1、.,1,與圣哲交流，可以使我們在相對短的時間內(nèi)對社會、對人生有更新的理解和認識，并能盡快地提高自身的學(xué)識與修養(yǎng)。,子圉見孔子于商太宰,這節(jié)課我們來聽聽韓非子給我們講故事，體會他對社會、對人生的思考。,.,2,子圉見孔子于商太宰 吾今見之于君 太宰因弗復(fù)見,土簋,菽藿,茅茨,逆旅之父,鳣似蛇，蠶似蠋,緇衣,曩者,箸,y,xin,zh,gu,Sh hu,c,f,zh,z,nng,.,3,.,4,子圉見孔子于商太宰?？鬃映?，子圉入，請問客。太宰曰：“吾已見孔子，則視子猶蚤虱之細者也。吾今見之于君?！弊余隹挚鬃淤F于君，因謂太宰曰：“君已見孔子，亦將視子猶蚤虱也?！碧滓蚋?fù)見也。,介紹，引見,宋國宰相

2、，宋國為商人的后裔，所以常常稱為商,主謂之間，取消句子的獨立性,表被動,通過宋太宰沒有舉薦孔子的事實，揭示了人性的丑惡，這里人性的丑惡主要指嫉賢妒能，不顧公義，說明決定人們?nèi)∩岬耐皇鞘欠桥袛啵菍λ嚼乃阌嫛?在共同利益面前，或者在共同威脅面前，人們往往會主動的聯(lián)合起來，一致對外。作者是從諷刺的角度寫這兩個人是如何聯(lián)合打壓孔子的。,.,5,名員，字子胥，其父伍奢為楚平王子建太傅，因受費無忌讒害，和其長子伍尚一同被楚平王殺害。伍子胥逃到吳國，成為吳王闔閭重臣。公元前506年，伍子胥帶兵攻入楚都，掘楚平王墓，鞭尸三百，以報父兄之仇。吳王倚重伍子胥等人之謀，遂成為諸侯一霸。吳王夫差時，他多次勸

3、諫，不被聽從，最后被賜劍自殺。伍子胥自殺前對門客說：請將我的眼睛挖出置于東門之上，我要看著吳國滅亡。在伍子胥死后9年，吳國果然為越所滅。,伍子胥,掘墓鞭尸,.,6,子胥出走，邊候得之。子胥曰：“上索我者，以我有美珠也。今我已亡之矣。我且曰子取吞之。”候因釋之。,從伍子胥的角度：關(guān)鍵時刻人往往出于生存的渴望而迸發(fā)出巨大的智慧力量，從而擺脫困境。（急中生智，隨機應(yīng)變）,從守關(guān)者的角度：世人趨利避害的心理,.,7,利,.,8,紹績昧醉寐而亡其裘。宋君曰：“醉足以亡裘乎？”對曰：“桀以醉亡天下，而康誥曰毋彝酒，彝酒者，常酒也；常酒者，天子失天下，匹夫亡其身。”,昭績昧機智巧辯，借宋君問醉酒亡裘之事巧諫

4、宋君。,向當(dāng)政者傳達一個理念：一味酒池肉林，荒淫無度，必亡天下。勸諫國君凡事都要有節(jié)度。,.,9,魯穆公使眾公子或宦于晉，或宦于荊。犁鋤曰：“假人于越而救溺子，越人雖善游，子必不生矣。失火而取水于海，海水雖多，火必不滅矣，遠水不救近火。今晉與荊雖強，而齊近，魯患其不救乎！”,在外交關(guān)系中，一定要注重搞好近鄰的關(guān)系，所謂“遠親不如近鄰”，不應(yīng)該舍近求遠。,這則故事通過犁鋤用簡潔清晰的救人救火的比喻，把魯國身處列國間的當(dāng)務(wù)之急，說得明白如話。,犁鋤譬喻,.,10,魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙于越?；蛑^之曰：“子必窮矣?！濒斎嗽唬骸昂我?？” 曰：“屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人披發(fā)。以

5、子之所長，游于不用之國，欲使無窮，其可得乎？”,這則故事通過善織的魯人想遷到越國去的舉動，說明人擁有了某一特長，必須尋找合適的環(huán)境條件，才能充分發(fā)揮特長。,人要充分發(fā)揮自己的特長，必須具備一定的外部條件，盲目求新而脫離了這種條件，會使自己走進死胡同。,.,11,楊子過于宋東之逆旅。有妾二人，其惡者貴，美者賤。楊子問其故。逆旅之父答曰：“美者自美，吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也?！睏钭又^弟子曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不美?！?有才有德的人不以此自居是非常重要的。,.,12,在現(xiàn)實生活中，如果人人都能站在對方的立場上設(shè)身處地地想一想，那么很多紛爭都可以被消解，遺憾的是世人每每不能從以自我為中心的圈子中跳出來，就像那跟狗生氣的楊布一樣。,從諷刺狗的角度：只看表面現(xiàn)象，被表面所迷惑。,.,13,虱子,母體,在現(xiàn)實生活中，人們往往只能從近處看到自己跟別人有利益沖突，而不能從遠處看到自己跟別人有共同的利益，更不能認識到這共同的利益常常是個人利益得以實現(xiàn)的前提，所以總是跟虱子一樣爭來奪去。,.,14,故事特色