1、.,中醫(yī)養(yǎng)生學基本理論,.,一、陰陽的基本概念,陰陽是對宇宙中相互關聯(lián)的事物和現(xiàn)象對立雙方屬性的概括,事物陰陽屬性的兩類特定的相反趨向,明亮、溫熱、活動、興奮、向上、向外、擴散、開放等,晦暗、沉靜、抑制、向下、寒涼、向內、凝聚、閉合等,素問.陰陽離合論：“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數(shù)，然其要一也?！?事物的陰陽屬性是相對的，素問.金匱真言論：“陰中有陽，陽中有陰”。,.,陰陽學說在中醫(yī)學中的應用,（一）說明人體的組織結構五臟屬陰，六腑為陽（二）說明人體的生理功能正常的生命活動陰陽平衡；病態(tài)陰陽失衡（三）說明疾病的病理變化陰陽偏勝、陰陽偏衰,.,陰陽失調,陰盛

2、,陰陽偏盛,實寒證（陰勝則寒）,傷陽,兼陽虛（陰勝則陽?。?陽盛,實熱證（陽勝則熱）,傷陰,兼陰虛（陽勝則陰病）,陰虛,陰陽偏衰,虛熱證（陰虛則熱）,不能生陽,陽虛（陰損及陽）,陽虛,虛寒證（陽虛則寒）,不能生陰,陰虛（陽損及陰）,陰不制陽,陽不制陰,.,一、五行的基本概念,五行，即木、火、土、金、水五種物質及其運動變化,二、五行學說的主要內容,（一）五行各自的特性木曰曲直、火曰炎上、土曰稼穡、金曰從革、水曰潤下（二）事物五行屬性的歸類取象比類法、推演絡繹法,.,五行,.,（三）五行的相生相克及制化五行相生：相生為相互資生、助長和促進木生火，火生土，土生金，金生水，水生木難經(jīng)：生我者為母，我生

3、者為子。五行相克：相克為相互克制、制約木克土，土克水，水克火，火克金，金克木內經(jīng)：克我者為所不勝，我克者為所勝。五行制化：指五行之間相互生化，相互制約，以維持平衡協(xié)調的關系。,木,火,土,生,生,克,.,相乘和相侮發(fā)生的條件：A.某一行太強；B.某一行太弱五行相乘：相乘為過度的克制木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木五行相侮：相侮即反克木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木母子相及：母病及子，子病及母,.,精氣學說,神,1.世界上所有氣當中的精粹部分2.泛指人體中一切有用的成份3.專指腎精,精,1.自然界物質運動變化的表現(xiàn)及其內在規(guī)律。2.人體內一切生命活動的主宰者3.一切生物，其生命力的綜

4、合外在表現(xiàn)4.人的精神意識思維活動,.,精氣神氣,“氣”，是古代人民對自然界的一種樸素認識。在傳統(tǒng)醫(yī)學和養(yǎng)生學里，“氣”是構成人體的基本物質，是維持人體生命的原動力。由于“氣”在人體內分布的部位及作用不同，因而具有不同的名稱，如：呼吸之氣、水谷之氣、臟腑之氣、經(jīng)絡之氣等。就其生成和作用而言，主要有元氣（真氣）、宗,.,精氣神氣,“元氣”是由先天之精所化生，受之于父母，隨生命而來，存于下焦。它是機體生化的原動力，能激發(fā)和推動腑臟，促使其發(fā)揮功能。因此，元氣充盈，則腑臟機能旺盛，身體健康無病。反之，身體就會衰弱。,.,精氣神氣,“宗氣”是由水谷所化生的精微之氣和從自然界吸入的空氣相結合的產(chǎn)物。宗氣

5、形成于肺，聚于胸中，具有幫助肺臟進行呼吸和貫穿心脈進行營血的作用。人體的肺活量大小及聲音的強弱，氣血的運動，肢體的活動能力等都與宗氣的盛衰有關?！盃I氣”是水谷精微所化生的精氣之一，運行于脈中，是宗氣灌入血脈的營養(yǎng)之氣。營氣進入脈道，成為血液的組成部分，具有生化血液和營養(yǎng)全身的作用。,.,“衛(wèi)氣”主要由水谷之氣所化生，是機體陽氣的一部分，固有“衛(wèi)陽”之稱。它能運動于脈外，敷布全身，其功能在內散于胸腹，能溫養(yǎng)腑臟，在外溫陽肌肉，潤澤皮膚，滋養(yǎng)腠理，啟閉汗孔。因而，衛(wèi)氣有保衛(wèi)肌表抗御外邪的作用。人們在生活中經(jīng)常受到七情（喜、怒、憂思、悲、恐、驚）的內傷和六淫（風、寒暑、濕、燥、火）的外侵等，損耗機體

6、氣血，使氣血不能充盈心脈，造成氣機不暢，真氣運行受阻，腑臟得不到足夠的氣血濡養(yǎng)，就會產(chǎn)生陰陽失調，正氣虧虛，機能減退，抵抗能力下降，病邪便乘虛而入。,.,中醫(yī)養(yǎng)生學基本理論生命,1.生命的起源（1）“天復地載，萬物方生”，“人以天地之氣生，四時之法成”；（2）精（氣）是生命的本源物質，“夫精者，身之本也”；“生之來謂之精，兩精相搏謂之神”；“人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚堅而毛發(fā)長”。2、生命的運動形式“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死”氣是構成和維持人體生命活動的基本物質升降出入運動是人體氣化功能的基本形式,.,中醫(yī)養(yǎng)生學基本理論天年,1.天年自然壽命

7、，“既為患過疾病，又未遭到外源性因素的不良作用，則單純性高齡老衰要到120歲才出現(xiàn)生理性死亡”。2、壽命從出生經(jīng)過發(fā)育、成長、成熟、老化以至死亡前機體生存的時間，通常以年齡作為衡量壽命長短的尺度。（1）時間年齡（2）生物學年齡（3）心理年齡（4）平均年齡,.,中醫(yī)養(yǎng)生學基本理論天年,3.健康人的生理特征眼睛有神呼吸微徐二便正常脈象緩勻形體壯實牙齒堅固雙耳聰敏腰腿靈便聲音洪亮須發(fā)潤澤食欲正常,.,中醫(yī)養(yǎng)生學基本理論天年,3.健康人的生理特征（精神心理健康的生理特征）精神愉快記憶良好心態(tài)平和適應能力良好道德高尚,.,中醫(yī)養(yǎng)生學基本理論衰老,1.分類生理性衰老及病理性衰老（早衰）2、衰老的原因腎臟虧

8、虛、脾胃虛衰、心臟虛衰、肝臟衰憊肺臟衰弱、精氣衰竭、陰陽失調,.,中醫(yī)養(yǎng)生學基本理論天人相應,“天”指自然，即人類周圍客觀存在的自然界，包括一年四季的變化與輪轉；天上的日月、星辰、大氣圈；地上的生物圈、巖石、土壤、江河湖海等，總之，除了人以外的一切生命和非生命的物質，都稱為“天”?！叭伺c天地相參也，與日月相應也”人體的各種生物鐘、生理指標及其控制機制一方面由遺傳決定，另一方面又隨環(huán)境而變，因此既具有穩(wěn)定性又具有可調性。人體生物鐘隨一年四季的輪回而作有序的變化。按照四季生物鐘運行特點來養(yǎng)生，便可實現(xiàn)“以自然之道，養(yǎng)自然之身”。,.,十二時辰與臟腑,.,二、形神統(tǒng)一觀,形即人之形體，包括構成人體的

9、臟腑、經(jīng)絡、精、氣、血、津液、五官九竅、肢體以及筋脈肉皮骨等。神（廣義）人體生命活動的外在表現(xiàn)，包括表現(xiàn)于外的各種生理或病理性征象。神（狹義）精神、意識和思維活動，包括情緒、思想、性格等一系列心理活動。1、形是神的物質基礎，神是形的機能表現(xiàn)；神主宰形；“形乃神之體，神乃形之用，無神則形不可活，無形則神無以生”張景岳“有者因無而生，形者須神而立，故有為無之宮，形乃神之府。莫不全宅以安主，保形以養(yǎng)神?！毙拚娼?jīng),.,2、“三寶”攝生論精、氣、神（三寶）是人體生命活動的三大要素。精是基礎，氣是動力，神為主宰。精充、氣足、神旺，是人體健康的保證；精虧、氣虛、神疲，是人體衰老的原因；益氣、保精、養(yǎng)神，是抗老養(yǎng)生的大法。,.,3、人的精神、意識、思維活動隸屬于五臟“人有五臟化五氣，以生喜怒憂思恐”素問天元紀大論心“在志為喜”“喜傷心”肝“在志為怒”“怒傷肝”脾“在志為思”“思傷脾”肺“在志為憂