高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山西省名校大聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期月考（一）歷史試卷考生注意1.本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將彌封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍:《中外歷史綱要(上)》第一至四單元。一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的)1.商朝與方國(guó)之間是上下級(jí)統(tǒng)屬關(guān)系，商王在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事乃至宗教祭祀等方面都擁有很大的權(quán)力。但是這種統(tǒng)屬關(guān)系又非常松散，各方國(guó)有自己的軍隊(duì)和經(jīng)濟(jì)收入，具有很大的獨(dú)立性。由此可見(jiàn)，商朝的政治結(jié)構(gòu)（）A.體現(xiàn)出君權(quán)神授特征 B.仍具有氏族部落遺風(fēng)C.依靠宗法血緣來(lái)維系 D.為后世王朝提供借鑒【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，在氏族部落時(shí)期，部落之間相對(duì)獨(dú)立，雖有部落聯(lián)盟，但各部落仍保留著自己的經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的自主性。商朝與方國(guó)之間統(tǒng)屬關(guān)系松散，各方國(guó)擁有自己的軍隊(duì)和經(jīng)濟(jì)收入，具有很大獨(dú)立性，這種政治結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與氏族部落時(shí)期的狀態(tài)有相似之處，仍具有氏族部落遺風(fēng)，B項(xiàng)正確；君權(quán)神授強(qiáng)調(diào)君主的權(quán)力是由神授予的，以此來(lái)強(qiáng)化君主統(tǒng)治的合法性和權(quán)威性。但題干主要圍繞商朝與方國(guó)的統(tǒng)屬關(guān)系展開(kāi)，未涉及君權(quán)神授方面，排除A項(xiàng)；宗法血緣關(guān)系強(qiáng)調(diào)以血緣為紐帶構(gòu)建政治秩序，核心是嫡長(zhǎng)子繼承制等。材料中并未表明商朝與方國(guó)之間的統(tǒng)屬關(guān)系是依靠宗法血緣來(lái)維系的，沒(méi)有提及血緣相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；題干只是在闡述商朝當(dāng)時(shí)的政治結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并沒(méi)有體現(xiàn)出這種松散的統(tǒng)屬關(guān)系為后世王朝提供了怎樣的借鑒，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.戰(zhàn)國(guó)七雄中的趙、魏、韓、齊四國(guó)由春秋時(shí)晉、齊兩國(guó)卿大夫執(zhí)政發(fā)展而來(lái)，對(duì)過(guò)時(shí)的宗法傳統(tǒng)破壞比較徹底；秦、楚歷來(lái)沒(méi)有嚴(yán)格的宗法制傳統(tǒng)；燕國(guó)宗法傳統(tǒng)保持較多，而在七雄中國(guó)力最弱。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.貴族政治開(kāi)始瓦解 B.舊統(tǒng)治秩序面臨挑戰(zhàn)C.華夏認(rèn)同觀念加強(qiáng) D.官僚政治體制已形成【答案】B【解析】題干中趙、魏、韓、齊破壞宗法傳統(tǒng)，秦、楚無(wú)嚴(yán)格宗法制傳統(tǒng)，燕國(guó)保留較多宗法傳統(tǒng)且國(guó)力最弱。這說(shuō)明在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的宗法制傳統(tǒng)受到了沖擊，原有的統(tǒng)治秩序面臨挑戰(zhàn)，那些敢于突破舊傳統(tǒng)的國(guó)家往往更能增強(qiáng)國(guó)力，在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，B項(xiàng)正確；貴族政治在春秋時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始瓦解，A項(xiàng)時(shí)空不符，排除A項(xiàng)；華夏認(rèn)同觀念主要強(qiáng)調(diào)的是周邊少數(shù)民族對(duì)中原華夏族的文化認(rèn)同和融合，材料重點(diǎn)在于各國(guó)國(guó)內(nèi)的政治傳統(tǒng)變革與國(guó)力的關(guān)系，并未涉及到不同民族或地域之間在文化、心理等方面的認(rèn)同情況，排除C項(xiàng)；官僚政治體制在秦朝統(tǒng)一后才逐漸形成，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還處于從貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)型階段，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.秦律號(hào)稱嚴(yán)苛，但在《史記》記載中有不少秦朝有犯罪經(jīng)歷但逃脫拘捕的案例，如張耳、陳馀被通緝逃亡于陳，張良刺殺秦始皇失敗逃亡于下邳，項(xiàng)伯殺人被張良搭救等。這表明當(dāng)時(shí)（）A.律法形同虛設(shè) B.國(guó)家混亂不堪C.階層對(duì)抗劇烈 D.集權(quán)效度有限【答案】D【解析】根據(jù)材料“但在《史記》記載中有不少秦朝有犯罪經(jīng)歷但逃脫拘捕的案例，如張耳、陳馀被通緝逃亡于陳，張良刺殺秦始皇失敗逃亡于下邳，項(xiàng)伯殺人被張良搭救等?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝實(shí)行中央集權(quán)制度，理論上應(yīng)能有效執(zhí)行律法，對(duì)犯罪人員進(jìn)行追捕。但出現(xiàn)張耳、陳馀、張良、項(xiàng)伯等犯罪后逃脫的情況，說(shuō)明在實(shí)際執(zhí)行中，中央集權(quán)在司法執(zhí)行等方面的效度有限，不能完全按照律法規(guī)定對(duì)犯罪人員進(jìn)行有效處置，D項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦律號(hào)稱嚴(yán)苛，說(shuō)明律法并非形同虛設(shè)，雖然存在犯罪逃脫拘捕的案例，但不能就此否定秦律的整體存在和執(zhí)行，這些逃脫案例只是個(gè)別情況，不能代表律法完全沒(méi)有效力，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦朝統(tǒng)一之后，建立了一套較為完備的政治制度，對(duì)全國(guó)進(jìn)行管理，出現(xiàn)這些個(gè)別逃脫案例不足以說(shuō)明國(guó)家處于混亂狀態(tài)，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，這些案例更多的是關(guān)于司法執(zhí)行方面存在漏洞，而非階層對(duì)抗的體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.下表為漢武帝實(shí)施的系列政策，這些政策旨在（）時(shí)期政策內(nèi)容公元前127年頒布“推恩令”，要求諸侯王將封地分給所有子弟公元前112年實(shí)行“酎金奪爵”，以諸侯王獻(xiàn)祭黃金成色不足為由廢除106位列侯爵位公元前106年設(shè)立刺史制度，將全國(guó)劃分為十三州部，由刺史監(jiān)察郡國(guó)守相A.加強(qiáng)中央集權(quán) B.打擊諸侯勢(shì)力C.廢除郡國(guó)體制 D.完善監(jiān)察體系【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝時(shí)期，實(shí)行“推恩令”通過(guò)分割諸侯封地，削弱其力量；實(shí)行“酎金奪爵”，以之為借口剝奪列侯爵位，直接打擊諸侯勢(shì)力；設(shè)立刺史制度，監(jiān)察地方官員，防止權(quán)力膨脹。這些政策均圍繞削弱地方勢(shì)力、以加強(qiáng)中央集權(quán)展開(kāi)，A項(xiàng)正確；“打擊諸侯勢(shì)力”僅涉及前兩項(xiàng)措施，而刺史制度的監(jiān)察作用針對(duì)的是郡國(guó)，排除B項(xiàng)；漢武帝未廢除郡國(guó)并行制，而是逐步削弱諸侯，排除C項(xiàng)；“完善監(jiān)察體系”僅對(duì)應(yīng)刺史制度，無(wú)法概括全部政策，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.北魏皇族元洪敬的墓志中稱“軒轅（黃帝）啟基”，其他北魏貴族的墓志也記載“系本高陽(yáng)（黃帝之孫）”“肇基顓頊（黃帝之孫）”“帝嚳（黃帝的曾孫）之苗裔”“源于帝堯”“夏啟之胤”“誕自周胄”等。這體現(xiàn)出北魏時(shí)期（）A.家國(guó)一體的政治形態(tài) B.鮮卑貴族的華夏認(rèn)同意識(shí)C.血緣政治的深遠(yuǎn)影響 D.三皇五帝的傳說(shuō)流傳廣泛【答案】B【解析】無(wú)論是北魏皇族，還是其他貴族，北魏上層都將自己的先祖追記到炎黃堯舜禹等，體現(xiàn)出他們對(duì)華夏的認(rèn)同，B項(xiàng)正確；材料看不出家國(guó)一體的政治形態(tài)，且A項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除；材料未提及血緣政治，排除C項(xiàng)；材料未涉及三皇五帝傳說(shuō)的流傳，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.馬端臨在《文獻(xiàn)通考》中說(shuō)：“古今稱國(guó)計(jì)之富者莫如隋”，而王夫之論及隋煬帝時(shí)寫到：“聚錢布金銀于上者，其民貧，其國(guó)危；聚五谷于上者，其民死，其國(guó)速亡”。這表明隋朝滅亡的深層次原因是（）A.大興土木，炫耀國(guó)威 B.君主昏聵，吏治腐敗C.對(duì)外征戰(zhàn)，窮兵黷武 D.國(guó)富民窮，基礎(chǔ)脆弱【答案】D【解析】根據(jù)“古今稱國(guó)計(jì)之富者莫如隋”、“聚錢布金銀于上者，其民貧，其國(guó)危；聚五谷于上者，其民死，其國(guó)速亡”可知，馬端臨認(rèn)為古代王朝中沒(méi)有比隋朝更加富足的王朝，而王朝過(guò)于富足則會(huì)導(dǎo)致民眾貧困，王朝就會(huì)走向滅亡，所以說(shuō)明隋朝滅亡的深層次原因是國(guó)富民窮，基礎(chǔ)脆弱，D項(xiàng)正確；馬端臨指出隋朝滅亡的深層次原因是國(guó)富民窮，并沒(méi)有體現(xiàn)大興土木和窮兵黷武，排除AC項(xiàng)；隋朝的君主并不昏聵，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.下圖所示為唐代各時(shí)期刑部尚書的出身階層消長(zhǎng)圖。據(jù)此可知（）A.科舉制無(wú)法確保人才選拔的公平B.世家大族仍對(duì)政治產(chǎn)生重要影響C.唐代社會(huì)階層的流動(dòng)仍比較遲緩D.寒門子弟的上升通道受多方把持【答案】B【解析】根據(jù)材料圖表可知唐朝尚書的出身中絕大多數(shù)仍出身地方郡姓，其中半數(shù)以上來(lái)自魏晉南北朝以來(lái)的世家大族，宗室成員在唐朝中期超過(guò)唐朝前期，而地方非郡姓占比呈下降趨勢(shì)，說(shuō)明唐朝時(shí)期世家大族仍對(duì)政治有重要影響，B項(xiàng)正確；科舉制采用分科考試的做法，有利于保證人才選拔的公平，排除A項(xiàng)；唐代隨著科舉制的實(shí)行，加速了社會(huì)階層的流動(dòng)，排除C項(xiàng)；寒門子弟的上升通道主要是科舉制，并不是被多方把持，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.盛唐時(shí)期“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，這種歡樂(lè)溫馨的情景，在漢朝詩(shī)歌中很難找到。唐朝中葉后南方集鎮(zhèn)上“凌晨而舟車競(jìng)來(lái)，度日而笙歌不散”的景象，在漢朝也是不可想象的。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于唐朝（）A.社會(huì)風(fēng)尚開(kāi)放包容 B.南北文化交流頻繁C.政治秩序相對(duì)穩(wěn)定 D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，詩(shī)歌是社會(huì)生活的反映。盛唐時(shí)期李白詩(shī)歌中歡樂(lè)溫馨的情景以及唐朝中葉后南方集鎮(zhèn)上熱鬧的景象，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況密切相關(guān)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得南方集鎮(zhèn)商業(yè)繁榮，人們生活富足，從而出現(xiàn)了詩(shī)歌中描述的歡樂(lè)溫馨和熱鬧的景象，D項(xiàng)正確；社會(huì)風(fēng)尚開(kāi)放包容，可能會(huì)影響文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)格和內(nèi)容，但不是導(dǎo)致上述景象出現(xiàn)的主要原因，開(kāi)放包容的風(fēng)尚更側(cè)重于文化交流等方面，排除A項(xiàng)；南北文化交流頻繁，會(huì)促進(jìn)文化的融合與發(fā)展，但不是產(chǎn)生這些現(xiàn)象的根本因素，排除B項(xiàng)；政治秩序相對(duì)穩(wěn)定，是社會(huì)發(fā)展的重要保障，但不是直接促使這些歡樂(lè)和繁榮景象出現(xiàn)的主要?jiǎng)恿?，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.宋代，知州通判共理州政，職權(quán)范圍大體相當(dāng)。為有效監(jiān)督限制知州，收地方錢谷于中央，知州一般不簽署錢谷之事，通判有財(cái)政專責(zé)，掌管部分版賬稅籍、征收總制錢及其他雜稅等。這一現(xiàn)象表明宋代（）A.實(shí)行崇文抑武的方針 B.重視財(cái)政專業(yè)化管理C.通判是最高地方長(zhǎng)官 D.限制地方權(quán)力的集中【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，宋代知州與通判共理州政，通判掌財(cái)政以監(jiān)督知州，限制地方權(quán)力集中，D項(xiàng)正確；材料中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是知州和通判在地方治理尤其是財(cái)政方面的職權(quán)劃分以及對(duì)知州的監(jiān)督，沒(méi)有涉及到對(duì)武將權(quán)力的抑制等崇文抑武相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；雖然通判有財(cái)政專責(zé)，但材料設(shè)置通判掌管部分財(cái)政事務(wù)的主要目的不是強(qiáng)調(diào)財(cái)政專業(yè)化管理，而是通過(guò)這種職權(quán)劃分來(lái)監(jiān)督限制知州，加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，排除B項(xiàng)；宋代地方最高長(zhǎng)官是知州，通判主要是起到監(jiān)督知州的作用，二者共理州政，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.《元史》載：大理段氏在元王朝平定大理后，主動(dòng)請(qǐng)“條奏治民立賦之法”；云南金齒諸部被征服后，元王朝也在其地“定其租賦”。待至云南行省建立后，元朝采取了有別于唐宋政府對(duì)云南實(shí)行的松散羈縻統(tǒng)治，全面開(kāi)展“閱戶籍民”工作。上述做法表明元朝（）A.豐富了唐宋羈縻政策 B.開(kāi)創(chuàng)了土司納稅制度C.推動(dòng)了邊疆民族交融 D.對(duì)云南采取直接管轄【答案】D【解析】根據(jù)題干可知，元朝在云南行省建立后，通過(guò)“閱戶籍民”等措施，改變了唐宋時(shí)期松散的羈縻統(tǒng)治方式。羈縻政策的特點(diǎn)是間接管理，而元朝在云南設(shè)立行省、清查戶籍、制定賦稅，表明其將云南納入中央直接管轄的行政體系，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是元朝采取“有別于”唐宋的羈縻統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；材料主要圍繞對(duì)云南地區(qū)的管理方式的變化，未明確表明土司制度，不能得出“開(kāi)創(chuàng)了土司納稅制度”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)在行政管轄方式的轉(zhuǎn)變，并沒(méi)有直接體現(xiàn)出推動(dòng)了邊疆民族交融這一信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.宋代文人士大夫的小食（即小吃）多為尋常飲食，或自己創(chuàng)制新穎獨(dú)特的菜肴。他們更在乎享受過(guò)程中的樂(lè)趣，不看重小食的豪華，提倡節(jié)儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，注重修身養(yǎng)性。宋代文人士大夫形成這種小食文化的原因在于（）A.內(nèi)憂外困局面使得物資短缺 B.市民文化勃興提供有利條件C.人身束縛松弛改變社會(huì)風(fēng)氣 D.理學(xué)滅絕人性強(qiáng)調(diào)道德自律【答案】D【解析】根據(jù)題干可知，宋代文人士大夫的小食文化注重節(jié)儉、修身養(yǎng)性，反對(duì)奢侈。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，理學(xué)在宋代興起，主張“存天理，滅人欲”，強(qiáng)調(diào)道德自律。士大夫節(jié)儉、修身的行為正契合理學(xué)思想。盡管“滅絕人性”表述偏激，但符合教材中理學(xué)對(duì)士大夫行為規(guī)范的塑造作用，D項(xiàng)正確；宋代雖面臨外患，但題干未提及物資短缺，且文人士大夫的節(jié)儉是主動(dòng)選擇，而非被迫，排除A項(xiàng)；市民文化勃興主要影響市井生活（如娛樂(lè)、商業(yè)），與士大夫的修身養(yǎng)性無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；人身束縛松弛（如租佃制發(fā)展）更多反映社會(huì)流動(dòng)性，與題干強(qiáng)調(diào)的道德自律無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.《溪山行旅圖》是北宋畫家范寬創(chuàng)作的傳世名畫。畫中巨峰巍然聳矗、灌木叢生，山澗中瀑布直瀉而下，山腳下霧氣迷蒙、溪水潺潺，山路上有旅人趕著馱隊(duì)走過(guò)。這一名畫（）A.開(kāi)創(chuàng)了古代山水畫的先河 B.氣勢(shì)磅礴彰顯盛世風(fēng)采C.體現(xiàn)了繪畫的商品性傾向 D.對(duì)景造意具有寫實(shí)風(fēng)格【答案】D【解析】從畫中可以看出，畫家對(duì)山峰、灌木、瀑布、霧氣、溪水等自然景觀進(jìn)行了細(xì)致的描繪，同時(shí)也刻畫了旅人和馱隊(duì)，具有寫實(shí)風(fēng)格。而且“對(duì)景造意”是中國(guó)山水畫的一種創(chuàng)作方法，即畫家通過(guò)對(duì)自然景觀的觀察和感受，創(chuàng)作出具有意境的畫作，D項(xiàng)正確；《溪山行旅圖》是一幅非常優(yōu)秀的山水畫作品，但它并不是開(kāi)創(chuàng)古代山水畫先河的作品。在《溪山行旅圖》之前，已經(jīng)有很多畫家創(chuàng)作了山水畫，排除A項(xiàng)；《溪山行旅圖》描繪的是自然山水景色，無(wú)法直接體現(xiàn)盛世風(fēng)采，排除B項(xiàng)；材料僅涉及這幅畫創(chuàng)作的特點(diǎn)，并沒(méi)有提及這幅畫的創(chuàng)作目的和用途，不能說(shuō)明它具有商品性傾向，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.明朝《刑法志》指出：“東廠之設(shè)，始于成祖。錦衣衛(wèi)之獄，太祖嘗用之。廠衛(wèi)制度職責(zé)是稽查叛逆、妖言、大奸惡等?！泵髦泻笃?，廠衛(wèi)職責(zé)進(jìn)一步擴(kuò)大，手握重權(quán)，逮捕范圍也進(jìn)一步擴(kuò)大。明朝出現(xiàn)了很多“大宦官”，干預(yù)朝政，專權(quán)擅政。由此可知（）A.中央決策異化 B.君主專制權(quán)力削弱C.監(jiān)察制度廢弛 D.王朝蘊(yùn)含統(tǒng)治危機(jī)【答案】D【解析】據(jù)材料“明中后期，廠衛(wèi)職責(zé)進(jìn)一步擴(kuò)大，手握重權(quán)”“出現(xiàn)了很多‘大宦官’，干預(yù)朝政，專權(quán)擅政”，結(jié)合所學(xué)可知，為維護(hù)專制皇權(quán)而設(shè)立的廠衛(wèi)制度，發(fā)展到明朝后期職責(zé)膨脹，頻繁出現(xiàn)宦官擅權(quán)亂政，反映出王朝蘊(yùn)含統(tǒng)治危機(jī)，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是廠衛(wèi)職權(quán)擴(kuò)大的危害，而非決策機(jī)制的變化，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，廠衛(wèi)“專權(quán)擅政”和宦官亂政是君主專制加強(qiáng)的表現(xiàn)，排除B項(xiàng)；廠衛(wèi)最初的職責(zé)是作為皇帝耳目，負(fù)責(zé)“稽查叛逆、妖言、大奸惡”等監(jiān)察事務(wù)，其職責(zé)的擴(kuò)大是監(jiān)察制度的強(qiáng)化而非廢弛，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.康熙朱批奏折（局部）：“知道了。此事?tīng)柕让茏嗌跬?，凡地方事宜，必如此方得?shí)情?！边@反映出，奏折制度（）A.構(gòu)建了直達(dá)皇帝的信息渠道 B.利于保證朝廷政令的暢通C.為官員互相監(jiān)督提供了平臺(tái) D.確保了皇帝決策的合理性【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，康熙皇帝提到通過(guò)奏折密奏能了解地方實(shí)情，這表明奏折制度構(gòu)建了直達(dá)皇帝的特殊渠道，A項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是信息的獲取，而非朝廷政令的傳達(dá)，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出官員之間互相監(jiān)督的相關(guān)內(nèi)容，不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；奏折制度主要是讓皇帝了解地方情況，并不能確?；实蹧Q策的合理性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.在明代，小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入成熟與繁榮期。由于讀者眾多，書商開(kāi)始大肆刊印小說(shuō)，并將當(dāng)時(shí)同樣獲得發(fā)展的木刻版畫藝術(shù)引入圖書出版，使小說(shuō)插圖成為常見(jiàn)現(xiàn)象，一時(shí)間“無(wú)書不插圖，無(wú)圖不精工”。明代小說(shuō)插圖的流行體現(xiàn)出（）A.西學(xué)東漸對(duì)文化領(lǐng)域的影響 B.文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)去世俗化傾向C.圖書出版的商業(yè)化程度加深 D.讀者的文化水平仍普遍低下【答案】C【解析】根據(jù)材料“由于讀者眾多，書商開(kāi)始大肆刊印小說(shuō)，并將當(dāng)時(shí)同樣獲得發(fā)展的木刻版畫藝術(shù)引入圖書出版，使小說(shuō)插圖成為常見(jiàn)現(xiàn)象”可知書商為吸引讀者、擴(kuò)大銷量而采用插圖，直接反映了出版業(yè)的商業(yè)運(yùn)作，C項(xiàng)正確；“西學(xué)東漸”與木刻版畫這一傳統(tǒng)技術(shù)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；明清小說(shuō)的創(chuàng)作呈現(xiàn)出世俗化的趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；題干更強(qiáng)調(diào)書商的商業(yè)行為而非讀者水平，且小說(shuō)插圖是為了更好地吸引讀者，不能說(shuō)明讀者的文化水平的高低，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.下圖是清代《職貢圖》局部，為乾隆時(shí)期宮廷畫師謝遂所繪，圖中的人物為歐洲國(guó)家的居民，文字介紹有“貢市不絕”的荷蘭國(guó)，“朝貢貿(mào)易每歲或間歲一至”的鄂羅斯等。該圖反映出（）A.天朝上國(guó)觀念對(duì)士人的影響 B.閉關(guān)自守政策并未執(zhí)行C.西學(xué)傳入開(kāi)闊了國(guó)人的眼界 D.清朝奉行平等外交政策【答案】A【解析】據(jù)材料“清代《職貢圖》局部，為乾隆時(shí)期宮廷畫師謝遂所繪，圖中的人物為歐洲國(guó)家的居民……”可知，乾隆時(shí)期的《職貢圖》，圖中有荷蘭國(guó)，還有鄂羅斯，說(shuō)明此時(shí)仍受朝貢體制的影響，盲目自大，畫師也受到此思想的影響，A項(xiàng)正確；清朝時(shí)期，政府厲行閉關(guān)自守政策，排除B項(xiàng)；材料并未提及西學(xué)對(duì)國(guó)人的影響，排除C項(xiàng)；朝貢體制下，本就是藩屬關(guān)系，是不平等的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題(本大題共4小題，共52分)17.閱讀材料，完成下列要求。材料一夏商周時(shí)期是華夏共同體的孕育與發(fā)展的時(shí)期。夏朝中后期，中原文化突破了地域局限，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了前所未有的文化影響。商朝政治輻射河南、河北、山西、山東、四川、新疆等地區(qū)，其與周邊族群交流的范圍不斷拓展。西周時(shí)期，“天命觀”大行其道，加強(qiáng)了各族群對(duì)中央王朝的政治認(rèn)同。分封制的推行，各族群出現(xiàn)了大規(guī)?；炀优c通婚。遍布天下的“周道”路網(wǎng)亦加強(qiáng)了族群間的經(jīng)濟(jì)和政治聯(lián)系，開(kāi)啟了各族群間社會(huì)文化深度融合的新篇章。材料二秦漢大一統(tǒng)的政治制度，將東周列國(guó)文化交融匯聚，形成一體?！案鞯匚幕菜苤性幕?、中原文化反哺各地文化”的秦漢模式奠定了歷代多民族大一統(tǒng)王朝的文化發(fā)展路徑。中央集權(quán)的大一統(tǒng)制度帶來(lái)的政治共同性、經(jīng)濟(jì)共同性、社會(huì)共同性、文化共同性顯著增長(zhǎng)。中華大地上不同區(qū)域、不同族源、不同風(fēng)俗的多個(gè)古代人群融為一體，“自在的”中華民族開(kāi)始形成?！陨喜牧暇幾浴吨腥A民族共同體概論》（1）根據(jù)材料一，概括先秦時(shí)期族群交融的特點(diǎn)。（2）指出材料二所體現(xiàn)的秦漢時(shí)期族群交融的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其原因?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：空間范圍擴(kuò)大；交融程度加深；華夏共同體初步形成；政治認(rèn)同感增強(qiáng)。（2）變化：統(tǒng)一多民族國(guó)家建立；漢族形成；民族共同體意識(shí)顯著增長(zhǎng)；“自在的”中華民族開(kāi)始形成。原因：國(guó)家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立；統(tǒng)一文字、車軌、度量衡、修筑道路，形成了大一統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)共同體；漢朝確立儒家思想為主導(dǎo)的國(guó)家文化形態(tài)；編戶齊民，整頓各地風(fēng)俗，社會(huì)認(rèn)同增強(qiáng)?！窘馕觥俊拘?wèn)1】特點(diǎn)：根據(jù)材料“夏商周時(shí)期是華夏共同體的孕育與發(fā)展的時(shí)期”可知，華夏共同體初步形成；根據(jù)材料“夏朝中后期，中原文化突破了地域局限，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了前所未有的文化影響”“商朝政治輻射河南、河北、山西、山東、四川、新疆等地區(qū)，其與周邊族群交流的范圍不斷拓展”“遍布天下的‘周道’路網(wǎng)亦加強(qiáng)了族群間的經(jīng)濟(jì)和政治聯(lián)系，開(kāi)啟了各族群間社會(huì)文化深度融合的新篇章”可知，空間范圍擴(kuò)大；交融程度加深；根據(jù)材料“西周時(shí)期，‘天命觀’大行其道，加強(qiáng)了各族群對(duì)中央王朝的政治認(rèn)同”“遍布天下的‘周道’路網(wǎng)亦加強(qiáng)了族群間的經(jīng)濟(jì)和政治聯(lián)系，開(kāi)啟了各族群間社會(huì)文化深度融合的新篇章”可知，政治認(rèn)同感增強(qiáng)?！拘?wèn)2】變化：根據(jù)材料“‘各地文化共塑中原文化、中原文化反哺各地文化’的秦漢模式奠定了歷代多民族大一統(tǒng)王朝的文化發(fā)展路徑”可知，統(tǒng)一多民族國(guó)家建立；根據(jù)材料“中央集權(quán)的大一統(tǒng)制度帶來(lái)的政治共同性、經(jīng)濟(jì)共同性、社會(huì)共同性、文化共同性顯著增長(zhǎng)”可知，民族共同體意識(shí)顯著增長(zhǎng)；根據(jù)材料“中華大地上不同區(qū)域、不同族源、不同風(fēng)俗的多個(gè)古代人群融為一體，‘自在的’中華民族開(kāi)始形成”可知，漢族形成；“自在的”的中華民族形成。原因：根據(jù)材料“中央集權(quán)的大一統(tǒng)制度帶來(lái)的政治共同性、經(jīng)濟(jì)共同性、社會(huì)共同性、文化共同性顯著增長(zhǎng)”可知，原因可從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面進(jìn)行作答。政治：根據(jù)材料“秦漢大一統(tǒng)的政治制度，將東周列國(guó)文化交融匯聚，形成一體”可知，國(guó)家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立。經(jīng)濟(jì)：根據(jù)材料“經(jīng)濟(jì)共同性”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)（秦漢從經(jīng)濟(jì)層面鞏固統(tǒng)一的措施如秦統(tǒng)一貨幣、度量衡、車軌，漢朝修筑馳道與邊疆交通網(wǎng)，促進(jìn)全國(guó)經(jīng)濟(jì)流通，加速區(qū)域間物質(zhì)與人口流動(dòng)）可知，統(tǒng)一文字、車軌、度量衡、修筑道路，形成了大一統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)共同體。文化：根據(jù)材料“文化共同性”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)（秦漢從文化層面鞏固統(tǒng)一的措施如秦“書同文”統(tǒng)一文字，漢“獨(dú)尊儒術(shù)”確立儒家為意識(shí)形態(tài)核心，通過(guò)教育（如太學(xué)）和禮儀制度強(qiáng)化文化認(rèn)同）可知，漢朝確立儒家思想為主導(dǎo)的國(guó)家文化形態(tài)。社會(huì)：根據(jù)材料“社會(huì)共同性”并結(jié)合所學(xué)（秦漢從社會(huì)層面鞏固統(tǒng)一的措施如漢朝實(shí)行“編戶齊民”，將百姓納入戶籍統(tǒng)一管理，整頓各地風(fēng)俗（如移風(fēng)易俗政策），增強(qiáng)社會(huì)凝聚力）可知，編戶齊民，整頓各地風(fēng)俗，社會(huì)認(rèn)同增強(qiáng)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐人的樂(lè)舞吸取眾多的異域音樂(lè)精華，但最后的成品并不是雜糅物，而是突出展現(xiàn)中華民族精神的完整的藝術(shù)品?！赌奚延鹨挛琛返臉?lè)調(diào)來(lái)自《婆羅門曲》，但它不是西域的樂(lè)舞，更不是婆羅門樂(lè)舞。洛陽(yáng)龍門石窟藝術(shù)大多創(chuàng)造于唐代，這些作品屬于佛教藝術(shù)，無(wú)疑它承擔(dān)著宣傳佛教的使命，但是，我們?nèi)テ焚p它，能感受到這完全是本民族的藝術(shù)，因?yàn)?，它所要體現(xiàn)的佛教精神是經(jīng)過(guò)中國(guó)人再詮釋亦即再創(chuàng)造過(guò)的，而且作為藝術(shù)，它的審美觀念、藝術(shù)觀念、藝術(shù)手法也均主要來(lái)自中華民族?！幾躁愅狻对囌撎瞥膶徝罋庀蟆凡牧隙拔ㄓ心档ふ鎳?guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”，在唐朝人眼中，絢麗奢華即為美。貴婦服飾濃麗的著色和半露的透明大袖，盡顯唐朝女性服飾穿搭的嬌艷奢華，展示出唐朝服飾開(kāi)放性的審美風(fēng)格。而宋朝人更喜歡形瘦骨傲的梅花，“零落成泥碾作塵，只有香如故”，淡雅清冷才為美。在宋朝，無(wú)論是備受各個(gè)階層喜愛(ài)的花冠，還是女子必不可少的耳飾、簪釵，其中最常出現(xiàn)的便是梅花、菊花這些能夠表達(dá)風(fēng)雅的元素?！幾躁愋︼w《從宋代服飾淺析唐宋文化差異》（1）根據(jù)材料一，概括唐代審美氣象的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析宋代審美風(fēng)格發(fā)生巨大變化的原因?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：多元融合；納新創(chuàng)造；突出展現(xiàn)中華民族精神。（2）原因：宋朝政治基礎(chǔ)薄弱，對(duì)外族文化的排斥力增強(qiáng)，文化逐漸內(nèi)斂保守；宋朝理學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)道統(tǒng)和道德，社會(huì)文化保守；經(jīng)濟(jì)重心南移，南方細(xì)膩、含蓄的文化風(fēng)格影響審美?！窘馕觥俊拘?wèn)1】據(jù)材料一“唐人的樂(lè)舞吸取眾多的異域音樂(lè)精華”可得出，多元融合；據(jù)“最后的成品并不是雜糅物，而是突出展現(xiàn)中華民族精神的完整的藝術(shù)品”可得出，突出展現(xiàn)中華民族精神；據(jù)材料一“它所要體現(xiàn)的佛教精神是經(jīng)過(guò)中國(guó)人再詮釋亦即再創(chuàng)造過(guò)的”可得出，納新創(chuàng)造?！拘?wèn)2】據(jù)材料一“唐人的樂(lè)舞吸取眾多的異域音樂(lè)精華”，材料二“唐朝服飾開(kāi)放性的審美風(fēng)格”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、民族和外交等角度分析可知，與唐朝強(qiáng)盛，能接納各方文化，融合胡漢文化及中外文化不同，宋代政治基礎(chǔ)薄弱，對(duì)外族文化的排斥力增強(qiáng)，使得文化逐漸內(nèi)斂保守，導(dǎo)致審美風(fēng)格變化；據(jù)材料一“《霓裳羽衣舞》的樂(lè)調(diào)來(lái)自《婆羅門曲》”，材料二“唐朝人眼中，絢麗奢華即為美”“宋朝人更喜歡形瘦骨傲的梅花”等信息，結(jié)合所學(xué)，運(yùn)用唯物史觀，從思想、文化、經(jīng)濟(jì)等角度分析可知，唐朝思想解放創(chuàng)造力發(fā)展，而宋朝理學(xué)逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)道統(tǒng)和道德，使得社會(huì)文化趨于保守，影響了審美風(fēng)格，同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)、文化重心的不斷南移，南方細(xì)膩、含蓄的文化風(fēng)格影響了宋代審美。19.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一漢武帝即位后，由于中央集權(quán)大大加強(qiáng)，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力空前雄厚，在穩(wěn)固邊疆的基礎(chǔ)上積極開(kāi)拓疆域。漢武帝任用衛(wèi)青、霍去病反擊匈奴，在河西走廊設(shè)敦煌等四郡；派人聯(lián)絡(luò)西南夷，夜郎主動(dòng)歸附西漢；還在南方越族聚居的地區(qū)設(shè)置南海、合浦、交趾等九郡，進(jìn)行有效管轄，統(tǒng)一多民族國(guó)家得到鞏固與加強(qiáng)?！幾詮堌M之主編《中國(guó)歷史》等材料二1684年，清朝設(shè)臺(tái)灣府，隸屬福建省。1685年，清軍打敗了侵占雅克薩的俄軍，1689年中俄簽訂《尼布楚條約》，規(guī)定外興安嶺以南屬于中國(guó)版圖。清朝在平定準(zhǔn)噶爾部叛亂后詳繪了新疆地圖，全國(guó)地圖得以補(bǔ)全?？登⑹罆r(shí)期，基本奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖?！幾詤嗡济恪吨袊?guó)通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述漢武帝時(shí)期中國(guó)疆域得以開(kāi)拓的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清朝在開(kāi)拓和鞏固版圖方面采取的措施，并分析其影響?！敬鸢浮浚?）①中央集權(quán)加強(qiáng)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚；②軍事反擊匈奴（衛(wèi)青、霍去?。?；③設(shè)置郡縣（河西四郡、南方九郡）；④聯(lián)絡(luò)西南夷，促進(jìn)民族融合。（2）措施：設(shè)臺(tái)灣府、擊敗俄軍并簽訂《尼布楚條約》、平定準(zhǔn)噶爾叛亂、繪制全國(guó)地圖。影響：奠定現(xiàn)代中國(guó)版圖；維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；促進(jìn)邊疆開(kāi)發(fā)與民族交融?！窘馕觥俊拘?wèn)1】根據(jù)材料一“由于中央集權(quán)大大加強(qiáng)，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力空前雄厚”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中央集權(quán)加強(qiáng)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚；根據(jù)材料一“漢武帝任用衛(wèi)青、霍去病反擊匈奴”可知，軍事反擊匈奴（衛(wèi)青、霍去病）；根據(jù)材料一“在河西走廊設(shè)敦煌等四郡”可知，設(shè)置郡縣（河西四郡、南方九郡）；根據(jù)材料一“派人聯(lián)絡(luò)西南夷，夜郎主動(dòng)歸附西漢”可知，聯(lián)絡(luò)西南夷，促進(jìn)民族融合?！拘?wèn)2】第一小問(wèn)措施，根據(jù)材料二“清朝設(shè)臺(tái)灣府，隸屬福建省”可知，設(shè)臺(tái)灣府；根據(jù)材料二“1685年，清軍打敗了侵占雅克薩的俄軍，1689年中俄簽訂《尼布楚條約》”可知，擊敗俄軍并簽訂《尼布楚條約》；根據(jù)材料二“清朝在平定準(zhǔn)噶爾部叛亂后詳繪了新疆地圖”可知，平定準(zhǔn)噶爾叛亂；根據(jù)材料二“全國(guó)地圖得以補(bǔ)全”可知，繪制全國(guó)地圖。第二小問(wèn)影響，根據(jù)材料二“基本奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖?！笨芍?，奠定現(xiàn)代中國(guó)版圖；根據(jù)材料二“清朝在平定準(zhǔn)噶爾部叛亂后詳繪了新疆地圖”可知，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；根據(jù)材料二“清朝在平定準(zhǔn)噶爾部叛亂后詳繪了新疆地圖”結(jié)合所學(xué)可知，促進(jìn)邊疆開(kāi)發(fā)與民族交融。20.閱讀材料，完成下列要求。材料明末清初之時(shí)，黃宗羲、顧炎武等人借“封建”這一上古既有的制度寄托其限制君主、實(shí)現(xiàn)分權(quán)的政治主張?！皬?fù)封建”既可使很大部分的權(quán)力劃歸地方，增強(qiáng)地方的政治活力，又可重新塑造諸侯階層，以此來(lái)平衡專制君主的權(quán)力。應(yīng)該說(shuō)，黃、顧等人準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到了“封建”制度的分權(quán)性質(zhì)，試圖以“復(fù)封建”恢復(fù)上古三代王制作旗號(hào)，萊實(shí)行對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家權(quán)力的重組。所以，“復(fù)封建”分權(quán)思想是對(duì)國(guó)家權(quán)力布局的一種新的認(rèn)識(shí)，在當(dāng)時(shí)具有明顯的思想意義。但是，這些儒生雖通達(dá)古今，知識(shí)淵博，卻很難入官場(chǎng)，更難近政務(wù)中樞，實(shí)際政治經(jīng)驗(yàn)或歷練很少，在當(dāng)時(shí)只是以在野之身坐而論道，所論“復(fù)封建”完全沒(méi)有可操作性，與實(shí)際的王朝政治相去甚遠(yuǎn)?！幾栽瑒?、翟大宇《論明清之際“復(fù)封建”旗號(hào)下的分權(quán)反專制思想》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料整體或者其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰）【答案】示例論題：明清之際的“復(fù)封建”思想具有明顯的空想性，難以付諸實(shí)施。闡述：明末清初，盡管商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大，但空前強(qiáng)化的專制主義中央集權(quán)制度嚴(yán)重阻礙了社會(huì)進(jìn)步，黃宗羲等人提出的恢復(fù)分封制以削弱君權(quán)和中央集權(quán)不具備實(shí)施的條件。在閉關(guān)自守的體制下，黃宗羲等儒者被迫從傳統(tǒng)的政治文化中尋找抑制君主專制的經(jīng)驗(yàn)。“復(fù)封建”是要加強(qiáng)地方權(quán)力，激發(fā)地方的發(fā)展活力，進(jìn)而限制君權(quán)。然而分封制與宗法制互為表里，它們是建立在井田制基礎(chǔ)之上的奴隸制上層建筑，而明清時(shí)期的中國(guó)已經(jīng)處于封建社會(huì)衰落時(shí)期，借助先秦政治制度來(lái)抑制君權(quán)是一種歷史倒退，不可能真正削弱君權(quán)和限制中央過(guò)度集權(quán)。此外，當(dāng)時(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)主導(dǎo)地位，重農(nóng)抑商思想盛行，資本主義萌芽受到嚴(yán)重摧殘，程朱理學(xué)是官方哲學(xué)，黃宗羲等人作為地主階級(jí)知識(shí)分子，其主張沒(méi)有突破傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛?？傊?，黃宗羲等人“復(fù)封建”的分權(quán)主張不具備實(shí)現(xiàn)的可能性，也不可能對(duì)當(dāng)時(shí)的專制主義中央集權(quán)制度產(chǎn)生明顯的改良效果?！窘馕觥渴紫龋治霾牧?，擬定論點(diǎn)。根據(jù)材料“‘復(fù)封建’分權(quán)思想是對(duì)國(guó)家權(quán)力布局的一種新的認(rèn)識(shí)，在當(dāng)時(shí)具有明顯的思想意義?！迸c“但是，這些儒生雖通達(dá)古今，知識(shí)淵博，卻很難入官場(chǎng)，更難近政務(wù)中樞，實(shí)際政治經(jīng)驗(yàn)或歷練很少，在當(dāng)時(shí)只是以在野之身坐而論道，所論“復(fù)封建”完全沒(méi)有可操作性，與實(shí)際的王朝政治相去甚遠(yuǎn)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“復(fù)封建”思想具有明顯的空想性。由此可知，論題為：明清之際的“復(fù)封建”思想具有明顯的空想性，難以付諸實(shí)施。其次，依據(jù)材料信息結(jié)合明清時(shí)期的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行闡述。要注意在說(shuō)明過(guò)程要做到邏輯清晰，史論結(jié)合。根據(jù)材料“明末清初之時(shí)，黃宗羲、顧炎武等人借‘封建’這一上古既有的制度寄托其限制君主、實(shí)現(xiàn)分權(quán)的政治主張?！迸c“所以，‘復(fù)封建’分權(quán)思想是對(duì)國(guó)家權(quán)力布局的一種新的認(rèn)識(shí)，在當(dāng)時(shí)具有明顯的思想意義?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明末清初，盡管商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大，但空前強(qiáng)化的專制主義中央集權(quán)制度嚴(yán)重阻礙了社會(huì)進(jìn)步，黃宗羲等人提出的恢復(fù)分封制以削弱君權(quán)和中央集權(quán)不具備實(shí)施的條件。在閉關(guān)自守的體制下，黃宗羲等儒者被迫從傳統(tǒng)的政治文化中尋找抑制君主專制的經(jīng)驗(yàn)。在根據(jù)材料“但是，這些儒生雖通達(dá)古今，知識(shí)淵博，卻很難入官場(chǎng)，更難近政務(wù)中樞，實(shí)際政治經(jīng)驗(yàn)或歷練很少，在當(dāng)時(shí)只是以在野之身坐而論道，所論“復(fù)封建”完全沒(méi)有可操作性，與實(shí)際的王朝政治相去甚遠(yuǎn)?！迸c“‘復(fù)封建’既可使很大部分的權(quán)力劃歸地方，增強(qiáng)地方的政治活力，又可重新塑造諸侯階層，以此來(lái)平衡專制君主的權(quán)力。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“復(fù)封建”是要加強(qiáng)地方權(quán)力，激發(fā)地方的發(fā)展活力，進(jìn)而限制君權(quán)。然而分封制與宗法制互為表里，它們是建立在井田制基礎(chǔ)之上的奴隸制上層建筑，而明清時(shí)期的中國(guó)已經(jīng)處于封建社會(huì)衰落時(shí)期，借助先秦政治制度來(lái)抑制君權(quán)是一種歷史倒退，不可能真正削弱君權(quán)和限制中央過(guò)度集權(quán)。此外，當(dāng)時(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)主導(dǎo)地位，重農(nóng)抑商思想盛行，資本主義萌芽受到嚴(yán)重摧殘，程朱理學(xué)是官方哲學(xué)，黃宗羲等人作為地主階級(jí)知識(shí)分子，其主張沒(méi)有突破傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛。最后，根據(jù)以上的證明過(guò)程，升華主題，進(jìn)行總結(jié)。結(jié)論為：黃宗羲等人“復(fù)封建”的分權(quán)主張不具備實(shí)現(xiàn)的可能性，也不可能對(duì)當(dāng)時(shí)的專制主義中央集權(quán)制度產(chǎn)生明顯的改良效果。山西省名校大聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期月考（一）歷史試卷考生注意1.本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將彌封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍:《中外歷史綱要(上)》第一至四單元。一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的)1.商朝與方國(guó)之間是上下級(jí)統(tǒng)屬關(guān)系，商王在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事乃至宗教祭祀等方面都擁有很大的權(quán)力。但是這種統(tǒng)屬關(guān)系又非常松散，各方國(guó)有自己的軍隊(duì)和經(jīng)濟(jì)收入，具有很大的獨(dú)立性。由此可見(jiàn)，商朝的政治結(jié)構(gòu)（）A.體現(xiàn)出君權(quán)神授特征 B.仍具有氏族部落遺風(fēng)C.依靠宗法血緣來(lái)維系 D.為后世王朝提供借鑒【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，在氏族部落時(shí)期，部落之間相對(duì)獨(dú)立，雖有部落聯(lián)盟，但各部落仍保留著自己的經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的自主性。商朝與方國(guó)之間統(tǒng)屬關(guān)系松散，各方國(guó)擁有自己的軍隊(duì)和經(jīng)濟(jì)收入，具有很大獨(dú)立性，這種政治結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與氏族部落時(shí)期的狀態(tài)有相似之處，仍具有氏族部落遺風(fēng)，B項(xiàng)正確；君權(quán)神授強(qiáng)調(diào)君主的權(quán)力是由神授予的，以此來(lái)強(qiáng)化君主統(tǒng)治的合法性和權(quán)威性。但題干主要圍繞商朝與方國(guó)的統(tǒng)屬關(guān)系展開(kāi)，未涉及君權(quán)神授方面，排除A項(xiàng)；宗法血緣關(guān)系強(qiáng)調(diào)以血緣為紐帶構(gòu)建政治秩序，核心是嫡長(zhǎng)子繼承制等。材料中并未表明商朝與方國(guó)之間的統(tǒng)屬關(guān)系是依靠宗法血緣來(lái)維系的，沒(méi)有提及血緣相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；題干只是在闡述商朝當(dāng)時(shí)的政治結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并沒(méi)有體現(xiàn)出這種松散的統(tǒng)屬關(guān)系為后世王朝提供了怎樣的借鑒，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.戰(zhàn)國(guó)七雄中的趙、魏、韓、齊四國(guó)由春秋時(shí)晉、齊兩國(guó)卿大夫執(zhí)政發(fā)展而來(lái)，對(duì)過(guò)時(shí)的宗法傳統(tǒng)破壞比較徹底；秦、楚歷來(lái)沒(méi)有嚴(yán)格的宗法制傳統(tǒng)；燕國(guó)宗法傳統(tǒng)保持較多，而在七雄中國(guó)力最弱。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.貴族政治開(kāi)始瓦解 B.舊統(tǒng)治秩序面臨挑戰(zhàn)C.華夏認(rèn)同觀念加強(qiáng) D.官僚政治體制已形成【答案】B【解析】題干中趙、魏、韓、齊破壞宗法傳統(tǒng)，秦、楚無(wú)嚴(yán)格宗法制傳統(tǒng)，燕國(guó)保留較多宗法傳統(tǒng)且國(guó)力最弱。這說(shuō)明在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的宗法制傳統(tǒng)受到了沖擊，原有的統(tǒng)治秩序面臨挑戰(zhàn)，那些敢于突破舊傳統(tǒng)的國(guó)家往往更能增強(qiáng)國(guó)力，在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，B項(xiàng)正確；貴族政治在春秋時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始瓦解，A項(xiàng)時(shí)空不符，排除A項(xiàng)；華夏認(rèn)同觀念主要強(qiáng)調(diào)的是周邊少數(shù)民族對(duì)中原華夏族的文化認(rèn)同和融合，材料重點(diǎn)在于各國(guó)國(guó)內(nèi)的政治傳統(tǒng)變革與國(guó)力的關(guān)系，并未涉及到不同民族或地域之間在文化、心理等方面的認(rèn)同情況，排除C項(xiàng)；官僚政治體制在秦朝統(tǒng)一后才逐漸形成，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還處于從貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)型階段，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.秦律號(hào)稱嚴(yán)苛，但在《史記》記載中有不少秦朝有犯罪經(jīng)歷但逃脫拘捕的案例，如張耳、陳馀被通緝逃亡于陳，張良刺殺秦始皇失敗逃亡于下邳，項(xiàng)伯殺人被張良搭救等。這表明當(dāng)時(shí)（）A.律法形同虛設(shè) B.國(guó)家混亂不堪C.階層對(duì)抗劇烈 D.集權(quán)效度有限【答案】D【解析】根據(jù)材料“但在《史記》記載中有不少秦朝有犯罪經(jīng)歷但逃脫拘捕的案例，如張耳、陳馀被通緝逃亡于陳，張良刺殺秦始皇失敗逃亡于下邳，項(xiàng)伯殺人被張良搭救等?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝實(shí)行中央集權(quán)制度，理論上應(yīng)能有效執(zhí)行律法，對(duì)犯罪人員進(jìn)行追捕。但出現(xiàn)張耳、陳馀、張良、項(xiàng)伯等犯罪后逃脫的情況，說(shuō)明在實(shí)際執(zhí)行中，中央集權(quán)在司法執(zhí)行等方面的效度有限，不能完全按照律法規(guī)定對(duì)犯罪人員進(jìn)行有效處置，D項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦律號(hào)稱嚴(yán)苛，說(shuō)明律法并非形同虛設(shè)，雖然存在犯罪逃脫拘捕的案例，但不能就此否定秦律的整體存在和執(zhí)行，這些逃脫案例只是個(gè)別情況，不能代表律法完全沒(méi)有效力，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦朝統(tǒng)一之后，建立了一套較為完備的政治制度，對(duì)全國(guó)進(jìn)行管理，出現(xiàn)這些個(gè)別逃脫案例不足以說(shuō)明國(guó)家處于混亂狀態(tài)，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，這些案例更多的是關(guān)于司法執(zhí)行方面存在漏洞，而非階層對(duì)抗的體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.下表為漢武帝實(shí)施的系列政策，這些政策旨在（）時(shí)期政策內(nèi)容公元前127年頒布“推恩令”，要求諸侯王將封地分給所有子弟公元前112年實(shí)行“酎金奪爵”，以諸侯王獻(xiàn)祭黃金成色不足為由廢除106位列侯爵位公元前106年設(shè)立刺史制度，將全國(guó)劃分為十三州部，由刺史監(jiān)察郡國(guó)守相A.加強(qiáng)中央集權(quán) B.打擊諸侯勢(shì)力C.廢除郡國(guó)體制 D.完善監(jiān)察體系【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝時(shí)期，實(shí)行“推恩令”通過(guò)分割諸侯封地，削弱其力量；實(shí)行“酎金奪爵”，以之為借口剝奪列侯爵位，直接打擊諸侯勢(shì)力；設(shè)立刺史制度，監(jiān)察地方官員，防止權(quán)力膨脹。這些政策均圍繞削弱地方勢(shì)力、以加強(qiáng)中央集權(quán)展開(kāi)，A項(xiàng)正確；“打擊諸侯勢(shì)力”僅涉及前兩項(xiàng)措施，而刺史制度的監(jiān)察作用針對(duì)的是郡國(guó)，排除B項(xiàng)；漢武帝未廢除郡國(guó)并行制，而是逐步削弱諸侯，排除C項(xiàng)；“完善監(jiān)察體系”僅對(duì)應(yīng)刺史制度，無(wú)法概括全部政策，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.北魏皇族元洪敬的墓志中稱“軒轅（黃帝）啟基”，其他北魏貴族的墓志也記載“系本高陽(yáng)（黃帝之孫）”“肇基顓頊（黃帝之孫）”“帝嚳（黃帝的曾孫）之苗裔”“源于帝堯”“夏啟之胤”“誕自周胄”等。這體現(xiàn)出北魏時(shí)期（）A.家國(guó)一體的政治形態(tài) B.鮮卑貴族的華夏認(rèn)同意識(shí)C.血緣政治的深遠(yuǎn)影響 D.三皇五帝的傳說(shuō)流傳廣泛【答案】B【解析】無(wú)論是北魏皇族，還是其他貴族，北魏上層都將自己的先祖追記到炎黃堯舜禹等，體現(xiàn)出他們對(duì)華夏的認(rèn)同，B項(xiàng)正確；材料看不出家國(guó)一體的政治形態(tài)，且A項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除；材料未提及血緣政治，排除C項(xiàng)；材料未涉及三皇五帝傳說(shuō)的流傳，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.馬端臨在《文獻(xiàn)通考》中說(shuō)：“古今稱國(guó)計(jì)之富者莫如隋”，而王夫之論及隋煬帝時(shí)寫到：“聚錢布金銀于上者，其民貧，其國(guó)危；聚五谷于上者，其民死，其國(guó)速亡”。這表明隋朝滅亡的深層次原因是（）A.大興土木，炫耀國(guó)威 B.君主昏聵，吏治腐敗C.對(duì)外征戰(zhàn)，窮兵黷武 D.國(guó)富民窮，基礎(chǔ)脆弱【答案】D【解析】根據(jù)“古今稱國(guó)計(jì)之富者莫如隋”、“聚錢布金銀于上者，其民貧，其國(guó)危；聚五谷于上者，其民死，其國(guó)速亡”可知，馬端臨認(rèn)為古代王朝中沒(méi)有比隋朝更加富足的王朝，而王朝過(guò)于富足則會(huì)導(dǎo)致民眾貧困，王朝就會(huì)走向滅亡，所以說(shuō)明隋朝滅亡的深層次原因是國(guó)富民窮，基礎(chǔ)脆弱，D項(xiàng)正確；馬端臨指出隋朝滅亡的深層次原因是國(guó)富民窮，并沒(méi)有體現(xiàn)大興土木和窮兵黷武，排除AC項(xiàng)；隋朝的君主并不昏聵，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.下圖所示為唐代各時(shí)期刑部尚書的出身階層消長(zhǎng)圖。據(jù)此可知（）A.科舉制無(wú)法確保人才選拔的公平B.世家大族仍對(duì)政治產(chǎn)生重要影響C.唐代社會(huì)階層的流動(dòng)仍比較遲緩D.寒門子弟的上升通道受多方把持【答案】B【解析】根據(jù)材料圖表可知唐朝尚書的出身中絕大多數(shù)仍出身地方郡姓，其中半數(shù)以上來(lái)自魏晉南北朝以來(lái)的世家大族，宗室成員在唐朝中期超過(guò)唐朝前期，而地方非郡姓占比呈下降趨勢(shì)，說(shuō)明唐朝時(shí)期世家大族仍對(duì)政治有重要影響，B項(xiàng)正確；科舉制采用分科考試的做法，有利于保證人才選拔的公平，排除A項(xiàng)；唐代隨著科舉制的實(shí)行，加速了社會(huì)階層的流動(dòng)，排除C項(xiàng)；寒門子弟的上升通道主要是科舉制，并不是被多方把持，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.盛唐時(shí)期“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，這種歡樂(lè)溫馨的情景，在漢朝詩(shī)歌中很難找到。唐朝中葉后南方集鎮(zhèn)上“凌晨而舟車競(jìng)來(lái)，度日而笙歌不散”的景象，在漢朝也是不可想象的。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于唐朝（）A.社會(huì)風(fēng)尚開(kāi)放包容 B.南北文化交流頻繁C.政治秩序相對(duì)穩(wěn)定 D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，詩(shī)歌是社會(huì)生活的反映。盛唐時(shí)期李白詩(shī)歌中歡樂(lè)溫馨的情景以及唐朝中葉后南方集鎮(zhèn)上熱鬧的景象，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況密切相關(guān)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得南方集鎮(zhèn)商業(yè)繁榮，人們生活富足，從而出現(xiàn)了詩(shī)歌中描述的歡樂(lè)溫馨和熱鬧的景象，D項(xiàng)正確；社會(huì)風(fēng)尚開(kāi)放包容，可能會(huì)影響文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)格和內(nèi)容，但不是導(dǎo)致上述景象出現(xiàn)的主要原因，開(kāi)放包容的風(fēng)尚更側(cè)重于文化交流等方面，排除A項(xiàng)；南北文化交流頻繁，會(huì)促進(jìn)文化的融合與發(fā)展，但不是產(chǎn)生這些現(xiàn)象的根本因素，排除B項(xiàng)；政治秩序相對(duì)穩(wěn)定，是社會(huì)發(fā)展的重要保障，但不是直接促使這些歡樂(lè)和繁榮景象出現(xiàn)的主要?jiǎng)恿?，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.宋代，知州通判共理州政，職權(quán)范圍大體相當(dāng)。為有效監(jiān)督限制知州，收地方錢谷于中央，知州一般不簽署錢谷之事，通判有財(cái)政專責(zé)，掌管部分版賬稅籍、征收總制錢及其他雜稅等。這一現(xiàn)象表明宋代（）A.實(shí)行崇文抑武的方針 B.重視財(cái)政專業(yè)化管理C.通判是最高地方長(zhǎng)官 D.限制地方權(quán)力的集中【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，宋代知州與通判共理州政，通判掌財(cái)政以監(jiān)督知州，限制地方權(quán)力集中，D項(xiàng)正確；材料中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是知州和通判在地方治理尤其是財(cái)政方面的職權(quán)劃分以及對(duì)知州的監(jiān)督，沒(méi)有涉及到對(duì)武將權(quán)力的抑制等崇文抑武相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；雖然通判有財(cái)政專責(zé)，但材料設(shè)置通判掌管部分財(cái)政事務(wù)的主要目的不是強(qiáng)調(diào)財(cái)政專業(yè)化管理，而是通過(guò)這種職權(quán)劃分來(lái)監(jiān)督限制知州，加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，排除B項(xiàng)；宋代地方最高長(zhǎng)官是知州，通判主要是起到監(jiān)督知州的作用，二者共理州政，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.《元史》載：大理段氏在元王朝平定大理后，主動(dòng)請(qǐng)“條奏治民立賦之法”；云南金齒諸部被征服后，元王朝也在其地“定其租賦”。待至云南行省建立后，元朝采取了有別于唐宋政府對(duì)云南實(shí)行的松散羈縻統(tǒng)治，全面開(kāi)展“閱戶籍民”工作。上述做法表明元朝（）A.豐富了唐宋羈縻政策 B.開(kāi)創(chuàng)了土司納稅制度C.推動(dòng)了邊疆民族交融 D.對(duì)云南采取直接管轄【答案】D【解析】根據(jù)題干可知，元朝在云南行省建立后，通過(guò)“閱戶籍民”等措施，改變了唐宋時(shí)期松散的羈縻統(tǒng)治方式。羈縻政策的特點(diǎn)是間接管理，而元朝在云南設(shè)立行省、清查戶籍、制定賦稅，表明其將云南納入中央直接管轄的行政體系，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是元朝采取“有別于”唐宋的羈縻統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；材料主要圍繞對(duì)云南地區(qū)的管理方式的變化，未明確表明土司制度，不能得出“開(kāi)創(chuàng)了土司納稅制度”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)在行政管轄方式的轉(zhuǎn)變，并沒(méi)有直接體現(xiàn)出推動(dòng)了邊疆民族交融這一信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.宋代文人士大夫的小食（即小吃）多為尋常飲食，或自己創(chuàng)制新穎獨(dú)特的菜肴。他們更在乎享受過(guò)程中的樂(lè)趣，不看重小食的豪華，提倡節(jié)儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，注重修身養(yǎng)性。宋代文人士大夫形成這種小食文化的原因在于（）A.內(nèi)憂外困局面使得物資短缺 B.市民文化勃興提供有利條件C.人身束縛松弛改變社會(huì)風(fēng)氣 D.理學(xué)滅絕人性強(qiáng)調(diào)道德自律【答案】D【解析】根據(jù)題干可知，宋代文人士大夫的小食文化注重節(jié)儉、修身養(yǎng)性，反對(duì)奢侈。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，理學(xué)在宋代興起，主張“存天理，滅人欲”，強(qiáng)調(diào)道德自律。士大夫節(jié)儉、修身的行為正契合理學(xué)思想。盡管“滅絕人性”表述偏激，但符合教材中理學(xué)對(duì)士大夫行為規(guī)范的塑造作用，D項(xiàng)正確；宋代雖面臨外患，但題干未提及物資短缺，且文人士大夫的節(jié)儉是主動(dòng)選擇，而非被迫，排除A項(xiàng)；市民文化勃興主要影響市井生活（如娛樂(lè)、商業(yè)），與士大夫的修身養(yǎng)性無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；人身束縛松弛（如租佃制發(fā)展）更多反映社會(huì)流動(dòng)性，與題干強(qiáng)調(diào)的道德自律無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.《溪山行旅圖》是北宋畫家范寬創(chuàng)作的傳世名畫。畫中巨峰巍然聳矗、灌木叢生，山澗中瀑布直瀉而下，山腳下霧氣迷蒙、溪水潺潺，山路上有旅人趕著馱隊(duì)走過(guò)。這一名畫（）A.開(kāi)創(chuàng)了古代山水畫的先河 B.氣勢(shì)磅礴彰顯盛世風(fēng)采C.體現(xiàn)了繪畫的商品性傾向 D.對(duì)景造意具有寫實(shí)風(fēng)格【答案】D【解析】從畫中可以看出，畫家對(duì)山峰、灌木、瀑布、霧氣、溪水等自然景觀進(jìn)行了細(xì)致的描繪，同時(shí)也刻畫了旅人和馱隊(duì)，具有寫實(shí)風(fēng)格。而且“對(duì)景造意”是中國(guó)山水畫的一種創(chuàng)作方法，即畫家通過(guò)對(duì)自然景觀的觀察和感受，創(chuàng)作出具有意境的畫作，D項(xiàng)正確；《溪山行旅圖》是一幅非常優(yōu)秀的山水畫作品，但它并不是開(kāi)創(chuàng)古代山水畫先河的作品。在《溪山行旅圖》之前，已經(jīng)有很多畫家創(chuàng)作了山水畫，排除A項(xiàng)；《溪山行旅圖》描繪的是自然山水景色，無(wú)法直接體現(xiàn)盛世風(fēng)采，排除B項(xiàng)；材料僅涉及這幅畫創(chuàng)作的特點(diǎn)，并沒(méi)有提及這幅畫的創(chuàng)作目的和用途，不能說(shuō)明它具有商品性傾向，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.明朝《刑法志》指出：“東廠之設(shè)，始于成祖。錦衣衛(wèi)之獄，太祖嘗用之。廠衛(wèi)制度職責(zé)是稽查叛逆、妖言、大奸惡等?！泵髦泻笃?，廠衛(wèi)職責(zé)進(jìn)一步擴(kuò)大，手握重權(quán)，逮捕范圍也進(jìn)一步擴(kuò)大。明朝出現(xiàn)了很多“大宦官”，干預(yù)朝政，專權(quán)擅政。由此可知（）A.中央決策異化 B.君主專制權(quán)力削弱C.監(jiān)察制度廢弛 D.王朝蘊(yùn)含統(tǒng)治危機(jī)【答案】D【解析】據(jù)材料“明中后期，廠衛(wèi)職責(zé)進(jìn)一步擴(kuò)大，手握重權(quán)”“出現(xiàn)了很多‘大宦官’，干預(yù)朝政，專權(quán)擅政”，結(jié)合所學(xué)可知，為維護(hù)專制皇權(quán)而設(shè)立的廠衛(wèi)制度，發(fā)展到明朝后期職責(zé)膨脹，頻繁出現(xiàn)宦官擅權(quán)亂政，反映出王朝蘊(yùn)含統(tǒng)治危機(jī)，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是廠衛(wèi)職權(quán)擴(kuò)大的危害，而非決策機(jī)制的變化，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，廠衛(wèi)“專權(quán)擅政”和宦官亂政是君主專制加強(qiáng)的表現(xiàn)，排除B項(xiàng)；廠衛(wèi)最初的職責(zé)是作為皇帝耳目，負(fù)責(zé)“稽查叛逆、妖言、大奸惡”等監(jiān)察事務(wù)，其職責(zé)的擴(kuò)大是監(jiān)察制度的強(qiáng)化而非廢弛，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.康熙朱批奏折（局部）：“知道了。此事?tīng)柕让茏嗌跬?，凡地方事宜，必如此方得?shí)情?！边@反映出，奏折制度（）A.構(gòu)建了直達(dá)皇帝的信息渠道 B.利于保證朝廷政令的暢通C.為官員互相監(jiān)督提供了平臺(tái) D.確保了皇帝決策的合理性【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，康熙皇帝提到通過(guò)奏折密奏能了解地方實(shí)情，這表明奏折制度構(gòu)建了直達(dá)皇帝的特殊渠道，A項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是信息的獲取，而非朝廷政令的傳達(dá)，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出官員之間互相監(jiān)督的相關(guān)內(nèi)容，不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；奏折制度主要是讓皇帝了解地方情況，并不能確?；实蹧Q策的合理性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.在明代，小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入成熟與繁榮期。由于讀者眾多，書商開(kāi)始大肆刊印小說(shuō)，并將當(dāng)時(shí)同樣獲得發(fā)展的木刻版畫藝術(shù)引入圖書出版，使小說(shuō)插圖成為常見(jiàn)現(xiàn)象，一時(shí)間“無(wú)書不插圖，無(wú)圖不精工”。明代小說(shuō)插圖的流行體現(xiàn)出（）A.西學(xué)東漸對(duì)文化領(lǐng)域的影響 B.文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)去世俗化傾向C.圖書出版的商業(yè)化程度加深 D.讀者的文化水平仍普遍低下【答案】C【解析】根據(jù)材料“由于讀者眾多，書商開(kāi)始大肆刊印小說(shuō)，并將當(dāng)時(shí)同樣獲得發(fā)展的木刻版畫藝術(shù)引入圖書出版，使小說(shuō)插圖成為常見(jiàn)現(xiàn)象”可知書商為吸引讀者、擴(kuò)大銷量而采用插圖，直接反映了出版業(yè)的商業(yè)運(yùn)作，C項(xiàng)正確；“西學(xué)東漸”與木刻版畫這一傳統(tǒng)技術(shù)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；明清小說(shuō)的創(chuàng)作呈現(xiàn)出世俗化的趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；題干更強(qiáng)調(diào)書商的商業(yè)行為而非讀者水平，且小說(shuō)插圖是為了更好地吸引讀者，不能說(shuō)明讀者的文化水平的高低，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.下圖是清代《職貢圖》局部，為乾隆時(shí)期宮廷畫師謝遂所繪，圖中的人物為歐洲國(guó)家的居民，文字介紹有“貢市不絕”的荷蘭國(guó)，“朝貢貿(mào)易每歲或間歲一至”的鄂羅斯等。該圖反映出（）A.天朝上國(guó)觀念對(duì)士人的影響 B.閉關(guān)自守政策并未執(zhí)行C.西學(xué)傳入開(kāi)闊了國(guó)人的眼界 D.清朝奉行平等外交政策【答案】A【解析】據(jù)材料“清代《職貢圖》局部，為乾隆時(shí)期宮廷畫師謝遂所繪，圖中的人物為歐洲國(guó)家的居民……”可知，乾隆時(shí)期的《職貢圖》，圖中有荷蘭國(guó)，還有鄂羅斯，說(shuō)明此時(shí)仍受朝貢體制的影響，盲目自大，畫師也受到此思想的影響，A項(xiàng)正確；清朝時(shí)期，政府厲行閉關(guān)自守政策，排除B項(xiàng)；材料并未提及西學(xué)對(duì)國(guó)人的影響，排除C項(xiàng)；朝貢體制下，本就是藩屬關(guān)系，是不平等的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題(本大題共4小題，共52分)17.閱讀材料，完成下列要求。材料一夏商周時(shí)期是華夏共同體的孕育與發(fā)展的時(shí)期。夏朝中后期，中原文化突破了地域局限，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了前所未有的文化影響。商朝政治輻射河南、河北、山西、山東、四川、新疆等地區(qū)，其與周邊族群交流的范圍不斷拓展。西周時(shí)期，“天命觀”大行其道，加強(qiáng)了各族群對(duì)中央王朝的政治認(rèn)同。分封制的推行，各族群出現(xiàn)了大規(guī)?；炀优c通婚。遍布天下的“周道”路網(wǎng)亦加強(qiáng)了族群間的經(jīng)濟(jì)和政治聯(lián)系，開(kāi)啟了各族群間社會(huì)文化深度融合的新篇章。材料二秦漢大一統(tǒng)的政治制度，將東周列國(guó)文化交融匯聚，形成一體?！案鞯匚幕菜苤性幕?、中原文化反哺各地文化”的秦漢模式奠定了歷代多民族大一統(tǒng)王朝的文化發(fā)展路徑。中央集權(quán)的大一統(tǒng)制度帶來(lái)的政治共同性、經(jīng)濟(jì)共同性、社會(huì)共同性、文化共同性顯著增長(zhǎng)。中華大地上不同區(qū)域、不同族源、不同風(fēng)俗的多個(gè)古代人群融為一體，“自在的”中華民族開(kāi)始形成?！陨喜牧暇幾浴吨腥A民族共同體概論》（1）根據(jù)材料一，概括先秦時(shí)期族群交融的特點(diǎn)。（2）指出材料二所體現(xiàn)的秦漢時(shí)期族群交融的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其原因?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：空間范圍擴(kuò)大；交融程度加深；華夏共同體初步形成；政治認(rèn)同感增強(qiáng)。（2）變化：統(tǒng)一多民族國(guó)家建立；漢族形成；民族共同體意識(shí)顯著增長(zhǎng)；“自在的”中華民族開(kāi)始形成。原因：國(guó)家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立；統(tǒng)一文字、車軌、度量衡、修筑道路，形成了大一統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)共同體；漢朝確立儒家思想為主導(dǎo)的國(guó)家文化形態(tài)；編戶齊民，整頓各地風(fēng)俗，社會(huì)認(rèn)同增強(qiáng)?！窘馕觥俊拘?wèn)1】特點(diǎn)：根據(jù)材料“夏商周時(shí)期是華夏共同體的孕育與發(fā)展的時(shí)期”可知，華夏共同體初步形成；根據(jù)材料“夏朝中后期，中原文化突破了地域局限，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了前所未有的文化影響”“商朝政治輻射河南、河北、山西、山東、四川、新疆等地區(qū)，其與周邊族群交流的范圍不斷拓展”“遍布天下的‘周道’路網(wǎng)亦加強(qiáng)了族群間的經(jīng)濟(jì)和政治聯(lián)系，開(kāi)啟了各族群間社會(huì)文化深度融合的新篇章”可知，空間范圍擴(kuò)大；交融程度加深；根據(jù)材料“西周時(shí)期，‘天命觀’大行其道，加強(qiáng)了各族群對(duì)中央王朝的政治認(rèn)同”“遍布天下的‘周道’路網(wǎng)亦加強(qiáng)了族群間的經(jīng)濟(jì)和政治聯(lián)系，開(kāi)啟了各族群間社會(huì)文化深度融合的新篇章”可知，政治認(rèn)同感增強(qiáng)?！拘?wèn)2】變化：根據(jù)材料“‘各地文化共塑中原文化、中原文化反哺各地文化’的秦漢模式奠定了歷代多民族大一統(tǒng)王朝的文化發(fā)展路徑”可知，統(tǒng)一多民族國(guó)家建立；根據(jù)材料“中央集權(quán)的大一統(tǒng)制度帶來(lái)的政治共同性、經(jīng)濟(jì)共同性、社會(huì)共同性、文化共同性顯著增長(zhǎng)”可知，民族共同體意識(shí)顯著增長(zhǎng)；根據(jù)材料“中華大地上不同區(qū)域、不同族源、不同風(fēng)俗的多個(gè)古代人群融為一體，‘自在的’中華民族開(kāi)始形成”可知，漢族形成；“自在的”的中華民族形成。原因：根據(jù)材料“中央集權(quán)的大一統(tǒng)制度帶來(lái)的政治共同性、經(jīng)濟(jì)共同性、社會(huì)共同性、文化共同性顯著增長(zhǎng)”可知，原因可從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面進(jìn)行作答。政治：根據(jù)材料“秦漢大一統(tǒng)的政治制度，將東周列國(guó)文化交融匯聚，形成一體”可知，國(guó)家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立。經(jīng)濟(jì)：根據(jù)材料“經(jīng)濟(jì)共同性”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)（秦漢從經(jīng)濟(jì)層面鞏固統(tǒng)一的措施如秦統(tǒng)一貨幣、度量衡、車軌，漢朝修筑馳道與邊疆交通網(wǎng)，促進(jìn)全國(guó)經(jīng)濟(jì)流通，加速區(qū)域間物質(zhì)與人口流動(dòng)）可知，統(tǒng)一文字、車軌、度量衡、修筑道路，形成了大一統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)共同體。文化：根據(jù)材料“文化共同性”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)（秦漢從文化層面鞏固統(tǒng)一的措施如秦“書同文”統(tǒng)一文字，漢“獨(dú)尊儒術(shù)”確立儒家為意識(shí)形態(tài)核心，通過(guò)教育（如太學(xué)）和禮儀制度強(qiáng)化文化認(rèn)同）可知，漢朝確立儒家思想為主導(dǎo)的國(guó)家文化形態(tài)。社會(huì)：根據(jù)材料“社會(huì)共同性”并結(jié)合所學(xué)（秦漢從社會(huì)層面鞏固統(tǒng)一的措施如漢朝實(shí)行“編戶齊民”，將百姓納入戶籍統(tǒng)一管理，整頓各地風(fēng)俗（如移風(fēng)易俗政策），增強(qiáng)社會(huì)凝聚力）可知，編戶齊民，整頓各地風(fēng)俗，社會(huì)認(rèn)同增強(qiáng)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐人的樂(lè)舞吸取眾多的異域音樂(lè)精華，但最后的成品并不是雜糅物，而是突出展現(xiàn)中華民族精神的完整的藝術(shù)品?！赌奚延鹨挛琛返臉?lè)調(diào)來(lái)自《婆羅門曲》，但它不是西域的樂(lè)舞，更不是婆羅門樂(lè)舞。洛陽(yáng)龍門石窟藝術(shù)大多創(chuàng)造于唐代，這些作品屬于佛教藝術(shù)，無(wú)疑它承擔(dān)著宣傳佛教的使命，但是，我們?nèi)テ焚p它，能感受到這完全是本民族的藝術(shù)，因?yàn)?，它所要體現(xiàn)的佛教精神是經(jīng)過(guò)中國(guó)人再詮釋亦即再創(chuàng)造過(guò)的，而且作為藝術(shù)，它的審美觀念、藝術(shù)觀念、藝術(shù)手法也均主要來(lái)自中華民族?！幾躁愅狻对囌撎瞥膶徝罋庀蟆凡牧隙拔ㄓ心档ふ鎳?guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”，在唐朝人眼中，絢麗奢華即為美。貴婦服飾濃麗的著色和半露的透明大袖，盡顯唐朝女性服飾穿搭的嬌艷奢華，展示出唐朝服飾開(kāi)放性的審美風(fēng)格。而宋朝人更喜歡形瘦骨傲的梅花，“零落成泥碾作塵，只有香如故”，淡雅清冷才為美。在宋朝，無(wú)論是備受各個(gè)階層喜愛(ài)的花冠，還是女子必不可少的耳飾、簪釵，其中最常出現(xiàn)的便是梅花、菊花這些能夠表達(dá)風(fēng)雅的元素?！幾躁愋︼w《從宋代服飾淺析唐宋文化差異》（1）根據(jù)材料一，概括唐代審美氣象的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析宋代審美風(fēng)格發(fā)生巨大變化的原因?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：多元融合；納新創(chuàng)造；突出展現(xiàn)中華民族精神。（2）原因：宋朝政治基礎(chǔ)薄弱，對(duì)外族文化的排斥力增強(qiáng)，文化逐漸內(nèi)斂保守；宋朝理學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)道統(tǒng)和道德，社會(huì)文化保守；經(jīng)濟(jì)重心南移，南方細(xì)膩、含蓄的文化風(fēng)格影響審美。【解析】【小問(wèn)1】據(jù)材料一“唐人的樂(lè)舞吸取眾多的異域音樂(lè)精華”可得出，多元融合；據(jù)“最后的成品并不是雜糅物，而是突出展現(xiàn)中華民族精神的完整的藝術(shù)品”可得出，突出展現(xiàn)中華民族精神；據(jù)材料一“它所要體現(xiàn)的佛教精神是經(jīng)過(guò)中國(guó)人再詮釋亦即再創(chuàng)造過(guò)的”可得出，納新創(chuàng)造?！拘?wèn)2】據(jù)材料一“唐人的樂(lè)舞吸取眾多的異域音樂(lè)精華”，材料二“唐朝服飾開(kāi)放性的審美風(fēng)格”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、民族和外交等角度分析可知，與唐朝強(qiáng)盛，能接納各方文化，融合胡漢文化及中外文化不同，宋代政治基礎(chǔ)薄弱，對(duì)外族文化的排斥力增強(qiáng)，使得文化逐漸內(nèi)斂保守，導(dǎo)致審美風(fēng)格變化；據(jù)材料一“《霓裳羽衣舞》的樂(lè)調(diào)來(lái)自《婆羅門曲》”，材料二“唐朝人眼中，絢麗奢華即為美”“宋朝人更喜歡形瘦骨傲的梅花”等信息，結(jié)合所學(xué)，運(yùn)用唯物史觀，從思想、文化、經(jīng)濟(jì)等角度分析可知，唐朝思想解放創(chuàng)造力發(fā)展，而宋朝理學(xué)逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)道統(tǒng)和道德，使得社會(huì)文化趨于保守，影響了審美風(fēng)格，同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)、文化重心的不斷南移，南方細(xì)膩、含蓄的文化風(fēng)格影響了宋代審美。19.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一漢武帝即位后，由于中央集權(quán)大大加強(qiáng)，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力空前雄厚，在穩(wěn)固邊疆的基礎(chǔ)上積極開(kāi)拓疆域。漢武帝任用衛(wèi)青、霍去病反擊匈奴，在河西走廊設(shè)敦煌等四郡；派人聯(lián)絡(luò)西南夷，夜郎主動(dòng)歸附西漢；還在南方越族聚居的地區(qū)設(shè)置南海、合浦、交趾等九郡，進(jìn)行有效管轄，統(tǒng)一多民族國(guó)家得到鞏固與加強(qiáng)?！幾詮堌M之主編《中國(guó)歷史》等材料二1684年，清朝設(shè)臺(tái)灣府，隸屬福建省。1685年，清軍打敗了侵占雅克薩的俄軍，1689年中俄簽訂《尼布楚條約》，規(guī)定外興安嶺以南屬于中國(guó)版圖。清朝在平定準(zhǔn)噶爾部叛亂后詳繪了新疆地圖，全國(guó)地圖得以補(bǔ)全?？登⑹罆r(shí)期，基本奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖?！幾詤嗡济恪吨袊?guó)通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)