1、拉薩市高一上學(xué)期語文期末考試試卷C卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績:_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） 依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）這部小說塑造了一個(gè)典型的小市民形象，他牢守“事不關(guān)己，高高掛起”的原則，即使目睹朋友有難，也是 ， 唯恐危及自身。通信詐騙日漸增多，通信運(yùn)營商切不可 ， 更不應(yīng)在看熱鬧的同時(shí)還坐收漁利，雖然一時(shí)得了蠅頭小利，但有損企業(yè)名聲，得不償失?！奥钨M(fèi)”零成本內(nèi)幕的披露，表明政府部門的反應(yīng)落后于媒體，面對(duì)大勢所趨、民心所向的取締“漫游費(fèi)”的訴求，政府監(jiān)管者豈能再度 ， 失信于民？A . 隔岸觀火 作壁上觀 袖手旁觀B . 袖手旁觀 隔岸觀火 作

2、壁上觀C . 作壁上觀 袖手旁觀 隔岸觀火D . 袖手旁觀 作壁上觀 隔岸觀火2. （2分） 下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ）A . 振興中西部地區(qū)高等教育，必須本著以公平均衡為原則，根據(jù)區(qū)域發(fā)展的需要，對(duì)高校布局進(jìn)行合理調(diào)整，并重點(diǎn)扶持一批有特色、有實(shí)力的本科院校。B . 國家接二連三地宣布降低藥價(jià)，而降價(jià)幅度大的藥品，卻很快從市場上消失了，代之同類的高價(jià)藥，這讓消費(fèi)者非常不滿。C . 要認(rèn)真落實(shí)食品安全有獎(jiǎng)舉報(bào)制度，整合暢通投訴舉報(bào)渠道，完善對(duì)舉報(bào)人的獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)措施，減輕消費(fèi)者的維權(quán)成本和舉證難度。D . 法新社援引李克強(qiáng)“財(cái)政供養(yǎng)的人員只減不增，公費(fèi)接待、公費(fèi)出國、公費(fèi)購車只減不增”的

3、話稱，李克強(qiáng)的表態(tài)意味著中央政府將在大范圍削減開支上做出表率。3. （2分） (2017高三上長春期末) 有同學(xué)喜歡引用孔子或者孟子的名句寫畢業(yè)贈(zèng)言，下列贈(zèng)言不得體的一項(xiàng)是（ ） A . 高中三年，你始終堅(jiān)持“知之為知之，不知為不知”的原則，這讓我十分敬佩。B . 希望你時(shí)時(shí)刻刻記住孔子“己所不欲，勿施于人”的勸誡，爭取早日成為受歡迎的人。C . 銘記“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，“天時(shí)”“地利”勿強(qiáng)求，“人和”不能丟。D . 困難是暫時(shí)的，切記“天將降大任于斯人，必先苦其心志”，明天將會(huì)更加美好。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共29分)4. （6分） (2015高二上孝感期中) 閱讀下面的文

4、字，完成以下小題。中國文化最重要的特征就是“性情化”。什么意思呢?就是中國人和中華民族在性情和情感方面是最發(fā)達(dá)的。性情是屬于人與自我、人與自然之間的，而情感是屬于人與人、人與社會(huì)之間的。當(dāng)然，有時(shí)我們并不嚴(yán)格區(qū)分兩者。性情乃是由心而發(fā)，由“心性”而生。這種性情是獨(dú)立的、自我欣賞的、悠閑自得的，然后外化為各種自然的事物上，使這種性情顯得更加精微、更加深刻。例如，只有中國人才有“梅蘭竹菊”這樣精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、蘭之清逸雅致、竹之高風(fēng)亮節(jié)、菊之淡泊不拘，無不對(duì)應(yīng)著中國人獨(dú)立的性情人格。中國的詩是抒情的，中國的畫是寫意的，中國的琴是直達(dá)心靈的。梅蘭竹菊自有其精神，詩棋書畫自有其性情

5、。中國人的飲食也是最豐富和最講究的，中國人講究色、香、味、形的完美統(tǒng)一。中國人飲茶叫“品茗”，而西方人卻是“喝茶”。只有帶著性情才能是“品”，而單純?yōu)榱藵M足生理需求就只能叫“喝”了。中國的陶瓷之所以精美，是因?yàn)樗椭谱髡叩那楦惺且灰粚?duì)應(yīng)的，是帶著性情、帶著神韻的。中國之所以有精致的刺繡，也是因?yàn)槠渲刑N(yùn)涵有中國人精致的情感。中國的景觀、建筑、亭園，無不對(duì)應(yīng)著中國人精微雅致的性情和情感。中國人的審美觀是性情化的：當(dāng)一個(gè)事物和一個(gè)人的性情、心性和心靈相通的時(shí)候，便產(chǎn)生了中國式的美，也只有這時(shí)才產(chǎn)生中國式的美。如果我們把中國文化的這種“性情化”放到世界文化中去比對(duì)，就可以看得更加清楚了。就世界文化而言

6、，可以分別以西方、印度、中國為標(biāo)志，基本上劃分為三大類型，它們反映的文化特性分別是“物性”、“神性”和“人性”。西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達(dá)，而物質(zhì)文化的手段科技，也相應(yīng)的可以非常發(fā)達(dá)。西方設(shè)計(jì)的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感因素。西方所說的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是滿足人的生理上的需求。印度文化則將“神性”表現(xiàn)到了極致。這里的“神性”指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度誕生的。但西方也有宗教如基督教，為什么我們只把印度文化稱為“神性”的呢？因?yàn)橹挥蟹鸾滩乓髮⑷说木裉?/p>

7、高到最高的境界，要求人拋棄世間的一切俗念，那就真的是“純精神”的了。印度文化的“神性”滿足人的精神和信仰上的需求。中國文化則將“人性”表現(xiàn)到了極致。我們經(jīng)常說“人性化”，其實(shí)真正的人性化就是人的心情和情感達(dá)到最愉悅的狀態(tài)。中國文化的“人性”是性情化的，它從根本上滿足了人的心理上的需求。而且，中國人似乎也最追求這種情感和心理上的需求。這種情感和心理需求是和生活緊密相連的，同時(shí)又高于生活，但沒有到達(dá)印度神性文化中超脫世俗的、純精神的層面。（選自人民文摘）（1） 下列關(guān)于“中國文化”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 中國人和中華民族在性情和情感方面是最發(fā)達(dá)的，中國文化最重要的特征就是“性情化”。B

8、 . 中國文化中性情化的“人性”從根本上滿足了人的心理上的需求，中國人向來最追求這種情感和心理上的需求。C . 中國文化中的詩、畫、琴分別是抒情的、寫意的和直達(dá)心靈的，琴棋書畫自有其性情，梅蘭竹菊自有其精神。D . 中國文化最大程度地表現(xiàn)了“人性”，而真正意義上的人性化的標(biāo)志，就是人的心情和情感達(dá)到最愉悅的狀態(tài)。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 性情與情感并不相同，性情是屬于人與自我、人與自然之間的，而情感是屬于人與人、人與社會(huì)之間的，但我們有時(shí)分不清彼此。B . 中國人對(duì)飲食講究色、香、味、形的完美統(tǒng)一。中國人帶著性情飲茶，謂之“品茗”，而西方人則是為了滿足生理需要

9、而“喝茶”。C . 世界文化可按照它們分別反映的“物性”、“神性”和“人性”的文化特性，分別以西方、印度、中國為標(biāo)志，基本劃分為三大類。D . 中國人性情化的情感和心理需求，既和生活緊密相連，又高于生活，但是還沒有到達(dá)印度神性文化中超凡脫俗的、純精神的層面。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 中國人有“梅蘭竹菊”這樣精致高雅的性情的外化物，梅、蘭、竹、菊各自的風(fēng)格特點(diǎn)，對(duì)應(yīng)著中國人獨(dú)立的性情人格。B . 中國的陶瓷精美，是因?yàn)樘沾珊椭谱髡叩那楦惺且灰粚?duì)應(yīng)的，中國有精致的刺繡，也是因?yàn)槠渲刑N(yùn)涵有中國人精致的情感。C . 性情由“心性”而生，且是獨(dú)立的、自我欣賞的、悠閑

10、自得的，因此外化之物能使這種性情顯得更加精微、更加深刻。D . 我們只把印度文化稱為“神性”的，是因?yàn)橹挥蟹鸾滩乓髮⑷说木裉岣叩阶罡叩木辰纭６鸾叹褪窃谟《冗@個(gè)國家誕生的。5. （13分） (2017高三下重慶月考) 閱讀下面的文字，完成小題?；被ò硗蝗灰u來一股濃烈的花香。謝拉班在夢醒時(shí)突然感到過分的寧靜，還聞到了稠重濃烈的花香。是槐花的香氣。他關(guān)了燈，仰躺在床上。崗?fù)さ捻敿饩统闪艘恢挥纳畹牡箲业谋?，里面斟滿往事的氣味?；ㄏ阌忠淮我u來。謝拉班掀開樓頂口的蓋板，下了樓梯。轉(zhuǎn)過身子時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了墻外河邊的槐樹。樹和他就只隔著一條馬路一扇鐵柵門。目力所及，凡是被灰蒙蒙的燈光映射的地方都有巨大的

11、寂靜存在。而那些燈光照射不到的樹林里、田野里、村莊里的夜晚似乎充滿了聲音，野獸走動(dòng)，禽鳥夢囈，草木生長，夜風(fēng)吹動(dòng)妻子死了，當(dāng)派出所長的兒子看他孤獨(dú)，為他辦了農(nóng)轉(zhuǎn)非手續(xù)。這個(gè)以前遠(yuǎn)近聞名的獵手成了車場的守夜人。警車尖利的叫聲劃破了寂靜。兒子他們又抓住小偷或者什么別的壞人了嗎？謝拉班為那個(gè)小家伙擔(dān)心了，雖然他知道小家伙不在城里。他曾聽兒子說過：“叫小家伙不要再遇見我，他干的事夠他蹲兩年監(jiān)獄?！碧稍诖采?，閉上眼睛，那小家伙向他走來。那眉眼，那暴突的門牙都給人一種稚氣的感覺。小家伙稚氣未脫卻故作老成，用一種突然有了錢，見了一點(diǎn)世界的大大咧咧的口氣跟他說話：“嗨，老頭”謝拉班卻偏偏對(duì)這么一個(gè)不懂禮貌的小

12、家伙懷著父親般的慈愛。他用哄孩子一樣的聲音說：“把車停好，停好?！蓖：密嚵耍侄谒蘸脰|西，關(guān)上車窗，上鎖。每次都是等小家伙走遠(yuǎn)了，謝拉班才突然意識(shí)到：天哪，家鄉(xiāng)話！老頭已經(jīng)很久不說家鄉(xiāng)話了。除了家鄉(xiāng)話，他只能講幾句和守車有關(guān)的不連貫的漢語。所以幾乎失去了說話的機(jī)會(huì)。他剛進(jìn)城時(shí)不住在這里，跟兒子和兒媳婦住在一起。兒媳婦說漢語，戴著眼鏡，說話輕聲細(xì)語。謝拉班尤其喜歡她那口整齊潔白的牙齒。兒媳婦給了他一間專門的房子。床低矮柔軟。墻上掛著他舍不得賣掉的火槍，一對(duì)鹿角、幾顆野豬獠牙和幾片野雞翎子。窗下有一張?zhí)梢?，上面鋪著熊皮。兒媳婦經(jīng)常讓同事和上司來參觀，這個(gè)老獵手的房間引起了他們的贊嘆。謝拉班終

13、于漸漸明白，那贊嘆不是沖他來的，而是沖著兒媳婦，贊嘆她對(duì)一個(gè)形貌古怪的藏族公公的孝敬而發(fā)的。最終的結(jié)果是她成了婦聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)。那天家里擺了酒，還有好多的菜。吃完，兒媳婦用牙簽撥弄牙縫，撥斷了幾根簽子也沒弄出點(diǎn)什么。她大張開嘴唇，這時(shí)，全部上牙就掉了下來。兒媳婦可愛的牙齒是假的！謝拉班對(duì)兒子說：“我受不了了?！薄盀槭裁?？”“你老婆是假的，牙齒。是你打掉的嗎？”兒子搖頭。兒媳婦問丈夫：“你們說什么，你們用漢話談吧?！薄案赣H不會(huì)?！薄奥龑W(xué)嘛?！闭f完，她就端起那個(gè)裝假牙的杯子進(jìn)了另一間房子。謝拉班突然高聲說：“我要回家！”于是他就成為車場的守夜人了。剛守夜的時(shí)候還沒有這個(gè)專門的停車場。原先的車都停在一個(gè)

14、僻靜的十字街口。守夜人住在一幢六層樓房下平時(shí)不用的安全門洞里，門洞很小，剛好能放下一架床、一只火爐和他寬大的身子。后來，他把兒子為他架的床拆了，在地上鋪上那張熊皮，聽著火爐里的噼啪聲和那好聞的松脂香氣，在熊皮上安然入眠。小家伙每次都給他捎來東西：一捆引火的干樹枝，點(diǎn)燃后熏除蚊蟲和穢氣的新鮮柏枝，糖果，甘蔗，鼻煙，甚至還帶來過一摞連環(huán)畫和一把玩具手槍。然后就和他告別，上街吃飯，打下點(diǎn)小注的臺(tái)球。有一次，小家伙從車上抱出來大把潔白芬芳的槐花，他把槐花扔在熊皮上，小屋里立即充滿了槐花的香氣。他又從車上取下一小袋麥面，說：“做個(gè)饃饃吧，家鄉(xiāng)的槐花饃饃吧。”謝拉班生火，燒水，和面，在面粉中摻進(jìn)細(xì)碎的槐花

15、瓣子。饃饃熟了。饃饃上紋路開闊，眉開眼笑，香氣四溢。小屋里繚繞著甘甜的槐花香氣?，F(xiàn)在。在這個(gè)槐花初放、香氣濃郁的夜半，謝拉班躺在床上，他好像又看到說家鄉(xiāng)話的小家伙從車上下來時(shí)摹仿那些最老成的司機(jī)的姿態(tài)，聽見他喊：“老頭，嗨！”組成這個(gè)城市的建筑正從模糊的、似夢非夢的燈光下解脫出來，謝拉班就從床上起來。那天他花了很長時(shí)間把一些廢鋼條綁成了一架梯子，把梯子扛到槐樹下，采摘了許多芬芳潔白的槐花。(選自阿壩阿來，有改動(dòng))（1） 下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 老人的警察兒子并不太喜歡“小家伙”，是因?yàn)椤靶〖一铩睓M亙?cè)谒透赣H之間，造成了他們父子失和。B . “

16、小家伙”大大咧咧，身上稚氣未脫，能夠引起老人的認(rèn)同，是因?yàn)樗砩嫌欣先四贻p時(shí)候的影子。C . 老人是孤獨(dú)的，這種孤獨(dú)來源于和兒媳婦語言上溝通的不順暢和對(duì)兒媳婦某些行為的不認(rèn)同。D . “饃饃上紋路開闊，眉開眼笑，香氣四溢”一句用了擬人手法，渲染了謝拉班和小家伙相處時(shí)快樂的氣氛。E . 老人是一個(gè)藏族獵人，進(jìn)入城市后極其不適應(yīng)，除了城鄉(xiāng)生活的反差外，還存在不同民族之間文化上的沖突。（2） 概括并分析謝拉班這一人物形象。（3） 作品中插敘占了大量篇幅，這樣寫有什么作用？請(qǐng)結(jié)合原文加以分析。6. （10分） (2017高二上山東期末) 閱讀下面的文字，完成小題。葉嘉瑩：一生與詩詞相戀近日，92歲高齡

17、的葉嘉瑩在“世界因你而美麗影響世界華人盛典”頒獎(jiǎng)禮中獲頒2015-2016年度“終身成就獎(jiǎng)”。此前數(shù)十年間，她身挾滿腹詩書，走遍中國臺(tái)灣以及美國、加拿大為中國古典文化的傳播，立下了汗馬功勞。1924年7月，葉嘉瑩出生于北京的一個(gè)書香世家。三四歲時(shí)，父母便教她背誦詩詞。而她的伯父葉廷又，是一位有很深古典文化修養(yǎng)的中醫(yī)。在伯父的引導(dǎo)下，深居大院的葉嘉瑩常常把院子里的草木作為對(duì)象，吟詩作詞。1941年，葉嘉瑩高中畢業(yè)，進(jìn)入輔仁大學(xué)專攻古典文學(xué)專業(yè)。在輔仁大學(xué)，葉嘉瑩遇見了她銘記一生的恩師顧隨。顧隨古典文化功底極為深厚，他對(duì)詩歌的講授令葉嘉瑩如癡如醉。師生二人常常詩詞唱和，被師友傳為佳話。顧隨曾在給她

18、的信中寫道：“假使苦水（顧隨別號(hào)）有法可傳，則截至今日，凡所有法，足下已盡得之?！钡Ｍ~嘉瑩不僅要繼承自己的衣缽，更要“別有開發(fā)，能自建樹，成為南岳下之馬祖”。如果顧隨泉下有知，最高興的肯定是葉嘉瑩果然如他所期望那般做到了“別有開發(fā)”和“能自建樹”。師徒二人在詩詞世界里研讀的軌跡，也有相似之處。顧隨是受蔡元培之命學(xué)習(xí)西洋文學(xué)，得益匪淺；而葉嘉瑩則在機(jī)緣巧合下，前往北美訪問交流，在此期間接觸到了西方文學(xué)理論。葉嘉瑩發(fā)現(xiàn)，西方文學(xué)理論與中國的傳統(tǒng)詞學(xué)理論有不少暗合之處，便逐漸嘗試用西方文學(xué)理論中的詮釋學(xué)、符號(hào)學(xué)、接受美學(xué)等來詮釋中國的古典詩詞。這種將中西理論融合的研究策略很快為葉嘉瑩的詩詞研究

19、開辟了一片新的天地。以西方文學(xué)理論解析古典小詞，成為葉嘉瑩治學(xué)的重要特點(diǎn)。南開大學(xué)原副校長、文學(xué)院院長陳洪評(píng)價(jià)葉嘉瑩說：“融合中西以推進(jìn)詞學(xué)研究，卓有成效者，海內(nèi)外自是不做第二人想?！痹诤Ｍ饨虝鴷r(shí)，葉嘉瑩常常感慨，中國古典詩詞的韻味，在翻譯成英文后就要遜色不少。而用英文授課，也讓她常常有不能闡盡其意之感。1979年，憑借一封寄給國家教育部的言真意切的信，葉嘉瑩終于可以回國教書。從那年起，葉嘉瑩便猶如候鳥一般，按照時(shí)令奔波于大洋兩岸。她講授古典詩詞的足跡遍布祖國大江南北。1993年，她受邀擔(dān)任南開大學(xué)中華古典文化研究所所長，并捐獻(xiàn)出一半退休金約10萬美元，設(shè)立“駝庵獎(jiǎng)學(xué)金”和“永言學(xué)術(shù)基金”獎(jiǎng)掖

20、后學(xué)。她自認(rèn)，這一輩子，她完成了兩件大事。一是在當(dāng)年顧隨的課堂上，她埋首苦記，猶如錄音機(jī)一般一字不差地把顧隨的講課“錄”了下來，并在幾十年后整理出版。另一件事，就是她去海外以后，托人把臺(tái)灣大學(xué)教授戴靜山先生的古近體詩歌吟誦錄了下來，并最終在內(nèi)地推廣吟誦的過程中發(fā)揮作用。這是她留給人們的兩把鑰匙。有了它們，人們要去領(lǐng)略中國古典詩詞的意境，去感受中國古典詩詞傳統(tǒng)的吟誦之美，盡可以循跡而得。如今，她也在打造自己的鑰匙。她教書70年，留下來的講課、講演錄音，有2000小時(shí)以上。學(xué)生們正在幫助她整理成書。等到出版之日，喜愛詩詞的人們又將迎來一場精神盛宴。她親自體會(huì)到了古典詩歌里面的美好、高潔的精神，而現(xiàn)

21、在的年輕人，他們進(jìn)不去，找不到一扇門。她希望能把這一扇門打開，把不懂詩的人牽引到里面來。“這就是我一輩子不辭勞苦做的事情?！薄叭绻搅四敲匆惶欤以敢馕业纳Y(jié)束在講臺(tái)上。”（節(jié)選自東西南北看人物（上半月）2016年8期，有刪改）【相關(guān)鏈接】我很不喜歡“才女”這兩個(gè)字，有人說過我是穿裙子的“士”。我身體是女性，但是我的品格是士大夫的“士”，就有中國儒家傳統(tǒng)的“士”的品格和持守。（節(jié)選自葉嘉瑩：我是穿裙子的中國“士”，有刪改）【注】馬祖道一是禪宗洪州宗的祖師，師承南岳懷讓禪師。（1） 下列對(duì)作品內(nèi)容的概括與分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 葉嘉瑩致力于中國古典文化的傳播，為講授古典詩詞奔波于大

22、洋兩岸，足跡遍布祖國大江南北。B . 葉嘉瑩詩書滿腹，離不開她出身于書香門第，幼年時(shí)期就開始吟詩作詞，后又得遇名師指點(diǎn)。C . 葉嘉瑩治學(xué)極有特點(diǎn)，她借鑒西方的文學(xué)理論來推進(jìn)中國詞學(xué)研究，這在海內(nèi)外是獨(dú)一無二的。D . 葉嘉瑩反對(duì)將古典詩詞翻譯成英文講解，她認(rèn)為中國古典詩詞的韻味翻譯成英文后會(huì)遜色不少。E . 葉嘉瑩成為詩詞研究大家，得益于她深受中國儒家傳統(tǒng)熏陶，年輕時(shí)埋頭苦讀，教書時(shí)不斷積淀。（2） 下列對(duì)傳主的評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 學(xué)貫中西。她在北美訪問交流期間，系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方文學(xué)理論，并將這些理論運(yùn)用到中國古典詩詞研究中。B . 詩詞研究自成一派。她師承名家，對(duì)詩詞的研究在繼

23、承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融合中西，別有開發(fā)，能自建樹。C . 注重人才培養(yǎng)。她出任南開大學(xué)中華古典文化研究所所長，出資設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金和學(xué)術(shù)基金來鼓勵(lì)年輕人。D . 個(gè)性鮮明。她身為女性，飽讀詩書，卻不喜歡人家稱呼她“才女”，喜歡人送的雅號(hào)“穿裙子的士”。（3） 作為一代大家的葉嘉瑩，對(duì)詩詞研究有哪些貢獻(xiàn)，請(qǐng)簡要概括？ 三、 文言文閱讀 (共1題；共13分)7. （13分） (2018高一上潮州期末) 閱讀下面文言文，完成下列小題。阿房宮賦六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷

24、囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不得見者，三十六年。燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營，齊、楚之精英，幾世幾年，摽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人

25、亦念其家。奈何取之盡錙銖 ， 用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（1） 下列各句中，劃線的詞語與現(xiàn)代漢語詞義相同的一項(xiàng)是（ ） A . 而氣候不齊B . 齊、楚之精英C . 一旦不

26、能有D . 楚人一炬，可憐焦土（2） 下列句子中劃線詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 六王畢，四海一（一：統(tǒng)一）B . 矗不知乎幾千萬落（落：所，座）C . 杳不知其所之也（之：到，往）D . 戍卒叫，函谷舉（舉：發(fā)動(dòng)）（3） 下列對(duì)文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 四海，古時(shí)認(rèn)為中國四境有海環(huán)繞。文中泛指海內(nèi)之地，即中原地區(qū)。B . 幸，古代稱天子所到之處為臨幸，所愛為寵幸。C . 錙銖，指極為細(xì)小，錙、銖都是古代的計(jì)量單位。D . 族，這里指“滅族”，是古代一種酷刑。一人有罪而把（罪犯的）家族成員全部處死。（4） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一

27、項(xiàng)是（ ） A . 阿房宮賦的作者是晚唐杰出的詩人社牧，號(hào)樊川居士，他與著名詩人李商隱并稱“小李杜”。B . 第段對(duì)秦的滅亡和阿房宮的被燒毀，作者用“可憐焦土”一語寄予了深深的同情。C . 第段作者指出，六國和秦的滅亡，都是由于內(nèi)部原因造成的，見解極為深刻。D . 阿房宮賦借寫阿房宮的興亡，揭露了秦統(tǒng)治者的窮奢極欲，并借古諷今，闡述了天下興亡的道理，以此諷諫當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者戒奢侈行仁政。（5） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。使六國各愛其人，則足以拒秦。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共8分)8. （8分） (2017高三上寧德期末) 閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。送胡邦衡赴

28、新州貶所（其一）王庭珪囊封初上九重關(guān)，是日清都虎豹閑。百辟動(dòng)容觀奏牘，幾人回首愧朝班？名高北斗星辰上，身墮南州瘴海間。不待他年公議出，漢廷行召賈生還?！咀ⅰ亢詈猓汉?，字邦衡，因上書反對(duì)議和，請(qǐng)斬秦檜，被貶新州（今廣東新興）。清都：古代神話中天帝住的地方，此指皇宮。百辟：朝中百官。（1） 下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 詩的起句化用韓愈的“一封朝奏九重天”，直敘其事，說胡銓寫好奏章送達(dá)帝前。B . 詩人用“虎豹”比喻看守皇宮的侍衛(wèi)，暗示戒備森嚴(yán)，說明胡銓的上書兇多吉少。C . 頷聯(lián)寫胡銓奏章上達(dá)朝廷后，引起百官震動(dòng)，批評(píng)了朝臣的軟弱無能與明哲保身。D . 頸聯(lián)實(shí)寫胡銓名高北斗卻身處南州瘴海的境遇，表現(xiàn)出作者胸中的無限郁勃之氣。E . “墮”是“墜落”，“高”是“高出”，對(duì)比鮮明，突出了胡銓所受的不公正待遇。（2） 本詩尾聯(lián)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)簡要分析。 五、 情景默寫 (共1題；共5分)9. （5分） 補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。 （1） _，形影相吊。（李密陳情表） （2） _，此時(shí)無聲勝有聲。（白居易琵琶行） （3） _，樂夫天命復(fù)奚疑！（陶淵明歸去來