1、.,1,論述類文本閱讀的七大命題陷阱,.,2,一、偷換概念,指命題人在解釋概念或轉述文意時，暗中將兩個概念的內涵如屬性、作用、發(fā)展趨勢等進行了調換、改變或混淆。 應注意看選項與原文是否存在信息錯誤對接的現(xiàn)象，尤其注意看命題的主語、謂語與原文的是否一致。,.,3,2015安徽省卷 A.中國經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)”應該是一致的，但將其轉換成“儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來則有些偏狹。 原文有人說到“經(jīng)”，便有意無意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國經(jīng)典”，就轉換成“儒家經(jīng)典”，這種觀念有些偏狹。 設題陷阱：_,偷換概念,“中國經(jīng)典一般意義上與經(jīng)應該是一致的”一句中，將“經(jīng)典”這一概念，偷換成了“中國經(jīng)典

2、”。,.,4,2015全國卷1A.宋代的信用進入迅速發(fā)展時期,借貸、質、押、典、賒買賒賣等信用形式的產生是宋代金融的一個新特點。,原文宋代的貨幣流通和信用進入迅速發(fā)展時期,開創(chuàng)了古代金融的新篇章。宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點。信用形式有借貸、質、押、典、賒買賒賣等多種形式。,設題陷阱：_,偷換概念,原文“宋代的貨幣流通和信用進入迅速發(fā)展時期”中是貨幣信用迅速發(fā)展,不是信用迅速發(fā)展。,.,5,二、無中生有,即原文中無此信息。選項句的意思往往和文章的整體意思相近，但在原文中找不到具體依據(jù),或根據(jù)原文不能推斷出來。 仔細檢查所給選項的內容是否能在文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地

3、推斷出來。,.,6,2015安徽省卷 B中國經(jīng)典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中國與歐洲在文化領域中最為不同的地方之一。 原文中國經(jīng)典應當包括佛教經(jīng)典，也應當包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實在是東方的中國與西方的歐洲在文化領域中最不同的地方之一，也是古代中國政治世界的一大特色。 設題陷阱：_,無中生有,“中國經(jīng)典的核心思想是三教合一”的說法不當，原文未提及。,.,7,C.申不害、慎到、韓非都學過黃老之術，他們著作的語句與黃帝書也多有相同相似，可見這三人的引用闡發(fā)，與黃帝書后來享有崇高地位極有關系。 原文同時，黃帝書與申子、慎子、韓非子等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非三人

4、均曾學黃老之術，這些共通之處可認作對皇帝書的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國中期，皇帝書不應更晚。,設題陷阱：_,“這三人的引用闡發(fā)，與黃帝書后來享有崇高地位極有關系”在文中沒有任何體現(xiàn)。,無中生有,.,8,三、張冠李戴,把甲的觀點、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明說成乙的觀點、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明。 注意選項句的主語與賓語與原文相關信息的主語、賓語是否一致。,.,9,C在媚俗和悅眾的商業(yè)化運營模式和缺乏深刻追求的時代情緒下，21世紀的流行音樂失去對敘述、抒情的耐心，而滿足于文化工業(yè)提供的淺淡輕松的情緒片段。,原文21世紀流行音樂不可避免地卷入文化工業(yè)的洪流中。商業(yè)化運營模式與生俱來帶著媚俗和悅眾的邏輯，與缺乏深刻

5、追求的時代情緒一拍即合。人們對敘述、抒情已經(jīng)失去了耐心，開始滿足于文化工業(yè)提供淺淡輕松的情緒片段。,設題陷阱：_,張冠李戴,對敘述、抒情失去耐心的是人們，而不是流行音樂。,.,10,C.生物電池輸出的電力十分微弱,只能用微瓦來計算,短短幾分鐘后便會因血淋巴耗盡而引起斷電現(xiàn)象。,原文在那里,電子與血淋巴中的氧反應形成水,輸出的電力很微弱,在微瓦的量級上,而且在數(shù)分鐘后會因葡萄糖耗盡而斷電。,設題陷阱：_,張冠李戴,選項將“葡萄糖”寫成“血淋巴”。,.,11,四、以偏概全,故意增刪、改動文中表示范圍限制或是程度輕重的詞語。包括以部分代整體(或相反)、以個別代一般(或相反)、以特殊代普遍等。 選項句

6、有一些關鍵詞，如：表數(shù)量多少的詞語(少數(shù)，部分，幾個，大多數(shù))；表范圍大小的詞語(凡，全，都，所有，部分等)；表程度輕重的詞語(特別，十分，稍微等)；表頻率高低的詞語(通常，總是，有時，偶爾等)。 注意選項與原文中重要詞語前面的表修飾與限制的程度、范圍、數(shù)量、頻率等關鍵詞。,.,12,2015四川省卷 C今文經(jīng)、古文經(jīng)的不同是分別采用了隸書和戰(zhàn)國的字體書寫，今文經(jīng)的篇目與內容相對較豐。 原文古文經(jīng)與今文經(jīng)不僅書寫字體不同，而且同一部經(jīng)典的篇章多寡也或有差別，如孔府舊宅壁中發(fā)現(xiàn)的尚書就比漢初伏生所傳尚書多16篇。,設題陷阱：_,以偏概全,原文并未明確說出“古文經(jīng)”與“今文經(jīng)”的篇目誰多誰少，舉尚

7、書的例子只是為了證明“同一部經(jīng)典的篇章多寡也或有差別”，選項把舉例概念擴大了，以偏概全。,.,13,B“境寒境界”體現(xiàn)著自然而平淡的美，表明了永恒的寧靜是中國藝術追求的全部內容。 原文“中國藝術追求的靜寒境界，寧靜而淵澄，有一種自然而平淡的美中國藝術追求這種絕對的寧靜。比如在中國畫中，永恒的寧靜是其主要面目?！?設題陷阱：_,以偏概全,原文說“比如在中國畫中，永恒的寧靜是其主要面目?！辈⑽凑f這種“永恒的寧靜是中國藝術追求的全部內容?！?.,14,A.傳統(tǒng)技藝是采用天然原材料、有完整的工藝流程、有鮮明的民族和地域特色的生產技術。 原文作為非物質文化遺產的傳統(tǒng)技藝,是民眾在長期的生產生活實踐中發(fā)明

8、、積累和傳承下來的,具有豐富的歷史、科技、人文內涵。它一般以天然原材料為主,采用傳統(tǒng)的手工藝,有完整的工藝流程,有鮮明的地域特色和傳統(tǒng)審美意趣。,設題陷阱：_,以偏概全,“采用天然原材料”表述范圍擴大,漏掉了“一般”,原文是“一般以天然原材料為主”。,.,15,B.儒家的思想內容比較復雜,偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關注社會倫理,而重視心性理氣的新儒家只關注政治秩序。 原文 。即便是儒家,也包含了相當復雜的內容,有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子,有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應當說,在古代中國,關注政治秩序和社會倫理的儒家,關注超越世界

9、和精神救贖的佛教,關注生命永恒和幸福健康的道教,分別承擔著傳統(tǒng)中國的不同責任,共同構成中國復數(shù)的文化。,設題陷阱：_,根據(jù)原文“有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應當說,在古代中國,關注政治秩序和社會倫理的儒家”可知,“只關注政治秩序”過于絕對化。,以偏概全,.,16,五、混淆時態(tài),把原文中尚未確定或還未實現(xiàn)的設想或推測說成既成事實。主要指已然與未然、或然與必然。“已然”是事物已經(jīng)成為事實的狀態(tài)或屬性，“未然”是事物尚未成為事實的狀態(tài)或屬性；“或然”是有可能而不一定，“必然”是確定不移。 選項句中有一些關鍵詞，如：已經(jīng)、曾經(jīng)、過去、現(xiàn)在、目前、將要、尚未、之前、之后、一定、必

10、將、可能、估計、如果、未必、完成、成功等。 注意選項與原文中這些表時間、結果等的關鍵詞。,.,17,A.中國藝術追求的靜寒境界寧靜而明澈，化解了齷齪與清潔的沖突，還我們清清世界、朗朗乾坤。 原文中國藝術追求的靜寒境界，寧靜而明澈，有一種自然而平淡的美，這與中國人的文化追求有關。世界永遠充滿著齷齪與清潔的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國人的社會理想，也是一種審美追求。,設題陷阱：_,混淆時態(tài),把文中的“未然”，即“世界永遠充滿著齷齪與清潔的角逐”轉述為“已然”，即“化解了齷齪與清潔的沖突”。,.,18,A因為每個人都按個人經(jīng)濟理性從事市場經(jīng)濟活動，所以社會經(jīng)濟的無序競爭導致了商品的絕對過剩。

11、 原文如果每一個人都按個人的經(jīng)濟理性從事市場經(jīng)濟活動，它的結果很可能是集體的或整個社會的經(jīng)濟行為的非理性或無理性。事實上，這并不是因為整個社會的經(jīng)濟繁榮導致了商品的絕對過剩，而是由于整個社會的經(jīng)濟無序導致了市場蕭條的惡果。,設題陷阱：_,混淆時態(tài),按個人經(jīng)濟理性從事市場經(jīng)濟活動，“它的結果很可能是集體的或整個社會的經(jīng)濟行為的非理性或無理性”，從而可能因社會經(jīng)濟無序而導致商品的絕對過剩。這里說的是“可能”，但A項的推論卻把這種“或然”說成是“必然”，因而導致了推斷的錯誤。,.,19,B申報世界文化遺產成功后，大運河將更有利于溝通交流，昔日南糧北運、商旅交通的勝景將得以恢復。 原文大運河開鑿運河是

12、為了最大限度地進行溝通交流。大運河在開鑿過程中利用了春秋時代吳王夫差開通的邗溝，在隋煬帝時最終完成，唐宋繁盛一時，元代截彎取直，明清屢加疏通。在漫長的歷史時期，大運河一直是一條南糧北運、商旅交通、水利灌溉的生命線。,設題陷阱：_,混淆時態(tài),“溝通交流”“南糧北運、商旅交通”是大運河在歷史上所起到的作用。大運河一旦作為世界文化遺產申報成功后，它真正的價值在于其文化遺產的價值，當初溝通交流的實用價值則退居其次，其“南糧北運、商旅交通”的功能在現(xiàn)代社會可以被更多更好的方式所替代。,.,20,六、因果混亂,一般有三種情況：一是因果顛倒，二是強加因果，三是選項與原文的結果一致，但選項把原因給換了。 在遇

13、到涉及有因果關系的選項時，一定要在原文中找出相關的句子，比較一下，仔細分析有無因果關系，或者因果關系是否倒置。,.,21,B古體詩的格律限制并不嚴格，因而形成了篇幅可長可短，押韻自由靈活，不必拘守對偶與聲律的特點。 原文古體詩它的特點是格律限制不太嚴格，篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。,設題陷阱：_,強加因果,“古體詩的格律限制并不嚴格”與“篇幅可長可短，押韻自由靈活”之間不是因果關系，而是并列關系。,.,22,C.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結構，由于接受者對文本的接受不是被動的，所以這種結構會影響接受者對文本的理解。 原

14、文接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的，海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結構，這種結構影響著理解。,設題陷阱：_,顛倒因果,“由于接受者所以這種結構會影響接受者對文本的理解”因果關系并不成立，根據(jù)原文內容可知，“接受者對文本的接受不是被動的”是因為有“前理解”這種心理文化結構，即“這種結構會影響接受者對文本的理解”是因，“接受者對文本的接受不是被動的”是果，選項顛倒了因果關系。,.,23,C.隱性知識主要是長期積累的主觀知識，因而“只能意會不可言傳”。 原文野中郁次郎也認為有兩種不同的知識，即隱性知識和顯性知識。隱性知識是高度個人化的知識，有其自身的特殊含義，因此很難規(guī)范化，也不

15、易傳遞給他人，也就是我們常說的“只能意會不可言傳”。隱性知識是一種主觀的、基于長期經(jīng)驗積累的知識，不能用幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達，內容有十分特殊的含義。,設題陷阱：_,因果失當,隱性知識“只能意會不可言傳”的原因是它是“高度個人化的知識，有其自身的特殊含義”，而不是因為它“主要是長期積累的主觀知識”，,.,24,D.正是由于禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國社會的兩大柱石，成為“興于詩”得以實現(xiàn)的基礎。 原文禮和樂是中國社會的兩大柱石。“禮”構成社會生活里的秩序條理。“樂”涵潤著群體內心的和諧與團結力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界。禮記上說：“禮者，天

16、地之序也；樂者，天地之和也?！?設題陷阱：_,強加因果,原句兩部分構成了轉折關系，而不是因果關系。,.,25,A對各種語言資源的綜合運用孕育了中國現(xiàn)代小說詩化、散文化等美學風格，進而推動了寫實性、抒情性、象征性等原則的確立。 原文初期現(xiàn)代小說對各種語言資源的綜合，直接推動了中國現(xiàn)代小說寫實性、抒情性、象征性等原則的確立，孕育了中國現(xiàn)代小說的詩化、散文化等美學風格，也使得現(xiàn)代小說的復調敘述成為可能；,設題陷阱：_ _,應該是先“直接推動了中國現(xiàn)代小說寫實性、抒情性、象征性等原則的確立”，進而“孕育了中國現(xiàn)代小說的詩化、散文化等美學風格”。,遞進關系不當,.,26,七、混淆是非,即肯定和否定顛倒。有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。 選項句中往往會出現(xiàn)含有肯定和否定的關鍵詞，如：沒有、沒、有、無非、拒絕、妨礙等。,.,27,D.傳統(tǒng)建筑如人類身體和骨骼一樣穩(wěn)定，難以對其做進一步改進。 原文傳統(tǒng)建筑不是一勞永逸的東西。它從個體到個體進行傳播，而且每一代的質量都有很大變化。它可能在達到某種高度之后突然沒落，或是，在一定時期的敗落之后，它也能在短暫的幾年間異常繁榮。就像所有活著的有機物，它在永恒的重塑過程中尋找自我。,設題陷阱：_,混淆是非,傳統(tǒng)建筑是從個體到個體的傳