1、應(yīng)有格物致知精神,海口九中林珊,（教育部審定2017義務(wù)教育教科書(shū)八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文）,同學(xué)們，馬謖是三國(guó)時(shí)期蜀漢的一名將領(lǐng)，熟讀兵書(shū)，好論軍計(jì)，“才器過(guò)人”，卻毫無(wú)作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。丞相諸葛亮對(duì)他深為器重，于建興六年的第一次北伐曹魏的戰(zhàn)爭(zhēng)中任命馬謖為先鋒。然而毫無(wú)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的馬謖最終因?yàn)檫`背諸葛亮的作戰(zhàn)指令導(dǎo)致街亭失守。這就是三國(guó)中有名的馬謖失街亭。,我們就從美籍華裔物理學(xué)家丁肇中先生的文章應(yīng)有格物致知精神中找到我們想要的答案。,14應(yīng)有格物致知精神,（1）議論文是以為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺、講直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。（2）議論文的三要素是、。是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，一般是完整的句子。是

2、證明論點(diǎn)的證據(jù)，它又分為和兩種。是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。常見(jiàn)的論證方法有論證、論證、論證、論證、論證等。（3）議論文的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。問(wèn)題(引論)問(wèn)題(本論)問(wèn)題(結(jié)論),復(fù),習(xí),舊,知,認(rèn),識(shí),作,者,丁肇中，1936年生，祖籍山東日照，美籍華裔物理學(xué)家，獲1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。出生于美國(guó)密歇根州安阿伯城，畢業(yè)于密歇根大學(xué)，實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家。1962年獲得美國(guó)密歇根大學(xué)物理學(xué)博士學(xué)位，1969年任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)量約為質(zhì)子質(zhì)量3倍的長(zhǎng)壽命中性粒子，丁肇中把這個(gè)新粒子取名為J粒子，因?yàn)椤岸　焙陀⑽?/p>

3、字母“J”形似。后來(lái)又有了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)?，F(xiàn)任美國(guó)麻省理工學(xué)院教授。他曾多次回國(guó)探親，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。本文是作者1991年10月在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上發(fā)表的演講，也是一篇漫談式的議論文。,瞭（lio）望緬（min）懷探（tn）察探（tn）討彷徨（pnghung）格物致（zh）知,學(xué),習(xí),生,字,詞,快速閱讀課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)出表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、表示文章論題的句子、總結(jié)文章結(jié)論的句子和承上啟下的過(guò)渡句（段）等，并劃分文章的段落層次、找出本文的舉例論證。,整體感知理清思路,中心論

4、點(diǎn)是“應(yīng)有格物致知精神”(即課文標(biāo)題)。,文章論題是“學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)”。,文章結(jié)論是“希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分”。,全文可依據(jù)議論文的“三段式論證結(jié)構(gòu)”劃分為三個(gè)段落：第一部分(1段)：提出問(wèn)題，即“學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)”。第二部分(2-12段)：分析問(wèn)題，分為兩層。第一層(2-5段)：分析傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的格物致知的弊端,借王陽(yáng)明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。第二層(6-12段)：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，借通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹

5、子性質(zhì)的事例，論述實(shí)驗(yàn)過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。第三部分(13段)：解決問(wèn)題，得出結(jié)論，即“希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分”。,精讀課文第2至第13自然段，圈點(diǎn)勾畫(huà)出各個(gè)自然段的關(guān)鍵句回答下列問(wèn)題：,精讀課文理解含義,1、大學(xué)里格物致知的真正含義是什么？2、在傳統(tǒng)的中國(guó)教育中，格物致知的真正意義為什么被埋沒(méi)？3、作者所說(shuō)的格物致知的真正意義是什么？,大學(xué)里格物致知的真正含義是什么？,1,從探察物體而得到知識(shí)。,在傳統(tǒng)的中國(guó)教育中，格物致知的真正意義為什么被埋沒(méi)？,2,傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知，這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)

6、教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。大學(xué)本身就說(shuō)，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。,作者所說(shuō)的格物致知的真正意義是什么？,3,這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。,語(yǔ)文活動(dòng)做一名有格物致知精神的中國(guó)學(xué)生,合作交流探究?jī)r(jià)值,這篇文章包含了丁肇中先生對(duì)于自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)教育的反思，以及對(duì)于中國(guó)教育更新理念、順應(yīng)國(guó)際潮流的企盼。讀完全文，你獲得了什么啟示，受到了什么教益？聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活談?wù)剳?yīng)該怎樣培養(yǎng)“格物致知”精神？,我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，就是說(shuō)，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。,在學(xué)習(xí)生活中我們應(yīng)該克服只空想只動(dòng)腦而不動(dòng)手的學(xué)習(xí)習(xí)慣，克服想當(dāng)然的毛病，培養(yǎng)“知其然更要知其所以然”的探究精神,應(yīng)有格物致知精神這既是文章標(biāo)題，也是本文的中心論點(diǎn)?！案裎镏轮本褪峭ㄟ^(guò)探察物體而得到知識(shí)，實(shí)地的探