1、世說新語與魏晉風(fēng)度,人文學(xué)院中文系張蓉,世說新語是一本什么樣的書？,記錄魏晉名士言談?shì)W事的筆記小說,【南朝】劉義慶,什么是魏晉風(fēng)度？,魏(公元220-265年)兩晉(公元265-420年)劉宋時(shí)代（公元420-581年）魏晉時(shí)代產(chǎn)生的一種人格精神與生活方式的統(tǒng)一體。以士族名士為主體的生命體驗(yàn),上卷（4）：德行、言語、政事、文學(xué)中卷（9）：方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)品藻、規(guī)箴、捷悟、夙惠、豪爽下卷（13）：容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術(shù)解、巧藝、寵禮、任誕、簡(jiǎn)傲、排調(diào)、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險(xiǎn)、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙,超人的儀容之美、深于情、玄味氣質(zhì),魏武將見匈奴使，自以形陋

2、，不足雄遠(yuǎn)國(guó)，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：“魏王何如?”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床頭捉刀人，此乃英雄也?！蔽何渎勚?，追殺此使。（容止）,何平叔美姿儀，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然。（容止）,嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！被蛟疲骸懊C肅如松下風(fēng)，高而徐引?！鄙焦唬骸笆逡怪疄槿艘?，巖巖若孤松之獨(dú)立。其醉也，巍峨若玉山之將崩?！保ㄈ葜梗?劉伶身長(zhǎng)六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。（容止）,王戎喪兒子，山簡(jiǎn)往省之，王悲不自勝。簡(jiǎn)曰：“孩抱中物，何至于此？”王曰：“圣人忘情，最下不及情。情之所鍾，

3、正在我輩。”（傷逝）,荀奉倩與婦至篤，冬月婦病熱，乃出中庭自取冷，還以身熨之。婦亡，奉倩后少時(shí)亦卒?；竽?講究雅量，喜怒憂懼不形于色，追求一種優(yōu)雅從容的風(fēng)度,嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變，索琴彈之，奏廣陵散。曲終曰：袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，廣陵散于今絕矣！太學(xué)生三千人上書，請(qǐng)以為師，不許。文王亦尋悔焉。雅量第六,謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至?？磿?，默默無言，徐向局?？蛦柣瓷侠Γ鹪唬骸靶狠叴笃瀑\?！币馍e止，不異于常。雅量,東山報(bào)捷圖，畫的是謝安與客人下圍棋時(shí)收到淝水之戰(zhàn)的捷報(bào)）,謝太傅盤桓東山時(shí)，與孫興公諸人泛海戲。風(fēng)起浪涌，孫、王諸人色并遽，便唱使還。太傅神情方王，吟嘯不言。舟人

4、以公貌閑意說，猶去不止。既風(fēng)轉(zhuǎn)急，浪猛，諸人皆喧動(dòng)不坐。公徐云：“如此，將無歸！”眾人即承響而回。于是審其量，足以鎮(zhèn)安朝野。世說新語雅量,是距離使得審美對(duì)象成為“自身目的”。是距離把藝術(shù)提高超出各人利益的狹隘范圍之外，而且授予藝術(shù)以“基準(zhǔn)”的性質(zhì)。尤其是距離提供了審美價(jià)值的一個(gè)特殊標(biāo)準(zhǔn)，以區(qū)別于實(shí)用的（功利的）、科學(xué)的、或社會(huì)的（倫理的）價(jià)值。它的目的則在于實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值。美，最廣義的審美價(jià)值，沒有距離的間隔就不能成立?！比鹗坎悸逍睦砭嚯x,雖神氣不變，而心了其故，以爪掐掌，血流沾褥。豁情散哀，顏色自若。,顧雍像,能任情，舉止不拘禮法，不隨于俗；縱酒任性，放誕不羈,竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀

5、、劉伶、阮咸、王戎,飲酒,籍本有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與政事，遂酣飲以為常。文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會(huì)數(shù)以時(shí)事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。,常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：“死便埋我!”竹林七賢論：伶處天地間，悠悠蕩蕩，無所用心。,阮公鄰家婦有美色，當(dāng)壚酤酒，阮與王安豐常從婦飲酒。阮醉，便眠其婦側(cè)。夫始殊疑之，伺察終無他意。籍鄰家處子有才色，未嫁而卒。籍與無親，生不相識(shí)，往哭盡哀而去。其達(dá)而無檢，皆此類也。,兩性關(guān)系,善于應(yīng)對(duì)，詼諧幽默，戲謔調(diào)侃，以風(fēng)趣之語，相互戲弄、嘲笑。,被后世詬病的魏晉人的清談，本是產(chǎn)生于探求

6、玄理的動(dòng)機(jī)，王導(dǎo)稱之為“共談析理”。嵇康琴賦里說:“非至精者不能與之析理”，“析理”須有邏輯的頭腦，理智和良心和探求真理的熱忱。,孫安國(guó)往殷中軍許共論，往反精苦,客主無間。左右進(jìn)食，冷而復(fù)暖者數(shù)四。彼我奮擲麈尾，悉脫落，滿餐飯中。賓主遂至莫忘食。殷乃語孫曰:“卿莫作強(qiáng)口馬，我當(dāng)穿卿鼻！”孫曰:“卿不見決牛鼻，人當(dāng)穿卿頰！”,人有問殷中軍:何以將得位而夢(mèng)棺器，將得財(cái)而夢(mèng)矢穢？殷曰:官本是臭腐,所以將得而夢(mèng)棺尸；財(cái)本是糞土，所以將得而夢(mèng)穢污。時(shí)人以為名通。文學(xué),崇尚自然，頌揚(yáng)隱士，鄙薄功名利祿、榮華富貴。,王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏颊须[詩，忽憶戴安道。時(shí)戴

7、在剡，即便乘小船就之，經(jīng)宿方至。造門不前而返。人問其故，王曰:“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”(任誕),王獻(xiàn)之（子敬）云：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際，尤難為懷”.,秋風(fēng)鱸膾,見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜莼羹鱸魚膾，曰人生貴得適意爾，何能羈官數(shù)千里以要名爵？遂命駕便歸。,管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也?！保ǖ滦校?窮奢極欲，物欲薰心；競(jìng)豪奢，爭(zhēng)豪斗富，揮霍不讓于人,石崇與王愷爭(zhēng)豪，并窮綺麗，以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹，高二尺許賜愷。枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇。崇視訖，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：“不足恨，今還卿?！蹦嗣笥蚁と∩汉鳂?，有三尺四尺，條干絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾。愷惘然自失。,魏晉風(fēng)度形成的歷史背景及其啟示,魏晉人生觀之新型，其期望在超世之理想，其追求者為玄遠(yuǎn)之絕對(duì)，而遺資生之相對(duì)。從哲理上來說，所在意欲探求玄遠(yuǎn)之世界，脫離塵世之苦海，探得生存之奧秘。湯用彤：魏晉玄學(xué)與文學(xué)理論,這截然地寄興趣于生活過程的本身價(jià)值而不拘泥于目的，顯