1、內(nèi)蒙古自治區(qū)高二上學(xué)期語文9月月考試卷（I）卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2019高三上太原月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 文學(xué)創(chuàng)作質(zhì)量的提升離不開文學(xué)評(píng)論的引領(lǐng)作用，文學(xué)評(píng)論必須勇于承擔(dān)責(zé)任。在某種意義上，評(píng)論家是文學(xué)作品的質(zhì)檢員。當(dāng)前文學(xué)作品數(shù)量快速增長，作品質(zhì)量 ， 及時(shí)、公正的文學(xué)評(píng)論顯得尤為迫切和重要。文學(xué)評(píng)論要發(fā)揮激濁揚(yáng)清的作用，必須確保自身的藝術(shù)質(zhì)量。首先，評(píng)論工作者必須具備深厚的學(xué)養(yǎng)、扎實(shí)的理論功底、濃厚的歷史感和敏銳的時(shí)代感，才能與新時(shí)代新文學(xué)共同成長，才能有足夠的能力去發(fā)現(xiàn)杰作、去除糟粕。文學(xué)評(píng)論用大白話能夠講出大道

2、理，那是一種很高的境界，而且有利于擴(kuò)大文學(xué)評(píng)論的社會(huì)影響，促成文學(xué)健康持續(xù)發(fā)展，改進(jìn)文風(fēng)。中國傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)體式多樣，序跋、書信、筆記、批語等形態(tài)各異，（ ）。評(píng)論者不能 ， 一味地模仿的翻譯腔，應(yīng)該接續(xù)傳統(tǒng)文脈，向傳統(tǒng)文論學(xué)習(xí)，形成獨(dú)特的批評(píng)個(gè)性與文體風(fēng)格。而且，評(píng)論不妨寫得短一些，少一些 的客套，少一些無關(guān)痛癢的敷衍，多一些不吐不快的直言，多一些精準(zhǔn)點(diǎn)穴的真話。（1） 依次填人文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 參差不齊故作高深佶屈聱牙虛與委蛇B . 良莠不齊故作高深深文奧義虛與委蛇C . 參差不齊故弄玄虛深文奧義敷衍了事D . 良莠不齊故弄玄虛佶屈聱牙敷衍了事（2） 文中畫

3、橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 文學(xué)評(píng)論能夠用大白話講出大道理，那是一種很高的境界，而且有利于擴(kuò)大文學(xué)評(píng)論的社會(huì)影響，促成文學(xué)健康持續(xù)發(fā)展，改進(jìn)文風(fēng)。B . 那是一種很高的境界，文學(xué)評(píng)論能夠用大白話講出大道理，而且有利于擴(kuò)大文學(xué)評(píng)論的社會(huì)影響，改進(jìn)文風(fēng)，促進(jìn)文學(xué)健康持續(xù)發(fā)展。C . 文學(xué)評(píng)論能夠用大白話講出大道理，而且有利于促成文學(xué)健康持續(xù)發(fā)展，改進(jìn)文風(fēng)，擴(kuò)大文學(xué)評(píng)論的社會(huì)影響，那是一種很高的境界。D . 文學(xué)評(píng)論能夠用大白話講出大道理，那是一種很高的境界，而且有利于改進(jìn)文風(fēng)，擴(kuò)大文學(xué)評(píng)論的社會(huì)影響，促進(jìn)文學(xué)健康持續(xù)發(fā)展。（3） 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)

4、是（ ） A . 精妙的評(píng)論寥寥數(shù)語，盡得風(fēng)流，有話則長無話則短，有聲有色B . 精妙的評(píng)論言簡意賅，有聲有色，有話則長無話則短，寥寥數(shù)語盡得風(fēng)流C . 有話則長無話則短，寥寥數(shù)語盡得風(fēng)流，精妙的評(píng)論言簡意賅，有聲有色D . 有話則長無話則短，有聲有色，精妙的評(píng)論言簡意賅，寥寥數(shù)語盡得風(fēng)流二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2019高三上蚌埠期中) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 在今天中國人的生活中，儒家思想仍不失為顛撲不破的真理，仍然是一股活的力量，還會(huì)影響我們民族的立身處世之道。在西方讀者看來，孔子只是一位智者，開口不是格言，便是警句，這種看法，自然不足以闡釋孔子思想

5、其影響之深且大。若缺乏思想上更為深?yuàn)W的統(tǒng)一的信念或系統(tǒng)，純靠一套格言警語，而支配一個(gè)國家，像孔子思想之支配中國一樣，是辦不到的。簡捷地說，孔子的思想是代表一個(gè)理性的社會(huì)秩序，以倫理為法，以個(gè)人修養(yǎng)為本，以道德為施政之基礎(chǔ)，以個(gè)人正心修身為政治修明之根底。由此看來，最為耐人深思的特點(diǎn)是取消政治與倫理之間的差異。其方法為一個(gè)倫理性的方法，與法家以嚴(yán)刑峻法為富國強(qiáng)兵之道截然不同?？鬃拥膶W(xué)說要求人對(duì)人類與社會(huì)負(fù)起當(dāng)負(fù)的責(zé)任，所謂以天下國家為己任，此點(diǎn)與道家的適世玩世又大有不同。實(shí)際上，儒家思想所持的是人道主義者的態(tài)度，對(duì)全無實(shí)用虛無縹緲的玄學(xué)與神秘主義完全棄置不顧，而是只注重基本的人際關(guān)系，靈異世界神

6、仙不朽又有何用？這種獨(dú)具特色的人道主義中最有力的教義，是“人的標(biāo)準(zhǔn)就是人”。就憑這條教義，一個(gè)常人只要順著人性中的善去行動(dòng)，就算初步奉行儒家的為人之道了，并不必在什么觀念信仰上去尋求神圣理想中的完美。更精確點(diǎn)說，儒家思想志在重新樹立一個(gè)理性化的封建社會(huì)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)周朝的封建社會(huì)正在趨于崩潰。儒家思想主張階級(jí)分明。要了解這種情形，我們必須回溯到孔子當(dāng)時(shí)封建制度崩潰以及此后數(shù)百年內(nèi)的狀況。當(dāng)時(shí)中國領(lǐng)土內(nèi)有數(shù)百大大小小公侯伯子男等級(jí)的諸侯國，各自獨(dú)立，其強(qiáng)者則國土與國力日增，時(shí)常與他國兵連禍結(jié)。周朝天子名為華夏君王，統(tǒng)治全國，實(shí)則徒擁虛名，衰微已極。直至孔子及以后之孟子，雖周游列國，干謁諸侯，求其施仁

7、政，拯百姓于水火，但亦不屑于一朝周帝。這頗與其所主張之建立理性社會(huì)，尊崇周王之學(xué)說相矛盾。因當(dāng)時(shí)國內(nèi)情勢(shì)紛亂已極，周室衰微，天朝荏弱，縱然前往朝見，終無大用。各國間雖訂有條約，轉(zhuǎn)眼粉碎，結(jié)盟和好，終難持久。養(yǎng)兵日眾，捐稅日增，強(qiáng)凌弱，眾暴寡。國與國間隨時(shí)會(huì)商，真是舌敝唇焦，不見成功。學(xué)人智者開始定攻守之計(jì)，和戰(zhàn)之策。當(dāng)時(shí)國界之分漸漸混滅，學(xué)者智士周游列國，朝秦暮楚，親疏無常。而古禮失，尊卑亂，貧富懸殊，政教乖誤，此等混亂失常遂使思想銳敏之士，勞神苦思以求撥亂返治之道。在此種氣氛中，更兼以思想之極端自由，智慧明敏之士，遂各抒己見，如百花齊放，競(jìng)妍爭香，乃形成中國哲學(xué)之黃金時(shí)代?？鬃?，他相信道德的

8、力量，相信教育的力量，相信藝術(shù)的力量，相信文化歷史的傳統(tǒng)，相信國與國間某種程度的道德行為，相信人與人之間高度的道德標(biāo)準(zhǔn)，這都是孔子的信念。（節(jié)選自林語堂孔子思想的特性，有刪改）（1） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章開篇點(diǎn)明孔子思想的價(jià)值和影響，然后由概括分析到具體分析層層深入地對(duì)孔子思想的特質(zhì)進(jìn)行闡釋。B . 文章第四段立足于時(shí)代大背景，分析了孔子思想產(chǎn)生的內(nèi)部及外部原因，彰顯了孔子在亂世中彌足珍貴的信念及力量。C . 文章由今及古，縱橫開闔，作者闡析紛繁復(fù)雜的史實(shí)，語言凝練雅致，句式整散交錯(cuò)，說理透辟深刻。D . 文章多處運(yùn)用對(duì)比論證，如中西方觀念對(duì)比，儒家學(xué)說

9、與其他學(xué)派學(xué)說對(duì)比等，揭示了孔子思想的價(jià)值和意義。（2） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 儒家把追求“人的標(biāo)準(zhǔn)就是人”作為最有力的教義，這無論是對(duì)于過去，還是當(dāng)今我們民族的立身處世之道都具有一定的意義。B . 孔子所代表的儒家主張做人要有社會(huì)擔(dān)當(dāng)，以天下國家為己任，而道家主張適世玩世，因此儒家是理性的，道家是感性的。C . 對(duì)于周室王朝，孔孟在學(xué)說上尊崇但實(shí)際行為卻不屑，這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)到，周室衰微對(duì)他們實(shí)現(xiàn)志向終無大用。D . 當(dāng)時(shí)天下情勢(shì)紛亂，國運(yùn)沒落，卻迎來了思想的黃金期，各路學(xué)說精彩紛呈，百家爭鳴，形成中國哲學(xué)之黃金時(shí)代。（3） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的

10、一項(xiàng)是（ ） A . 孔子不僅是一個(gè)智者，還以其豐富厚重的思想影響著一個(gè)民族的立身之道。這是中外學(xué)界對(duì)孔子的共同認(rèn)識(shí)。B . 儒家思想立足現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任，既和適世玩世的道家大有不同，也摒棄了毫無價(jià)值的玄學(xué)與神秘主義。C . 在孔子的理性社會(huì)里，要實(shí)現(xiàn)政治的修明，沒有法家之“法”，取而代之的是個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)倫理和道德力量。D . 孔子所代表的儒家思想注重人際關(guān)系，尊崇人性中的“善”，常人必須以此作為為人之道去追求實(shí)現(xiàn)理想中的完美。3. （12分） (2018高一下河北開學(xué)考) 閱讀下面的文章，完成下列小題。魯院里的柿子樹魯迅文學(xué)院有一座花園，花園里有一棵柿子樹。因?yàn)槲覀儊淼臅r(shí)候是秋天

11、，正屬于它的季節(jié)，它變成了這里突出的風(fēng)景。柿子樹長在園子的中央，被一些別的樹木圍繞著，原本跟那些樹木一樣高大，因?yàn)樗鼭M枝頭綴著柿子的緣故，別的樹木都成了陪襯，連它自身的葉子也是陪襯了。那是個(gè)陽光明媚的日子，飯后我到園子里去散步，一眼就看見了它。那是我第一次看到結(jié)滿果子的柿子樹，不由得就看的發(fā)了呆。微風(fēng)起的時(shí)候，突然覺得它根本不是樹，因?yàn)樗艹?。北京的秋天，多的是這樣陽光燦爛的日子，天藍(lán)得像是要透到天的外邊去，這樣的藍(lán)里，白云就呈現(xiàn)出最艷的顏色。這時(shí)候美以不可言說的方式擊中了我，恍惚中，覺得那柿子樹上綴著的是一團(tuán)團(tuán)結(jié)晶的陽光，散發(fā)著平時(shí)難以見到的明亮。很多時(shí)候我到花園里并不是為了柿子樹，卻總是

12、不由自主地止步在它面前，難道是因?yàn)樗砩嫌忻黠@的秋意嗎？這樣想，也許銀杏不服。那一棵棵銀杏樹，所有的葉子都像足透了的金子，在黃昏里閃著朝暉的明亮。有些輕輕地灑落地上，燦燦的，像鋪了一層錦，像一幅油畫。樹上和地上一片金黃，讓人覺得這美景可以綿延，可以天長地久。然而就在一個(gè)黃昏，寒風(fēng)起了，銀杏的葉子全部被風(fēng)帶走，只剩了樹枝。這時(shí)候的柿子樹一派沉靜，雖然它的葉子也被風(fēng)帶走了，但果實(shí)仍高高掛滿枝頭。我從小徑的回環(huán)處走，抬頭看著樹上的柿子，就仿佛看著一雙雙溫暖的眼睛，剎那間明白了自己為什么總要到這柿子樹旁邊了。它們靜靜地看著我，無聲地與我交談，說它在那些喧騰的日子里，怎樣讓自己的心泊于安詳和沉靜；說它在

13、春天開出并不漂亮的花，在夏天曾經(jīng)是一顆小小的被葉片遮蔽的青果；說它如何耐心等待秋天的到來，使自己變成陽光的金色，凝成一捧盈碩果實(shí)、可摸可觸的愛。于是我思索柿子樹在到這里之前的經(jīng)歷，它是長在一群同樣的樹木中間嗎？它是怎樣被命運(yùn)選中，到魯院的花園里，成為獨(dú)特的風(fēng)景？正如我冥冥之中幸運(yùn)地到這里。它的命運(yùn)之中是否也有風(fēng)雨和雷霆？它的生命里是否也有春風(fēng)和清露？它是否也深味了人間的悲喜，才呈現(xiàn)出這一樹的殷實(shí)和輝煌？一天，我清早到柿子樹下，在枯萎的草柯間撿了兩枚熟透墜落的柿子。它們的光芒和馨香像音樂一樣蕩漾。由此我知道了，樹木怎樣靠果實(shí)傳遞快樂和希望。這座獨(dú)一無二的花園里，在樹陰和花叢中掩映著一些大文學(xué)家的

14、雕像，巴金、茅盾、丁玲、冰心他們有的器宇軒昂，有的神采飛揚(yáng)，有的在傾心交談，有的在凝神沉思。他們的生命氣息透過顏色沉郁的大理石，火焰一般在時(shí)空中傳遞。我駐足于巴金先生的雕像前，他似乎在用溫和的語氣跟我說：“我用作品表達(dá)我無窮無盡的感情。如果我的作品能夠給讀者帶來溫暖，我就十分滿意了?！蔽易叩奖牡裣袂巴Ｏ履_步，看到她左手托腮，凝神遠(yuǎn)眺，一本打開的“書”放在膝上。不由得想起了她的書，她的文字，她的“愛的哲學(xué)”，隨之，一股溫暖明朗的情調(diào)蔓延開。冬天一日一日地深了，花園里的一切都沉浸在靜寂的灰色里，只有柿子樹還高舉著一簇簇火焰般顯眼的果子，微笑著，歌唱著（取材于郭嚴(yán)隸的同名散文）（1） 下列詞語在文

15、中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 深味：深沉的滋味B . 殷實(shí)：充實(shí)C . 器宇軒昂：氣質(zhì)、風(fēng)度出眾D . 凝神遠(yuǎn)眺：聚精會(huì)神地向遠(yuǎn)方眺望（2） 下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 文章情感飽滿豐富，既有對(duì)柿子樹的景仰贊美之情，又有對(duì)銀杏樹的不滿之意。B . 作者描寫了北京秋日藍(lán)天白云的美景，襯托出綴滿果子的柿子樹的獨(dú)特之美。C . 第段結(jié)尾處的三個(gè)問句，層層遞進(jìn)，形成磅礴之勢(shì)，表達(dá)了“我”的深刻思考。D . 文章結(jié)尾再次描寫柿子樹的形象，呼應(yīng)前文，含蓄地表現(xiàn)了文章的主旨，意蘊(yùn)深長。E . 文章寫柿子樹果實(shí)燦爛明麗的色澤，高掛枝頭的姿態(tài)，傳達(dá)了昂揚(yáng)向上的人生態(tài)度。（3）

16、第三段作者為什么寫銀杏樹？請(qǐng)簡要分析。 （4） 文章寫文學(xué)大師的雕像，有什么作用？ （5） 結(jié)合全文簡要分析“我”從魯院里的柿子樹身上獲得了哪些啟迪。 4. （9分） (2020高三下漢中月考) 閱讀下面的文字，完成下列各題。 周代，盡管關(guān)于食品安全事件的記載不多，但我們還是看到，由于食品安全關(guān)系重大，統(tǒng)治者對(duì)此非常重視并作出了特別規(guī)定。周代的食品交易是以直接收獲采摘的初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品為主，所以對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的成熟度十分關(guān)注。據(jù)禮記記載，周代對(duì)食品交易的規(guī)定有：“五谷不時(shí)，果實(shí)未熟，不鬻于市?！边@是我國歷史上最早的關(guān)于食品安全管理的記錄。漢唐時(shí)期，食品交易活動(dòng)非常頻繁，交易品種十分豐富。為杜絕有毒有害食品

17、流入市場(chǎng)，國家在法律上作出了相應(yīng)的規(guī)定。漢朝二年律令規(guī)定：“諸食脯肉，脯肉毒殺、傷、病人者，亟盡孰燔其余。當(dāng)燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉贓，與盜同法。”即肉類因腐壞等因素可能導(dǎo)致中毒者，應(yīng)盡快焚毀，否則將處罰當(dāng)事人及相關(guān)官員。唐朝唐律規(guī)定：“脯肉有毒，曾經(jīng)病人，有余者速焚之，違者杖九十。若故與人食并出賣，令人病者，徒一年；以故致死者，絞。即人自食致死者，從過失殺人法?！睆奶坡芍锌梢钥吹?，在唐代，知脯肉有毒不速焚而構(gòu)成的刑事犯罪分為兩種情況，處罰各不相同：一是得知脯肉有毒時(shí)，食品的所有者應(yīng)當(dāng)立刻焚毀所剩有毒食品，以絕后患，否則杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毀，致人中毒，則視情節(jié)及后果以科罰。宋

18、代，飲食市場(chǎng)空前繁榮。孟元老在東京夢(mèng)華錄中，追述了北宋都城開封府的城市風(fēng)貌，并且以大量筆墨寫到飲食業(yè)的昌盛，書中共提到一百多家店鋪以及相關(guān)行會(huì)。商品市場(chǎng)的繁榮，不可避免地帶來一些問題，一些商販“以物市于人，敝惡之物，飾為新奇；假偽之物，飾為真實(shí)。如絹帛之用膠糊，米麥之增溫潤，肉食之灌以水，藥材之易以他物”（袁氏世范）有的不法分子甚至采用雞塞沙、鵝羊吹氣、賣鹽雜以灰之類伎倆謀取利潤。為了加強(qiáng)對(duì)食品摻假、以次充好現(xiàn)象的監(jiān)督和管理，宋代規(guī)定從業(yè)者必須加入行會(huì)，而行會(huì)必須對(duì)商品質(zhì)量負(fù)責(zé)?！笆兴林^之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置為行，雖醫(yī)卜亦有職。”（都城紀(jì)勝商人們依經(jīng)營類型組

19、成行會(huì)，商鋪，手工業(yè)和其他服務(wù)性行業(yè)的相關(guān)人員必須加入行會(huì)組織，并按行業(yè)登記在籍，否則就不能從業(yè)經(jīng)營。各個(gè)行會(huì)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營的商品質(zhì)量進(jìn)行把關(guān)，行會(huì)的首領(lǐng)作為拉保人，負(fù)責(zé)評(píng)定物價(jià)和監(jiān)察不法行為。除了由行會(huì)把關(guān)外，宋代法律也繼承了唐律的規(guī)定，對(duì)有毒有害食品的銷售者予以嚴(yán)懲。上述朝代對(duì)食品流通的安全管理及有關(guān)法律舉措，可以給我們很多啟示，也可以為現(xiàn)今我國食品質(zhì)量和安全監(jiān)管模式的合理構(gòu)建提供新的思路和路徑選擇。（摘編自張煒達(dá)古代食品安全監(jiān)管述略）（1） 下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 周代統(tǒng)治者嚴(yán)禁未成熟的果實(shí)和谷物進(jìn)入流通市場(chǎng)，以防止此類初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品引起食品安全方面的問題

20、。B . 二年律令與唐律都規(guī)定，凡出現(xiàn)因脯肉有毒而致人生病的情況，食品所有者應(yīng)當(dāng)立刻焚毀剩余的肉食。C . 二年律令中的規(guī)定注重對(duì)主使官員責(zé)任的追究，而唐律則更加強(qiáng)調(diào)對(duì)傷害生命的犯罪行為的追究。D . 唐律規(guī)定，明知脯肉有毒而不立刻焚毀，并故意將脯肉給人吃或出售，而致人生病者，要判處徒刑一年。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 宋代政府注意到食品摻假、以次充好等各種質(zhì)量問題，進(jìn)一步加強(qiáng)了食品安全的監(jiān)督和管理工作。B . .監(jiān)督從業(yè)者的合法經(jīng)營，同時(shí)方便官府向商戶、手工業(yè)者等收取費(fèi)用，這也是宋代行會(huì)的重要職責(zé)。 C隨著城市民間工商業(yè)的繁榮發(fā)展，宋代統(tǒng)治者出于對(duì)從業(yè)者監(jiān)管的

21、需要，設(shè)立了行會(huì)這一政府機(jī)構(gòu)。 D與唐律一脈相承，宋代食品安全方面的相關(guān)法律也規(guī)定，凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以嚴(yán)懲。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 唐律將“故與人食并出賣”有毒脯肉造成的后果分為兩類，并給予不同的處罰，可見唐代的法律條文已經(jīng)較為詳盡周密。B . 宋代政府引入行會(huì)管理方法，既規(guī)定從業(yè)者必須加入行會(huì)，并按行業(yè)對(duì)經(jīng)營者進(jìn)行登記，又對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營的商品進(jìn)行質(zhì)量把關(guān)。C . 對(duì)危害食品安全的違法者施以重罰，有助于保障廣大民眾的身體健康和生命安全，這是唐宋法律對(duì)今人的啟示。D . 有關(guān)食品安全的規(guī)定始于周代，經(jīng)過漢、唐的發(fā)展，到宋代形成了法制相對(duì)健全

22、、政府與行會(huì)共同監(jiān)管的食品安全管理體系。三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2019高二上廣州期末) 閱讀下面的文言文，完成小題。 馬懷素，潤州丹徒人也。寓居江都，少師事李善。家貧無燈燭，晝采薪蘇，夜燃讀書，遂博覽經(jīng)史，善屬文。舉進(jìn)士，又應(yīng)制舉，登文學(xué)優(yōu)贍科，拜郁尉，四遷左臺(tái)監(jiān)察御史。長安中，御史大夫魏元忠為張易之所構(gòu)，配徙嶺表，太子仆崔貞慎、東宮率獨(dú)孤祎之餞于部外。易之怒，使人誣告貞慎等與元忠同謀，則天令懷素按鞫，遣中使促迫，諷令構(gòu)成其事，懷素執(zhí)正不受命。則天怒，召懷素親加詰問，懷素奏曰：“元忠犯罪配流，貞慎等以親故相送，誠為可責(zé)，若以為謀反，臣豈誣罔神明？昔彭越以反伏

23、誅，欒布奏事于其尸下，漢朝不坐，況元忠罪非彭越，陛下豈加追送之罪。陛下當(dāng)生殺之柄，欲加之罪，取決圣衷可矣。若付臣推鞫，臣敢不守陛下之法？”則天意解，貞慎等由是獲免。時(shí)夏官侍郎李迥秀恃張易之之勢(shì)，受納貨賄，懷素奏劾之，迥秀遂罷知政事。懷素處事平恕，當(dāng)時(shí)稱之。遷考功員外郎。時(shí)貴戚縱恣，請(qǐng)托公行；懷素?zé)o所阿順，典舉平允，擢拜中書舍人。開元初，為戶部侍郎，加銀青光祿大夫，累封常山縣公，三遷秘書監(jiān)，兼昭文館學(xué)士。懷素雖居吏職，而篤學(xué)，手不釋卷，謙恭謹(jǐn)慎，深為玄宗所禮，令與左散騎常侍褚無量同為侍讀。每次閤門則令乘肩輿以進(jìn)上居別館以路遠(yuǎn)則命宮中乘馬或親自送迎以申請(qǐng)師資之禮。是時(shí)秘書省典籍散落，條疏無敘，懷素

24、上疏曰：“南齊已前墳籍，舊編王儉七志。已后著述，其數(shù)盈多，隋志所書，亦未詳悉。望括檢近書篇目，并前志所遺者，續(xù)王儉七志，藏之秘府?！鄙嫌谑钦賹W(xué)涉之士國子博士尹知章等，分部撰錄，并刊正經(jīng)史，粗創(chuàng)首尾。會(huì)懷素病卒，年六十，上特為之舉哀，廢朝一日，贈(zèng)潤州刺史，謚曰文。（節(jié)選自舊唐書馬懷素傳，有刪改）【注】中使：指宦官。（1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 每次閤門/則令乘肩輿以進(jìn)上/居別館/以路遠(yuǎn)/則命宮中乘馬/或親自送迎/以申師資之禮B . 每次閤門/則令乘肩輿以進(jìn)/上居別館以路遠(yuǎn)/則命宮中乘馬/或親自送迎/以申師資之禮C . 每次閤門/則令乘肩輿以進(jìn)/上居別館/以路遠(yuǎn)/則

25、命宮中乘馬/或親自送迎/以申師資之禮D . 每次閤門/則令乘肩輿以進(jìn)上/居別館以路遠(yuǎn)/則命宮中乘馬或親自送迎/以申師資之禮（2） 下列對(duì)文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 監(jiān)察御史，掌管監(jiān)察百官、巡視郡縣、糾正刑獄、肅整朝儀等事務(wù)，品秩不高而權(quán)限廣。B . 開元，是唐玄宗的年號(hào)。用年號(hào)紀(jì)年從漢武帝開始，皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。C . 侍讀，名義上是為帝王、皇子講學(xué)之官，但實(shí)際上只作為照顧皇帝起居的近侍，有職無權(quán)。D . 謚，是古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給的帶有褒貶意義的稱號(hào)。文是褒謚。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

26、A . 馬懷素十分好學(xué)。馬懷素年少時(shí)家境困窘連燈燭都沒有，就白天打來柴草，夜晚點(diǎn)燃用來看書；為官后，也手不釋卷。B . 馬懷素不畏君威。武則天惱怒馬懷素沒有按照她的旨意辦案，親自責(zé)問。馬懷素啟奏，昔日欒布為彭越辯解尚不被治罪，他為元忠辯解也不應(yīng)受牽連。C . 馬懷素忠于職守。夏官侍郎李迥秀仗恃張易之的權(quán)勢(shì)，接受賄賂，馬懷素上奏皇帝，彈劾他，李迥秀被罷免了職務(wù)。D . 馬懷素盡享哀榮。馬懷素死后，皇帝特意為他舉哀，停止上朝一天，追贈(zèng)他潤州刺史。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 則天令懷素按鞫，遣中使促迫，諷令構(gòu)成其事，懷素執(zhí)正不受命。時(shí)貴戚縱恣，請(qǐng)托公行；懷素?zé)o所阿順，典舉平允，擢拜中

27、書舍人。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） 閱讀下文，完成后面練習(xí)題 （二）致橡樹我如果愛你絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你 絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠陰重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源長年送來清涼的慰藉；也不止像險(xiǎn)峰增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光。甚至春雨。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下；葉，相觸在云里。（1） 詩人不像“凌霄花”，不學(xué)“癡情的鳥兒”，不似“泉流”“險(xiǎn)峰”甚至“日光”“春雨”，這些意象表達(dá)了作者什么樣的思想感情？ （2） 從全詩來看，本詩可以分為兩部分，可以作為切分點(diǎn)的詩句是： （3） 試分析詩中所寫的橡樹、木棉的象征意義。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2019高一上和平期中) 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。 （1） _，一時(shí)多少豪杰。 （2） 登高而招，_，而見者遠(yuǎn)。 （3） _，百年多病獨(dú)登臺(tái)。 （4） _，相逢何必曾相識(shí)！