1、哈爾濱市高三上學(xué)期語文期中考試試卷A卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2019高二上南昌月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 巴洛克風(fēng)格以浪漫主義的精神作為形式設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，一反古典主義的嚴(yán)肅、拘謹(jǐn)、偏重于形式的 ， 賦予了更為親切和柔性的效果。巴洛克風(fēng)格雖然脫胎于文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)形式，但卻有其獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。它追求宏偉、生動(dòng)、奔放、熱情的藝術(shù)效果，摒棄了古典主義造型藝術(shù)上的剛勁、挺拔、肅穆、古板的遺風(fēng)。（ ）。多表現(xiàn)于奢華和夸張和不規(guī)則的排列形式。巴洛克風(fēng)格打破了對(duì)古羅馬建筑理論家維特魯威的盲目 ， 也沖破了文藝復(fù)興晚期古典主義者制定的種種

2、， 反映了向往自由的世俗思想。另一方面，巴洛克風(fēng)格的教堂富麗堂皇，而且能造成相當(dāng)強(qiáng)烈的神秘氣氛，也符合天主教會(huì)炫耀財(cái)富和追求神秘感的要求。因此，巴洛克建筑從羅馬發(fā)端后，不久即傳遍歐洲，遠(yuǎn)達(dá)美洲。（1） 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 理性崇敬金科玉律以至B . 理性崇拜清規(guī)戒律以至C . 理智崇拜金科玉律以致D . 理智崇敬清規(guī)戒律以致（2） 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 巴洛克風(fēng)格是充滿陽剛之氣的，是洶涌狂烈和堅(jiān)實(shí)的，可以說是一種極端男性化的風(fēng)格。B . 巴洛克風(fēng)格是洶涌狂烈和堅(jiān)實(shí)的，是充滿陽剛之氣的，可以說是一種極端男性化的風(fēng)格。C

3、. 巴洛克風(fēng)格可以說是一種極端男性化的風(fēng)格，是充滿陽剛之氣的，是洶涌狂烈和堅(jiān)實(shí)的。D . 巴洛克風(fēng)格可以說是一種極端男性化的風(fēng)格，是洶涌狂烈和堅(jiān)實(shí)的，是充滿陽剛之氣的。（3） 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 它追求宏偉、生動(dòng)、熱情、奔放的藝術(shù)效果，摒棄了古典主義造型藝術(shù)上的剛勁、挺拔、肅穆、古板的遺風(fēng)。B . 它摒棄了古典主義造型藝術(shù)上的剛勁、挺拔、肅穆、古板的遺風(fēng)，追求宏偉、生動(dòng)、奔放、熱情的藝術(shù)效果。C . 它追求宏偉、生動(dòng)、奔放、熱情的藝術(shù)效果，摒棄了古典主義造型藝術(shù)上的剛勁、挺拔、古板、肅穆的遺風(fēng)。D . 它摒棄了古典主義造型藝術(shù)上的剛勁、挺拔、肅穆、古板

4、的遺風(fēng)，追求宏偉、生動(dòng)、熱情、奔放的藝術(shù)效果。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2016高二上市南期中) 閱讀下文，回答問題敬畏之心與文化自覺古人對(duì)文化什么態(tài)度？用現(xiàn)代的話說是有點(diǎn)“文化至上論”的。劉勰在文心雕龍開篇就寫道“文之為德也大矣，與天地并生者何哉”！意思是說文化、文章、文采太重要了，它是與“天地”一起誕生的啊。而且他還洋洋灑灑地寫道：日月星辰是上天之文。山川草木是大地之文，它們與“肇自太極”的人之文，鼎立為三，合而為一。它也就是“道”。劉勰突出了“人文”、也就是文化的崇高性、永恒性，如江河行地，日月經(jīng)天，天不變，道亦不變。這種文化觀念來自儒家，自從“獨(dú)尊儒術(shù)”之

5、后，它就占了主導(dǎo)地位。自古以來，凡是與儒家經(jīng)籍有關(guān)、和由此衍生的典章制度、禮樂詩文都受到尊重和敬畏，甚至有點(diǎn)神圣化，如說“倉頡造字”后“天雨粟，鬼夜哭”之類。古人不僅相信文化的崇高和永恒，而且把它視作民族凝聚紐帶。世界大多數(shù)地方依靠種族或宗教的認(rèn)同作為民族凝聚紐帶的，而我們則主要靠文化。所謂“春秋之法，中國而夷禮則夷之；夷而中國則中國之”。就是說按照春秋大義：哪怕你是“夷”人，一旦采用“中國（中原王朝）之禮”，就按國人對(duì)待；如果你是“中國”人，用了“夷禮”。則按照“夷人”對(duì)待。可見是否進(jìn)入中國文化成為判別人群歸屬的決定因素。在儒家看來，“禮”是文化的核心。儒家的信徒以擔(dān)荷道統(tǒng)自命，他們無論從政

6、，還是“立言”，其終極目的就是“行道”，或者說是以“道”化眾，使人人都受到文化的熏沐。這樣我們就懂得了為什么司馬遷把自己堅(jiān)持在屈辱下生存寫作史記看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕為什么說寫作文章是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。這些士人都有充分的文化自覺，他們把創(chuàng)造文化和傳播文化視作安身立命的基礎(chǔ)。他們相信自己的事業(yè)是上通于天的：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”、“思飄云物動(dòng)，律中鬼神驚”這些名句就是這種意識(shí)生動(dòng)的概括。然而中國的傳統(tǒng)文化是以農(nóng)業(yè)文明為背景的，可以說在地球上所有的農(nóng)業(yè)文明中它是發(fā)展得最精致、最詳密、最完美的一個(gè)。然而，近百年來我們又處在社會(huì)轉(zhuǎn)型和革命振蕩之中。傳統(tǒng)文化因?yàn)榇砑韧チ嗽?/p>

7、有的光環(huán)，原有的敬畏心，自然會(huì)隨之衰減。上個(gè)世紀(jì)從60到70年代，極“左”思潮高漲，掃蕩文化運(yùn)動(dòng)一浪高過一浪。此時(shí)“文化”乃是一個(gè)負(fù)面詞匯了，傳統(tǒng)文化更是過街老鼠，人人喊打，遑論敬畏！這時(shí)的傳統(tǒng)文化成為妖魔。改革開放以來，這種情況雖有根本改變，但并非“復(fù)舊”，而是被納入孔方兄的營壘。因此“瀆經(jīng)熱”、“古董熱”、“收 藏?zé)帷?，乃至種種弘揚(yáng)“國粹”熱都不免與“賺錢熱”有或明或暗的瓜葛，與文化關(guān)系不大?？吹揭环之嫞豢钗耐?，第一判斷都是“值多少錢”？過去被“政治的正確”打壓掃蕩，進(jìn)而妖魔化；現(xiàn)在是被金錢任意驅(qū)使，日益庸俗化。兩者雖不同，對(duì)文化的蔑視則是一樣的。因此，現(xiàn)在人們干的許多事關(guān)文化的事，讓

8、旁觀者看來最沒文化。大約都是金錢在當(dāng)家作主的緣故。朱熹在中庸注中說“君子之心，常存敬畏”。他指的是上面所說永恒不變、天人合一的道或文化，正是這種兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，肇自孔孟的“道統(tǒng)”延續(xù)至今?，F(xiàn)在我們努力建設(shè)法治社會(huì)，這也包含著文化重建。對(duì)“道”、“文化”的理解和定位，我們自然會(huì)與朱子有很大差別，但文化重建不能完全脫離本土資源也是不爭(zhēng)事實(shí)，特別是傳統(tǒng)的文人士大夫那種質(zhì)樸的精神、敬畏的態(tài)度是我們重建文化、進(jìn)而形成文化自覺過程中必不可少的。（1） 下列說法不屬于“文化至上”的一項(xiàng)是（ ）A . 凡是與儒家經(jīng)籍有關(guān)、和由此衍生的典章制度、禮樂詩文都受到尊重和敬畏。B . 儒家的信徒無論從政，還是“立言”

9、，其終極目的就是“行道”。C . 司馬遷、曹丕等把創(chuàng)造文化和傳播文化視作安身立命的基礎(chǔ)。D . 現(xiàn)在，我們正在努力建設(shè)的法治社會(huì)，這也包含著文化重建。（2） 下列說法或行為，不屬于文化自覺行為的是（ ）A . 司馬遷把自己堅(jiān)持在屈辱下生存寫作史記看得“重于泰山”。B . 曹丕說寫作文章是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，C . 李白寫文章追求的是“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。D . 朱熹認(rèn)為對(duì)文化要有“君子之心，常存敬畏”的態(tài)度。（3） 下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 劉勰把人文、日月星辰、山川草木三者合而為一，突出了人文的重要性。B . “禮”是中國文化的核心，是判別人群歸屬的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

10、C . 上世紀(jì)將文化妖魔化和庸俗化都是對(duì)文化的蔑視，談不上對(duì)文化的敬畏。D . 當(dāng)下，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文人士大夫的質(zhì)樸精神和敬畏態(tài)度，進(jìn)行文化重建。3. （9分） (2019高三上哈爾濱模擬) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一：多年后回望自己的青蔥歲月，殷鴻福院士也曾反思，“錯(cuò)走了一條死讀書的路”?！爸袑W(xué)時(shí)代是思維養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期”。中國多年來能在自然科學(xué)領(lǐng)域摘得諾貝爾獎(jiǎng)桂冠的人很少，“最根本的就是批判性思維欠缺導(dǎo)致的原創(chuàng)力不夠”?！艾F(xiàn)在被認(rèn)為離經(jīng)叛道的，不一定沒有其合理的內(nèi)核，就算你認(rèn)為它是錯(cuò)的，但是里面也可能有一部分對(duì)的，將來把有益的剝離出來，也許就顛覆了現(xiàn)在的觀念?！币篪櫢＝ㄗh，在

11、中學(xué)時(shí)代，老師應(yīng)該多發(fā)起討論，讓學(xué)生能大膽的發(fā)表意見，“每個(gè)東西都啟發(fā)他想一想為什么這樣、是不是對(duì)、對(duì)在哪兒，養(yǎng)成批判性的思維方式”。（摘自殷鴻福院士：批判性思維要從中學(xué)抓起，中國青年報(bào)2019年7月3日）材料二：圖1 高中類型與期望大學(xué)類型的學(xué)生HCT成績(jī)比較注：HCT是美國教育考試服務(wù)中心（ETS）測(cè)量批判性思維能力的標(biāo)準(zhǔn)化考試，最低分30分最高分50分。括號(hào)中數(shù)字分別為來自重點(diǎn)高中和普通高中的選擇相應(yīng)期望高校類型的學(xué)生人數(shù)。（摘自凌光明 劉歐中國高中生批判性思維能力的測(cè)量及其影響因素初探）材料三：實(shí)際上，批判性思維是審慎地判斷是非和正確決策的能力，是集知識(shí)、價(jià)值和思維方法于一體的綜合能力

12、與品格。其要素包括理性，即尊重事實(shí)、實(shí)事求是，以科學(xué)知識(shí)和邏輯規(guī)劃為基礎(chǔ)，同時(shí)還要排除情緒、利益、偏好的干擾，保持冷靜客觀的態(tài)度和立場(chǎng)。批判性思維是一種社會(huì)性思維，是對(duì)社會(huì)的責(zé)任體現(xiàn)。就新課程需要革除的對(duì)象來看，應(yīng)試的教育及其學(xué)校辦學(xué)的危害不是表面上的師生壓力大、任務(wù)繁重、學(xué)習(xí)樂趣的失去，而是大量的無思維含量和思維品質(zhì)的機(jī)械性知識(shí)學(xué)習(xí)排擠了思維在場(chǎng)的高質(zhì)量學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的含義上要素“情境（現(xiàn)實(shí)的需要）、實(shí)踐（方法）、思維發(fā)展與提升（品質(zhì)）”構(gòu)成了新課標(biāo)突出強(qiáng)調(diào)的“讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生”，缺一不可，這也正成為新課標(biāo)背景下學(xué)校課堂教學(xué)改革以及伴隨的學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)研制和高考改革的核心。（摘自周曉陽批判性思維

13、是學(xué)習(xí)品質(zhì)的保障，中國教育報(bào)2018年11月8日）材料四：現(xiàn)階段，批判性思維教育在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，但還不夠。南京師范大學(xué)教授吳康寧總結(jié)了改革難的原因，包括利益的沖突；有良好愿望，但目標(biāo)脫離實(shí)際；舊的文化和習(xí)慣的阻礙，導(dǎo)致執(zhí)行中的推諉拖延，上有政策下有對(duì)策，等等。這些原因確實(shí)存在，不過在我看來，原因中還漏掉了重要的一點(diǎn)，即在教育教學(xué)改革理念方面，大家缺乏正確的和明確的共識(shí)。比如，減少知識(shí)性傳授的目的到底為什么？2005年，國家提出“把建設(shè)創(chuàng)新型國家作為面向未來重大戰(zhàn)略”，要求在15年內(nèi)把提高自主創(chuàng)新能力擺在全部科技工作的核心位置，實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略。不妨設(shè)想一下，如果從2

14、005年起有更多學(xué)校開展批判性思維教育，培養(yǎng)學(xué)生求真、開放的精神和探究實(shí)證的技能，那么我們對(duì)未來的底氣和希望是完全不一樣的。時(shí)不我待，如果現(xiàn)在開始這樣做，下一個(gè)15年到來時(shí)會(huì)怎樣呢？（摘自董毓批判性思維教育：時(shí)不我待，中國教師報(bào)2019年6月12日）（1） 下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 期望大學(xué)類型不同的學(xué)生在HCT成績(jī)上存在差異，其中期望進(jìn)入國內(nèi)其他高校的學(xué)生均分最低。B . 普通高中時(shí)期望進(jìn)入985高校的學(xué)生HCT成績(jī)顯著高于期望進(jìn)入211類高校的學(xué)生，但與期望進(jìn)入國外大學(xué)的學(xué)生成績(jī)差異不顯著。C . 不論是來自重點(diǎn)高中還是普通高中的學(xué)生，期望過進(jìn)入985

15、高校、211高校、其他國內(nèi)高校、國外學(xué)校的學(xué)生的HCT成績(jī)依次降低。D . 來自重點(diǎn)和普通高中的學(xué)生HCT成績(jī)有明顯區(qū)別，說明HCT成績(jī)所反映的批判性思維能力與學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境因素有關(guān)。（2） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 殷院士認(rèn)為培養(yǎng)批判性思維要從中學(xué)抓起，教師要引導(dǎo)學(xué)生多思考，從而培養(yǎng)原始創(chuàng)新能力。B . 批判性思維即批判與否定，是集知識(shí)、價(jià)值和思維方法于一體的綜合能力與品格，是對(duì)社會(huì)的責(zé)任體現(xiàn)。C . 通過多年的實(shí)踐和改革，批判性思維教育在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，但在提高學(xué)生思維能力方面還沒有達(dá)到預(yù)期效果。D . 基礎(chǔ)教育階段思維發(fā)展與提升是“讓學(xué)習(xí)真

16、正發(fā)生”的必備要素，進(jìn)行批判性思維教育是不能等待、不能觀望的大事。（3） 請(qǐng)結(jié)合材料，分析如何進(jìn)一步在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域推進(jìn)批判性思維教育改革。 4. （12分） (2016溫州模擬) 下列對(duì)散文我與地壇選段的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園

17、中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見自己的身影。A . 采用擬人手法，用“炫耀”修飾“朱紅”，寫出地壇當(dāng)年的顯赫。B . 用“剝蝕”“淡褪”“坍圮”等詞主要為了表現(xiàn)地壇歷史之悠久。C . 荒蕪冷落的地壇與失魂落魄的“我”像極了一對(duì)相憐相惜的老朋友。D . 地壇為身處絕境的“我”準(zhǔn)備好了想透生死、直面苦難的精神支柱。三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2020高三下六安月考) 閱讀下面的文言文，完成各題。 哲宗立，（蘇軾）復(fù)朝奉郎、知登州，召為禮部郎中。遷起居舍人。軾起

18、于憂患不欲驟履要地辭于宰相蔡確確曰公徊翔久矣朝中無出公右者。軾曰:“昔林希同在館中，年且長(zhǎng)?！贝_曰：“希固當(dāng)先公耶？”卒不許。二年，兼侍讀。每進(jìn)讀至治亂興衰、邪正得失之際，未嘗不反復(fù)開導(dǎo)，覬有所啟悟。哲宗雖恭默不言，輒首肯之。嘗讀祖宗寶訓(xùn)，因及時(shí)事，軾歷言：“今賞罰不明，善惡無所勸沮；又黃河勢(shì)方北流，而強(qiáng)之使東；夏人入鎮(zhèn)戎，殺掠數(shù)萬人，帥臣不以聞。每事如此，恐浸成衰亂之漸?！比?，權(quán)知禮部貢舉。會(huì)大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。軾寬其禁約，使得盡技。巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子，且持暖昧單詞，誣以為罪，軾盡奏逐之。四年積以論事，為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見容，請(qǐng)外，知杭州。未行，諫官言前相蔡確知安 州，作詩借郝

19、處俊事以譏太皇太后。大臣議遷之嶺南。軾密疏：“朝廷若薄確之罪，則于皇帝孝治為不足；若深罪確，則于太皇太后仁政為小累。謂宜皇帝敕置獄逮治，太皇太后出手詔赦之，則于仁孝兩得矣?！毙屎笮纳戚Y言而不能用。軾出郊，用前執(zhí)政恩例，遣內(nèi)侍賜龍茶、銀合，慰勞甚厚。既至杭，大旱，饑疫并作。軾請(qǐng)于朝，免本路上供米三之一，復(fù)得賜度僧牒， 易米以救饑者。明年春，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。七年，徙揚(yáng)州。舊發(fā)運(yùn)司主東南漕法，聽操舟者私載物貨，故操舟者輒富厚，以官舟為家，補(bǔ)其敝漏，且周船夫之乏，故所載率皆速達(dá)無虞。近歲一切禁而不許，故舟弊人困，多盜所載以濟(jì)饑寒，公私皆病。軾請(qǐng)復(fù)舊，從之。未閱歲，以兵部尚書召兼侍讀。(節(jié)

20、選自宋史蘇軾列傳）（1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句正確的一項(xiàng)是（ ） A . 軾起/于憂患不欲驟履要地/辭于宰相蔡確/確曰/公徊翔久矣/朝中無出公右者B . 軾起于憂患/不欲驟履要地/辭于宰相蔡確/確曰/公徊翔久矣朝中/無出公右者C . 軾起/于憂患不欲驟履要地/辭于宰相蔡確/確曰/公徊翔久矣朝中/無出公右者D . 軾起于憂患/不欲驟履要地/辭于宰相蔡確/確曰/公徊翔久矣/朝中無出公右者（2） 下列對(duì)文中劃線的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 遷，調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，升級(jí)叫遷升、遷授；降級(jí)叫遷削、遷謫；平級(jí)

21、轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷復(fù)。B . 古代多以右為上，為貴，為高。文中的“朝中無出公右者”與“位在廉頗之右”句中的“右” 的意思是相同的。C . 路，宋元時(shí)期行政區(qū)域名稱。與辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古中的“烽火揚(yáng)州路” 的意思是相同的。D . 牒，文書；度牒，官府發(fā)給出家僧道的憑證，宋時(shí)官府可出售度牒以充軍政費(fèi)用。蘇軾易米救饑，即賣度牒之利。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 蘇軾侍帝讀經(jīng)，冀有啟悟。每次在皇帝面前誦讀到治亂興衰及朝政得失的時(shí)候，都反復(fù)開導(dǎo)，希望皇帝能有所啟發(fā)。哲宗雖沉默不言，卻常常贊成。B . 蘇軾主掌貢舉，關(guān)懷士子。蘇軾主持禮部考試，正逢大雪嚴(yán)寒，士子們

22、坐在庭院中，顫抖地不能說話。蘇軾放寬對(duì)他們的約束，使他們能展其能。C . 蘇軾密疏進(jìn)言，秉持忠誠。聽到諫官對(duì)蔡確的處置，蘇軾上疏密奏，提出自己的建議， 太后接受了蘇軾的建議，在他外任之時(shí)，給予優(yōu)厚的慰勞。D . 蘇軾擔(dān)任知州，德澤生民。杭州饑疫并發(fā)，蘇軾請(qǐng)求減免賦稅，用度牒換米以救饑者； 揚(yáng)州船家因禁私載而生活困苦，蘇軾請(qǐng)求恢復(fù)舊制得到允許。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子，且持暖昧單詞，誣以為罪，軾盡奏逐之。近歲一切禁而不許，故舟弊人困，多盜所載以濟(jì)饑寒，公私皆病。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2018高二上長(zhǎng)春期中) 閱讀下面這首宋詞，完

23、成下列小題。 浣溪沙和無咎韻陸游懶向沙頭醉玉瓶，喚君同賞小窗明，夕陽吹角最關(guān)情。忙日苦多閑日少，新愁常續(xù)舊愁生，客中無伴怕君行?！咀ⅰ克涡⒆诼∨d二年（1164年）閏十一月至次年正月，陸游與韓元吉在鎮(zhèn)江相聚，那時(shí)，陸游是在鎮(zhèn)江通判任上，韓元吉（字無咎）則是來鎮(zhèn)江省親暫住。兩位朋友相聚兩月，彼此唱和的詩詞作品共有三十多首。（1） 下列對(duì)這首詞的 ，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . “玉瓶”指酒瓶，首句是說因?yàn)閷⒁c友人分別，詞人就邀約友人一起話別、喝酒。B . “夕陽”是所見之景，“吹角”是所聽之聲，視聽結(jié)合，定格離別的畫面。C . “吹角”點(diǎn)出了詞人所處的時(shí)代背景南宋朝廷偏安江南，正與金對(duì)峙。D .

24、 尾句中的“客”指詞人自己客居鎮(zhèn)江，“無伴怕君行”點(diǎn)出詩歌寫作主題。（2） 這首詞表達(dá)了詞人哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 五、 情景默寫 (共1題；共2分)7. （2分） (2019高一下雙鴨山開學(xué)考) 名句默寫。 （1） _，子無良媒。 （2） 兄弟不知，_。 （3） 總角之宴，_。 （4） _，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。 （5） 屈心而抑志兮，_。 （6） 佩繽紛其繁飾兮，_。 六、 語言表達(dá) (共2題；共10分)8. （5分） (2018高一上湛江月考) 春節(jié)期間，在新海市工作的小張收到了二叔在新海市讀大學(xué)的兒子帶來的土特產(chǎn)，他很高興，給二叔寫了一封信，但其中有5個(gè)詞語運(yùn)用不得體，請(qǐng)指出并改正。 我非常高興地笑納了您送給我的土特產(chǎn)?？吹竭@些土特產(chǎn)，我又想起了二叔