1、五行水火木金土相生相互克，相互克的順序。 五行、水、火、木、金、土、五行思想的最初起源，是非常樸素的日常生活的觀察五行學說原本是古代人認識世界，是解釋世界的一種方式或工具。 五行，最初出現(xiàn)在尚書的甘誓和洪范中，在甘誓中是指“蠻橫的威望侮辱五行，怠慢三正，天用斷絕其命”。 洪范年“鰻魚洪水，汩陳五行皇帝大怒，不交洪范九分鯽死，禹乃嗣興，天錫禹洪范九分，彝倫攸”。 五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。 天一生的水，地的六成地二火，天七成天三生木，地八成地四生金，天九成天五生土，地十成，購物的由來，1南宋大學的阿朱熹，一次訪問了它的友盛溫，偶然盛手提著籃子上街。 朱說：“你現(xiàn)在想怎么做？

2、”盛答：“上街買東西。 ”“買東西？ ”朱熹奇怪地問：“那么南北也能買到嗎？”。 盛說。 “不，我的籃子只能裝金類樹類的。 不能放水類的火類。 ”朱熹點了好幾次頭。 以前的“五行”木金水火土，東西南北相匹配。 那個東方是樹，西方是金，南方是火，北方是水。 2唐長安商務十分繁華，據(jù)說市內有兩大市場經(jīng)營服裝寶物。 有個俗稱是東市和西市，人們經(jīng)常由東市買完西市。 最后只是去買東西！ 根據(jù)三五行觀念推算，東西南北，與金木水火土有兩個對應關系。 即，東代表木、西代表金、南代表火、北代表水、中代表土。 古人認為我們生活中使用的所有物體幾乎都是由金和木兩種物質組成的，所以順便把“東西”這個文字看作是指物質和

3、物體的代名詞。 現(xiàn)在隨著科學技術的進步，今天人類對世界的認識已經(jīng)有了新的飛躍，但這種語言現(xiàn)象一直繼承下來。 在與水火木金土、水火木金土相對應的數(shù)字-一二三四五中，我們有五臟、腎心肝肺脾、五感、耳舌鼻唇、五味、咸辛酸、五情、五情是所謂的驚喜憤怒悲傷，五色、黑紅藍黃，分別對應五行中的要素那么，為什么要說五行“根數(shù)”呢？數(shù)字的數(shù)量是，秦朝的水德與六六六郡對應，因為那天早上土德與五對應，所以那個年號是五，藏書館最可怕的是什么？最可怕的是火，火燃燒后就會燃燒。 我不怕蟲子。 蟲子慢慢咬。 書吃了一百年，只穿了兩個洞，當然也能弄壞書。 主要是怕火，你想要什么？ 我想要水，希望這個藏書館里有水的生命，你點火

4、燒我的水，我是水克火，所以我不燒，他有這個想法，為什么叫天一閣，為什么不叫水樓？ 我干脆叫水閣。 古人有學問。 古人也很含蓄。 沒有我們現(xiàn)在那么誠實。 什么都坦率地說，古人很害怕。 他有含蓄，有學問。 天一生的水，天的對應是一，對應是水，因為它是嚴密的對應，所以這是“幾乎數(shù)”。 昔人因為相信是天和一這種類型，那和水有關系，所以叫天一閣。 被稱為天一閣后，這座大樓好像沒有通火。 當然，這不能從迷信的角度來看。 總之那沒有火。 我們當然不希望祖國傳統(tǒng)文化的寶物被火燒毀。 這就是天一閣，可以說明為什么被稱為“幾乎數(shù)”。 五行的現(xiàn)代運用，木、火、土、金、水五行的各性質如下。 具有華美風雅的性格。 木性

5、代表仁，意思是慈愛、善行。 火叫做“炎上”。 性急，有自尊心。 火性代表禮是指人謙虛，不屈服于欺負。土說“農民”。 溫厚誠實，自信。 土性代表的信，是誠實、溫厚、誠實的意思。 金錢說“從革”。 性情剛強，有自尊心。 金性代表義，崇善棄惡，凡事都有道理。 叫水“潤下”。 人很聰明，能推測事物。 水性代表智慧，通過觀察事物的細節(jié)，對任何事情都可以預知前兆，理性地尋求技術。 五行的現(xiàn)代運用，進入我們的現(xiàn)代，五行比古代人發(fā)達，但有什么用？ 占卜師像是在進行與迷信相關的活動一樣地取得了聯(lián)系。 這一點我們必須特別注意。 我也能舉出幾個例子。 比如說，現(xiàn)在說得很好，男女結婚了，現(xiàn)在聽著，你有命，男人有我的命

6、，女人有我的命，你的男人有我的命，土克水，不能結婚，這很奇怪。 奇怪的是，這是紅樓夢中的人，最主要的幾個人，寶釘、黑玉、湘云、晴雫、寶玉、5個人，這是最主要的人，為什么這5個人中有人用五行學說解釋復雜的命運？寶釘，大家都在聽什么命？ 玉、玉也是石、玉、土出來的，晴雫火命、湘云水命、黑玉木命，所以寶釘為什么能和寶玉結婚成為夫婦呢？ 金玉良緣。 為什么黑玉和寶玉的感情那么好，全世界的人都想和寶玉結婚，結果沒有結婚？ 木石前盟、木命、土命、木石前盟，當然不行，不能實現(xiàn)，為什么晴雫的憤怒那么激烈？ 晴雯只不過是丫頭服務。 大的丫鬟，貼身丫鬟，她不會和主人背過臉。 因為她是火的生命，火的生命當然是脾氣暴

7、烈的，不動就會轉臉。 那么史湘云的水命是“湘江水逝世，楚云飛”，到目前為止說明的紅樓夢多為紅樓夢有各種各樣的派系，有什么派，另一派是五行派，用了五行學說在紅樓夢中這個說明看得見，嚇得感動，表面上看也有點道理，但我覺得工作的想法不太可信，所以我們一定要注意。 談五行的時候，不要把古人認識世界，理解世界的方法和手段作為今天去相信迷信的借口。 五行的現(xiàn)代運用是用來解釋現(xiàn)實社會的，據(jù)說五行學說和自然界五行學說是沒有根據(jù)的，進行推斷、判定、推斷、規(guī)定的，五行說和職業(yè)有關。 比如，你是木命的人，當然，你是木命，木命的人喜歡東洋，就像剛才說的，東洋太陽從樹上升起，就像剛才說的，你能從事什么行業(yè)？大家，木材業(yè)

8、，還有談火命的人，喜歡哪里？南方，南方那么，土命喜歡哪里，土命喜歡哪里，喜歡中央、中央的土，只能做點什么，喜歡房地產、農業(yè)、畜牧業(yè)的人喜歡哪里，喜歡北邊，就像剛才說的，可以從事航海業(yè)，金命喜歡西方，等等既可以從事金融業(yè)，也可以做武術，也不知道為什么金命會武術，這一套是現(xiàn)代社會遺留下來的可笑東西，將五行俗化，將五行迷信化，并不是有道理的。據(jù)十天干、甲干、乙、丙、b卡因、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、掰、辭源天干地支形成了中國古代歷紀年。 民俗學認為天干對應了幾個前兆。 十二支、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 天干支、子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猿、酉雞、戌犬

9、、霍豬詩說：春季甲乙東洋木、夏丙丁南方火秋的庚辛西洋金、冬天的壬德北方水戊己中央四季土。 紀年、甲、丙、戊、庚、壬是陽干乙、丁、己、辛、癸是陰干。 子、寅、辰、午、申、戌是陽枝、丑、卯、巳、未、酉、亥是陰枝。 一個樹干和一個支撐一致，天干在前，支撐后，天干從甲，支撐從子，陽干從陽枝，陰干從陰枝(陽干不適合陰枝，陰干不適合陽枝)得到六十年一周期的甲回。 被稱為“六十甲子”或“花甲子”。 我國人民過去在六十甲子反復紀年、紀月、紀日、紀時。 60組合，陰陽組合：甲子乙丑丙寅丁卯戊辰巳庚午未壬申癸酉戊辰22222喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀

10、嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓這就是赤道。 在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別熱，從赤道到南北兩個方向的氣溫都很低。 我們的國家位于地球的東北。 各種氣候類型面積都很大，東岳泰山、杜甫望岳岱宗夫(f )怎么樣？齊魯青未。 造化之鐘是神秀，陰陽是曙光。 胸口形成了云，決定進入鳥類。 會變得凌絕頂，很多山都很小。 在西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、歷代帝王眼里，五岳一直被視為江山的象征，因此非常重視恒山的祭祀。 南岳衡山、清人魏源說：“恒山像行，岬(泰)山像

11、坐，華山像立，嵩山像臥，只有南岳像飛”。 河叫淮濟四瀘水的紀岱華嵩衡，五岳山名為士農叫工商，四民國很好，長江、黃河、淮水、濟水四條直接流入海中的河流叫做中國河流的代表東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山和南岳衡山，有五座高山的名字讀書人、農民工、商人和我可以說仁義禮智信，我也可以說信智禮義仁，我也可以講信智仁禮，我可以打亂這前后的順序。 反正是五常、五種東西。 大錯特錯！ 我無視了白虎通這個詞。 不允許混亂。 這是很重的音調。 根據(jù)儒家的說明，仁無疑是最重要的。 仁者之交。 我認為愛的感情是所有偉大人格的基礎和最重要的部分。 在中國，仁這個字是所有美麗事物的代名詞。 善良的人過去被稱為仁人，

12、說仁義的人，好的政治被稱為仁政，好的聲譽被稱為仁聲。 佛陀認識釋迦，印度人，誰知道佛陀有名字嗎？ 初期稱為能仁。 五常、早期的中國人看到印度傳來的佛教，他不知道怎么翻譯，佛陀是音譯。 佛陀在傳達什么呢？ 早期的中國人也把他和仁結合起來叫能仁。又俗話說，大家都吃瓜子，吃它的卻是瓜子仁，吃的水果里有仁。 為什么不吃瓜子皮？為什么不吃包在外面的殼？吃其中的仁？里面是好的，是最好的，可以吃的，因為有營養(yǎng)。 所以仁在中國古代是所有美麗事物的代名詞。 仁義禮后面跟著智慧和信。 這個順序為什么不能亂？ 其中有傳統(tǒng)中國思想的精義。 儒家思想的智慧和信用雖然很好，但要以仁義禮為前提。 沒有仁義禮，智和信就可怕。

13、 很簡單。 如果一個人，不重視仁義道德，不遵守禮貌，不遵守社會秩序，兄弟們商量，說今晚偷東西。 這座大樓有個柜子，我很笨，在揮舞斧子。 我說了要打破它，我們把它帶走吧。 你很聰明，說不要，做好鑰匙，輕輕地打開，簡單地拿走吧。 誰說更壞？你聰明反倒壞了。 有智慧反而能做大壞事，掩蓋壞事的痕跡。 在這一點上寫信很可怕。 今晚，我們偷東西，我們一定要去，決不后悔，讓我們說這個社會很混亂。 所以古人的心很細。 仁義禮智信，這個順序決不能亂。 智慧和書信只有以仁義禮為前提，才能是優(yōu)秀的品質。 仁者的戀人孟子說：“君子與人不同，所以有心。 君子以仁置心，以禮置心。 仁者戀人，有禮貌者尊敬人。 戀人，人永遠

14、愛的人，尊敬的人，人永遠尊敬。 有人在這里，把我放倒的話君子一定會自負：我也很無情，必須無禮。這是夭宜至哉！ 其自己相反是仁，自己相反是有禮貌，也有其傲慢的理由的君子一定反對：我一定不忠實。 相反，因為忠實，其蠻橫的理由又是如此。 ”- 三字經(jīng)第28章法國良心皮埃爾神父鋼琴師斯皮爾曼和霍森菲爾德，禮、禮是修養(yǎng)的表現(xiàn)-袁仁孟子離婁下禮是自我定位的“保護我的分者，禮也聽我的命者，天也。 人若如此，天必不相容。 ”南宋朱熹訓子誡 (人人都要盡本分去做才符合“禮”的標準。 這樣，天地萬物就完成了我們賦予的使命，遵循“天命”的道理。 )禮、禮是身之道：“崇拜幼子，以禮自制”東漢張洮紫陽朱氏宗譜 (自制機

15、構，自我抑制。 自我防衛(wèi)，自私。 禮節(jié)和“禮節(jié)結束時退席，和之至也”-三國諸葛亮誡兄子書 (禮節(jié)結束時應該退席，達到了和諧的頂點。 (梁鴻孟光同志，為禮和)、亞歷山大、亞歷山大(亞歷山大，theGreat，公元前356前323年)馬其頓王，世界征服者中的杰出人物。 在馬其頓征服希臘的戰(zhàn)斗中，18歲的亞歷山大發(fā)揮了出色的作用。 二十歲繼承王位。 世界史上最偉大的軍事天才，成立了亞歷山大帝國。 他的遠征客觀地傳播了古希臘文明。 亞歷山大改變了世界歷史，他在近東統(tǒng)治古希臘文化1000年。 30歲時，創(chuàng)立了古代歷史上最大的帝國，其領土從愛奧尼亞海延伸到喜馬拉雅山脈。 1他一生從未失敗過，被認為是歷史上

16、最成功的統(tǒng)帥之一。 亞歷山大于前356年7月20日、21日或22日在馬其頓首都帕拉出生。 當時，人們相信亞歷山大是天使宙斯的兒子，但在亞歷山大出生前，奧林匹斯夢想著打雷。 帕拉市內女神廟被火災燒毀，附近的人很不安。 幾個占卜師說是大災害的前兆，“在女神殿燒毀的日子，已經(jīng)誕生了一個男孩，今后全亞洲都將滅亡。” 迪奧根尼，迪奧根尼(？ 公元前320年左右)犬儒學派(希臘哲學派，強調禁欲主義的自我滿足，放棄了舒適的環(huán)境)的原型人物。他宣傳犬儒派哲學，比起完整的思想體系，更依賴個人的模范。 他揭露了許多傳統(tǒng)標準和信條的偽善性，呼吁人們恢復簡樸的自然生活。 雖然成為了他的名義，但現(xiàn)在失去的各種著作中，有對話、戲劇和誡子書，這本書描繪了無政府主義者的烏托邦，人們在其中過著“自然”的生活。 禮是自我定位，亞歷山大13歲時從希臘最偉大的思想家亞里士多德那里吸取了希臘訪華的精華。 亞里士多德教了他的詩、哲學，特別是政權的形態(tài)和應用，也教了他科學研究的方法。 確實，從亞里士多德那里，亞歷山大學到了從復雜的東西中找到啟發(fā)性的東西。 蘇格拉底柏拉圖希臘三賢