1、評(píng)論“愿景”和“幸福”，根據(jù)以下材料，選擇角度和自己設(shè)計(jì)的話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。除了詩(shī)歌，對(duì)風(fēng)格沒(méi)有限制。有些人說(shuō)，當(dāng)人們的視野變小，容易滿足時(shí)，他們的幸福感就會(huì)增強(qiáng)。有些人還說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人的視野越來(lái)越小，模式就會(huì)越來(lái)越小，生活的道路就會(huì)越來(lái)越窄，幸福也會(huì)隨之下降。核心概念：視覺(jué)與幸福，這個(gè)概念的準(zhǔn)確內(nèi)涵是什么？1.眼睛的空間范圍；2、視野(見(jiàn)事物的范圍，借用指知識(shí)的廣度)。還能是什么？洞察力、經(jīng)驗(yàn)、智慧。視野的廣度遠(yuǎn)行千里，讀萬(wàn)卷書(shū)的前瞻性意識(shí)林則徐：世界理解的全面性vs井底之蛙，所謂視野，就是知識(shí)的廣度，就是心靈的視野。王朔曾經(jīng)評(píng)論說(shuō)，一些中國(guó)人“相信豬的生活原則”。這些人眼里只

2、有一個(gè)棚子和一個(gè)裝滿食物的食槽，仿佛所有的生命都只夠吃，有地方住.思考：視覺(jué)VS視覺(jué)，眼睛，眼睛，視角？概念理解偏差，視野是一種獲取能力，是知識(shí)的積累，洞察力的深刻。視覺(jué)是一個(gè)人所看到和聽(tīng)到的。這是一個(gè)人所看到和聽(tīng)到的什么是幸福？生活和環(huán)境讓人們感受到詹妮弗的感受。它強(qiáng)調(diào)個(gè)人的內(nèi)心感受。本文討論了兩者之間的關(guān)系，并著重分析了為什么要注意：幸福的愿景和目標(biāo)是前后一致的！這個(gè)概念的定義是 好奇心。好奇心無(wú)疑是一顆希望知道自己不知道什么的心。如果我們只關(guān)注這一點(diǎn)，在我看來(lái)，大多數(shù)男人、女人和孩子，老的和新的，古代的和現(xiàn)代的，中國(guó)的和外國(guó)的，都有這樣一顆“心”。魯迅的文章中有一種最常見(jiàn)的“好奇心”。正

3、是好奇心驅(qū)使市民們爭(zhēng)相觀看斬首節(jié)目。是好奇心驅(qū)使鄰居們?nèi)ヂ?tīng)祥林嫂的哭聲。正是好奇心推動(dòng)了阿q的“革命”。然而，也許這些只能叫做“好奇”和“心”的失落。這種“好奇心”是基于對(duì)他人苦難的探索和對(duì)“鐵房子”的黑暗無(wú)知。如果這也是真正意義上的“好奇心”，那么不，隨它去吧。世界怎么樣？這種“好奇和粗心”也很常見(jiàn)。圣女貞德在木樁上滿足了中世紀(jì)人的好奇心。咆哮的加西莫多滿足了所有生物的好奇心。這種“好奇心”似乎成了“裸體孩子的心”的世界語(yǔ)言。用這種語(yǔ)言寫(xiě)的是無(wú)知、平庸、衰落和無(wú)生命。什么是真正的好奇心？真正的好奇心需要觀察?！耙欢浠ǎ粋€(gè)世界，一片葉子，一根莖，一株昆”，世界上并不缺少美，只有缺少尋找美的眼

4、睛。用心觀察，即使是最普通的東西也會(huì)變成“魔法”。在古代，第一批人仰望星空，探索變化著的星星的神秘，品嘗聚集云的優(yōu)雅風(fēng)度。到目前為止，我們通過(guò)望遠(yuǎn)鏡向另一顆行星揮手，并通過(guò)顯微鏡觀察微觀宇宙?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有觀察的工具，沒(méi)有幫助我們更好地觀察的工具，好奇心就會(huì)關(guān)閉中庭的窗戶(hù)，化為塵土。積極的好奇心需要思考。如果說(shuō)“我們頭頂上明亮的星空”是我們觀察的無(wú)限舞臺(tái)，那么“我們心中的道德法則”是激勵(lì)和制約我們深化觀察結(jié)果的唯一途徑。正如帕斯卡所說(shuō)，“思考使人偉大。我們所有的尊嚴(yán)都在于思考，即使你只是堅(jiān)強(qiáng)天性下的一根蘆葦?！比绻凇办`魂的存在”下沒(méi)有這樣的思考，那么無(wú)論有多少蘋(píng)果落下，恐怕都無(wú)法擊中“萬(wàn)有

5、引力”的發(fā)現(xiàn)。無(wú)論人類(lèi)多么努力地觀察和學(xué)習(xí)，都很難創(chuàng)造和取得任何進(jìn)步。真正的好奇心不是去“尋找奇怪的東西”。它的存在不是以平庸或愚蠢的心態(tài)去“發(fā)現(xiàn)”他人的痛苦，踐踏真理。它的存在需要觀察的眼睛來(lái)定位它，需要思考者的頭腦來(lái)顯示它的價(jià)值。有了這種好奇心，困難就能解決，進(jìn)步就能實(shí)現(xiàn)。人類(lèi)能夠更好地生存和維護(hù)自己的尊嚴(yán).哈姆雷特說(shuō)：“在果殼里，一個(gè)人認(rèn)為自己是無(wú)限宇宙的國(guó)王?！被蛟S，正是因?yàn)檎嬲摹昂闷嫘摹?，我們才能夠以更大的聲音爆發(fā)出這樣的吶喊。此外，懷著好奇心，我們的世界比果殼要廣闊得多。何永康建議：這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的論證。作者有深刻的見(jiàn)解和獨(dú)立的見(jiàn)解。討論是漸進(jìn)的，合乎邏輯的。用例生動(dòng)而恰當(dāng)，可以有

6、力地支持它們的中心論點(diǎn)。這篇文章活潑灑脫，不說(shuō)教枯燥。視野的大小“但你開(kāi)闊你的視野三百英里，通過(guò)走一段樓梯”，“牢騷太多，以防止心碎，風(fēng)長(zhǎng)宜量眼”視野的大小決定了人類(lèi)的成就水平：江海不與漢字為其清晰的競(jìng)爭(zhēng)，雷聲不與五闕為其聲音的競(jìng)爭(zhēng)；燕子麻雀知道大天鵝的野心。 莊子.秋水 :赫布為“世界之美在于自己”的思想而歡欣鼓舞。然而，當(dāng)他看到大海時(shí)，他看著大海嘆了口氣，“如果他聽(tīng)到了真相并認(rèn)為他不能自給自足，他就是我所說(shuō)的那個(gè)人。”意義/重要性1。展示自己知識(shí)的廣度；開(kāi)闊的視野是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)，也是平庸之輩和聰明人的本質(zhì)區(qū)別。3.開(kāi)闊視野可以使人的思想更深刻；能讓人明辨是非，判斷分寸。4.有了更高的視

7、野，一個(gè)人在真正站直之前不會(huì)認(rèn)為自己“低人一等”。這也是提高品味、追求更高境界的唯一有效途徑。視覺(jué)的大小和幸福之間的關(guān)系。5.我們應(yīng)該開(kāi)闊視野，勇敢地讓生活達(dá)到新的高度。我們不僅可以豐富我們的生活經(jīng)歷，還可以更坦率地面對(duì)生活中的不幸。6.它使我們能夠從多個(gè)角度看待事物，從別人看不到的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，跳出思維的圈子。它在培養(yǎng)人的道德品質(zhì)方面也起著重要的作用。7.一個(gè)視野開(kāi)闊的人往往能跳出現(xiàn)實(shí)和當(dāng)前激烈的關(guān)系，看到更深遠(yuǎn)的問(wèn)題。8.開(kāi)闊我們的視野可以開(kāi)闊我們的思維，讓我們從生活中瑣碎的事情中解脫出來(lái)，從而超越物質(zhì)追求，尋求精神的高度。總而言之，個(gè)想成就大事的人必須有一個(gè)寬廣的視野。視覺(jué)決定了生活的境

8、界；只有擁有廣闊的視野，我們才能縮小我們的無(wú)知范圍，實(shí)現(xiàn)我們的理想。的視野很寬，但不高。它能開(kāi)啟人們的智慧，塑造人們的性格。開(kāi)闊視野，他們不會(huì)固守自己的世界，斤斤計(jì)較每一個(gè)小小的得失。開(kāi)闊視野使人意識(shí)到自己的不足，使人的生活不再停滯不前，而是更加堅(jiān)定地向前邁進(jìn)。宮本花了半輩子環(huán)游世界。他驚嘆于日本農(nóng)村婦女編織的白雪覆蓋的薄紗，中國(guó)莊嚴(yán)的古城墻，以及歐美繁華的街道。如果他把自己局限在自己的家里，閉上眼睛，有狹隘的見(jiàn)解，他就不會(huì)完成萬(wàn)國(guó)俱象的偉大工作。休宣布暫時(shí)退出娛樂(lè)圈出國(guó)留學(xué)！憑借偽裝者 瑯琊榜，轟動(dòng)一時(shí)的休將選擇在事業(yè)的巔峰退休，以便出國(guó)留學(xué)，開(kāi)闊視野，磨練演技。這一舉動(dòng)贏得了好評(píng)，但也顯示

9、了休非凡的遠(yuǎn)見(jiàn)。視野狹窄，視野狹窄是必須的。傲慢，俯視天空，知之甚少，知之甚少，海波和海王星，燕子不知道大聯(lián)盟的雄心.三國(guó)時(shí)期的袁術(shù)見(jiàn)利忘義，貿(mào)然稱(chēng)帝.如果一個(gè)乞丐對(duì)路上穿著體面的人沒(méi)有感覺(jué)，但是嫉妒那些比他自己乞討得多的乞丐，這個(gè)人可能只是一個(gè)乞丐。一個(gè)人的發(fā)展是有限的，通常是由于其狹隘的視野和小模式。追求偉大事物的人必須展開(kāi)全局，這需要廣闊的視野.一個(gè)視野狹窄的人在獄中被描繪成瞿秋白亂彈談?wù)劇叭诵小?特別是小私人業(yè)主和小生產(chǎn)者的生活使他的視野極其狹窄。心理隧道視覺(jué)效應(yīng)：當(dāng)一個(gè)人在隧道中時(shí)，他的視覺(jué)將被限制在隧道中，以及他在隧道中所能看到的空間這種效應(yīng)告訴我們，一個(gè)人經(jīng)常很容易被自己的環(huán)境

10、所束縛，并且經(jīng)常變得心胸狹窄，看不到更廣闊的世界。在許多情況下，我們不能成功的原因不在于我們的能力差，而在于我們的眼光。一個(gè)人經(jīng)常能走多遠(yuǎn)就走多遠(yuǎn)。視野很大，什么都看不到，但什么也做不了，給個(gè)人帶來(lái)了痛苦。陳寅恪論王國(guó)維的自殺：當(dāng)一種文化衰落時(shí)，受這種文化影響的人會(huì)感到痛苦。表達(dá)這種文化的過(guò)程越大，他們?cè)馐艿耐纯嗑驮蕉?。它已?jīng)達(dá)到了如此的深度，以至于不尋求內(nèi)心的平靜就幾乎不可能自殺。開(kāi)闊的視野、廣博的知識(shí)、深邃的思想與現(xiàn)實(shí)中的種種無(wú)奈與苦難杜甫的致堯舜，使風(fēng)俗再純潔及其實(shí)業(yè)救國(guó)理想.我該怎么辦？龍方序言在寂靜的無(wú)知山谷中，人們過(guò)著幸福的生活。知識(shí)之流沿著深而破敗的山谷緩緩流動(dòng)。這條小溪不像河流

11、那樣洶涌澎湃，但對(duì)于需求淺薄的村民來(lái)說(shuō)，它已經(jīng)是優(yōu)雅而豐富的了。晚上，在喝完牛和灌滿木桶后，村民們心滿意足地坐下來(lái)，享受著家庭的幸福。老式的老人得到了幫助.沉思一本神秘的古書(shū)。深夜，在小鎮(zhèn)狹窄的街道上，人們低聲談?wù)撝：倪^(guò)去，談?wù)撝切└矣谔釂?wèn)的男男女女。這些男人和女人后來(lái)離開(kāi)了，再也沒(méi)有回來(lái)。在寂靜的無(wú)知之谷，人們過(guò)著幸福的生活。他(羅孚)懇求道：“聽(tīng)我說(shuō).我剛從山的另一邊過(guò)來(lái)。我的腳在新的土地上。我的手能感受到其他國(guó)家的觸摸。我的眼睛看到了奇妙的景象?！碑?dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候，我的世界只是我父親的花園?！澳沁吷缴嫌心翀?chǎng)，草也同樣肥沃，男人和女人有著相同的血肉，這座城市經(jīng)過(guò)1000年熟練工匠

12、的精心雕琢，光彩奪目。我找到了一條通往更好家園的路。我看到了幸福生活的曙光上帝的微笑不僅在這里，也在其他地方?！?就這樣，通往一個(gè)陌生世界的旅程開(kāi)始了。漫游者回來(lái)已經(jīng)很多年了，小心翼翼的拓荒者在叢林和無(wú)邊無(wú)際的荒野中燒毀了一條寬敞的大道。它帶領(lǐng)人們一步一步走向新世界的綠色牧場(chǎng)。切角的可行性，文人的視野(文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象，一個(gè)作家)李清照，李白的斗劍之旅，歐陽(yáng)修的詩(shī)歌創(chuàng)新花間詞的主題，情感風(fēng)格；李漁的祖國(guó)；杜甫的心中充滿了人。蘇軾的宇宙觀媒介人的視覺(jué)藝術(shù)家的視覺(jué)(繪畫(huà)，建筑)女性的視覺(jué)(古今女性的覺(jué)醒)廚師的視覺(jué)閱讀視覺(jué)，古代女性的生活似乎生活在一個(gè)狹小的世界。深園門(mén)是一個(gè)難以跨越的國(guó)界。繡花蝴蝶成

13、了整個(gè)國(guó)家的大事。丈夫和教子似乎是未來(lái)唯一的樂(lè)趣。結(jié)果，在這個(gè)狹窄的世界里，女性的視野變得狹窄，生活完全屈從于他人。它們只能變成一種脆弱而執(zhí)著的菟絲子，生活在一種卑微而不體面的狀態(tài)中。90多年前，凌叔華寫(xiě)信給他的老師周作人：“中國(guó)女作家太少了，所以中國(guó)女性的思想和生活從來(lái)沒(méi)有被世界所知。這對(duì)于人類(lèi)的貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)太不負(fù)責(zé)任了。老師是怎么想的，他是否愿意在這樣的事業(yè)中幫助女性同胞？”年輕的凌叔華打算給我們提供一群“時(shí)代”之外的女朋友，告訴我們她們內(nèi)心的渴望和秘密。凌叔華以被忽視的對(duì)象為對(duì)象，寫(xiě)下了“貴族家族的本質(zhì)”(魯迅的語(yǔ)言)。寬容年，胡適提出了著名的“賢妻良母”人生觀：“賢妻良母不壞嗎？然而，我是

14、一個(gè)體面的人，有許多責(zé)任和事業(yè)要做。為什么我必須成為一個(gè)好妻子和好母親，才能完成我的職責(zé)和事業(yè)？“當(dāng)時(shí)，討論的共識(shí)是，婦女是屬于社會(huì)的獨(dú)立個(gè)體。即使她不是妻子或母親，她仍然應(yīng)該受到整個(gè)社會(huì)的尊重，她的存在仍然是有意義的。我們現(xiàn)代社會(huì)的每個(gè)女人的生活都受益于這樣的討論。正是具有不同女性地位的社會(huì)討論最終改變了中國(guó)女性的命運(yùn)。閱讀視野：于面對(duì)越來(lái)越多的人學(xué)習(xí)美國(guó)的婦人只是為了看風(fēng)水和學(xué)習(xí)“道家”只是為了練氣功的現(xiàn)象，發(fā)出了一聲哀嘆：“富貴是藝術(shù)，寂寞是陶。”普通人的眼睛一般只停留在“技術(shù)”上。他們看不到遠(yuǎn)處，也看不到真正需要關(guān)注的東西。俄羅斯作曲家格拉祖諾夫聽(tīng)了兩個(gè)年輕人演奏勃拉姆斯周易。他們打得

15、不好。格拉祖諾夫問(wèn)他們以前是否聽(tīng)過(guò)。他們誠(chéng)實(shí)地回答，“不，我沒(méi)有。格拉祖諾夫嘆了口氣，說(shuō)道：“年輕人，你太幸運(yùn)了，有這么多美麗的東西等著你去發(fā)現(xiàn)，不幸的是，我已經(jīng)涉獵了一切?！胺孱^：介紹從豬肚中提取的材料所做的論證：解釋概念，分析原因，指出意義，聯(lián)系實(shí)際，指出危害列舉措施的辯證分析，豹尾：得出結(jié)論，展望前景，扣除題目，扣除關(guān)鍵詞，字?jǐn)?shù)為850-900，適當(dāng)?shù)亩温鋽?shù)至少為89段，最多為123段?？此季S，重邏輯，清晰的結(jié)構(gòu)才是王道，大視野，成就模式不是大視野，幸福難以長(zhǎng)遠(yuǎn)視野無(wú)限廣闊，幸福源頭活水流向無(wú)限視野，無(wú)限渴望的話語(yǔ)“太陽(yáng)進(jìn)入世界的眼睛你想當(dāng)豬還是狼？井底的青蛙快樂(lè)嗎？(鼠目寸光/目空一切)安可以用心去讀圣人最不安、最圓足的“小竹樓”的景象/嘉禾看到一粒米的幸福/苔花的幸福。給他的女兒打開(kāi)國(guó)門(mén)，給他辦一個(gè)9斤老太太的葬禮。不要把格列佛放在皇后的胸前，讓綠色的煙花的香味充滿蘇格