1、內(nèi)蒙古自治區(qū)中國(guó)文化經(jīng)典研讀人教版高中語文選修第四單元節(jié)選同步檢測(cè)姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共15題；共30分)1. （2分） 下列句子中含通假字的一項(xiàng)是（ ）A . 此之謂自謙B . 如惡惡臭C . 故諺有之曰D . 故君子不出家而成教于國(guó)2. （2分） 下列加線的詞解釋不正確的一項(xiàng)是 （ ）A . 壹是皆以修身為本壹是：一切，一律。B . 小人閑居為不善閑居：平時(shí)居住。C . 之其所哀矜而辟焉哀矜：憐憫，同情。D . 上老老而民興孝老老：尊敬老人。3. （2分） 下列各句中加線詞語古今同義的一項(xiàng)是（ ） A . 其機(jī)如此B . 此之謂自謙C . 大學(xué)之道D . 大人閑居為

2、不善4. （2分） 對(duì)下列加線詞的意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是 （ ）心不在焉 ， 視而不見人之其所親愛而辟焉見君子而后厭然人之視己，如見其肺肝然A . 與相同，與不同。B . 與相同，與相同。C . 與不同，與不同。D . 與不同，與相同。5. （2分） 下列句子中加線詞所含詞類活用現(xiàn)象與例句相同的一項(xiàng)是（ ）例句：上老老而民興孝A . 其所厚者薄 ， 而其所薄者厚B . 欲修其身者，先正其心C . 非能水也，而絕江河D . 先誠(chéng)其意6. （2分） 下列語句從句式角度看，不同類的一項(xiàng)是 （ ）A . 如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。B . 弟者，所以事長(zhǎng)也。C . 所藏乎身不恕，而能喻諸人

3、者，未之有也。D . 德者，本也；財(cái)者，末也。7. （2分） 下列加線的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是 （ ）A . 知止而后有定止：終止。B . 致知在格物格：推究。C . 此謂誠(chéng)于中，形于外形：表現(xiàn)。D . 故君子必慎其獨(dú)也 慎：謹(jǐn)慎。8. （2分） 下列語句中加線詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是 （ ）A . 古之欲明明德于天下者,其所厚者薄，而其所薄者厚B . 知所先后，則近道矣,有所好樂，則不得其正C . 其本亂而末治者，否矣,視而不見，聽而不聞D . 壹是皆以修身為本,桀、紂帥天下以暴9. （2分） 下列語句編為四組，全部屬于直接闡述“大學(xué)之道”的一項(xiàng)是 （ ）物有本末，事有終始欲治其國(guó)者，先

4、齊其家欲修其身者，先正其心物格而后知至，知至而后意誠(chéng)掩其不善，而著其善有所好樂，則不得其正A . B . C . D . 10. （2分） 下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A . “大學(xué)”的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。B . 要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬事萬物。C . 上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。否則，就不可能有好的治理。D . 品德低下的人背地里無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，這說明他們也要“慎獨(dú)”。11. （2分） 下列語句中加線詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （

5、）A . 故內(nèi)有一定之操，而外能詘伸詘：同“屈”。B . 故田子方隱一老馬而魏國(guó)載之載：擁戴。C . 武王蔭暍人于樾下蔭：樹蔭。D . 越王勾踐一決獄無辜獄：案件。12. （2分） 下列各組語句中加線詞的意義和用法都相同的一組是 （ ）A . 雖以毀碎滅沉，猶且弗易,雖有舟輿，無所乘之B . 故萬舉而不陷,天下平而無故矣C . 贏縮、卷舒，與物推移,寘諸槖以與之D . 此為人而必為天下勇武矣,不乃為大盜積者也13. （2分） 下列語句括號(hào)中是補(bǔ)出的文字，補(bǔ)出后語句的意思不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A . 不失其守，而天下稱(之)勇焉B . 罷武聞之，知(田子方)所歸心矣C . (齊莊公)回車而避之

6、D . 湯教祝網(wǎng)者，而四十國(guó)朝(焉)14. （2分） 下列句子中加線詞意義理解完全正確的一項(xiàng)是 （ ）A . 欲齊其家者，先修其身齊：整齊。B . 此謂誠(chéng)于中，形于外形：表現(xiàn)。C . 欲誠(chéng)其意者，先致其知致：導(dǎo)致。D . 懷諸侯，則天下畏之 畏：害怕。15. （2分） 下列各句中加線的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 （ ）A . 堯、舜帥天下以仁，而民從之,掩其不善，而著其善B . 德者，本也,和也者，天下之達(dá)道也C . 如見其肺肝然,如惡惡臭D . 莫見乎隱，莫顯乎微,中庸其至矣乎二、 填空題 (共5題；共10分)16. （2分） 古代所說的“四書”是_、_、論語、孟子。17. （2分） _，_

7、，聽而不聞，食而不知其味。18. （3分） 大學(xué)之道，_，_，_。19. （1分） 此謂誠(chéng)于中，形于外，_。20. （2分） 所謂平天下在治其國(guó)者：上老老而民興孝，_，_，是以君子契矩之道也。三、 閱讀題 (共5題；共40分)21. （15分） 閱讀下面文段，完成各題大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后

8、心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也！小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。（1） 古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。譯文：（2） 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。譯文：（3） 此謂誠(chéng)于中，形于外。譯文：22. （10分） 閱讀下文，完成后面練習(xí)題舟遙遙以輕颺，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻

9、衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而長(zhǎng)關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求！悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘

10、化以歸盡，樂乎天命復(fù)奚疑！（1） 本文大體按“議論描繪生發(fā)”三大部分展開。描繪部分又可細(xì)分為哪幾個(gè)小層次？（2） “引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！边@四句主要描寫什么情景？23. （5分） 提取下列材料的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，對(duì)“國(guó)學(xué)”加以解說。(不超過45個(gè)字)“國(guó)學(xué)”一說，興起于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的20世紀(jì)初，大盛于二十年代，九十年代再掀熱潮。而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。國(guó)學(xué)大師章太炎、王國(guó)維、陳寅恪、錢鐘書等都曾對(duì)“國(guó)學(xué)”進(jìn)行過自己的闡述。現(xiàn)在，許多人認(rèn)為，對(duì)“國(guó)學(xué)”的研究，主要是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)進(jìn)行闡釋，而

11、“傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)”除了以孔孟為代表的儒學(xué)外，當(dāng)然也少不了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、武術(shù)、星相等東西，它應(yīng)該是一個(gè)“干立枝繁”的龐大體系。按學(xué)科分，國(guó)學(xué)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，國(guó)學(xué)分為先秦諸子、儒道釋等，以儒家為主導(dǎo)；依四庫(kù)全書分，國(guó)學(xué)分為經(jīng)、史、子、集四部，以經(jīng)、子部尤其是經(jīng)部為重。答：24. （5分） 在下文標(biāo)號(hào)的橫線處續(xù)寫句子。要求：(1)續(xù)寫的句子要符合文意，與下文銜接自然，文意貫通。(2)處的句子要與它前面畫橫線的句式相同。(3)句要從正反兩方面對(duì)整段文字作總結(jié)。歷史是一面鏡子。假如當(dāng)初商紂王能廣開言路，察納忠言，何至于落得個(gè)身敗名裂、葬身火海的下場(chǎng)呢？：然而，反過來說，如果當(dāng)初齊威王不采納鄒忌的諷諫，又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢？ ：綜上所述，不難看出： ：25. （5分） 請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語言概述下面文字的中心思想。勸人向善，菩薩思想是大乘佛教思想的一大特色。所謂菩薩，即指立下宏大誓愿，要救渡一切眾生脫離苦海，從而得到徹底解脫的佛教修行者。大乘佛教徒把釋迦牟尼成佛以前的修持階段，即在修習(xí)“菩薩行”的階段作為自己修行的榜樣，因此大乘佛教徒主張可以在家修行，并不強(qiáng)調(diào)一定要像小乘佛教徒那樣需要出家修行，這也是大乘和小乘的重要區(qū)別之一。中心思想：(不超過16字)第 10 頁(yè) 共 10