)民進行交易的場所逐漸發(fā)展起來，使得“鎮(zhèn)”從軍事建制轉變?yōu)榻灰讏鏊?，是商業(yè)活動自發(fā)集聚的結果，B項正確；強干弱枝主要是北宋在軍事部署等方面加強中央權力、削弱地方權力的舉措，與“鎮(zhèn)”的功能轉變原因不相關，排除A項；地方治理效能提升不一定就會導致“鎮(zhèn)”的功能從軍事建制轉變?yōu)榻灰讏鏊?，二者沒有必然的因果聯(lián)系，排除C項；經(jīng)濟重心南移完成是在南宋時期，而題干討論的是北宋“鎮(zhèn)”的功能轉變，時間不符，且經(jīng)濟重心南移主要強調的是南北經(jīng)濟發(fā)展的格局變化，與“鎮(zhèn)”功能的這種轉變沒有直接的因果關系，排除D項。故選B項。6.明萬歷年間，福建漳州移民遷至廣東連灘，形成閩南方言區(qū)，移民后裔每年返閩祭祖。連灘話融合閩南語與粵語特征，保留“儂”“拍”等詞匯。據(jù)此可知（）A.國家政策推動語言統(tǒng)一與文化交融B.商品經(jīng)濟繁榮導致人口跨區(qū)域流動C.移民群體在文化交融中保持身份認同D.宗教傳播促進地方方言的標準化進程【答案】C【解析】根據(jù)材料“移民后裔每年返閩祭祖”“連灘話保留‘儂’‘拍’等閩南詞匯”，可知移民雖遷至廣東，仍通過定期祭祖維系與福建原籍的血緣紐帶，且方言中刻意保留閩南語特征詞匯，由此得出移民群體在融入當?shù)氐耐瑫r，堅守自身文化根源，強化身份認同，C項正確；材料未提及任何國家政策導向，且明代未推行語言統(tǒng)一政策，排除A項；人口流動確有經(jīng)濟動因，但材料聚焦文化行為而非流動原因，且未涉及商業(yè)活動描述，排除B項；材料未涉及宗教內容，且“儂”“拍”等詞匯屬日常生活用語，與宗教傳播無關，排除D項。故選C項。7.1912年動工的福建永定振成樓作為客家土樓營造技藝的典型代表，其內曾設私塾“玉成軒”，門楹鐫刻楹聯(lián)：“振作那有閑時少時壯時老年時時時須努力；成名原非易事家事國事天下事事事要關心”。材料反映了（）A.科舉制度主導士紳家庭教育 B.儒家倫理影響基層社會生活C.觀念轉變推動宗族商業(yè)轉型 D.西學東漸沖擊傳統(tǒng)家族教育【答案】B【解析】根據(jù)材料“門楹鐫刻楹聯(lián)：振作那有閑時……事事要關心”及私塾“玉成軒”設置，楹聯(lián)強調個人終身勤勉與家國責任，直接呼應儒家“修身齊家治國平天下”的入世倫理；私塾教育與土樓宗族聚居形態(tài)結合，體現(xiàn)儒家價值觀在基層社會的滲透，B項正確；此時科舉已廢止7年，楹聯(lián)精神聚焦道德實踐而非功名追求，排除A項；材料未涉及商業(yè)活動或觀念轉型，楹聯(lián)主題為道德修養(yǎng)與社會擔當，與宗族商業(yè)無關，排除C項；楹聯(lián)內容及私塾形式均為傳統(tǒng)儒家教育模式，無西學元素，排除D項。故選B項。8.1902年，梁啟超在《新史學》提出史學為“國民之明鏡也，愛國心之源泉”，猛烈抨擊中國舊史學“知有朝廷而不知有國家”，要求參照西方史學建立中國的“新史學”。梁啟超倡導“新史學”旨在（）A.促進史學研究革新 B.全面學習歐美文化 C.推動維新變法運動 D.激發(fā)國人民族意識【答案】D【解析】根據(jù)材料“史學為‘國民之明鏡也，愛國心之源泉’”“知有朝廷而不知有國家”可知，梁啟超批判舊史學只服務帝王統(tǒng)治而忽略民族整體，主張以西方史學為鑒建構聚焦“國民”與“國家”的新史學，核心目的是喚醒民眾對中華民族共同體的認同感和救亡意識，D項正確；根據(jù)材料“要求參照西方史學建立新史學”，革新史學研究是其手段，而非根本目的，排除A項；材料強調“建立中國的新史學”，體現(xiàn)本土化訴求，非全盤西化，且1902年梁啟超已超越戊戌變法時期對歐美的盲目推崇，排除B項；結合時間與背景，此時梁啟超思想轉向“新民說”，倡導思想啟蒙以救國，維新變法運動早已結束，排除C項。故選D項。9.1949年7月，南京市衛(wèi)生局接管全市衛(wèi)生工作，新設立的18個保健所、3個分所和1個門診部中，有6個保健所、3個分所設在南京郊區(qū)，并通過鄉(xiāng)村保健防疫及巡回診療的方式，糾正了“過去衛(wèi)生工作只重城市，不顧鄉(xiāng)村的畸形現(xiàn)象”，“使廣大的工人農(nóng)民及一般市民都能獲得醫(yī)藥保健的照顧”。這一舉措意在（）A.協(xié)調城鄉(xiāng)服務人民 B.推動工作重心轉移 C.完善國家保障體系 D.增強基層衛(wèi)生服務【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，新設立的保健所、分所和門診部有不少設在南京郊區(qū)，還通過鄉(xiāng)村保健防疫及巡回診療等方式，讓鄉(xiāng)村的工人農(nóng)民也能獲得醫(yī)藥保健照顧，這是為了協(xié)調城市和鄉(xiāng)村的服務，讓人民都能享受到衛(wèi)生服務，A項正確；題干中并沒有體現(xiàn)出衛(wèi)生工作重心從其他方面轉移到鄉(xiāng)村或者城市之類的內容，主要是強調讓城鄉(xiāng)都能獲得服務，不是工作重心的轉移，排除B項；1949年7月新中國還沒有成立（新中國1949年10月1日成立），不存在“國家保障體系”完善的問題，而且題干重點是城鄉(xiāng)衛(wèi)生服務的協(xié)調，不是整個國家保障體系，排除C項；增強基層衛(wèi)生服務只是手段帶來的一個方面，而題干更強調的是協(xié)調城鄉(xiāng)，讓城鄉(xiāng)人民都能獲得服務，排除D項。故選A項。10.中國城市化方針演變過程表（部分）發(fā)展時期城市化方針的主要內容“五五”時期（1976-1980）嚴格控制大城市規(guī)模、合理發(fā)展中等城市和小城市“六五”時期（1981-1985）控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市“七五”時期（1986-1990）繼續(xù)貫徹執(zhí)行“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”的方針，切實防止大城市人口規(guī)模的過度膨脹，有重點地發(fā)展一批中等城市和小城市“八五”時期（1991-1995）城市發(fā)展要堅持實行嚴格控制大城市規(guī)模、合理發(fā)展中等城市和小城市的方針，有計劃地推進我國城市化進程，并使之同國民經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展據(jù)表，1976-1995年間我國城市化方針體現(xiàn)了（）A.均衡發(fā)展導向的城市化路徑 B.市場機制主導下的轉型模式C.區(qū)域優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略布局 D.高速增長驅動的穩(wěn)健策略【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，在1976-1995年期間，不同階段的城市化方針都強調對大城市規(guī)模的控制，以及對中等城市和小城市的發(fā)展。這表明不是只注重某一個大城市或者某一個規(guī)模等級城市的發(fā)展，而是力求在大、中、小城市之間形成一種相對均衡的發(fā)展態(tài)勢，體現(xiàn)了均衡發(fā)展導向的城市化路徑，A項正確；1976-1995年我國還處于計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉型前期，市場機制在這一時期并沒有占據(jù)主導地位，城市發(fā)展主要還是依靠國家計劃的調控，排除B項；表格中城市化方針主要圍繞大、中、小城市的發(fā)展規(guī)模和發(fā)展策略展開，并沒有體現(xiàn)出區(qū)域優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略布局，比如沒有針對特定區(qū)域提出特殊的城市化發(fā)展政策等內容，排除C項；“高速增長驅動”在這些城市化方針中沒有明顯體現(xiàn)，方針重點在于城市規(guī)模的控制與協(xié)調發(fā)展，而非單純追求高速增長，排除D項。故選A項。11.文字是人類社會進入文明時代的重要標志之一。對使用下圖文字書寫并保存下來的作品描述準確的是（）A.敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王的活動B.記錄英雄故事成為西方文學創(chuàng)造源泉C.敘述騎士階層的愛情生活的市民文學D.記錄古代埃及和西亞等地的民間傳說【答案】A【解析】根據(jù)圖中文字反映的是“楔形文字”并結合所學知識，楔形文字是古代兩河流域蘇美爾人發(fā)明的文字，楔形文字最著名的保存作品是《吉爾伽美什史詩》，該史詩詳細敘述了蘇美爾城邦烏魯克國王吉爾伽美什的傳奇活動，A項正確；成為西方文學創(chuàng)作源泉的是古希臘《荷馬史詩》，該作品以希臘文書寫而非楔形文字，排除B項；敘述騎士階層愛情生活的市民文學屬于中世紀封建時代產(chǎn)物，而楔形文字早于公元前3000年已存在，排除C項；楔形文字主要記錄美索不達米亞地區(qū)，二者屬于不同文化體系，排除D項。故選A項。12.在公元前5世紀古希臘阿里斯托芬的喜劇《阿卡奈人》中，阿卡奈人之所以仇視斯巴達人，是因為后者割了他們的葡萄藤，砍了他們的橄欖樹。這些經(jīng)濟作物所生產(chǎn)的葡萄酒、橄欖油是希臘人重要的出口商品。這反映了古希臘（）A.文化差異中的信仰沖突 B.地中海區(qū)域的經(jīng)濟競爭C.城邦政治中的民主改革 D.軍事擴張中的領土爭端【答案】B【解析】根據(jù)材料“斯巴達人割葡萄藤、砍橄欖樹……葡萄酒、橄欖油是希臘人重要的出口商品”并結合所學知識，古希臘城邦經(jīng)濟依賴地中海貿(mào)易，葡萄與橄欖是希臘核心經(jīng)濟作物，斯巴達破壞此類作物實質是打擊敵邦經(jīng)濟命脈，反映出城邦間圍繞地中海貿(mào)易資源與市場份額的激烈競爭，B項正確；材料僅提及作物破壞引發(fā)的仇恨，未涉及宗教儀式、神祇信仰等文化差異內容，排除A項；材料聚焦戰(zhàn)爭沖突，未涉及公民大會、法律改革等政治議題，且斯巴達是寡頭政體而非民主政體，排除C項；材料中阿卡奈人屬雅典城邦，斯巴達破壞其農(nóng)林資源是為削弱雅典經(jīng)濟實力，屬于經(jīng)濟消耗戰(zhàn)略，非單純爭奪領土，排除D項。故選B項。13.《摩訶婆羅多》大約定型于公元2-4世紀，以居樓族與般度族的戰(zhàn)爭為主線，反映了古代印度的種姓制度、政治斗爭和宗教觀念等，被稱為“以詩代史”的典型?！赌υX婆羅多》主要歷史價值在于（）A.推動佛教傳播并促成笈多王朝統(tǒng)一印度B.通過文學敘事反映古印度社會真實風貌C.創(chuàng)立種姓制度規(guī)范雅利安人的社會等級D.記載希臘化時期印度與波斯的軍事沖突【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，《摩訶婆羅多》“反映了古代印度的種姓制度、政治斗爭和宗教觀念等”，作為文學作品（史詩），其通過敘事展現(xiàn)了古印度的社會風貌，具有重要的史料價值，B項正確；《摩訶婆羅多》主要是文學作品反映社會狀況等，而非推動佛教傳播和王朝統(tǒng)一的因素，排除A項；種姓制度并不是由《摩訶婆羅多》創(chuàng)立的，在《摩訶婆羅多》成書之前種姓制度已在古印度存在，它只是對種姓制度有所反映，排除C項；《摩訶婆羅多》以古代印度本土居樓族與般度族的戰(zhàn)爭為主線，反映的是古印度內部的情況，并沒有記載希臘化時期印度與波斯的軍事沖突，排除D項。故選B項。14.公元前334年，亞歷山大率軍東征，摧毀腓尼基名城推羅，劫掠焚毀波斯古都波斯波利斯。同時，亞歷山大在埃及自稱法老之子，在波斯沿用其制度，鼓勵希臘人與波斯人通婚。這體現(xiàn)了古代戰(zhàn)爭（）A.徹底消滅被征服地區(qū)文化以實現(xiàn)同化B.兼具暴力破壞與文明交融的雙重特性C.促成東西方民主政治的交流互鑒D.通過軍事征服保障帝國疆域治理【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，從“亞歷山大率軍東征，摧毀腓尼基名城推羅，劫掠焚毀波斯古都波斯波利斯”可以看出戰(zhàn)爭具有暴力破壞的一面；“在埃及自稱法老之子，在波斯沿用其制度，鼓勵希臘人與波斯人通婚”體現(xiàn)了不同文明之間在政治制度、民族融合等方面的交融，B項正確；材料中提到亞歷山大在波斯沿用其制度，鼓勵希臘人與波斯人通婚，這說明他并沒有徹底消滅被征服地區(qū)文化，而是有一定的文化融合，并非單純?yōu)榱送鴱氐紫麥缥幕?，排除A項；亞歷山大的這些行為主要涉及文化、政治制度以及民族關系等方面，沒有關于東西方民主政治交流互鑒的信息，排除C項；材料重點強調的是亞歷山大在征服過程中同時存在破壞和文明交融的現(xiàn)象，而不是單純強調軍事征服對帝國疆域治理的保障作用，排除D項。故選B項。15.12世紀，巴黎大學、牛津大學等以“學術自治”為核心，設立神學、法學、醫(yī)學、文學四大學院。課程以亞里士多德哲學為基礎，結合基督教神學，推動了經(jīng)院哲學的發(fā)展。這反映了歐洲中世紀大學（）A.完全脫離教會控制發(fā)展世俗教育 B.為宗教改革運動提供理論武器C.融合古典學術與基督教神學體系 D.推動了自然科學突破神學束縛【答案】C【解析】根據(jù)材料“課程以亞里士多德哲學為基礎，結合基督教神學，推動了經(jīng)院哲學的發(fā)展”，中世紀大學的課程體系直接整合古希臘哲學與基督教教義，由此可得出其核心特征為古典學術與神學體系的融合，C項正確；大學雖有學術自治權，但仍受教會監(jiān)管，未脫離教會控制，排除A項；根據(jù)時間（12世紀）與史實（宗教改革始于1517年），經(jīng)院哲學本質是為維護教會權威提供理論支持，而宗教改革是批判教會腐化，二者立場對立，排除B項；材料顯示大學課程以神學為根基，科學研究需服從神學解釋框架，且自然科學突破神學束縛發(fā)生在16世紀后，排除D項。故選C項。16.資料顯示，蒙古西征帶動了大批漢人西遷伊朗，有軍匠、醫(yī)師、工匠、畫師、廚師等各類技術性服務人員，之后逐漸融入波斯民族中。據(jù)此可知，蒙古西征客觀上（）A.加速西亞地區(qū)文明轉型 B.促成西亞民族結構重組C.推動絲路貿(mào)易主導權的東移 D.成為跨民族融合的歷史契機【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，大批漢人西遷伊朗，其中有各類技術性服務人員，之后逐漸融入波斯民族中，這明顯體現(xiàn)了不同民族之間的人員流動和融合，說明蒙古西征成為跨民族融合的歷史契機，D項正確；材料僅提及大批漢人西遷伊朗并融入波斯民族，并沒有關于西亞地區(qū)文明轉型的相關表述，如從一種文明形態(tài)向另一種文明形態(tài)轉變等內容，所以不能得出加速西亞地區(qū)文明轉型的結論，排除A項；民族結構重組一般涉及民族成分的重大改變、各民族人口比例的顯著變化等多方面因素。材料只是說漢人逐漸融入波斯民族，這只是一個民族融入另一個民族的情況，沒有足夠信息表明促成了西亞民族結構的重組，排除B項；材料中沒有關于絲路貿(mào)易主導權的相關表述，漢人西遷與絲路貿(mào)易主導權東移之間不存在必然聯(lián)系，排除C項。故選D項。17.在16-17世紀，俄羅斯人把鐵罐賣給西伯利亞土著，以換取足以裝滿鐵罐的毛皮；哈德孫灣公司的商人向北美印第安人每出售一支步槍，索取的價錢是一支步槍那么高的一堆海貍皮；西班牙人在墨西哥、秘魯強迫土著開采銀礦。這些現(xiàn)象共同反映了（）A.資本主義世界市場形成后的不平等性 B.自由主義政策下歐洲列強的資本輸出C.工業(yè)革命前歐洲列強對原料的壟斷性 D.殖民擴張中重商主義導向的資源掠奪【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，重商主義強調金銀是國家財富的象征，主張國家干預經(jīng)濟，鼓勵出口，限制進口，以積累金銀。在早期殖民擴張中，歐洲國家通過各種手段掠奪殖民地的資源，如俄羅斯人用鐵罐換西伯利亞土著的毛皮、哈德孫灣公司商人用步槍換北美印第安人的海貍皮、西班牙人強迫美洲土著開采銀礦等，這些都是重商主義導向下資源掠奪的表現(xiàn)，D項正確；資本主義世界市場形成于19世紀末20世紀初第二次工業(yè)革命完成后，排除A項；自由主義政策盛行于第一次工業(yè)革命時期（18世紀60年代-19世紀中期），資本輸出是第二次工業(yè)革命后列強的主要經(jīng)濟侵略手段，與題干時間不匹配，排除B項；工業(yè)革命開始于18世紀60年代，16-17世紀還未進入工業(yè)革命時期，排除C項。故選D項。18.18世紀牙買加甘蔗園中，黑奴日均砍蔗5噸，平均工作壽命僅7年。英國議會檔案記載：“種植園主寧買新奴也不改善條件，因販奴成本低于維持現(xiàn)役奴隸?！逼渲饕蚴牵ǎ〢.工業(yè)革命前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術的停滯 B.殖民統(tǒng)治對低成本勞動力的依賴C.熱帶氣候導致奴隸死亡率的提升 D.歐洲人口不足以滿足種植園需求【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，殖民統(tǒng)治對低成本勞動力的依賴。在殖民統(tǒng)治的背景下，種植園經(jīng)濟追求利潤最大化，由于販賣奴隸的成本低于維持現(xiàn)役奴隸所需的成本（如改善工作條件、提供醫(yī)療保障等費用），所以種植園主為了降低成本獲取更高利潤，寧可購買新奴也不改善現(xiàn)有黑奴的條件，B項正確；工業(yè)革命前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術停滯與種植園主寧買新奴也不改善奴隸條件之間沒有直接的因果聯(lián)系。種植園主的行為主要圍繞獲取和維護勞動力成本來考慮，而非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術本身的發(fā)展狀況，排除A項；熱帶氣候只是黑奴死亡率提升的一個客觀因素，它沒有直接說明種植園主不改善條件的根本原因，種植園主不改善條件的核心還是出于對成本的考慮，排除C項；歐洲人口與美洲種植園的需求之間并沒有直接的對應關系，而且材料強調的是奴隸勞動力成本問題，并非歐洲人口能否滿足種植園需求的問題，排除D項。故選B項。19.18世紀德國麥森窯仿制中國青花瓷；清康熙年間開始出現(xiàn)琺瑯彩瓷，以中國傳統(tǒng)白瓷胎為底，融入西方琺瑯彩制作而成，琺瑯彩瓷裝飾題材與風格亦受西方影響。據(jù)此可知（）A.工業(yè)革命推動歐洲手工業(yè)技術超越中國B.歐洲通過殖民擴張獲取中國的制瓷技術C.中西技術交流引發(fā)跨文化審美創(chuàng)新融合D.中國主導全球制瓷領域的技術標準制定【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，18世紀德國麥森窯仿制中國青花瓷，中國清康熙年間出現(xiàn)的琺瑯彩瓷融入西方琺瑯彩制作，且裝飾題材與風格受西方影響，這充分說明了中西技術交流引發(fā)了跨文化審美創(chuàng)新融合，C項正確；材料中主要講述的是18世紀中西瓷器制作技術的相互借鑒與融合，未涉及工業(yè)革命以及歐洲手工業(yè)技術和中國手工業(yè)技術的對比，工業(yè)革命在18世紀60年代才開始，此時也未體現(xiàn)出歐洲手工業(yè)技術超越中國，排除A項；材料強調的是中西瓷器制作技術的相互影響和融合，并非歐洲通過殖民擴張獲取中國制瓷技術，殖民擴張在材料中沒有相關體現(xiàn)，排除B項；材料強調的是中西方瓷器制作技術的相互交流，并非中國主導全球制瓷領域的技術標準制定。實際上，在當時的世界貿(mào)易和制瓷行業(yè)發(fā)展中，也不存在中國主導技術標準制定的情況，排除D項。故選C項。20.19世紀中后期至20世紀初，英國政府先后推行了一系列有關的社會立法，包括食品飲料標準、環(huán)境衛(wèi)生、健康和居住條件等方面。此外還在1908年頒布了《養(yǎng)老金法》、1911年《國民保險法》、1912年《最低工資法》等。這在客觀上反映了當時（）A.英國最早進行福利國家建設 B.自由主義對城市建設的推動C.工業(yè)迅速發(fā)展帶來新的社會問題 D.工人階級受到資本家的殘酷剝削【答案】C【解析】結合所學知識可知，隨著工業(yè)革命的進行，帶來經(jīng)濟繁榮的同時，也導致城市化加速、工人生活條件惡化、環(huán)境污染等問題。材料中政府通過立法（如環(huán)境衛(wèi)生、養(yǎng)老金、最低工資等），主要是為了試圖緩解這些社會矛盾，說明當時工業(yè)化帶來了一系列社會問題，C項正確；在資本主義國家中，德國更早建立社會保險制度，因此不是英國最早進行福利國家建設，排除A項；材料中國家通過立法緩和社會矛盾，體現(xiàn)了政府干預，不是自由放任，排除B項；立法主要是針對社會福利、勞資矛盾等，是對社會發(fā)展的綜合體現(xiàn)，不僅僅是工人階級遭受剝削，排除D項。故選C項。21.1941年成立的美拉事務協(xié)調員辦公室（0CIAA）將工作分兩階段：第一階段以經(jīng)濟制裁與“睦鄰政策”文化外交并重，遏制軸心國在拉美擴張；第二階段轉向實施“援助計劃”，通過提升拉美民生展示美式制度優(yōu)越性。這一機構的戰(zhàn)略意圖（）A.根源于美蘇間在國家利益上的沖突 B.服務于冷戰(zhàn)后美國的全球霸權布局C.適應美國戰(zhàn)時與戰(zhàn)后的戰(zhàn)略銜接 D.加速拉美國家的工業(yè)現(xiàn)代化進程【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，二戰(zhàn)期間，美國推行經(jīng)濟制裁與“睦鄰政策”，主要目的是避免拉美國家倒向軸心國（德意日），削弱歐洲法西斯勢力的滲透，這有利于團結拉美力量進行反法西斯戰(zhàn)爭；同時，實施“援助計劃”，有利于戰(zhàn)后爭取拉美國家的支持與合作，同時鞏固自身在西半球的霸權地位。因此，這一機構的戰(zhàn)略意圖適應美國戰(zhàn)時與戰(zhàn)后的戰(zhàn)略銜接，C項正確；這一機構的戰(zhàn)略意圖適應美國戰(zhàn)時與戰(zhàn)后的戰(zhàn)略銜接，未涉及美蘇間在國家利益上的沖突，排除A項；1941年處于二戰(zhàn)時期，還未開始冷戰(zhàn)，排除B項；美國這些政策的戰(zhàn)略意圖是維護美國對拉美的統(tǒng)治，而不是加速拉美國家的工業(yè)現(xiàn)代化進程，排除D項。故選C項。22.二戰(zhàn)后西方工業(yè)國人均國民生產(chǎn)總值增長率為3%-5%，而東亞地區(qū)的增長率達到7%-8%，高出西方發(fā)達國家年平均增長率1倍以上。這一差異主要源于（）A.殖民擴張加速了資源向中心國家轉移 B.國家主導的工業(yè)化模式突破傳統(tǒng)路徑C.信息技術革命重塑全球產(chǎn)業(yè)分工格局 D.自由貿(mào)易體系推動后發(fā)地區(qū)技術躍升【答案】B【解析】根據(jù)材料“東亞地區(qū)的增長率達到7%-8%，高出西方發(fā)達國家1倍以上”并結合所學知識，二戰(zhàn)后日本、韓國、新加坡等東亞經(jīng)濟體通過政府強力主導，打破自由市場傳統(tǒng)，實現(xiàn)技術引進與產(chǎn)業(yè)升級，由此可得出國家主導的工業(yè)化模式突破西方自由市場路徑，創(chuàng)造經(jīng)濟奇跡，B項正確；1945年后殖民擴張被民族獨立運動終結，資源流向轉為跨國公司主導的資本輸出，排除A項；信息技術革命重塑產(chǎn)業(yè)分工集中于20世紀90年代后，而東亞高增長始于20世紀60年代，排除C項；韓國、日本等通過關稅壁壘保護幼稚產(chǎn)業(yè)，而非依賴自由貿(mào)易；且技術躍升源于政府引導的逆向工程，排除D項。故選B項。23.1956年，美國商人馬爾科姆·麥克萊恩首次采用標準化集裝箱運輸貨物；1961年，國際標準化組織（IS0）統(tǒng)一集裝箱規(guī)格后，全球物流成本驟降90%以上。這反映了（）A.運輸載體標準化加速了全球化進程 B.工業(yè)生產(chǎn)規(guī)范化重構國際貿(mào)易體系C.船舶動力革新鞏固了美國經(jīng)濟霸權 D.科技創(chuàng)新促成運輸領域的技術融合【答案】A【解析】根據(jù)材料“采用標準化集裝箱運輸貨物……全球物流成本驟降90%以上”并結合所學知識，二戰(zhàn)后經(jīng)濟全球化趨勢，集裝箱標準化統(tǒng)一了全球貨物運輸規(guī)格，極大降低轉運時間和成本，打破貿(mào)易壁壘，加速商品、資本的國際流動，推動經(jīng)濟全球化深化，A項正確；結合材料“集裝箱運輸”屬于物流革新，其規(guī)范對象是運輸工具而非生產(chǎn)過程，工業(yè)生產(chǎn)規(guī)范化與此無關，排除B項；根據(jù)材料“美國商人首次采用”但未提及船舶動力技術，且1961年標準化由國際組織（ISO）主導，美國并未因此鞏固霸權，排除C項；材料僅涉及集裝箱規(guī)格統(tǒng)一，屬于單一技術創(chuàng)新應用，未體現(xiàn)不同技術領域的融合，排除D項。故選A項。24.1990年莫斯科首家麥當勞開業(yè)，首日接待3萬人，漢堡包裝印有“自由選擇”標語。美國學者喬治·瑞澤爾稱：“麥當勞不僅是快餐，更是消費主義和生活方式的全球宣言。”這說明（）A.美蘇通過技術合作實現(xiàn)冷戰(zhàn)對抗緩和 B.經(jīng)濟全球化推動社會主義陣營的瓦解C.消費主義成為文化意識形態(tài)滲透載體 D.跨國公司主導東歐國家政治體制改革【答案】C【解析】根據(jù)材料“漢堡包裝印有‘自由選擇’標語”“麥當勞不僅是快餐，更是消費主義和生活方式的全球宣言”可知，麥當勞作為美國文化符號，其“自由選擇”標語暗含對西方自由市場和個人主義的宣揚，學者更直接將其定義為意識形態(tài)宣言，由此可得出消費主義成為西方價值觀輸出的隱蔽工具，C項正確；結合史實，1990年美蘇仍處冷戰(zhàn)末期，麥當勞入駐是單邊商業(yè)行為，兩國未簽署技術合作協(xié)議，且1991年蘇聯(lián)解體前美蘇未實現(xiàn)全面緩和，排除A項；社會主義陣營瓦解的核心原因是經(jīng)濟體制僵化、政治改革失敗，排除B項；材料僅反映跨國公司的文化影響，無證據(jù)表明其干預東歐政治改革，且蘇聯(lián)體制變革由內部力量主導，排除D項。故選C項。二、材料解析題（本大題共4小題，25題8分，26題8分，27題24分，28題12分，共52分）25.有學者認為“石刻是古代政治的鏡像”。閱讀材料，完成下列要求。圖1泰山刻石泰山刻石原立于泰山山頂，現(xiàn)存于泰山腳下的岱廟內。材料一泰山自古被視為通靈之地，君王通過封禪與天地對話。秦始皇東巡時，通過刻碑勒石為統(tǒng)治正名，構建象征性空間。他命李斯以小篆刻石于岱頂紀功，借刻石與封禪躋身帝王圣賢之列?！幾灾旆s《泰山摩崖帝王書寫與空間政治》圖2《貝希斯敦銘文》（局部）：大流士一世與他的敵人材料二《貝希斯敦銘文》位于伊朗重要商旅與軍事樞紐扎格羅斯山余脈山巖上，是西亞最宏偉的摩崖石刻。銘文擬定后屢經(jīng)修改，刪除了阿拉米譯本中大流士屠殺十萬起義者等內容，最終以古波斯語、埃蘭語、阿卡德語三種楔形文字記載大流士一世的功績。1971年伊朗王國建國2500周年大慶時，花費巨資修繕了《銘文》等古跡，出版了附有古波斯楔形文字原文的《銘文》和各種紀念文集?！幾岳铊F匠《〈貝希斯敦銘文〉介紹》根據(jù)材料一、二及結合所學知識，分析泰山刻石與《貝希斯敦銘文》體現(xiàn)的共同政治意圖，并說明研究者批判性利用此類石刻史料時需注意的關鍵點?！敬鸢浮恳鈭D：①神化王權，宣揚統(tǒng)治合法性。②構建統(tǒng)治空間與意識形態(tài)。③維護統(tǒng)治秩序。④借助語言文字提升文化認同感。（答出2點即可）關鍵點：①警惕選擇性記載與宣傳性目的；②辨析意識形態(tài)建構本質；③關注后世政治利用的干擾；④強調多元史料互證的必要性。（答出2點即可，其他表述言之有理亦可酌情給分）【解析】意圖：據(jù)材料“泰山自古被視為通靈之地，君王通過封禪與天地對話”并結合所學可知，泰山刻石將秦始皇的統(tǒng)治與天命相結合，神化其王權，《貝希斯敦銘文》中波斯國王大流士聲稱自己是神明選定的國王，他的統(tǒng)治是神的意志，故可得出神化王權，宣揚統(tǒng)治合法性；據(jù)材料“秦始皇東巡時，通過刻碑勒石為統(tǒng)治正名，構建象征性空間”“《貝希斯敦銘文》位于伊朗重要商旅與軍事樞紐扎格羅斯山余脈山巖上……記載大流士一世的功績”并結合所學可知，泰山刻石標志著秦帝國對東方疆域的統(tǒng)治，宣揚秦始皇統(tǒng)一天下的功績，《貝希斯敦銘文》位于波斯帝國的交通要道，詳細記載了大流士的功績，向帝國各地宣揚其統(tǒng)治的合法性和權威性，兩者都意在構建統(tǒng)治空間與意識形態(tài)；結合所學，泰山刻石要求臣民遵循法制，維護社會等級秩序，《貝希斯敦銘文》通過鎮(zhèn)壓叛亂和宣揚王權神授，維護了波斯帝國的政治秩序和社會穩(wěn)定，故可得出維護統(tǒng)治秩序；據(jù)材料“以小篆刻石”“以古波斯語、埃蘭語、阿卡德語三種楔形文字記載”并結合所學可知，泰山刻石的文字使用了小篆，《貝希斯敦銘文》使用了波斯帝國境內使用最多的三種文字（古波斯語、埃蘭語、阿卡德語），利用文字彰顯了國家的統(tǒng)一和君王的權威，故可得出借助語言文字提升文化認同感。關鍵點：據(jù)材料“紀功，借刻石與封禪躋身帝王圣賢之列”“銘文擬定后屢經(jīng)修改，刪除了阿拉米譯本中大流士屠殺十萬起義者等內容……記載大流士一世的功績”并結合所學，泰山刻石和《貝希斯敦銘文》都是古代統(tǒng)治者為了彰顯自己的功績和權威而刻制的。這些石刻往往帶有強烈的政治和宣傳目的，因此在內容上可能會有選擇性記載，即只記錄對自己有利的事件和信息，而忽略或淡化不利的部分。研究者在利用這些史料時，需要警惕其中的選擇性和宣傳性；據(jù)材料“通過刻碑勒石為統(tǒng)治正名”并結合所學可知，泰山刻石和《貝希斯敦銘文》通過特定的敘述方式和語言，構建了一種特定的意識形態(tài)，以強化統(tǒng)治者的權威和合法性。研究者需要辨析這些石刻背后的意識形態(tài)建構；據(jù)材料“1971年伊朗王國建國2500周年大慶時，花費巨資修繕了《銘文》等古跡，出版了附有古波斯楔形文字原文的《銘文》和各種紀念文集”并結合所學可知，不同的政治勢力可能會根據(jù)自己的需要對這些石刻進行解讀或甚至篡改。研究者需要關注這些石刻在后世被政治利用的情況，區(qū)分原始內容和后世的解讀或篡改；結合所學，泰山刻石和《貝希斯敦銘文》作為單一的史料，其可信度和全面性有限。為了更準確地還原歷史，研究者需要結合其他多種史料進行互證。例如，可以結合同時期的其他文獻、考古發(fā)現(xiàn)、口述歷史等，多角度、多層面地進行分析。這樣可以彌補單一史料的不足，提高研究的可信度和科學性。26.閱讀材料，完成下列要求。依據(jù)上圖并結合所學知識，分析西醫(yī)在中國傳播的特點及影響因素。【答案】特點：主要從南到北傳播；傳教士主導；受到西學東漸和近代條約體系影響；醫(yī)學和教育相結合（形式多）。影響因素：列強入侵；國際醫(yī)學技術進步（西醫(yī)的優(yōu)勢）；社會危機與公共衛(wèi)生需求；近代以來向西方學習的思潮；部分社會精英的接受和倡導?！窘馕觥刻攸c：根據(jù)西醫(yī)傳入中國路線的箭頭指向，可得出主要從南到北傳播；據(jù)圖片中教會學校、教會醫(yī)院等信息，可得出傳教士主導；據(jù)材料，西醫(yī)在中國的傳播在沿海地區(qū)、通商口岸城市發(fā)展最早、影響最深，故可得出受到西學東漸和近代條約體系影響；據(jù)圖片中學校、醫(yī)院等信息，可得出醫(yī)學和教育相結合(形式多)。影響因素：結合所學，19世紀中葉以后，西方列強通過鴉片戰(zhàn)爭等軍事行動，迫使中國簽訂了一系列不平等條約，打開了中國的大門。列強在華設立醫(yī)院、診所和醫(yī)學院，傳播西醫(yī)知識和技術。這些醫(yī)療設施不僅為外國人服務，也逐漸惠及中國民眾，使中國人開始接觸和了解西醫(yī)，故可得出列強入侵；結合所學，西醫(yī)在19世紀末20世紀初已經(jīng)發(fā)展出許多先進的醫(yī)療技術和理論，如細菌學、解剖學、藥物學等。這些技術在治療疾病、預防傳染病等方面表現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢。相比之下，傳統(tǒng)中醫(yī)在這些領域的發(fā)展相對滯后，故可得出國際醫(yī)學技術進步(西醫(yī)的優(yōu)勢)；結合所學，19世紀末20世紀初，中國社會面臨多重危機，包括戰(zhàn)爭、自然災害、社會動蕩等。這些危機導致了大量人口的流動和聚集，增加了傳染病的傳播風險。在這樣的背景下，公共衛(wèi)生問題變得日益突出。傳統(tǒng)的醫(yī)療體系難以應對大規(guī)模的疫情和公共衛(wèi)生危機，而西醫(yī)在預防和控制傳染病方面表現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢，故可得出社會危機與公共衛(wèi)生需求；鴉片戰(zhàn)爭后，中國知識分子開始反思傳統(tǒng)社會的弊端，倡導向西方學習，引進先進的科學技術和思想文化。這一思潮推動了西醫(yī)在中國的傳播。許多有識之士認為，西醫(yī)是西方先進文明的一部分，應該引進和學習，故可得出近代以來向西方學習的思潮；一些開明的官員、學者和醫(yī)生對西醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣，他們通過留學、閱讀西方醫(yī)學著作等方式，掌握了西醫(yī)知識。這些社會精英不僅自己接受西醫(yī)，還在各種場合積極倡導和推廣西醫(yī)。他們通過撰寫文章、舉辦講座、創(chuàng)辦醫(yī)院等方式，普及西醫(yī)知識，提高西醫(yī)的知名度和影響力，故可得出部分社會精英的接受和倡導。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一宋元時期，泉州憑借瀕海多山的地理條件與唐五代以來的經(jīng)濟基礎，在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的推動下，于北宋元祐二年設市舶司。隨著石井鎮(zhèn)等草市鎮(zhèn)興起，泉州逐步形成閩南海陸貿(mào)易圈、國內浙廣米糧絲瓷貿(mào)易圈，以及東至日本高麗、西抵東非的海外貿(mào)易圈。元代泉州更以“番貨遠物天下最”著稱，城內出現(xiàn)“蕃坊”等專門化的商業(yè)區(qū)域。每年冬季商船往返之際，泉州地方政府均會舉行隆重的祈風祭典，以求安航利商。泉商群體多元：以“朝貢”“進奉”名義來泉的阿拉伯、波斯商人活躍于海外貿(mào)易，權貴商人參與商貿(mào)，民間土商遍及國內外市場。商業(yè)擴張與人口壓力促使無地農(nóng)民、游民及中小地主轉入商貿(mào)，推動農(nóng)漁工商人口比例趨衡。泉州由此成為“海上絲綢之路”核心樞紐?！幾栽琛逗Ｉ腺Q(mào)易與宋元泉州商業(yè)經(jīng)濟》材料二為追求商業(yè)利潤，威尼斯人在異域設“商站”，實行委托制、股份制，發(fā)展海上保險等，構建商業(yè)金融網(wǎng)絡。政府壟斷食鹽糧食專營，投資造船、武裝護航；建立本土制造業(yè)如呢絨、絲織、火器，并吸收阿拉伯技術發(fā)展棉織、制皂、造紙、玻璃業(yè)。威尼斯周旋于諸勢力間保持政治中立，派駐領事保護商人，構建跨宗教商業(yè)網(wǎng)絡。至14世紀，威尼斯壟斷地中海貿(mào)易，呢絨、絲織、造船、軍工產(chǎn)業(yè)發(fā)達，成為東西方貿(mào)易的海洋貿(mào)易中心?！幾詮垊P《馬可·波羅與“泉州—威尼斯軸心時代”》（1）根據(jù)材料一及所學知識，概括宋元泉州成為“海上絲綢之路”核心樞紐的主要表現(xiàn)，并說明其形成的條件。（2）根據(jù)材料一、二及所學知識，指出14世紀威尼斯與宋元泉州海外貿(mào)易發(fā)展的主要不同點，并分析威尼斯政府在海外貿(mào)易發(fā)展中扮演的角色。（3）綜合上述材料并結合所學，闡述宋元泉州與威尼斯海洋貿(mào)易實踐對當代“一帶一路”建設的借鑒價值。【答案】（1）表現(xiàn)：形成以泉州為中心的多層貿(mào)易圈；泉州的商貿(mào)管理進一步規(guī)范化與專業(yè)化；成為海外商品的重要集散地，貿(mào)易影響力提升；商人群體多元化并且形成跨族群、跨階層的商貿(mào)主體；經(jīng)濟結構優(yōu)化，農(nóng)業(yè)與商業(yè)的聯(lián)動性增強。條件：瀕海多山的地理條件便于海上交通；唐五代以來積累的經(jīng)濟基礎為貿(mào)易發(fā)展提供支撐；農(nóng)業(yè)與手工業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展；政府的政策支持；市鎮(zhèn)經(jīng)濟的興起。（2）不同：威尼斯的政府直接參與，深度介入貿(mào)易，泉州的政府以間接參與商業(yè)管理，主要承擔監(jiān)管職責；威尼斯的對外貿(mào)易重視本土制造業(yè)的發(fā)展，通過吸收技術推動產(chǎn)業(yè)升級，泉州的對外貿(mào)易依賴外部商品轉運；威尼斯的對外貿(mào)易構建系統(tǒng)的商業(yè)金融網(wǎng)絡并且注重金融制度創(chuàng)新，泉州的對外貿(mào)易以傳統(tǒng)貿(mào)易網(wǎng)絡整合為主，缺乏制度化金融創(chuàng)新；威尼斯通過派駐領事保護商人，構建跨區(qū)域的貿(mào)易保護網(wǎng)絡，泉州的對外貿(mào)易依賴商人群體自發(fā)互動，缺乏系統(tǒng)性的跨區(qū)域保護機制。角色：貿(mào)易管理者，貿(mào)易參與者，貿(mào)易保護者。（3）價值：借鑒泉州“區(qū)域—全國—國際”貿(mào)易圈的整合經(jīng)驗，推動“一帶一路”沿線國家形成互聯(lián)互通的貿(mào)易節(jié)點，強化區(qū)域經(jīng)濟聯(lián)動；政府應優(yōu)化政策環(huán)境，同時通過外交協(xié)調保障貿(mào)易安全，避免過度干預市場；依托泉州“蕃坊”、威尼斯“跨宗教網(wǎng)絡”的經(jīng)驗，加強沿線國家文化交流，構建互信互利的人文紐帶，為貿(mào)易合作奠定社會基礎?！窘馕觥俊拘?】第一小問表現(xiàn)，根據(jù)材料一“泉州逐步形成閩南海陸貿(mào)易圈、國內浙廣米糧絲瓷貿(mào)易圈，以及東至日本高麗、西抵東非的海外貿(mào)易圈”結合所學知識從貿(mào)易圈的角度分析，可知表現(xiàn)一是形成以泉州為中心的多層貿(mào)易圈；根據(jù)材料一“城內出現(xiàn)‘蕃坊’等專門化的商業(yè)區(qū)域”與“于北宋元祐二年設市舶司”結合所學知識從商業(yè)管理角度分析，可知表現(xiàn)二是泉州的商貿(mào)管理進一步規(guī)范化與專業(yè)化；根據(jù)材料一“元代泉州更以‘番貨遠物天下最’著稱”結合所學知識從貿(mào)易影響力角度分析，可知表現(xiàn)三是成為海外商品的重要集散地，貿(mào)易影響力提升；根據(jù)材料一“來泉的阿拉伯、波斯商人活躍于海外貿(mào)易，權貴商人參與商貿(mào)，民間土商遍及國內外市場”結合所學知識從商人群體的角度分析，可知表現(xiàn)四是商人群體多元化并且形成跨族群、跨階層的商貿(mào)主體；根據(jù)材料一“商業(yè)擴張與人口壓力促使無地農(nóng)民、游民及中小地主轉入商貿(mào)，推動農(nóng)漁工商人口比例趨衡”結合所學知識從經(jīng)濟結構角度分析，可知表現(xiàn)五是經(jīng)濟結構優(yōu)化，農(nóng)業(yè)與商業(yè)的聯(lián)動性增強。第二小問條件，根據(jù)材料一“泉州憑借瀕海多山的地理條件”結合所學知識從交通角度分析，可知條件一是瀕海多山的地理條件便于海上交通；根據(jù)材料一“唐五代以來的經(jīng)濟基礎”結合所學知識從經(jīng)濟基礎的角度分析，可知條件二是唐五代以來積累的經(jīng)濟基礎為貿(mào)易發(fā)展提供支撐；根據(jù)材料一“在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的推動下”結合所學知識從生產(chǎn)力發(fā)展的角度分析，可知條件三是農(nóng)業(yè)與手工業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展；根據(jù)材料一“泉州地方政府均會舉行隆重的祈風祭典，以求安航利商?！苯Y合所學知識從政府角度分析，可知條件四是政府的政策支持；根據(jù)材料一“隨著石井鎮(zhèn)等草市鎮(zhèn)興起，泉州逐步形成閩南海陸貿(mào)易圈”結合所學知識從市鎮(zhèn)的角度分析，可知條件五是市鎮(zhèn)經(jīng)濟的興起。【小問2】第一小問不同，先從政府角度分析，根據(jù)材料一“于北宋元祐二年設市舶司”結合北宋商業(yè)的知識可知，泉州的政府以間接參與商業(yè)管理，主要承擔監(jiān)管職責；根據(jù)材料二“政府壟斷食鹽糧食專營，投資造船、武裝護航”結合中世紀的經(jīng)濟知識可知，威尼斯的政府直接參與，深度介入貿(mào)易。再從制造業(yè)的定位角度分析，根據(jù)材料一“元代泉州更以‘番貨遠物天下最’著稱”結合宋代經(jīng)濟的相關知識可知，泉州的對外貿(mào)易依賴外部商品轉運；根據(jù)材料二“建立本土制造業(yè)如呢絨、絲織、火器，并吸收阿拉伯技術發(fā)展棉織、制皂、造紙、玻璃業(yè)”結合中世紀的相關知識可知，威尼斯的對外貿(mào)易重視本土制造業(yè)的發(fā)展，通過吸收技術推動產(chǎn)業(yè)升級。再從金融制度的角度分析，根據(jù)材料一“國內浙廣米糧絲瓷貿(mào)易圈，以及東至日本高麗、西抵東非的海外貿(mào)易圈。”結合宋代經(jīng)濟的相關知識可知，泉州的對外貿(mào)易以傳統(tǒng)貿(mào)易網(wǎng)絡整合為主，缺乏制度化金融創(chuàng)新；根據(jù)材料二“實行委托制、股份制，發(fā)展海上保險等，構建商業(yè)金融網(wǎng)絡。”結合中世紀的相關知識可知，威尼斯的對外貿(mào)易構建系統(tǒng)的商業(yè)金融網(wǎng)絡并且注重金融制度創(chuàng)新。從商業(yè)保障機制的角度分析，根據(jù)材料一“權貴商人參與商貿(mào)，民間土商遍及國內外市場。”結合宋代經(jīng)濟的知識可知，泉州的對外貿(mào)易依賴商人群體自發(fā)互動，缺乏系統(tǒng)性的跨區(qū)域保護機制；根據(jù)材料二“威尼斯周旋于諸勢力間保持政治中立，派駐領事保護商人，構建跨宗教商業(yè)網(wǎng)絡。”結合所學知識可知，威尼斯通過派駐領事保護商人，構建跨區(qū)域的貿(mào)易保護網(wǎng)絡。第二小問角色，根據(jù)材料二“政府壟斷食鹽糧食專營，投資造船、武裝護航”從參與的角度分析，可知角色一是貿(mào)易參與者；根據(jù)材料二“威尼斯周旋于諸勢力間保持政治中立，派駐領事保護商人”從商業(yè)保護的角度分析，可知角色二是貿(mào)易保護者；根據(jù)材料二“建立本土制造業(yè)如呢絨、絲織、火器，并吸收阿拉伯技術發(fā)展棉織、制皂、造紙、玻璃業(yè)”結合貿(mào)易管理的角度分析，角色三是貿(mào)易管理者?！拘?】根據(jù)材料一“泉州逐步形成閩南海陸貿(mào)易圈、國內浙廣米糧絲瓷貿(mào)易圈，以及東至日本高麗、西抵東非的海外貿(mào)易圈”結合所學知識從貿(mào)易影響的角度分析可知，借鑒泉州“區(qū)域—全國—國際”貿(mào)易圈的整合經(jīng)驗，推動“一帶一路”沿線國家形成互聯(lián)互通的貿(mào)易節(jié)點，強化區(qū)域經(jīng)濟聯(lián)動；根據(jù)材料二“威尼斯周旋于諸勢力間保持政治中立，派駐領事保護商人”結合所學知識從政府政策的角度分析可知，政府應優(yōu)化政策環(huán)境，同時通過外交協(xié)調保障貿(mào)易安全，避免過度干預市場；根據(jù)材料一“元代泉州更以‘番貨遠物天下最’著稱”與材料二“派駐領事保護商人，構建跨宗教商業(yè)網(wǎng)絡?！苯Y合所學知識從文化交流的角度分析可知，依托泉州“蕃坊”、威尼斯“跨宗教網(wǎng)絡”的經(jīng)驗，加強沿線國家文化交流，構建互信互利的人文紐帶，為貿(mào)易合作奠定社會基礎。28.閱讀材料，完成下列要求。材料文化傳承需堅持守正創(chuàng)新，融合時代元素，激活發(fā)展生命力?？脊挪┪镳^通過實物展示與場景活化（如隋唐長安城遺址保護），呈現(xiàn)歷史文化脈絡；動態(tài)創(chuàng)新案例如《唐宮夜宴》、大唐不夜城，以虛實結合方式展現(xiàn)多元文化交融盛景?？萍假x能文化傳播，虛擬現(xiàn)實還原北周武帝容貌，三維建模拉近文物與大眾距離。文創(chuàng)產(chǎn)品成為文化紐帶：敦煌壁畫盲盒結合考古體驗，《黑神話·悟空》聯(lián)動非遺陜北說書，《只此青綠》打造沉浸式歷史時空。此類實踐既堅守文化內核，又通過科技、藝術、互動形式滿足現(xiàn)代需求，引發(fā)社會對傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的深度討論?！幾苑N建榮《以守正創(chuàng)新繪文化發(fā)展之景》假設你是文化傳承項目的策劃者，請從上述材料中選取一項案例，或另選案例，闡述“守正”與“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一在該案例中的具體實踐路徑?！敬鸢浮俊飬⒖即鸢浮铩唬脊耪故景咐┌咐核逄崎L安城遺址保護闡述：“守正”體現(xiàn)在對歷史原貌的尊重：基于考古發(fā)現(xiàn)與文獻互證(如《唐六典》對都城規(guī)劃的記載)，嚴格遵循遺址層位學原則，還原古代大一統(tǒng)王朝禮制格局與文化交融特征?！皠?chuàng)新”表現(xiàn)為展示手段革新：利用三維建模技術重建里坊結構，結合AR技術呈現(xiàn)胡商駝隊往來場景。二者結合既堅守了“多元一體”文明特質，又通過可視化技術喚醒公眾對盛唐開放包容精神的文化認同?！飬⒖即鸢浮铩萍紤冒咐┌咐罕敝芪涞廴菝矎驮U述：“守正”依托史料實證：綜合《周書》記載與顱骨CT數(shù)據(jù)，嚴謹還原歷史人物體征?！皠?chuàng)新”在于科技賦能：運用虛擬現(xiàn)實打破時空限制，使觀眾直面鮮活的民族融合見證者。該實踐既驗證了北朝胡漢交融的歷史進程，又以沉浸體驗重構公眾對“中華民族共同體”形成歷程的認知，實現(xiàn)歷史解釋與時代價值的統(tǒng)一。——★參考答案★——三（文創(chuàng)開發(fā)案例）案例：敦煌壁畫盲盒闡述：“守正”在于堅守文化基因：精準提取敦煌壁畫中的宗教藝術、絲路文明等核心元素，確保盲盒造型、紋飾、色彩符合歷史原貌；依托敦煌研究院考古成果，盲盒內容經(jīng)專家定，避免文化符號誤讀?！皠?chuàng)新”表現(xiàn)為傳播形式突破：將靜態(tài)壁畫轉化為可拼裝立體模型，融入“考古挖掘”互動體驗，增強參與感；將考古發(fā)掘體驗融入游戲化設計，用現(xiàn)代消費心理重構文化感知方式。該案例既保護了敦煌藝術的歷史真實性，又通過年輕化表達推動傳統(tǒng)文化“活態(tài)傳承”，彰顯文化創(chuàng)新中“變與不變”的辯證智慧?！飬⒖即鸢浮铩模ㄎ奈锉Ｗo案例）案例：故宮文物數(shù)字化工程闡述：“守正”基于文物本體保護：高精度掃描建立三維數(shù)據(jù)庫，確保原始信息無損留存；結合文獻考證，在數(shù)字展覽中標注文物制作工藝、使用場景等背景知識?！皠?chuàng)新”表現(xiàn)為技術賦能：開發(fā)“文物AR修復”交互程序，用戶可虛擬參與青銅器除銹、書畫補全過程；將瓷器紋樣植入設計軟件，供設計師二次創(chuàng)作，衍生時尚文創(chuàng)。該案例以數(shù)字化手段水久保存文物原貌，同時開放文化再創(chuàng)作接口，使故宮從“收藏機構”轉型為“文化創(chuàng)新引擎”。——★參考答案★——五（方言保護傳承案例）案例：福建泉州南音傳承計劃闡述：“守正”重在堅持古法傳承：堅持工尺譜教學、閩南方言演唱，保留唐宋遺韻及“絲竹相和”的演奏規(guī)制；完整保護“祭郎君”等傳統(tǒng)演出儀軌，維系文化神圣性?！皠?chuàng)新”表現(xiàn)為創(chuàng)作與教育創(chuàng)新：創(chuàng)作南音交響詩《刺桐城》，融合西洋管弦樂展現(xiàn)海絲史詩；開發(fā)“南音AI教唱”APP，用語音識別技術輔助方言咬字訓練。該案例通過堅守千年樂律基因與當代藝術語匯再造，使非遺從“博物館展品”變?yōu)椤俺鞘形幕?，激活年輕一代文化認同。（“示例”只作評卷參考，不作為唯一標準答案。）【解析】結合所學，守正創(chuàng)新是一種重要的思維方式和行為準則，它要求我們在堅持事物的本質和基本原則，遵循客觀規(guī)律，不迷失方向的基礎上，不斷追求創(chuàng)新和突破，以適應時代的發(fā)展和變化。“守正”與“創(chuàng)新”是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關系，守正是創(chuàng)新的前提和基礎，創(chuàng)新是守正的動力和方向，兩者二者缺一不可。守正創(chuàng)新表現(xiàn)在文化傳承項目的策劃上，就是要尊重和傳承傳統(tǒng)文化精髓，保護文化遺產(chǎn)，同時創(chuàng)新文化表現(xiàn)形式，豐富文化傳播方式，推動文化內容創(chuàng)新。按照上述思路從材料中選取一項案例，或另選案例，闡述“守正”與“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一在該案例中的具體實踐路徑。如選取隋唐長安城遺址保護，“守正”體現(xiàn)在對歷史原貌的尊重，“創(chuàng)新”表現(xiàn)為展示手段革新。如選取北周武帝容貌復原，“守正”即嚴謹還原歷史人物體征，“創(chuàng)新”在于運用虛擬技術使觀眾穿越時空“直面古人”。如選取敦煌壁畫盲盒，“守正”在于堅守文化基因，確保盲盒造型、紋飾、色彩符合歷史原貌，“創(chuàng)新”表現(xiàn)為傳播形式突破，增強參與感，重構文化感知方式。如選取故宮文物數(shù)字化工程，“守正”基于文物本體保護，“創(chuàng)新”表現(xiàn)為技術賦能，使用戶可虛擬參與，供設計師二次創(chuàng)作。如選取福建泉州南音傳承計劃，“守正”重在堅持古法傳承，“創(chuàng)新”表現(xiàn)為創(chuàng)作與教育創(chuàng)新。要求：明確寫出案例名稱并屬于文化傳承范疇，闡述部分要對“守正”與“創(chuàng)新”的實踐路徑進行分析，結論部分要體現(xiàn)“守正”與“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一。福建省三明市2024-2025學年高二下學期期末質量檢測歷史試題（滿分：100分；考試時間：90分鐘）注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將答題卡交回。第Ⅰ卷（選擇題，共48分）一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）1.西周設巫祝負責驅除癘疫，百姓通過表演儺戲驅瘟避疫、酬神還愿。這一現(xiàn)象最能說明（）A.宗法制度強化了基層醫(yī)療資源調配能力B.原始宗教儀式承載著早期公共衛(wèi)生職能C.甲骨卜辭記載了系統(tǒng)化的疫病防治措施D.禮樂制度推動官方醫(yī)學教育體系的形成【答案】B【解析】?根據(jù)材料“設巫祝負責驅除癘疫”“百姓通過表演儺戲驅瘟避疫”可知，西周巫祝主持的儺戲本質是宗教儀式，其社會功能是緩解疫情引發(fā)的群體恐慌、維持秩序，由此可得出原始宗教儀式具有早期公共衛(wèi)生管理職能，B項正確；材料中巫祝驅疫與宗法制的血緣權力分配無關，且西周基層醫(yī)療資源匱乏，排除A項；西周主要使用金文記錄，甲骨卜辭不屬西周，且其中記載的多是占卜而非系統(tǒng)化防疫，排除C項；結合材料“儺戲酬神還愿”的功能，其雖有禮儀形式，但目的是民間祛疫訴求，與禮樂制度維護等級秩序的主旨不符，且西周官方醫(yī)學教育尚未成型，排除D項。故選B項。2.秦朝鋪設了以咸陽為中心輻射全國的馳道，修筑了便于迅速調遣軍隊至邊疆的直道和五尺道，連通各經(jīng)濟基地、軍事重鎮(zhèn)和文化中心。這些舉措的主要目的是（）A.促進全國經(jīng)濟文化的均衡發(fā)展 B.加強中央集權和國家治理效能C.抵御北方匈奴勢力的軍事威脅 D.保障賦稅征收以增加財政收入【答案】B【解析】根據(jù)材料“以咸陽為中心輻射全國”“迅速調遣軍隊至邊疆”“連通各經(jīng)濟基地、軍事重鎮(zhèn)和文化中心”可知，馳道直通邊疆、連接關鍵節(jié)點，大幅縮短軍隊調動與政令傳遞時間，由此可得出強化中央對地方的控制力是核心目的，B項正確；結合材料“連通經(jīng)濟基地”與秦朝現(xiàn)實，道路雖促進物資流通，但秦朝推行“徙豪強”政策壓制地方經(jīng)濟自主性，無均衡發(fā)展意圖，排除A項；根據(jù)材料“調遣軍隊至邊疆”及所學，北擊匈奴、南征百越，直道確為防御匈奴，但五尺道通西南夷、馳道網(wǎng)覆蓋原六國核心區(qū)，表明核心目標是全面統(tǒng)治而非僅御匈奴，排除C項；結合秦朝賦稅制度，道路提升征稅效率僅是附帶作用，且秦亡于徭役過重，與“保障賦稅”矛盾，排除D項。故選B項。3.唐代長安城居住數(shù)萬外國僑民；日本多次派遣遣唐使赴華學習典章制度，并仿長安布局建造平城京（今日本奈良）。這表明唐代（）A.通過軍事擴張建立起東亞文化圈 B.以開放包容提升中華文明影響力C.依靠朝貢貿(mào)易維系國際中心地位 D.借助宗教傳播促進多民族間交融【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，長安容納數(shù)萬外國僑民體現(xiàn)了“開放包容”；日本派遣唐使學習典章制度、仿造長安布局，則是唐代文化影響力對外傳播的體現(xiàn)，B項正確；唐代并沒有通過“軍事擴張”來建立東亞文化圈，東亞文化圈更多是通過文化交流、友好往來等方式形成，且唐代在對外關系上并非以軍事擴張為主導，排除A項；材料中主要強調的是外國僑民以及日本對唐代文化、制度的學習等內容，未涉及朝貢貿(mào)易以及唐代依靠朝貢貿(mào)易維系國際中心地位，排除C項；材料中沒有涉及宗教傳播以及促進多民族交融的內容，主要圍繞的是中外文化交流中外國對唐代文化等的吸收，排除D項。故選B項。4.蝴蝶裝是唐末五代出現(xiàn)的書籍裝幀形式，其特點是將書頁對折后裝訂在一起，形似蝴蝶展翅，推動書籍裝幀由卷軸轉變?yōu)閮皂?。蝴蝶裝的出現(xiàn)主要是由于（）A.書籍載體變化 B.文化政策寬松 C.外來文化影響 D.印刷技術進步【答案】D【解析】根據(jù)材料“蝴蝶裝……推動書籍裝幀由卷軸轉變?yōu)閮皂摗辈⒔Y合所學知識，唐末五代雕版印刷普及，雕版印刷要求單面印刷，對折裝訂后形成雙頁，大幅提升裝訂效率，由此可得出印刷技術進步是蝴蝶裝產(chǎn)生的直接動力，D項正確；東漢已廣泛使用紙張，書籍載體在唐末五代未發(fā)生根本變革，蝴蝶裝屬于裝幀工藝改進，排除A項；?唐末五代戰(zhàn)亂頻繁，政府無暇推行寬松文化政策，排除B項；材料及史實未提及其他文明影響，蝴蝶裝是中國本土技術演進的產(chǎn)物，排除C項。故選D項。5.中國最早作為轄區(qū)劃分意義上的“鎮(zhèn)”是軍事建制，至北宋成為城郭外、鄉(xiāng)村間農(nóng)民進行交易的場所。“鎮(zhèn)”的功能轉變主要源于北宋（）A.軍事防御強干弱枝 B.商業(yè)活動自發(fā)集聚 C.地方治理效能提升 D.經(jīng)濟重心南移完成【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，北宋時期商品經(jīng)濟發(fā)展，商業(yè)活動活躍，城郭外、鄉(xiāng)村間農(nóng)民進行交易的場所逐漸發(fā)展起來，使得“鎮(zhèn)”從軍事建制轉變?yōu)榻灰讏鏊?，是商業(yè)活動自發(fā)集聚的結果，B項正確；強干弱枝主要是北宋在軍事部署等方面加強中央權力、削弱地方權力的舉措，與“鎮(zhèn)”的功能轉變原因不相關，排除A項；地方治理效能提升不一定就會導致“鎮(zhèn)”的功能從軍事建制轉變?yōu)榻灰讏鏊邲]有必然的因果聯(lián)系，排除C項；經(jīng)濟重心南移完成是在南宋時期，而題干討論的是北宋“鎮(zhèn)”的功能轉變，時間不符，且經(jīng)濟重心南移主要強調的是南北經(jīng)濟發(fā)展的格局變化，與“鎮(zhèn)”功能的這種轉變沒有直接的因果關系，排除D項。故選B項。6.明萬歷年間，福建漳州移民遷至廣東連灘，形成閩南方言區(qū)，移民后裔每年返閩祭祖。連灘話融合閩南語與粵語特征，保留“儂”“拍”等詞匯。據(jù)此可知（）A.國家政策推動語言統(tǒng)一與文化交融B.商品經(jīng)濟繁榮導致人口跨區(qū)域流動C.移民群體在文化交融中保持身份認同D.宗教傳播促進地方方言的標準化進程【答案】C【解析】根據(jù)材料“移民后裔每年返閩祭祖”“連灘話保留‘儂’‘拍’等閩南詞匯”，可知移民雖遷至廣東，仍通過定期祭祖維系與福建原籍的血緣紐帶，且方言中刻意保留閩南語特征詞匯，由此得出移民群體在融入當?shù)氐耐瑫r，堅守自身文化根源，強化身份認同，C項正確；材料未提及任何國家政策導向，且明代未推行語言統(tǒng)一政策，排除A項；人口流動確有經(jīng)濟動因，但材料聚焦文化行為而非流動原因，且未涉及商業(yè)活動描述，排除B項；材料未涉及宗教內容，且“儂”“拍”等詞匯屬日常生活用語，與宗教傳播無關，排除D項。故選C項。7.1912年動工的福建永定振成樓作為客家土樓營造技藝的典型代表，其內曾設私塾“玉成軒”，門楹鐫刻楹聯(lián)：“振作那有閑時少時壯時老年時時時須努力；成名原非易事家事國事天下事事事要關心”。材料反映了（）A.科舉制度主導士紳家庭教育 B.儒家倫理影響基層社會生活C.觀念轉變推動宗族商業(yè)轉型 D.西學東漸沖擊傳統(tǒng)家族教育【答案】B【解析】根據(jù)材料“門楹鐫刻楹聯(lián)：振作那有閑時……事事要關心”及私塾“玉成軒”設置，楹聯(lián)強調個人終身勤勉與家國責任，直接呼應儒家“修身齊家治國平天下”的入世倫理；私塾教育與土樓宗族聚居形態(tài)結合，體現(xiàn)儒家價值觀在基層社會的滲透，B項正確；此時科舉已廢止7年，楹聯(lián)精神聚焦道德實踐而非功名追求，排除A項；材料未涉及商業(yè)活動或觀念轉型，楹聯(lián)主題為道德修養(yǎng)與社會擔當，與宗族商業(yè)無關，排除C項；楹聯(lián)內容及私塾形式均為傳統(tǒng)儒家教育模式，無西學元素，排除D項。故選B項。8.1902年，梁啟超在《新史學》提出史學為“國民之明鏡也，愛國心之源泉”，猛烈抨擊中國舊史學“知有朝廷而不知有國家”，要求參照西方史學建立中國的“新史學”。梁啟超倡導“新史學”旨在（）A.促進史學研究革新 B.全面學習歐美文化 C.推動維新變法運動 D.激發(fā)國人民族意識【答案】D【解析】根據(jù)材料“史學為‘國民之明鏡也，愛國心之源泉’”“知有朝廷而不知有國家”可知，梁啟超批判舊史學只服務帝王統(tǒng)治而忽略民族整體，主張以西方史學為鑒建構聚焦“國民”與“國家”的新史學，核心目的是喚醒民眾對中華民族共同體的認同感和救亡意識，D項正確；根據(jù)材料“要求參照西方史學建立新史學”，革新史學研究是其手段，而非根本目的，排除A項；材料強調“建立中國的新史學”，體現(xiàn)本土化訴求，非全盤西化，且1902年梁啟超已超越戊戌變法時期對歐美的盲目推崇，排除B項；結合時間與背景，此時梁啟超思想轉向“新民說”，倡導思想啟蒙以救國，維新變法運動早已結束，排除C項。故選D項。9.1949年7月，南京市衛(wèi)生局接管全市衛(wèi)生工作，新設立的18個保健所、3個分所和1個門診部中，有6個保健所、3個分所設在南京郊區(qū)，并通過鄉(xiāng)村保健防疫及巡回診療的方式，糾正了“過去衛(wèi)生工作只重城市，不顧鄉(xiāng)村的畸形現(xiàn)象”，“使廣大的工人農(nóng)民及一般市民都能獲得醫(yī)藥保健的照顧”。這一舉措意在（）A.協(xié)調城鄉(xiāng)服務人民 B.推動工作重心轉移 C.完善國家保障體系 D.增強基層衛(wèi)生服務【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，新設立的保健所、分所和門診部有不少設在南京郊區(qū)，還通過鄉(xiāng)村保健防疫及巡回診療等方式，讓鄉(xiāng)村的工人農(nóng)民也能獲得醫(yī)藥保健照顧，這是為了協(xié)調城市和鄉(xiāng)村的服務，讓人民都能享受到衛(wèi)生服務，A項正確；題干中并沒有體現(xiàn)出衛(wèi)生工作重心從其他方面轉移到鄉(xiāng)村或者城市之類的內容，主要是強調讓城鄉(xiāng)都能獲得服務，不是工作重心的轉移，排除B項；1949年7月新中國還沒有成立（新中國1949年10月1日成立），不存在“國家保障體系”完善的問題，而且題干重點是城鄉(xiāng)衛(wèi)生服務的協(xié)調，不是整個國家保障體系，排除C項；增強基層衛(wèi)生服務只是手段帶來的一個方面，而題干更強調的是協(xié)調城鄉(xiāng)，讓城鄉(xiāng)人民都能獲得服務，排除D項。故選A項。10.中國城市化方針演變過程表（部分）發(fā)展時期城市化方針的主要內容“五五”時期（1976-1980）嚴格控制大城市規(guī)模、合理發(fā)展中等城市和小城市“六五”時期（1981-1985）控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市“七五”時期（1986-1990）繼續(xù)貫徹執(zhí)行“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”的方針，切實防止大城市人口規(guī)模的過度膨脹，有重點地發(fā)展一批中等城市和小城市“八五”時期（1991-1995）城市發(fā)展要堅持實行嚴格控制大城市規(guī)模、合理發(fā)展中等城市和小城市的方針，有計劃地推進我國城市化進程，并使之同國民經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展據(jù)表，1976-1995年間我國城市化方針體現(xiàn)了（）A.均衡發(fā)展導向的城市化路徑 B.市場機制主導下的轉型模式C.區(qū)域優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略布局 D.高速增長驅動的穩(wěn)健策略【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，在1976-1995年期間，不同階段的城市化方針都強調對大城市規(guī)模的控制，以及對中等城市和小城市的發(fā)展。這表明不是只注重某一個大城市或者某一個規(guī)模等級城市的發(fā)展，而是力求在大、中、小城市之間形成一種相對均衡的發(fā)展態(tài)勢，體現(xiàn)了均衡發(fā)展導向的城市化路徑，A項正確；1976-1995年我國還處于計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉型前期，市場機制在這一時期并沒有占據(jù)主導地位，城市發(fā)展主要還是依靠國家計劃的調控，排除B項；表格中城市化方針主要圍繞大、中、小城市的發(fā)展規(guī)模和發(fā)展策略展開，并沒有體現(xiàn)出區(qū)域優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略布局，比如沒有針對特定區(qū)域提出特殊的城市化發(fā)展政策等內容，排除C項；“高速增長驅動”在這些城市化方針中沒有明顯體現(xiàn)，方針重點在于城市規(guī)模的控制與協(xié)調發(fā)展，而非單純追求高速增長，排除D項。故選A項。11.文字是人類社會進入文明時代的重要標志之一。對使用下圖文字書寫并保存下來的作品描述準確的是（）A.敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王的活動B.記錄英雄故事成為西方文學創(chuàng)造源泉C.敘述騎士階層的愛情生活的市民文學D.記錄古代埃及和西亞等地的民間傳說【答案】A【解析】根據(jù)圖中文字反映的是“楔形文字”并結合所學知識，楔形文字是古代兩河流域蘇美爾人發(fā)明的文字，楔形文字最著名的保存作品是《吉爾伽美什史詩》，該史詩詳細敘述了蘇美爾城邦烏魯克國王吉爾伽美什的傳奇活動，A項正確；成為西方文學創(chuàng)作源泉的是古希臘《荷馬史詩》，該作品以希臘文書寫而非楔形文字，排除B項；敘述騎士階層愛情生活的市民文學屬于中世紀封建時代產(chǎn)物，而楔形文字早于公元前3000年已存在，排除C項；楔形文字主要記錄美索不達米亞地區(qū)，二者屬于不同文化體系，排除D項。故選A項。12.在公元前5世紀古希臘阿里斯托芬的喜劇《阿卡奈人》中，阿卡奈人之所以仇視斯巴達人，是因為后者割了他們的葡萄藤，砍了他們的橄欖樹。這些經(jīng)濟作物所生產(chǎn)的葡萄酒、橄欖油是希臘人重要的出口商品。這反映了古希臘（）A.文化差異中的信仰沖突 B.地中海區(qū)域的經(jīng)濟競爭C.城邦政治中的民主改革 D.軍事擴張中的領土爭端【答案】B【解析】根據(jù)材料“斯巴達人割葡萄藤、砍橄欖樹……葡萄酒、橄欖油是希臘人重要的出口商品”并結合所學知識，古希臘城邦經(jīng)濟依賴地中海貿(mào)易，葡萄與橄欖是希臘核心經(jīng)濟作物，斯巴達破壞此類作物實質是打擊敵邦經(jīng)濟命脈，反映出城邦間圍繞地中海貿(mào)易資源與市場份額的激烈競爭，B項正確；材料僅提及作物破壞引發(fā)的仇恨，未涉及宗教儀式、神祇信仰等文化差異內容，排除A項；材料聚焦戰(zhàn)爭沖突，未涉及公民大會、法律改革等政治議題，且斯巴達是寡頭政體而非民主政體，排除C項；材料中阿卡奈人屬雅典城邦，斯巴達破壞其農(nóng)林資源是為削弱雅典經(jīng)濟實力，屬于經(jīng)濟消耗戰(zhàn)略，非單純爭奪領土，排除D項。故選B項。13.《摩訶婆羅多》大約定型于公元2-4世紀，以居樓族與般度族的戰(zhàn)爭為主線，反映了古代印度的種姓制度、政治斗爭和宗教觀念等，被稱為“以詩代史”的典型?！赌υX婆羅多》主要歷史價值在于（）A.推動佛教傳播并促成笈多王朝統(tǒng)一印度B.通過文學敘事反映古印度社會真實風貌C.創(chuàng)立種姓制度規(guī)范雅利安人的社會等級D.記載希臘化時期印度與波斯的軍事沖突【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，《摩訶婆羅多》“反映了古代印度的種姓制度、政治斗爭和宗教觀念等”，作為文學作品（史詩），其通過敘事展現(xiàn)了古印度的社會風貌，具有重要的史料價值，B項正確；《摩訶婆羅多》主要是文學作品反映社會狀況等，而非推動佛教傳播和王朝統(tǒng)一的因素，排除A項；種姓制度并不是由《摩訶婆羅多》創(chuàng)立的，在《摩訶婆羅多》成書之前種姓制度已在古印度存在，它只是對種姓制度有所反映，排除C項；《摩訶婆羅多》以古代印度本土居樓族與般度族的戰(zhàn)爭為主線，反映的是古印度內部的情況，并沒有記載希臘化時期印度與波斯的軍事沖突，排除D項。故選B項。14.公元前334年，亞歷山大率軍東征，摧毀腓尼基名城推羅，劫掠焚毀波斯古都波斯波利斯。同時，亞歷山大在埃及自稱法老之子，在波斯沿用其制度，鼓勵希臘人與波斯人通婚。這體現(xiàn)了古代戰(zhàn)爭（）A.徹底消滅被征服地區(qū)文化以實現(xiàn)同化B.兼具暴力破壞與文明交融的雙重特性C.促成東西方民主政治的交流互鑒D.通過軍事征服保障帝國疆域治理【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，從“亞歷山大率軍東征，摧毀腓尼基名城推羅，劫掠焚毀波斯古都波斯波利斯”可以看出戰(zhàn)爭具有暴力破壞的一面；“在埃及自稱法老之子，在波斯沿用其制度，鼓勵希臘人與波斯人通婚”體現(xiàn)了不同文明之間在政治制度、民族融合等方面的交融，B項正確；材料中提到亞歷山大在波斯沿用其制度，鼓勵希臘人與波斯人通婚，這說明他并沒有徹底消滅被征服地區(qū)文化，而是有一定的文化融合，并非單純?yōu)榱送鴱氐紫麥缥幕懦鼳項；亞歷山大的這些行為主要涉及文化、政治制度以及民族關系等方面，沒有關于東西方民主政治交流互鑒的信息，排除C項；材料重點強調的是亞歷山大在征服過程中同時存在破壞和文明交融的現(xiàn)象，而不是單純強調軍事征服對帝國疆域治理的保障作用，排除D項。故選B項。15.12世紀，巴黎大學、牛津大學等以“學術自治”為核心，設立神學、法學、醫(yī)學、文學四大學院。課程以亞里士多德哲學為基礎，結合基督教神學，推動了經(jīng)院哲學的發(fā)展。這反映了歐洲中世紀大學（）A.完全脫離教會控制發(fā)展世俗教育 B.為宗教改革運動提供理論武器C.融合古典學術與基督教神學體系 D.推動了自然科學突破神學束縛【答案】C【解析】根據(jù)材料“課程以亞里士多德哲學為基礎，結合基督教神學，推動了經(jīng)院哲學的發(fā)展”，中世紀大學的課程體系直接整合古希臘哲學與基督教教義，由此可得出其核心特征為古典學術與神學體系的融合，C項正確；大學雖有學術自治權，但仍受教會監(jiān)管，未脫離教會控制，排除A項；根據(jù)時間（12世紀）與史實（宗教改革始于1517年），經(jīng)院哲學本質是為維護教會權威提供理論支持，而宗教改革是批判教會腐化，二者立場對立，排除B項；材料顯示大學課程以神學為根基，科學研究需服從神學解釋框架，且自然科學突破神學束縛發(fā)生在16世紀后，排除D項。故選C項。16.資料顯示，蒙古西征帶動了大批漢人西遷伊朗，有軍匠、醫(yī)師、工匠、畫師、廚師等各類技術性服務人員，之后逐漸融入波斯民族中。據(jù)此可知，蒙古西征客觀上（）A.加速西亞地區(qū)文明轉型 B.促成西亞民族結構重組C.推動絲路貿(mào)易主導權的東移 D.成為跨民族融合的歷史契機【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，大批漢人西遷伊朗，其中有各類技術性服務人員，之后逐漸融入波斯民族中，這明顯體現(xiàn)了不同民族之間的人員流動和融合，說明蒙古西征成為跨民族融合的歷史契機，D項正確；材料僅提及大批漢人西遷伊朗并融入波斯民族，并沒有關于西亞地區(qū)文明轉型的相關表述，如從一種文明形態(tài)向另一種文明形態(tài)轉變等內容，所以不能得出加速西亞地區(qū)文明轉型的結論，排除A項；民族結構重組一般涉及民族成分的重大改變、各民族人口比例的顯著變化等多方面因素。材料只是說漢人逐漸融入波斯民族，這只是一個民族融入另一個民族的情況，沒有足夠信息表明促成了西亞民族結構的重組，排除B項；材料中沒有關于絲路貿(mào)易主導權的相關表述，漢人西遷與絲路貿(mào)易主導權東移之間不存在必然聯(lián)系，排除C項。故選D項。17.在16-17世紀，俄羅斯人把鐵罐賣給西伯利亞土著，以換取足以裝滿鐵罐的毛皮；哈德孫灣公司的商人向北美印第安人每出售一支步槍，索取的價錢是一支步槍那么高的一堆海貍皮；西班牙人在墨西哥、秘魯強迫土著開采銀礦。這些現(xiàn)象共同反映了（）A.資本主義世界市場形成后的不平等性 B.自由主義政策下歐洲列強的資本輸出C.工業(yè)革命前歐洲列強對原料的壟斷性 D.殖民擴張中重商主義導向的資源掠奪【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，重商主義強調金銀是國家財富的象征，主張國家干預經(jīng)濟，鼓勵出口，限制進口，以積累金銀。在早期殖民擴張中，歐洲國家通過各