高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省濟(jì)寧市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“文簡(jiǎn)”是許多杰出研究者和寫作者最為推崇的文風(fēng)特征之一。文簡(jiǎn)所展現(xiàn)的應(yīng)是寫作者能夠以最簡(jiǎn)約、最平實(shí)、最通俗易懂的語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)艱深思想和高遠(yuǎn)境界的深厚功力。養(yǎng)成“文簡(jiǎn)”的好文風(fēng)，要在具體的遣詞造句中用心思量。針對(duì)當(dāng)前實(shí)際問(wèn)題，思想理論工作者要做到文簡(jiǎn)并提高文章實(shí)效，要避免對(duì)西方話語(yǔ)模式及翻譯文自覺(jué)或不自覺(jué)的模仿。要在“言之有物、準(zhǔn)確鮮明、生動(dòng)活潑、簡(jiǎn)潔暢達(dá)”上下功夫。寫作者在詞句使用和寫作態(tài)度上一定不能自視甚高、故作深?yuàn)W，要遠(yuǎn)離“空話連篇，言之無(wú)物”“裝腔作勢(shì)，借以嚇人”等不良風(fēng)氣，要避免生造和使用除了自己之外誰(shuí)也不懂、不常使用、意義不明或深?yuàn)W晦澀的詞句，要牢記唯有研究成果的形成和表達(dá)做到“從群眾中來(lái)”，研究成果的效用才更有可能“到群眾中去”。養(yǎng)成“文簡(jiǎn)”的好文風(fēng)，還要培養(yǎng)反復(fù)推敲、刪繁就簡(jiǎn)的耐心。好文章當(dāng)然有可能是一氣呵成的，但更多還是要經(jīng)過(guò)反復(fù)修改才能得來(lái)的?！袄怼笔茄赞o文章的靈魂所在?！袄怼笨梢允亲髡哂H身實(shí)踐得出的一些道理、哲理，也可以是抓住了客觀事物根本的、反映客觀事物實(shí)質(zhì)的、闡述事物發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)真理。理論文章要想達(dá)到入腦入心的實(shí)效，最關(guān)鍵的還是要透徹闡明作者思想中所要傳達(dá)的或是客觀事物中所蘊(yùn)含的“理”?！袄硗浮痹醋詫?duì)真理的科學(xué)掌握。毛澤東曾批評(píng)黨八股式的文章和演說(shuō)“這種裝腔作勢(shì)的東西，不能反映真理，而是妨害真理的”，只有揭破這種形式主義的東西，“才能使大家學(xué)會(huì)應(yīng)用馬克思主義的方法去觀察問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。”毛澤東不僅為我們闡述了理透的本源，還為我們闡明了達(dá)到理透的途徑。（甲）對(duì)于思想理論工作者來(lái)說(shuō)，要想運(yùn)用馬克思主義的方法，抓住事物的根本并在文章中反映真理，途徑只有一條，那就是實(shí)踐。“理透”依托于富有條理和邏輯的寫作之上。（乙）首先，作者要徹底明晰自身所要闡述的“理”，也要確保這一“理”符合客觀事物的實(shí)質(zhì)與規(guī)律。思想理論工作者一定要“以其昭昭，使人昭昭”，萬(wàn)不可“以其昏昏，使人昭昭”。其次，合理安排所要闡發(fā)的觀點(diǎn)和所掌握的材料。（丙）撰寫理論文章，既要重視觀點(diǎn)，也要重視材料，應(yīng)以觀點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)材料論據(jù)，以材料論據(jù)增強(qiáng)觀點(diǎn)說(shuō)服力，努力使思想觀點(diǎn)和材料論據(jù)水乳交融、相得益彰。最后，確保推理和寫作的思路富有條理和邏輯。養(yǎng)成“理透”的優(yōu)良文風(fēng)，不只要高屋建瓴，更要深入淺出。（?。┰隈R克思主義中國(guó)化的歷史上，我們黨的領(lǐng)袖提出許多影響深遠(yuǎn)的思想觀點(diǎn)，但從不裝腔作勢(shì)和故作高深，相反都盡可能以最樸實(shí)生動(dòng)、最貼近群眾、最通俗易懂的語(yǔ)言去闡明深刻的道理。除了語(yǔ)言生動(dòng)形象之外，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的具體實(shí)例闡述抽象、高深的理論等也有助于深入淺出地達(dá)到“理透”的效果?！吧裾?，也是對(duì)寫作者及其文章在思想觀念、價(jià)值追求、氣象格局等方面的更高要求?！吧裾斌w現(xiàn)為堅(jiān)定的信仰信念。在中國(guó)，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是歷史、時(shí)代和人民的共同選擇?！吧裾斌w現(xiàn)為鮮明的人民立場(chǎng)。學(xué)問(wèn)為人民而做，文章為人民而寫，始終堅(jiān)持以人民為中心，確保文章有利于增進(jìn)人民福祉；尊重人民主體地位的，關(guān)注人民實(shí)踐創(chuàng)造，密切同人民群眾的聯(lián)系；能以科學(xué)理論和高尚大德武裝人民、引領(lǐng)風(fēng)尚?！吧裾斌w現(xiàn)為強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)。強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)首先表現(xiàn)在文章能夠通過(guò)理論創(chuàng)新反映時(shí)代巨變，解析時(shí)代之問(wèn)。強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)還表現(xiàn)在文章能夠融通古今中外，體現(xiàn)中國(guó)特色，彰顯人類情懷。（摘編自沈壯海、王蕓婷《試論文風(fēng)》）材料二：堆砌概念、堆砌材料，圍繞一個(gè)流行概念在一個(gè)平面上反復(fù)詮釋、重復(fù)論證，而在認(rèn)知上并沒(méi)向前推進(jìn)一步；或者人云亦云、套話連篇，洋洋灑灑數(shù)千乃至上萬(wàn)言，無(wú)一句無(wú)來(lái)歷，無(wú)一語(yǔ)無(wú)依據(jù)，使出的是洪荒之力，論證的卻是人所盡知的常識(shí)。為發(fā)表而寫作，不是為了解決問(wèn)題而寫作，是此類文風(fēng)的病根。是否直面問(wèn)題決定一篇文章的價(jià)值高低。文體有多種，文章所面對(duì)的問(wèn)題也難以一概而論，可以是現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題、自然科學(xué)問(wèn)題、情感表達(dá)問(wèn)題、學(xué)術(shù)理論問(wèn)題等，問(wèn)題可以不拘大小，文章也可以不拘長(zhǎng)短，但總要先有一個(gè)令人不得不說(shuō)的真問(wèn)題，有一種不吐不快的真情感。古人作文講求所謂“為時(shí)”“為事”，就是要有清晰的問(wèn)題，就是要發(fā)時(shí)代之先聲，文章才能有精氣神，才能有真見(jiàn)識(shí)。好文章第一要有洞察力，如同剝洋蔥一樣層層進(jìn)逼，最終對(duì)表達(dá)的問(wèn)題有本質(zhì)的把握。正所謂“胸藏萬(wàn)匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”，“以其昏昏”而想要在文章中“使人昭昭”，行不通。第二在表達(dá)上要能清晰準(zhǔn)確呈現(xiàn)問(wèn)題癥結(jié)。從謀篇布局到字斟句酌，都服務(wù)于對(duì)問(wèn)題的揭示。華而不實(shí)、言煩辭碎的文風(fēng)，實(shí)際上是用表面上的華麗和博學(xué)，來(lái)掩飾思想見(jiàn)識(shí)上的貧弱。總之，能夠言之有物、直面問(wèn)題的文風(fēng)，就是值得提倡的文風(fēng)，它也有利于我們塑造更好的學(xué)風(fēng)、作風(fēng)、世風(fēng)。（摘編自王學(xué)典《直面真問(wèn)題，鍛造好文風(fēng)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為“文簡(jiǎn)”要完全摒棄西方話語(yǔ)模式，以本土化語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)通俗易懂，而“理透”需依賴邏輯論證與實(shí)踐相結(jié)合。B.材料一認(rèn)為“神正”的歷史擔(dān)當(dāng)要求文章能反映時(shí)代巨變、融通古今中外、研究真學(xué)問(wèn)，這是對(duì)寫作者思想觀念和價(jià)值追求的最高要求。C.材料一認(rèn)為“文簡(jiǎn)”重在語(yǔ)言形式的簡(jiǎn)約，“理透”重在思想深度的透徹，二者共同構(gòu)成了當(dāng)今時(shí)代優(yōu)良文風(fēng)的核心要素。D.材料二批判堆砌材料的文風(fēng)，是因?yàn)檫@種文章用形式繁復(fù)掩飾思想的貧弱，這與毛澤東批評(píng)的“黨八股”的本質(zhì)相同。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“文簡(jiǎn)”強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言通俗化，并非否定學(xué)術(shù)語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)，而是要求表達(dá)艱深思想時(shí)避免晦澀。B.材料二批判某些文章“無(wú)一句無(wú)來(lái)歷”，實(shí)則是諷刺那些缺乏獨(dú)立思考、沒(méi)有新認(rèn)知的文風(fēng)。C.材料二以“剝洋蔥”為喻，形象地論證了謀篇布局需由表及里，最終觸及本質(zhì)的寫作理念。D.兩則材料均以“以其昏昏，使人昭昭”批判寫作中的不良傾向，但對(duì)應(yīng)的寫作要求各有側(cè)重。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。文風(fēng)是時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)。材料一提出了優(yōu)良文風(fēng)的三大要素，其中，“理透”的根本在于堅(jiān)持________，并通過(guò)實(shí)踐與邏輯論證闡明真理，而“神正”強(qiáng)調(diào)文章需體現(xiàn)堅(jiān)定的信仰、人民立場(chǎng)及歷史擔(dān)當(dāng)，最終實(shí)現(xiàn)________的傳播效果。材料二批評(píng)不良文風(fēng)的根源在于為發(fā)表而寫作，認(rèn)為文章價(jià)值取決于是否直面問(wèn)題，故主張寫作者需以________為創(chuàng)作核心，從而引領(lǐng)“學(xué)風(fēng)、作風(fēng)、世風(fēng)”的整體向好。4.下面這句話應(yīng)該放在文中（甲）（乙）（丙）（丁）哪處地方，簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。鄧拓曾引用劉健和丘浚以“繩”和“錢”比喻人的學(xué)識(shí)的故事，一個(gè)是：“學(xué)如一倉(cāng)錢幣，縱橫充滿，而不得貫以一繩”，一個(gè)是：“有繩一條，無(wú)錢可貫”，指出“每一篇文章如果都有一根思想紅線，把最重要的材料貫串起來(lái)，總是好的”。5.請(qǐng)結(jié)合荀子《勸學(xué)》，談?wù)勀銓?duì)材料中提及的好文章應(yīng)做到“文簡(jiǎn)”與“理透”的理解。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：一個(gè)泥水匠的完美生活王千里孫寶平一直固執(zhí)地認(rèn)為，砌水泥墻這門傳統(tǒng)手藝，傳承是個(gè)問(wèn)題。他的觀點(diǎn)自然引來(lái)眾多工友的嘲笑?！霸蹅冞@活，只要是個(gè)人就能干、都會(huì)干，還傳統(tǒng)手藝，你咋不說(shuō)是門藝術(shù)呢！”“孫寶平，你是不是放工以后在家里閑著沒(méi)事短視頻刷多了？咱們這就是砌墻抹灰的活計(jì)，自古以來(lái)哪個(gè)村沒(méi)有十個(gè)八個(gè)泥水匠？你說(shuō)說(shuō)，這能叫什么傳統(tǒng)手藝呢？還傳承呢，傳給誰(shuí)？”“孫寶平呀孫寶平，你真會(huì)往自己臉上貼金，如果砌水泥都是一門傳統(tǒng)手藝的話，那俺家媳婦的烙餅技術(shù)，得稱得上是非遺了?！北娙嗽谛β曋姓{(diào)侃著孫寶平。孫寶平不吭聲，不回答，不理會(huì)他們，自顧自拿了靠桿往砌好的一堵墻上靠，嚴(yán)絲合縫。他砌的墻砂漿飽滿，磚塊均勻，一條直線樣。在腳手架下打下手的孫平江早就躍躍欲試：“寶平哥，你歇會(huì)兒，我壘幾行磚試試。”他胸有成竹，嘴角掛滿自信。孫寶平不聲不響，拍了拍手，小心地下了腳手架。孫平江撅著屁股爬到腳手架上，片刻的工夫開(kāi)始吆喝起孫寶平：“寶平哥，你上來(lái)吧，我真的不行?！睂O寶平抬頭看去，一行紅磚逶迤如扭動(dòng)的蛇身，磚體把繃直的線繩擠得東斜西歪。他嘆了口氣：“下來(lái)吧！”沒(méi)埋怨，沒(méi)嘲諷。倒是孫平江，臉膛紅如猴屁股。剛才說(shuō)這活人人都能干、都會(huì)干的就是他。現(xiàn)在的他，在心里感嘆一聲，咱就是個(gè)打下手的命，砌水泥真的就是一門傳統(tǒng)手藝呢。孫寶平在砌墻前，要求提前把紅磚洇透。砂漿灰的水泥標(biāo)號(hào)、稀稠程度也是有要求的。他分外關(guān)注的這些，是跟砌墻息息相關(guān)的。干磚、干灰、稀灰，水泥標(biāo)號(hào)低了、高了，直接影響墻體的質(zhì)量。他的完美主義到了什么程度呢？就他放工以后的行裝，都讓那些一塊兒干活的工友當(dāng)作茶余飯后的談資。鄉(xiāng)村建筑隊(duì)收工的時(shí)間相對(duì)來(lái)說(shuō)要晚一些，夕陽(yáng)西下，鳥雀歸巢，飯菜的香味在村莊里飄起的時(shí)候，工頭才讓他們收工回家。那些建筑工下了腳手架，拍拍手，隨手點(diǎn)著一支煙，然后拖著疲憊的身體朝家里走去。孫寶平下了腳手架，先去水池洗手，一個(gè)指頭一個(gè)指頭搓洗干凈，然后甩甩手，把手上的水仔細(xì)擦干。接著，來(lái)到攪拌機(jī)旁的工具箱旁，拿出一個(gè)鼓鼓囊囊的布袋，又來(lái)到壘砌成框架的房屋里墻內(nèi)，掏出衣褲換上，換下的衣物隨手放進(jìn)布袋里。從里墻出來(lái)的孫寶平，衣著干凈，一雙黑布鞋，一身白褂黑褲，有些仙風(fēng)道骨了。還有沒(méi)走的工友，渾身沾滿泥漿，望著換好衣服出來(lái)的孫寶平，咂著嘴：“寶平呀，你真是多此一舉，咱就是干活的人，又不是放工以后去相親?！睂O寶平笑笑，提著布袋朝家里走去。村里有人知道他在村東干活，見(jiàn)了他，笑著招呼：“放工了，寶平！”孫寶平回之一笑。他們望著一身干凈衣服、步履輕松的孫寶平，眼里滿是艷羨。有不知道孫寶平在村東干活的，就問(wèn)：“寶平，又進(jìn)城了？”孫寶平笑笑，搖頭：“干活呢?！贝蠹叶际谴┲K衣服回家，衣服漿得很硬，豎在地上過(guò)夜，第二天又套到身上。孫寶平跟別人不一樣，回到家以后，掏出布袋里的臟衣服，自己去水塘邊把衣服洗了。搭在門廊旁的晾衣繩上，一夜風(fēng)吹，第二天早上衣服就干了。有人背地里感嘆，打拼了二十年，還不如一個(gè)泥水匠的日子過(guò)得舒心呀！說(shuō)這話的是張秋生，一個(gè)早年進(jìn)城打拼，如今定居在城里的一家裝飾公司的老板。有一次回鄉(xiāng)，他聽(tīng)說(shuō)了孫寶平的事，就在鎮(zhèn)上悅客來(lái)酒樓特意請(qǐng)孫寶平喝了一場(chǎng)酒。一個(gè)公司老板請(qǐng)一個(gè)鄉(xiāng)村的泥水匠喝酒，說(shuō)出去也是稀奇事。實(shí)際情況是，張秋生和孫寶平是從小玩到大的發(fā)小。孫寶平從小水性好，張秋生是個(gè)旱鴨子。早年，孫寶平從村后兩米多深的水塘里，救出了正在水里掙扎的張秋生。張秋生發(fā)達(dá)了，是來(lái)報(bào)恩的。那晚，張秋生端著酒杯，望著衣著月白小褂、黑色長(zhǎng)褲、千層底布鞋、一臉泰然的孫寶平，眼里忽然就汪滿了淚水。自己在外打拼二十多年，見(jiàn)慣了鉤心斗角，厭惡了商場(chǎng)爭(zhēng)斗，遽然回首，再見(jiàn)到幼時(shí)朝夕相處的玩伴，內(nèi)心陡生幾分溫暖。他舉著酒杯，一臉真誠(chéng)地跟孫寶平說(shuō)：“寶平哥，泥水匠在城里已經(jīng)不叫泥水匠了，叫新產(chǎn)業(yè)工人。你就放一百個(gè)心啦，有人傳承傳統(tǒng)手藝的，國(guó)家重視呢！”孫寶平抿了一口酒，深深點(diǎn)頭。窗外，夜色溫柔。小鎮(zhèn)的街道上亮起了霓虹燈，健身廣場(chǎng)上開(kāi)始熱鬧起來(lái)了。（有刪改）文本二：將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)。”的確，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（摘編自《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一寫到孫平江砌墻的過(guò)程，畫面感很強(qiáng)，與前文孫寶平砌墻形成對(duì)比，意在諷刺孫平江的臉皮之厚，技術(shù)之差。B.文本一寫“夕陽(yáng)西下，鳥雀歸巢，飯菜的香味在村莊里飄起”，是為了展現(xiàn)鄉(xiāng)村的詩(shī)意氛圍，為孫寶平活動(dòng)提供背景。C.文本一寫不知道孫寶平在村東干活的村里人誤以為孫寶平是進(jìn)城了，側(cè)面表現(xiàn)孫寶平衣服的整潔，不像剛干完活的樣子。D.文本二從心性方面挖掘工匠精神的內(nèi)涵，以排比的形式總結(jié)了工匠應(yīng)具有的多重精神特質(zhì)，這表明錘煉心性勝過(guò)打磨技術(shù)。7.關(guān)于文本一張秋生這個(gè)人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.張秋生認(rèn)為自己“打拼了二十年”，雖然事業(yè)有成，卻不如孫寶平日子過(guò)得舒心，略有失落。B.張秋生是一個(gè)有情有義的人，他沒(méi)有忘記當(dāng)年孫寶平對(duì)他曾有過(guò)救命之恩，特意請(qǐng)他喝酒。C.張秋生在外打拼不易，他見(jiàn)到兒時(shí)玩伴“眼里忽然就汪滿了淚水”，是他情感的自然流露。D.張秋生介紹城里“泥水匠”稱呼的變化及國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)手藝的重視，表明他了解時(shí)代的動(dòng)向。8.文本一開(kāi)頭工友們調(diào)侃孫寶平的話語(yǔ)有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.文本二指出：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)?！闭?qǐng)結(jié)合文本一，分析這種“一流的心性”在孫寶平身上的具體體現(xiàn)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊景公有疾，梁丘據(jù)請(qǐng)誅祝史。晏子曰：“祝有益也，詛亦有損。聊、攝以東，姑、尤以西，其為人也多矣。雖其善祝，豈能勝億兆人之詛？”晉中行寅將亡，召其太祝欲加罪。曰：“子為我祝，齋戒不敬，使吾國(guó)亡?！弊：?jiǎn)對(duì)曰：“今舟車飾，賦斂厚，民怨謗詛多矣。茍以為祝有益于國(guó)，則詛亦將為損，一人祝之，一國(guó)詛之，一祝不勝萬(wàn)詛，國(guó)亡不亦宜乎，祝其何罪？”此二說(shuō)若出一口，真藥石之言也。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》-）材料二：齊人攻魯，由單父①。單父之老請(qǐng)?jiān)唬骸胞溡咽煲?，?qǐng)任民出獲，可以益糧，且不資寇?！比?qǐng)而宓子不許。俄而齊寇逮于麥，季孫怒，使人讓之。宓子蹙然曰：“今茲無(wú)麥，明年可樹(shù)。若使不耕者獲是使民樂(lè)有寇夫單父一歲之麥其得失于魯不加強(qiáng)弱。若使民有幸取之心，其創(chuàng)必?cái)?shù)世不息。”季孫聞而愧曰：“地若可入，吾豈思見(jiàn)宓子哉！”（節(jié)選自馮夢(mèng)龍《智囊全集·遠(yuǎn)猶》）材料三：馮子曰：“智非語(yǔ)也，語(yǔ)智非智也，喋喋者必窮，期期②者有庸，丈夫者何必有口哉！固也，抑有異焉。兩舌相戰(zhàn)，理者必伸；兩理相質(zhì)，辯者先售。子房以之師，仲連以之高，莊生以之曠達(dá)，儀、衍以之富貴，端木子以之列于四科，孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎，單說(shuō)而或強(qiáng)于十萬(wàn)師，片紙書而或賢于十部從事，口舌之權(quán)顧不重與？”“談言微中，足以解紛?！薄把灾疅o(wú)文，行之不遠(yuǎn)。”“君子一言以為智，一言以為不智。”智澤于內(nèi)，言溢于外?！对?shī)》曰：“唯其有之，是以似之?！贝酥^也。（節(jié)選自馮夢(mèng)龍《智囊全集·語(yǔ)智部總敘》）材料四：宣王不藉③千畝。虢文公諫曰：“……將何以求福用人？”王不聽(tīng)。三十九年，戰(zhàn)于千畝，王師敗績(jī)于姜氏之戎。非曰：古之必藉千畝者，禮之飾也。其道若曰：吾猶耕云爾。又曰：吾以奉天地宗廟。則存其禮誠(chéng)善矣。然而存其禮之為勸乎農(nóng)也，則未若時(shí)使而不奪其力，節(jié)用而不殫其財(cái)，通其有無(wú)，和其鄉(xiāng)閭，則食固人之大急，不勸而勸矣。彼之不圖，而曰我特以是勸，則固不可。今為書者曰：“將何以求福用人？”夫福之求，不若行吾言之大德也；人之用，不若行吾言之和樂(lè)以死也。敗于戎，而引是以合焉，夫何怪而不屬也？又曰“戰(zhàn)于千畝”者，吾益羞之。（節(jié)選自柳宗元《非（國(guó)語(yǔ)》·不藉》）〖備注〗①單父：魯國(guó)的地名。②期期：形容口吃的聲音。有庸：有用。③藉：藉田，又作“籍田”。古代帝王于春耕前行藉田禮，以奉祀宗廟，且寓勸農(nóng)之意。周禮規(guī)定，天子藉田千畝，諸侯藉田百畝。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若使不耕者獲A是B使民樂(lè)C有寇D夫單父E一歲之麥F其得失G于魯H不加強(qiáng)弱。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.亡，死亡，與《蘇武傳》“終不得歸漢，空自苦亡人之地”的“亡”意義相同。B.抑，然而、但是，與《齊桓晉文之事》“抑王興甲兵”的“抑”意義不相同。C.顧，難道，與《促織》“顧念蓄劣物終無(wú)所用，不如拼博一笑”的“顧”意義不相同。D.益，更加，與《出師表》“至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言”的“益”意義不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，祝簡(jiǎn)指出“祝”之力微弱，難以左右國(guó)家興亡，可見(jiàn)民怨眾多才是國(guó)家衰亡的重要原因。B.材料二中，宓子看事物不僅僅看眼前的得失，更能透過(guò)現(xiàn)象看到事物深遠(yuǎn)的影響，這點(diǎn)讓季孫十分佩服。C.材料三中，馮子列舉子房、仲連、莊生等事例，強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)的優(yōu)雅在展現(xiàn)智慧和達(dá)成目標(biāo)方面的重要作用。D.材料四中，柳宗元和前面材料里晏子、宓子等人一樣，分析事物時(shí)有著自己的想法，另辟蹊徑，不落窠臼。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）一祝不勝萬(wàn)詛，國(guó)亡不亦宜乎，祝其何罪？（2）俄而齊寇逮于麥，季孫怒，使人讓之。14.虢文公以古之禮制勸諫宣王藉千畝，認(rèn)為不藉千畝就無(wú)法求福用人，宣王未聽(tīng)。請(qǐng)根據(jù)材料四梳理概括柳宗元對(duì)這件事的觀點(diǎn)。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成小題。題四皓廟白居易臥逃秦亂起安劉，舒卷如云得自由。若有精靈應(yīng)笑我，不成一事謫江州。高士詠·商山四皓吳筠萬(wàn)方厭秦德，戰(zhàn)伐何紛紛。四皓同無(wú)為，丘中臥白云。自漢成帝業(yè)，一來(lái)翼儲(chǔ)君。知幾道可尚，隱括成元?jiǎng)?。〖備注〗四皓，指秦朝末年四位博士，因不滿秦始皇的暴行而隱居于商山，漢高祖劉邦多次征召而不得，后來(lái)四人出山輔佐太子劉盈，后世稱之為“商山四皓”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.白詩(shī)語(yǔ)言直白淺近，根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容可推知大約與《琵琶行》作于同一時(shí)期。B.白詩(shī)后半部分運(yùn)用虛寫，設(shè)想商山四皓在天有靈，應(yīng)該會(huì)笑作者一事無(wú)成。C.吳詩(shī)中“同無(wú)為”與“翼儲(chǔ)君”相對(duì)比，反映了四皓思想深處的儒道沖突。D.白、吳兩首詩(shī)都寫到了“云”的意象，生動(dòng)地表現(xiàn)了商山四皓的自由灑脫。16.兩首詩(shī)都寫到了商山四皓，但所表達(dá)的情感同中有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.完成默寫。（1）面對(duì)離別，王勃曾寫道“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，一掃悲傷氛圍，這與秦觀《鵲橋仙》中“_______，_______”兩句，有異曲同工之妙。（2）《師說(shuō)》中的“授”和“受”都有“傳授”之意，“_______”和“_______”這兩句，同學(xué)們?cè)谀瑢憰r(shí)常容易混淆。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是“_______，_______”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。①在“無(wú)梗不歡”的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，②甩“黑話”、爆“爛?！?、講段子的風(fēng)吹到了“教育圈”，③擔(dān)憂也隨之而來(lái)。④根據(jù)中國(guó)青年報(bào)的一項(xiàng)調(diào)查顯示，⑤69.0%的受訪者擔(dān)心網(wǎng)絡(luò)“爛?！狈簽E影響青少年“好好說(shuō)話”。⑥此外，⑦超半數(shù)受訪者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)“爛?！睍?huì)導(dǎo)致青少年亂用詞匯和不文明的語(yǔ)言習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)“爛?！?，“爛”在哪？這就要從其“出身”講起。比如，“AWSL”“2333”等拼音或數(shù)字縮寫類“爛?！?，創(chuàng)作鮮少遵循一定之規(guī)，“?！弊×撕芏嘤行贤ǎ屄?tīng)者。再比如，像映射唐氏綜合征患者的“唐人”，對(duì)患者赤裸裸的歧視做派令人憎惡。更有甚者，如“兩噸水警告”“化糞池警告”等“爛?！?，把慘不忍睹的刑事案件當(dāng)做玩笑段子津津樂(lè)道，不僅輕浮，更顯冷血。客觀講，青少年是從小接觸網(wǎng)絡(luò)的“原住民”，強(qiáng)令其“戒梗”既不現(xiàn)實(shí)，也無(wú)必要。一方面，作為一種網(wǎng)絡(luò)亞文化，網(wǎng)梗確實(shí)能滿足不少學(xué)生的心理需求。另一方面，（甲），也極有可能觸發(fā)其逆反心理。為此，解答好未成年人玩?！氨卮痤}”，關(guān)鍵在把握適度原則，做到適時(shí)介入、正確引導(dǎo)。老師發(fā)現(xiàn)有學(xué)生用“爛梗”攻擊同學(xué)時(shí)，其采取的操作是把問(wèn)題說(shuō)清楚、把道理分析透，讓學(xué)生知其然更知其所以然。如果說(shuō)老師的引導(dǎo)是從傳播途徑切斷“爛?！?，那加強(qiáng)平臺(tái)監(jiān)管則是從傳播源靶向施治。不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)的“原產(chǎn)地”，短視頻、直播、游戲等是主要的“重災(zāi)區(qū)”。若要有效治理“爛梗”，（乙）。近年來(lái)，從中央網(wǎng)信辦、教育部重點(diǎn)聚焦部分網(wǎng)站平臺(tái)，聯(lián)合部署開(kāi)展“清朗·規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言文字使用”專項(xiàng)行動(dòng)，到各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)自查自糾，頻頻推出多項(xiàng)措施治理不規(guī)范用語(yǔ)現(xiàn)象，風(fēng)清氣正的平臺(tái)氛圍在治理中得到一步步加強(qiáng)。當(dāng)然，保護(hù)語(yǔ)言的純潔性是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程、系統(tǒng)工程，唯有包括老師、家長(zhǎng)、平臺(tái)在內(nèi)的各方齊發(fā)力，才能更好地構(gòu)建起和諧有序的語(yǔ)言文化生活。18.文中第一段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?9.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。20.填入文中第二段畫橫線的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.云山霧罩 B.一頭霧水 C.云里霧里 D.不知所云21.下列句子中的“能”與文中加點(diǎn)的“能”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.根據(jù)場(chǎng)館規(guī)定，觀眾現(xiàn)在能憑借電子門票掃碼入場(chǎng)了。B.他特別能言善辯，在辯論賽上總是說(shuō)得對(duì)手心服口服。C.暴雨再持續(xù)下去，河岸的水位能超過(guò)警戒線至少一米。D.這種新型材料能有效隔絕外部噪音，營(yíng)造清靜的氛圍。22.本文是一篇針砭時(shí)弊的“銳評(píng)”，請(qǐng)寫出四個(gè)問(wèn)句，既要體現(xiàn)論證內(nèi)容的層層深入，又要凸顯“銳評(píng)”的批判性和建設(shè)性。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說(shuō)，我們每一個(gè)青年都要敢于彰顯自我，勇于用自我行為、自我精神來(lái)定義這個(gè)時(shí)代，創(chuàng)造屬于自我的繽紛時(shí)代。也有人說(shuō)，我們每一個(gè)青年都要善于在時(shí)代洪流中塑造自我，創(chuàng)造時(shí)代中的自我。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。山東省濟(jì)寧市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“文簡(jiǎn)”是許多杰出研究者和寫作者最為推崇的文風(fēng)特征之一。文簡(jiǎn)所展現(xiàn)的應(yīng)是寫作者能夠以最簡(jiǎn)約、最平實(shí)、最通俗易懂的語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)艱深思想和高遠(yuǎn)境界的深厚功力。養(yǎng)成“文簡(jiǎn)”的好文風(fēng)，要在具體的遣詞造句中用心思量。針對(duì)當(dāng)前實(shí)際問(wèn)題，思想理論工作者要做到文簡(jiǎn)并提高文章實(shí)效，要避免對(duì)西方話語(yǔ)模式及翻譯文自覺(jué)或不自覺(jué)的模仿。要在“言之有物、準(zhǔn)確鮮明、生動(dòng)活潑、簡(jiǎn)潔暢達(dá)”上下功夫。寫作者在詞句使用和寫作態(tài)度上一定不能自視甚高、故作深?yuàn)W，要遠(yuǎn)離“空話連篇，言之無(wú)物”“裝腔作勢(shì)，借以嚇人”等不良風(fēng)氣，要避免生造和使用除了自己之外誰(shuí)也不懂、不常使用、意義不明或深?yuàn)W晦澀的詞句，要牢記唯有研究成果的形成和表達(dá)做到“從群眾中來(lái)”，研究成果的效用才更有可能“到群眾中去”。養(yǎng)成“文簡(jiǎn)”的好文風(fēng)，還要培養(yǎng)反復(fù)推敲、刪繁就簡(jiǎn)的耐心。好文章當(dāng)然有可能是一氣呵成的，但更多還是要經(jīng)過(guò)反復(fù)修改才能得來(lái)的。“理”是言辭文章的靈魂所在?！袄怼笨梢允亲髡哂H身實(shí)踐得出的一些道理、哲理，也可以是抓住了客觀事物根本的、反映客觀事物實(shí)質(zhì)的、闡述事物發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)真理。理論文章要想達(dá)到入腦入心的實(shí)效，最關(guān)鍵的還是要透徹闡明作者思想中所要傳達(dá)的或是客觀事物中所蘊(yùn)含的“理”。“理透”源自對(duì)真理的科學(xué)掌握。毛澤東曾批評(píng)黨八股式的文章和演說(shuō)“這種裝腔作勢(shì)的東西，不能反映真理，而是妨害真理的”，只有揭破這種形式主義的東西，“才能使大家學(xué)會(huì)應(yīng)用馬克思主義的方法去觀察問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題?！泵珴蓶|不僅為我們闡述了理透的本源，還為我們闡明了達(dá)到理透的途徑。（甲）對(duì)于思想理論工作者來(lái)說(shuō)，要想運(yùn)用馬克思主義的方法，抓住事物的根本并在文章中反映真理，途徑只有一條，那就是實(shí)踐?！袄硗浮币劳杏诟挥袟l理和邏輯的寫作之上。（乙）首先，作者要徹底明晰自身所要闡述的“理”，也要確保這一“理”符合客觀事物的實(shí)質(zhì)與規(guī)律。思想理論工作者一定要“以其昭昭，使人昭昭”，萬(wàn)不可“以其昏昏，使人昭昭”。其次，合理安排所要闡發(fā)的觀點(diǎn)和所掌握的材料。（丙）撰寫理論文章，既要重視觀點(diǎn)，也要重視材料，應(yīng)以觀點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)材料論據(jù)，以材料論據(jù)增強(qiáng)觀點(diǎn)說(shuō)服力，努力使思想觀點(diǎn)和材料論據(jù)水乳交融、相得益彰。最后，確保推理和寫作的思路富有條理和邏輯。養(yǎng)成“理透”的優(yōu)良文風(fēng)，不只要高屋建瓴，更要深入淺出。（?。┰隈R克思主義中國(guó)化的歷史上，我們黨的領(lǐng)袖提出許多影響深遠(yuǎn)的思想觀點(diǎn)，但從不裝腔作勢(shì)和故作高深，相反都盡可能以最樸實(shí)生動(dòng)、最貼近群眾、最通俗易懂的語(yǔ)言去闡明深刻的道理。除了語(yǔ)言生動(dòng)形象之外，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的具體實(shí)例闡述抽象、高深的理論等也有助于深入淺出地達(dá)到“理透”的效果。“神正”，也是對(duì)寫作者及其文章在思想觀念、價(jià)值追求、氣象格局等方面的更高要求?！吧裾斌w現(xiàn)為堅(jiān)定的信仰信念。在中國(guó)，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是歷史、時(shí)代和人民的共同選擇?！吧裾斌w現(xiàn)為鮮明的人民立場(chǎng)。學(xué)問(wèn)為人民而做，文章為人民而寫，始終堅(jiān)持以人民為中心，確保文章有利于增進(jìn)人民福祉；尊重人民主體地位的，關(guān)注人民實(shí)踐創(chuàng)造，密切同人民群眾的聯(lián)系；能以科學(xué)理論和高尚大德武裝人民、引領(lǐng)風(fēng)尚?！吧裾斌w現(xiàn)為強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)。強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)首先表現(xiàn)在文章能夠通過(guò)理論創(chuàng)新反映時(shí)代巨變，解析時(shí)代之問(wèn)。強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)還表現(xiàn)在文章能夠融通古今中外，體現(xiàn)中國(guó)特色，彰顯人類情懷。（摘編自沈壯海、王蕓婷《試論文風(fēng)》）材料二：堆砌概念、堆砌材料，圍繞一個(gè)流行概念在一個(gè)平面上反復(fù)詮釋、重復(fù)論證，而在認(rèn)知上并沒(méi)向前推進(jìn)一步；或者人云亦云、套話連篇，洋洋灑灑數(shù)千乃至上萬(wàn)言，無(wú)一句無(wú)來(lái)歷，無(wú)一語(yǔ)無(wú)依據(jù)，使出的是洪荒之力，論證的卻是人所盡知的常識(shí)。為發(fā)表而寫作，不是為了解決問(wèn)題而寫作，是此類文風(fēng)的病根。是否直面問(wèn)題決定一篇文章的價(jià)值高低。文體有多種，文章所面對(duì)的問(wèn)題也難以一概而論，可以是現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題、自然科學(xué)問(wèn)題、情感表達(dá)問(wèn)題、學(xué)術(shù)理論問(wèn)題等，問(wèn)題可以不拘大小，文章也可以不拘長(zhǎng)短，但總要先有一個(gè)令人不得不說(shuō)的真問(wèn)題，有一種不吐不快的真情感。古人作文講求所謂“為時(shí)”“為事”，就是要有清晰的問(wèn)題，就是要發(fā)時(shí)代之先聲，文章才能有精氣神，才能有真見(jiàn)識(shí)。好文章第一要有洞察力，如同剝洋蔥一樣層層進(jìn)逼，最終對(duì)表達(dá)的問(wèn)題有本質(zhì)的把握。正所謂“胸藏萬(wàn)匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”，“以其昏昏”而想要在文章中“使人昭昭”，行不通。第二在表達(dá)上要能清晰準(zhǔn)確呈現(xiàn)問(wèn)題癥結(jié)。從謀篇布局到字斟句酌，都服務(wù)于對(duì)問(wèn)題的揭示。華而不實(shí)、言煩辭碎的文風(fēng)，實(shí)際上是用表面上的華麗和博學(xué)，來(lái)掩飾思想見(jiàn)識(shí)上的貧弱。總之，能夠言之有物、直面問(wèn)題的文風(fēng)，就是值得提倡的文風(fēng)，它也有利于我們塑造更好的學(xué)風(fēng)、作風(fēng)、世風(fēng)。（摘編自王學(xué)典《直面真問(wèn)題，鍛造好文風(fēng)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為“文簡(jiǎn)”要完全摒棄西方話語(yǔ)模式，以本土化語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)通俗易懂，而“理透”需依賴邏輯論證與實(shí)踐相結(jié)合。B.材料一認(rèn)為“神正”的歷史擔(dān)當(dāng)要求文章能反映時(shí)代巨變、融通古今中外、研究真學(xué)問(wèn)，這是對(duì)寫作者思想觀念和價(jià)值追求的最高要求。C.材料一認(rèn)為“文簡(jiǎn)”重在語(yǔ)言形式的簡(jiǎn)約，“理透”重在思想深度的透徹，二者共同構(gòu)成了當(dāng)今時(shí)代優(yōu)良文風(fēng)的核心要素。D.材料二批判堆砌材料的文風(fēng)，是因?yàn)檫@種文章用形式繁復(fù)掩飾思想的貧弱，這與毛澤東批評(píng)的“黨八股”的本質(zhì)相同。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“文簡(jiǎn)”強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言通俗化，并非否定學(xué)術(shù)語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)，而是要求表達(dá)艱深思想時(shí)避免晦澀。B.材料二批判某些文章“無(wú)一句無(wú)來(lái)歷”，實(shí)則是諷刺那些缺乏獨(dú)立思考、沒(méi)有新認(rèn)知的文風(fēng)。C.材料二以“剝洋蔥”為喻，形象地論證了謀篇布局需由表及里，最終觸及本質(zhì)的寫作理念。D.兩則材料均以“以其昏昏，使人昭昭”批判寫作中的不良傾向，但對(duì)應(yīng)的寫作要求各有側(cè)重。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。文風(fēng)是時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)。材料一提出了優(yōu)良文風(fēng)的三大要素，其中，“理透”的根本在于堅(jiān)持________，并通過(guò)實(shí)踐與邏輯論證闡明真理，而“神正”強(qiáng)調(diào)文章需體現(xiàn)堅(jiān)定的信仰、人民立場(chǎng)及歷史擔(dān)當(dāng)，最終實(shí)現(xiàn)________的傳播效果。材料二批評(píng)不良文風(fēng)的根源在于為發(fā)表而寫作，認(rèn)為文章價(jià)值取決于是否直面問(wèn)題，故主張寫作者需以________為創(chuàng)作核心，從而引領(lǐng)“學(xué)風(fēng)、作風(fēng)、世風(fēng)”的整體向好。4.下面這句話應(yīng)該放在文中（甲）（乙）（丙）（?。┠奶幍胤?，簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。鄧拓曾引用劉健和丘浚以“繩”和“錢”比喻人的學(xué)識(shí)的故事，一個(gè)是：“學(xué)如一倉(cāng)錢幣，縱橫充滿，而不得貫以一繩”，一個(gè)是：“有繩一條，無(wú)錢可貫”，指出“每一篇文章如果都有一根思想紅線，把最重要的材料貫串起來(lái)，總是好的”。5.請(qǐng)結(jié)合荀子《勸學(xué)》，談?wù)勀銓?duì)材料中提及的好文章應(yīng)做到“文簡(jiǎn)”與“理透”的理解。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：一個(gè)泥水匠的完美生活王千里孫寶平一直固執(zhí)地認(rèn)為，砌水泥墻這門傳統(tǒng)手藝，傳承是個(gè)問(wèn)題。他的觀點(diǎn)自然引來(lái)眾多工友的嘲笑。“咱們這活，只要是個(gè)人就能干、都會(huì)干，還傳統(tǒng)手藝，你咋不說(shuō)是門藝術(shù)呢！”“孫寶平，你是不是放工以后在家里閑著沒(méi)事短視頻刷多了？咱們這就是砌墻抹灰的活計(jì)，自古以來(lái)哪個(gè)村沒(méi)有十個(gè)八個(gè)泥水匠？你說(shuō)說(shuō)，這能叫什么傳統(tǒng)手藝呢？還傳承呢，傳給誰(shuí)？”“孫寶平呀孫寶平，你真會(huì)往自己臉上貼金，如果砌水泥都是一門傳統(tǒng)手藝的話，那俺家媳婦的烙餅技術(shù)，得稱得上是非遺了。”眾人在笑聲中調(diào)侃著孫寶平。孫寶平不吭聲，不回答，不理會(huì)他們，自顧自拿了靠桿往砌好的一堵墻上靠，嚴(yán)絲合縫。他砌的墻砂漿飽滿，磚塊均勻，一條直線樣。在腳手架下打下手的孫平江早就躍躍欲試：“寶平哥，你歇會(huì)兒，我壘幾行磚試試。”他胸有成竹，嘴角掛滿自信。孫寶平不聲不響，拍了拍手，小心地下了腳手架。孫平江撅著屁股爬到腳手架上，片刻的工夫開(kāi)始吆喝起孫寶平：“寶平哥，你上來(lái)吧，我真的不行?！睂O寶平抬頭看去，一行紅磚逶迤如扭動(dòng)的蛇身，磚體把繃直的線繩擠得東斜西歪。他嘆了口氣：“下來(lái)吧！”沒(méi)埋怨，沒(méi)嘲諷。倒是孫平江，臉膛紅如猴屁股。剛才說(shuō)這活人人都能干、都會(huì)干的就是他?，F(xiàn)在的他，在心里感嘆一聲，咱就是個(gè)打下手的命，砌水泥真的就是一門傳統(tǒng)手藝呢。孫寶平在砌墻前，要求提前把紅磚洇透。砂漿灰的水泥標(biāo)號(hào)、稀稠程度也是有要求的。他分外關(guān)注的這些，是跟砌墻息息相關(guān)的。干磚、干灰、稀灰，水泥標(biāo)號(hào)低了、高了，直接影響墻體的質(zhì)量。他的完美主義到了什么程度呢？就他放工以后的行裝，都讓那些一塊兒干活的工友當(dāng)作茶余飯后的談資。鄉(xiāng)村建筑隊(duì)收工的時(shí)間相對(duì)來(lái)說(shuō)要晚一些，夕陽(yáng)西下，鳥雀歸巢，飯菜的香味在村莊里飄起的時(shí)候，工頭才讓他們收工回家。那些建筑工下了腳手架，拍拍手，隨手點(diǎn)著一支煙，然后拖著疲憊的身體朝家里走去。孫寶平下了腳手架，先去水池洗手，一個(gè)指頭一個(gè)指頭搓洗干凈，然后甩甩手，把手上的水仔細(xì)擦干。接著，來(lái)到攪拌機(jī)旁的工具箱旁，拿出一個(gè)鼓鼓囊囊的布袋，又來(lái)到壘砌成框架的房屋里墻內(nèi)，掏出衣褲換上，換下的衣物隨手放進(jìn)布袋里。從里墻出來(lái)的孫寶平，衣著干凈，一雙黑布鞋，一身白褂黑褲，有些仙風(fēng)道骨了。還有沒(méi)走的工友，渾身沾滿泥漿，望著換好衣服出來(lái)的孫寶平，咂著嘴：“寶平呀，你真是多此一舉，咱就是干活的人，又不是放工以后去相親?！睂O寶平笑笑，提著布袋朝家里走去。村里有人知道他在村東干活，見(jiàn)了他，笑著招呼：“放工了，寶平！”孫寶平回之一笑。他們望著一身干凈衣服、步履輕松的孫寶平，眼里滿是艷羨。有不知道孫寶平在村東干活的，就問(wèn)：“寶平，又進(jìn)城了？”孫寶平笑笑，搖頭：“干活呢?！贝蠹叶际谴┲K衣服回家，衣服漿得很硬，豎在地上過(guò)夜，第二天又套到身上。孫寶平跟別人不一樣，回到家以后，掏出布袋里的臟衣服，自己去水塘邊把衣服洗了。搭在門廊旁的晾衣繩上，一夜風(fēng)吹，第二天早上衣服就干了。有人背地里感嘆，打拼了二十年，還不如一個(gè)泥水匠的日子過(guò)得舒心呀！說(shuō)這話的是張秋生，一個(gè)早年進(jìn)城打拼，如今定居在城里的一家裝飾公司的老板。有一次回鄉(xiāng)，他聽(tīng)說(shuō)了孫寶平的事，就在鎮(zhèn)上悅客來(lái)酒樓特意請(qǐng)孫寶平喝了一場(chǎng)酒。一個(gè)公司老板請(qǐng)一個(gè)鄉(xiāng)村的泥水匠喝酒，說(shuō)出去也是稀奇事。實(shí)際情況是，張秋生和孫寶平是從小玩到大的發(fā)小。孫寶平從小水性好，張秋生是個(gè)旱鴨子。早年，孫寶平從村后兩米多深的水塘里，救出了正在水里掙扎的張秋生。張秋生發(fā)達(dá)了，是來(lái)報(bào)恩的。那晚，張秋生端著酒杯，望著衣著月白小褂、黑色長(zhǎng)褲、千層底布鞋、一臉泰然的孫寶平，眼里忽然就汪滿了淚水。自己在外打拼二十多年，見(jiàn)慣了鉤心斗角，厭惡了商場(chǎng)爭(zhēng)斗，遽然回首，再見(jiàn)到幼時(shí)朝夕相處的玩伴，內(nèi)心陡生幾分溫暖。他舉著酒杯，一臉真誠(chéng)地跟孫寶平說(shuō)：“寶平哥，泥水匠在城里已經(jīng)不叫泥水匠了，叫新產(chǎn)業(yè)工人。你就放一百個(gè)心啦，有人傳承傳統(tǒng)手藝的，國(guó)家重視呢！”孫寶平抿了一口酒，深深點(diǎn)頭。窗外，夜色溫柔。小鎮(zhèn)的街道上亮起了霓虹燈，健身廣場(chǎng)上開(kāi)始熱鬧起來(lái)了。（有刪改）文本二：將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（摘編自《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一寫到孫平江砌墻的過(guò)程，畫面感很強(qiáng)，與前文孫寶平砌墻形成對(duì)比，意在諷刺孫平江的臉皮之厚，技術(shù)之差。B.文本一寫“夕陽(yáng)西下，鳥雀歸巢，飯菜的香味在村莊里飄起”，是為了展現(xiàn)鄉(xiāng)村的詩(shī)意氛圍，為孫寶平活動(dòng)提供背景。C.文本一寫不知道孫寶平在村東干活的村里人誤以為孫寶平是進(jìn)城了，側(cè)面表現(xiàn)孫寶平衣服的整潔，不像剛干完活的樣子。D.文本二從心性方面挖掘工匠精神的內(nèi)涵，以排比的形式總結(jié)了工匠應(yīng)具有的多重精神特質(zhì)，這表明錘煉心性勝過(guò)打磨技術(shù)。7.關(guān)于文本一張秋生這個(gè)人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.張秋生認(rèn)為自己“打拼了二十年”，雖然事業(yè)有成，卻不如孫寶平日子過(guò)得舒心，略有失落。B.張秋生是一個(gè)有情有義的人，他沒(méi)有忘記當(dāng)年孫寶平對(duì)他曾有過(guò)救命之恩，特意請(qǐng)他喝酒。C.張秋生在外打拼不易，他見(jiàn)到兒時(shí)玩伴“眼里忽然就汪滿了淚水”，是他情感的自然流露。D.張秋生介紹城里“泥水匠”稱呼的變化及國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)手藝的重視，表明他了解時(shí)代的動(dòng)向。8.文本一開(kāi)頭工友們調(diào)侃孫寶平的話語(yǔ)有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.文本二指出：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)?！闭?qǐng)結(jié)合文本一，分析這種“一流的心性”在孫寶平身上的具體體現(xiàn)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊景公有疾，梁丘據(jù)請(qǐng)誅祝史。晏子曰：“祝有益也，詛亦有損。聊、攝以東，姑、尤以西，其為人也多矣。雖其善祝，豈能勝億兆人之詛？”晉中行寅將亡，召其太祝欲加罪。曰：“子為我祝，齋戒不敬，使吾國(guó)亡?！弊：?jiǎn)對(duì)曰：“今舟車飾，賦斂厚，民怨謗詛多矣。茍以為祝有益于國(guó)，則詛亦將為損，一人祝之，一國(guó)詛之，一祝不勝萬(wàn)詛，國(guó)亡不亦宜乎，祝其何罪？”此二說(shuō)若出一口，真藥石之言也。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》-）材料二：齊人攻魯，由單父①。單父之老請(qǐng)?jiān)唬骸胞溡咽煲?，?qǐng)任民出獲，可以益糧，且不資寇?！比?qǐng)而宓子不許。俄而齊寇逮于麥，季孫怒，使人讓之。宓子蹙然曰：“今茲無(wú)麥，明年可樹(shù)。若使不耕者獲是使民樂(lè)有寇夫單父一歲之麥其得失于魯不加強(qiáng)弱。若使民有幸取之心，其創(chuàng)必?cái)?shù)世不息?！奔緦O聞而愧曰：“地若可入，吾豈思見(jiàn)宓子哉！”（節(jié)選自馮夢(mèng)龍《智囊全集·遠(yuǎn)猶》）材料三：馮子曰：“智非語(yǔ)也，語(yǔ)智非智也，喋喋者必窮，期期②者有庸，丈夫者何必有口哉！固也，抑有異焉。兩舌相戰(zhàn)，理者必伸；兩理相質(zhì)，辯者先售。子房以之師，仲連以之高，莊生以之曠達(dá)，儀、衍以之富貴，端木子以之列于四科，孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎，單說(shuō)而或強(qiáng)于十萬(wàn)師，片紙書而或賢于十部從事，口舌之權(quán)顧不重與？”“談言微中，足以解紛?！薄把灾疅o(wú)文，行之不遠(yuǎn)?！薄熬右谎砸詾橹牵谎砸詾椴恢??！敝菨捎趦?nèi)，言溢于外?！对?shī)》曰：“唯其有之，是以似之?！贝酥^也。（節(jié)選自馮夢(mèng)龍《智囊全集·語(yǔ)智部總敘》）材料四：宣王不藉③千畝。虢文公諫曰：“……將何以求福用人？”王不聽(tīng)。三十九年，戰(zhàn)于千畝，王師敗績(jī)于姜氏之戎。非曰：古之必藉千畝者，禮之飾也。其道若曰：吾猶耕云爾。又曰：吾以奉天地宗廟。則存其禮誠(chéng)善矣。然而存其禮之為勸乎農(nóng)也，則未若時(shí)使而不奪其力，節(jié)用而不殫其財(cái)，通其有無(wú)，和其鄉(xiāng)閭，則食固人之大急，不勸而勸矣。彼之不圖，而曰我特以是勸，則固不可。今為書者曰：“將何以求福用人？”夫福之求，不若行吾言之大德也；人之用，不若行吾言之和樂(lè)以死也。敗于戎，而引是以合焉，夫何怪而不屬也？又曰“戰(zhàn)于千畝”者，吾益羞之。（節(jié)選自柳宗元《非（國(guó)語(yǔ)》·不藉》）〖備注〗①單父：魯國(guó)的地名。②期期：形容口吃的聲音。有庸：有用。③藉：藉田，又作“籍田”。古代帝王于春耕前行藉田禮，以奉祀宗廟，且寓勸農(nóng)之意。周禮規(guī)定，天子藉田千畝，諸侯藉田百畝。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若使不耕者獲A是B使民樂(lè)C有寇D夫單父E一歲之麥F其得失G于魯H不加強(qiáng)弱。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.亡，死亡，與《蘇武傳》“終不得歸漢，空自苦亡人之地”的“亡”意義相同。B.抑，然而、但是，與《齊桓晉文之事》“抑王興甲兵”的“抑”意義不相同。C.顧，難道，與《促織》“顧念蓄劣物終無(wú)所用，不如拼博一笑”的“顧”意義不相同。D.益，更加，與《出師表》“至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言”的“益”意義不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，祝簡(jiǎn)指出“?！敝ξ⑷?，難以左右國(guó)家興亡，可見(jiàn)民怨眾多才是國(guó)家衰亡的重要原因。B.材料二中，宓子看事物不僅僅看眼前的得失，更能透過(guò)現(xiàn)象看到事物深遠(yuǎn)的影響，這點(diǎn)讓季孫十分佩服。C.材料三中，馮子列舉子房、仲連、莊生等事例，強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)的優(yōu)雅在展現(xiàn)智慧和達(dá)成目標(biāo)方面的重要作用。D.材料四中，柳宗元和前面材料里晏子、宓子等人一樣，分析事物時(shí)有著自己的想法，另辟蹊徑，不落窠臼。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）一祝不勝萬(wàn)詛，國(guó)亡不亦宜乎，祝其何罪？（2）俄而齊寇逮于麥，季孫怒，使人讓之。14.虢文公以古之禮制勸諫宣王藉千畝，認(rèn)為不藉千畝就無(wú)法求福用人，宣王未聽(tīng)。請(qǐng)根據(jù)材料四梳理概括柳宗元對(duì)這件事的觀點(diǎn)。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成小題。題四皓廟白居易臥逃秦亂起安劉，舒卷如云得自由。若有精靈應(yīng)笑我，不成一事謫江州。高士詠·商山四皓吳筠萬(wàn)方厭秦德，戰(zhàn)伐何紛紛。四皓同無(wú)為，丘中臥白云。自漢成帝業(yè)，一來(lái)翼儲(chǔ)君。知幾道可尚，隱括成元?jiǎng)??！紓渥ⅰ剿酿盖爻┠晁奈徊┦?，因不滿秦始皇的暴行而隱