1、2.5.2文化創(chuàng)新的途徑,第五課文化的創(chuàng)新,一、文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。,1.文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新,（1）具體內(nèi)容：“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程；“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化的過程。,二、文化創(chuàng)新的重要途徑,文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造發(fā)展新文化，二者之間是否矛盾？,探究：,（2）如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一個(gè)民族和國家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代

2、精神的努力之中。,繼承傳統(tǒng)，推陳出新（縱向）,改造傳統(tǒng)文化的過程,“取其精華，去其糟粕”,“推陳出新，革故鼎新”,繼承傳統(tǒng),推陳出新,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程,要求,（1）不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。,(2)體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。,湖南衛(wèi)視引進(jìn)韓國的親子類節(jié)目爸爸去哪兒熱播，引起了廣泛關(guān)注。,探究四：湖南衛(wèi)視對(duì)韓國模式的成功借鑒，對(duì)我們?cè)谖幕瘎?chuàng)新上有何啟示？,2.文化創(chuàng)新的基本途徑,基本途徑之二,-面向世界博采眾長,為什么?,(1)文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。,在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。

3、,正確處理民族文化與外來文化的關(guān)系,2.文化創(chuàng)新的基本途徑之二,-面向世界，博采眾長。(對(duì)外來文化),是什么,(2)文化創(chuàng)新需要不同民族文化的交流、借鑒與融合。,是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程。(交流),是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程。(借鑒),是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。(融合),三過程,2.文化創(chuàng)新的基本途徑,基本途徑之二,-面向世界，博采眾長。(對(duì)外來文化),怎么辦：,(3)不同民族文化平等交流、相互借鑒,態(tài)度：做法：原則：,以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共

4、同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。,(4）以我為主、為我所用,對(duì)待外來文化的基本原則,探究：文化交流中“以我為主、為我所用”與“海納百川”是否矛盾？,不矛盾。“以我為主、為我所用”，是指在對(duì)世界文化精華的吸取中，保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性。這有利于永葆文化生命力，提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色；“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、共處。“以我為主、為我所用”需要“海納百川”，“海納百川”的前提是“以我為主、為我所用”。,【提醒】注意文化創(chuàng)新兩個(gè)基本途徑的指向“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故

5、鼎新”,這是指向傳統(tǒng)文化;面向世界，博采眾長，是不同民族文化之間相互交流、借鑒、融合,這是指向外來文化。,社會(huì)實(shí)踐,既要繼承傳統(tǒng),推陳出新,又要面向世界,博采眾長.,近幾年來，由韓國流行音樂、偶像劇、服飾打扮所聚集起來的韓國文化風(fēng)潮席卷了我國絕大部分的都市時(shí)尚人群。新的社會(huì)現(xiàn)象催生了新的詞語，“韓流”一詞應(yīng)運(yùn)而生，在廣大年輕人中也出現(xiàn)了一種觀點(diǎn):中國不如韓國,我們要全面學(xué)習(xí)韓國的文化。一些老年人看到青少年行為的不盡人意，便驚駭“狼來了”，悲嘆“世風(fēng)日下”，感慨“人將不人”或“國將不國”，強(qiáng)烈呼吁要抵制韓國的文化,全面繼承我們傳統(tǒng)文化.,你怎樣看待上述觀點(diǎn)?我們應(yīng)該如何對(duì)待韓國文化呢?,3、堅(jiān)持

6、正確方向，克服錯(cuò)誤傾向,（1）正確處理好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化、民族文化和外來文化的關(guān)系,含義：傳統(tǒng)文化：外來文化：正確態(tài)度：,是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。,是指從異域傳入的文化,辯證分析、取精去糟、批判繼承、古為今用、洋為中用、繼承創(chuàng)新,（2）克服幾種錯(cuò)誤的觀點(diǎn),C.一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化,D.一味推崇民族文化，拒絕任何外來文化,A.一味推崇外來文化，根本否定民族文化,B.一味推崇當(dāng)代文化，根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化,守舊主義,封閉主義,民族虛無主義,歷史虛無主義,熱衷于過洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。,儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)堅(jiān)決拋棄。,為保護(hù)我國的文

7、化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國的文化產(chǎn)品。,網(wǎng)絡(luò)語言是對(duì)現(xiàn)代漢語的污染，應(yīng)禁止使用。,怎樣面向世界,博采眾長（交流、借鑒和融合）?（如何處理好傳統(tǒng)文化和外來文化的關(guān)系？）以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收世界文化的優(yōu)秀成分。堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則堅(jiān)持正確方向，反對(duì)封閉主義和民族虛無主義。,社會(huì)實(shí)踐,知識(shí)結(jié)構(gòu),文化創(chuàng)新的途徑原理社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。是文化創(chuàng)作的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑。（根本途徑）文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合,要“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”（基本途徑）文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長。需要不同民族文化的交流、

8、借鑒與融合，充分吸收各民族優(yōu)秀文化成果。要堅(jiān)持以我為主、為我所用。（基本途徑）人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。要激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力，必須堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。（創(chuàng)新主體）文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向。克服“守舊主義”、“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤傾向。（創(chuàng)新方向）在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新,解放和發(fā)展生產(chǎn)力。(創(chuàng)新內(nèi)容),知識(shí)整合2如何正確對(duì)待外來文化(1)首先應(yīng)承認(rèn)、尊重文化的多樣性，堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹。不同民族文化之間，只有平等交流，相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成

9、果。(2)在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。因?yàn)槊恳幻褡宓奈幕?，都有良莠之別。優(yōu)秀的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后腐朽的文化則阻礙社會(huì)的發(fā)展。外國文化也不例外(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。(4)堅(jiān)決反對(duì)一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”，以及一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”。,當(dāng)堂訓(xùn)練,1.清代學(xué)者葉燮說得好：“孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美。”這主要表明A文化發(fā)展需要博采眾長B優(yōu)秀文化必然代替落后文化C文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于不斷創(chuàng)新D文

10、化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承【解析】本題考查文化創(chuàng)新發(fā)展的基本途徑這一知識(shí)點(diǎn)，旨在考查學(xué)生的分析理解與綜合運(yùn)用能力?！肮路吉?dú)美，不如集眾芳以為美。”體現(xiàn)了文化創(chuàng)新發(fā)展需要博采眾長，因此A符合題意要求；B、C、D本身正確，但均與題意不符合。,A,當(dāng)堂訓(xùn)練,2.下列關(guān)于文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者關(guān)系的理解，正確的是A.文化自身繼承和發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程B.文化在交流中傳播，在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力D.文化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)，就在于文化發(fā)展選【解析】本題考查文化繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系，A項(xiàng)符合這一要求。B項(xiàng)錯(cuò)誤，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展；C項(xiàng)表述正確，但沒有體

11、現(xiàn)三者的關(guān)系；D項(xiàng)錯(cuò)誤，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新。,A,當(dāng)堂訓(xùn)練,3.既是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑的是A.取其精華、去其糟粕B.推陳出新、革故鼎新C.立足于社會(huì)實(shí)踐D.面向世界、博采眾長【解析】要能正確區(qū)分文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐，基本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新和面向世界、博采眾長。,C,當(dāng)堂訓(xùn)練,4.在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號(hào)下，有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒?，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就會(huì)如同離開了土壤的大樹，只有枯萎和死亡。這表明發(fā)展中醫(yī)A.需要中西文化之間的交流、融合B.要反對(duì)民族虛無主義和歷史虛無主義C.需要體現(xiàn)

12、時(shí)代精神D.要接受新文化和外來文化【解析】本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題的能力?？疾槲幕瘎?chuàng)新的的方向問題。對(duì)待傳統(tǒng)文化，必須要反對(duì)民族虛無主義和歷史虛無主義，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向，采用正確的方法進(jìn)行。從材料看，發(fā)展中醫(yī)必須要依托傳統(tǒng)文化因而要反對(duì)民族虛無主義和歷史虛無主義，故選B項(xiàng)，A、C、D項(xiàng)與題意無關(guān)。,B,當(dāng)堂訓(xùn)練,5.漫步在集美學(xué)村，一棟棟“穿西裝，戴斗笠”式的教學(xué)和生活樓房，讓人流連忘返傳統(tǒng)閩南風(fēng)味的燕尾脊、紅磚墻與西洋風(fēng)格的高石柱、花窗套融為一體，韻味無窮。欣賞著這些優(yōu)美的建筑，讓人感悟到A.文化創(chuàng)新離不開文化的繼承和借鑒B.傳統(tǒng)建筑是民族文明程度的重要標(biāo)志C.優(yōu)秀文化

13、是不同民族文化融合的結(jié)果D.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力【解析】集美學(xué)村建筑的傳統(tǒng)閩南風(fēng)味體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，西洋風(fēng)格體現(xiàn)了對(duì)外來文化的借鑒，故A正確。B說法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)建筑是中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志；C、D兩項(xiàng)不符合題意。,A,當(dāng)堂訓(xùn)練,6.近年來，中國文化走出去取得顯著成果，但在強(qiáng)勢(shì)外來文化的沖擊下也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。要更好地走出去，必須大力推進(jìn)文化創(chuàng)新。下列對(duì)文化創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)正確的有離開社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新就成了無源之水文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力文化創(chuàng)新的根本目的是促進(jìn)民族文化的繁榮實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界、博采眾長ABCD【解析】實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，面向世界、博采眾長是文

14、化創(chuàng)新的基本途徑之一，正確且符合題意。錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新的根本目的是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。,A,7.掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。【解析】本題設(shè)問指向明確，考查文化創(chuàng)新的途徑。在組織答案時(shí)，一定要全面，應(yīng)結(jié)合材料從文化創(chuàng)新的根本途徑和兩個(gè)基本途徑分別進(jìn)行分析，同時(shí)不要忘記堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。,【答案】立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。堅(jiān)持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤傾向。點(diǎn)