1、詩經(jīng)的文化意蘊及現(xiàn)代意義作為中國文學發(fā)展史上第一部詩歌總集，詩經(jīng)收錄了西周前期至春秋中葉的305篇詩作，因所配樂曲不同，分為風、雅 、頌三部分。這些詩題材相當廣泛，從重大的歷史事件到民間的日常生活，都有所涉及，對于后人了解當時的社會狀況具有重要的史料價值。同時，詩經(jīng)古樸自然的風格、生動優(yōu)美的語言，以及賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方法，對后世文學也產(chǎn)生了深遠的影響，成為中國古代現(xiàn)實主義文學的開端，奠定了我國詩歌面向現(xiàn)實的傳統(tǒng)。同時，它以其豐富的文化內(nèi)容、廣泛的創(chuàng)作題材和完美的藝術(shù)形式，向我們生動地展示了殷周社會歷史的立體畫卷。它對中國社會的影響，已經(jīng)遠遠超出文學的范疇。作為中國文化經(jīng)典之一的詩經(jīng)，是中華

2、民族文化精神的淵藪，是古代政治倫理的教科書和禮樂文化的集大成者，也是詩歌藝術(shù)的典范。在當今構(gòu)建和諧社會的文化建設中，詩經(jīng)中的愛國情感、友愛親情、憂患意識、審美意識、人文精神等，仍然具有現(xiàn)實意義。作為中國第一部詩集，詩經(jīng)以其豐富的生活內(nèi)容、廣泛的創(chuàng)作題材，向我們展示了殷商社會乃至包含著遠古社會的歷史風貌，表現(xiàn)出鮮明的以人為本的民族文化特色。詩經(jīng)中的305篇作品，交織成一幅多層次的、多角度的，從多個方面展現(xiàn)殷周社會歷史的立體畫卷。它的每篇作品，都潛含著無數(shù)的可以發(fā)揚的文化內(nèi)容。它是中國上古文化一部形象化的歷史，從遠古到周代社會的文化積淀。因此對于詩經(jīng)，我們不僅僅需要從題材上的大體分類中去認識其偉大

3、，而且更需要從整體上去把握這部作品中所包孕的中華民族的文化精神。詩經(jīng)是具有濃重的鄉(xiāng)土之情的藝術(shù)。從十五國風散發(fā)著濃郁的各地鄉(xiāng)土的芬芳，到雅、頌的抒情詩中沉潛著的植根于農(nóng)業(yè)文化的深深情蘊。這不僅僅表現(xiàn)著周人對農(nóng)事的關(guān)心、對農(nóng)神的崇拜和農(nóng)事詩的創(chuàng)作，同時體現(xiàn)在詩經(jīng)大部分作品中的乃是我們古老祖先們對故土的眷戀。他們立足于自己腳步下的這片熱土，靠的是勤勞的雙手去創(chuàng)造自己的財富與文明。他們從來不愿意離開生其養(yǎng)其的土地，眷戀的是和平安適的田園生活，沉醉于濕馨的鄉(xiāng)土之夢。周人歌頌他們祖先后稷，是因為后稷教會了他們?nèi)绾渭诜w；歌頌他們的創(chuàng)業(yè)之祖公劉，是因為公劉帶領(lǐng)他們躲開了戎狄的侵擾，選擇了豳這塊適宜于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

4、的土地；周人歌頌古公亶父、王季、文王，同樣是因為他們再次躲開了戎狄的攻侵，定居于土地朊朊肥美、“堇荼如飴”的周原，并且領(lǐng)導他們驅(qū)除了外患；周人歌頌武王，是因為武王革除了殘暴的君主紂王之命。周人對他們祖先英雄的歌頌，原因就在于這些祖先英雄們?yōu)樗麄儎?chuàng)造了和平安穩(wěn)的農(nóng)業(yè)生活環(huán)境，而決不是這些英雄們在對外擴張中掠奪了多少財富和奴隸。詩經(jīng)中植根于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鄉(xiāng)土情蘊，在周族史詩和祭祀詩這種特別典雅莊重的作品中得到了最好的表現(xiàn)。詩經(jīng)是植根于中國農(nóng)業(yè)文明的藝術(shù)，農(nóng)業(yè)社會塑了中國人的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)。從一定意義上說，詩經(jīng)就是我國一部充分體現(xiàn)了中國農(nóng)業(yè)文化精神的詩集。這不獨表現(xiàn)為在思想情感上濃厚的鄉(xiāng)土情蘊，還表現(xiàn)在創(chuàng)

5、作態(tài)度、表現(xiàn)方式、寫作目的、審美觀念等各個方面。農(nóng)業(yè)勞動對象在大自然中豐富活潑的生命形態(tài)刺激了“觸景生情，感物而動”的直覺感發(fā)式的創(chuàng)作沖動；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對大自然的依賴關(guān)系形成了天人合一的文化心態(tài)，并決定了情景交融的表現(xiàn)方式；農(nóng)業(yè)社會自給自足的生產(chǎn)目的影響了傳統(tǒng)詩歌樂志暢神、自適自足、重在表現(xiàn)自身價值的寫作目的；農(nóng)業(yè)社會人們效法大自然的和諧的節(jié)奏秩序而形成了以“中和”為美的審美觀念；農(nóng)業(yè)的周而復始的簡單再生產(chǎn)中滋養(yǎng)了尚古意味和靜觀情趣。所有這些得到農(nóng)業(yè)社會集體文化心理的普遍認同，從而成為創(chuàng)作與鑒賞的審美規(guī)范，并構(gòu)成傳統(tǒng)詩歌農(nóng)業(yè)文化形態(tài)的基本特征，在詩經(jīng)中，我們都可以得到或多或少的印證。正是這些，使詩

6、經(jīng)不但在作品題材內(nèi)容上，更使它在文化精神上成為后世中國詩歌創(chuàng)作的楷模與典范，成為中國人讀來最親切因而也最喜愛的作品。詩經(jīng)是面向現(xiàn)實的藝術(shù)。這不僅表現(xiàn)為農(nóng)事詩的描寫，面向現(xiàn)實的生活觀念使周人把詩的創(chuàng)作看成對自己現(xiàn)實生活的真實再現(xiàn)。是現(xiàn)實主義的眼光使詩人對社會生活具有了最為敏銳的觀察能力，使詩人能夠把握現(xiàn)實生活中的各種素材，對各種生活現(xiàn)實進行深刻的提示與描寫。大至國家的宗廟祭祀、軍事戰(zhàn)爭、宴饗朝會、政治變革，小至平民百姓的蠶桑耕耘、屯戍徭役、婚喪嫁娶、娛樂游觀，都是詩經(jīng)所要描寫表現(xiàn)的對象。現(xiàn)實主義的創(chuàng)作態(tài)度使詩經(jīng)具有寫實和樸真特征，具有生活的親切感，從而引導人們?nèi)リP(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，批判社會中的一

7、切不合理現(xiàn)象，激發(fā)人們對于理想生活進行不懈有追求，它本身就成為一部生活的教科書，具有巨大的社會教育力量。我們可以說，詩經(jīng)時代的中國已經(jīng)不是一個只產(chǎn)生民間詩歌的時代。總之，詩人在直面現(xiàn)實生活中所產(chǎn)生的各各樣的情感，都可以在一首首短小的抒情詩中得到表現(xiàn)?？梢哉f，在世界各民族中，還沒有哪一個民族能在2500年前就產(chǎn)生如此眾多的抒情詩作，表現(xiàn)如此高度的文化修養(yǎng)。他們已經(jīng)不是以一、二部史詩的方式，而是以全民族的抒情詩的方式來揭示生活的本質(zhì)、來表現(xiàn)歷史的內(nèi)容的。他們正是以直面現(xiàn)實的抒情詩創(chuàng)作態(tài)度，不但描述了周代社會豐富多彩的生活，而且還通過自己的情感表現(xiàn)，告訴人們應該怎樣去生活；他們不但以抒情詩的方式揭示

8、了生活的本質(zhì)，而且還表現(xiàn)了周民族的生活旨趣、觀念以及其文化品格與才具；他們不但創(chuàng)造了中國詩歌史上最早的一批直面現(xiàn)實的抒情詩作，而且還奠定了中國后世抒情詩歌直面現(xiàn)實的創(chuàng)作傳統(tǒng)。同時，他們以自己的創(chuàng)作實踐說明，具有中國民族文化精神的現(xiàn)實主義抒情詩，是最有生命力、最偉大的藝術(shù)。知識經(jīng)濟時代對傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)和文化形態(tài)有極大的沖擊，也改變著人們的情感世界和倫理觀念，因此，要構(gòu)建社會主義和諧社會，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，不僅要文化創(chuàng)新，而且要深入挖掘民族文化精神，重鑄民族的凝聚力和向心力?，F(xiàn)代化呼喚時代精神，民族復興呼喚民族精神。時代精神要在全民族中張揚，民族精神就要從傳統(tǒng)文化的深厚積淀中重鑄。

9、中華民族有五千年悠久歷史，積淀了深厚的民族文化精神。詩經(jīng))作為中華文化的“元典”，蘊含著豐富的文化精神，在我們今天構(gòu)建和諧社會的文化建設中，具有重要的借鑒作用。而詩經(jīng)中以人為本的人文精神，是中華民族創(chuàng)造力的源泉；詩經(jīng)中蘊涵著深厚的愛國主義情感和濃郁的友愛親情，是中華民族凝聚力的根本；詩經(jīng)中表現(xiàn)的憂國憂民的憂患意識，是中華民族自強力的基石；詩經(jīng)中呈現(xiàn)的“中和”為美的審美觀念，是中華民族親和力的藝術(shù)升華。詩經(jīng)作為中國古代第一部詩歌總集，表現(xiàn)出了鮮明的以人為本的民族文化特色。詩經(jīng)中人的意識在覺醒，并意識到生命的意義和主體的存在。詩經(jīng)充滿了濃郁的人情味，使詩成為表現(xiàn)自我、抒寫自我、表達宗族倫理情感和鄉(xiāng)

10、土情蘊的最好形式，舉凡是他們的念親、愛國、思舊、懷鄉(xiāng)等各種喜怒哀樂之情，都可以在這里得到最好的表達；舉凡是他們的農(nóng)事、燕饗、戰(zhàn)爭、徭役、戀愛、游樂等各種社會生活，都成為詩中的主要內(nèi)容。詩經(jīng)比印度的吠陀與基督教圣經(jīng)的要豐富得多。它的主題不是宗族性的，只表達一種虔誠的感情，它不像荷馬的史詩只談論戰(zhàn)爭與冒險，它歌唱人的生活，人的情感，既熟悉又親切，使人看到人類自身的創(chuàng)造力，體會到人類自身在平凡中的偉大?？梢哉f，在世界各民族的文學中還沒有哪一個民族的文學象詩經(jīng)那樣，早在2500多年之前就對人本身進行這樣的肯定和歌頌，從這一點講，詩經(jīng)無愧為凝聚了中華民族人文精神的最偉大的藝術(shù)。 在我們今天繁榮和發(fā)展社會

11、主義文化，構(gòu)建和諧社會之時，尊重主體，以人為本，發(fā)揚社會主義民主，展現(xiàn)個體的智慧和力量，正是我們這個民族創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)，也弘揚了詩經(jīng)中所體現(xiàn)出的人文精神。 詩經(jīng)是中國上古文化的詩的總結(jié)和藝術(shù)的升華，它生成于中華民族豐厚的文化土壤，具有極為豐厚的文化內(nèi)容。這使它在中國歷史上影響遠遠超出了詩的界域，關(guān)于它的文化意蘊的開掘也將是無限的。 其實，詩經(jīng)所包含的文化精神遠不止此。詩經(jīng)以其包孕題材的廣泛和文化內(nèi)容的豐富，特別是其中蘊含的周文化精神，的確可以進行深刻的思想開掘。而詩經(jīng)又以其特有的藝術(shù)形式，可以使人不是在枯燥的說教中，而是審美的愉悅中達到受教育的目的。詩經(jīng)是中國上古文化的詩的總結(jié)和藝術(shù)的升華，它生成于中華民族豐厚的文化土壤，具有極為豐厚的文化內(nèi)容。這使它在中國歷史上影響遠遠超出了詩的界域，關(guān)于它的文化意蘊的開掘也將