1、濟(jì)南市高二上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷B卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2020高三上河南月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 科學(xué)前進(jìn)的道路上以理性的力量掃除了迷信和愚昧的阻礙，形成了向未知領(lǐng)城挺進(jìn)的一個(gè)個(gè)堡壘。然而由于科技普及的滯后，迷信并沒有_。中國(guó)以前的科學(xué)生長(zhǎng)環(huán)境不容樂觀，雖然“崇尚科學(xué)，破除迷信”這樣的標(biāo)語(yǔ)幾乎張貼在了每一個(gè)居民小區(qū)的宣傳欄里，但是中國(guó)公眾受教育程度_，科學(xué)素養(yǎng)相對(duì)缺乏，一些迷信思想以_的方式繼續(xù)留存著。甚至還有人打著科學(xué)旗號(hào)宣揚(yáng)迷信思想，這與科教興國(guó)的國(guó)策和培養(yǎng)一種科學(xué)、理性的民族精神的目標(biāo)_。當(dāng)前科學(xué)普及工作中，前沿科

2、學(xué)家在努力探索新知，把科學(xué)普及的任務(wù)拱手讓給了媒體。而媒體往往是側(cè)重介紹科學(xué)產(chǎn)品或成果，以追求轟動(dòng)效應(yīng)和商業(yè)利益。比如媒體對(duì)航天飛船的報(bào)道，鋪天蓋地都是對(duì)孤立航天事實(shí)的強(qiáng)調(diào)和對(duì)相關(guān)產(chǎn)品的推銷，（ ），而對(duì)應(yīng)該向公眾普及的有關(guān)飛船的飛行動(dòng)力學(xué)和外太空高能物理環(huán)境的科學(xué)知識(shí)卻直接舍棄了?，F(xiàn)在有人呼吁，前沿科學(xué)工作者應(yīng)該參與并指導(dǎo)科學(xué)的普及。（1） 文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 科學(xué)前進(jìn)的道路上以理性的力量掃除了迷信和愚昧的阻礙，形成了一個(gè)個(gè)向未知領(lǐng)域挺進(jìn)的堡壘。B . 科學(xué)以理性的力量掃除了前進(jìn)道路上的迷信和愚昧的阻礙，形成了向未知領(lǐng)域挺進(jìn)的一個(gè)個(gè)堡壘。C . 科學(xué)

3、以理性的力量掃除了前進(jìn)道路上的迷信和愚昧的阻礙，建立了一個(gè)個(gè)向未知領(lǐng)域挺進(jìn)的堡壘。D . 科學(xué)在前進(jìn)的道路上以理性的力量掃除了迷信和愚昧的阻礙，建立了向未知領(lǐng)域深處挺進(jìn)的一個(gè)個(gè)堡壘。（2） 依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 消失參差不齊改頭換面背道而馳B . 消逝良莠不齊改頭換面南轅北轍C . 消逝參差不齊改弦更張南轅北轍D . 消失良莠不齊改弦更張背道而馳（3） 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 甚至飛船搭載物品的神秘性也被大肆渲染B . 甚至對(duì)飛船搭載物品的神秘性也大肆渲染C . 以及對(duì)飛船搭載的神秘性物品也大肆宣傳D . 以及大肆宣傳飛船

4、搭載的神秘性物品二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2017南充模擬) 閱讀下面的文字，完成下列各題。書法藝術(shù)的獨(dú)特性，首先在于它的藝術(shù)表現(xiàn)載體，是中國(guó)文明的傳播工具一一漢字。書法藝術(shù)以文字為母體，因文字書寫而產(chǎn)生。它的所有語(yǔ)言樣式，所有繁紛復(fù)雜的技術(shù)、規(guī)則，都傍依文字而誕生，離開文字而無從立其身。第二，書法和文字，共生、共進(jìn)、共榮，相為表里，不可分解。第三，由于書法藝術(shù)以中國(guó)書面語(yǔ)言形式體系為裁體，與實(shí)用書法同體、同步發(fā)展，這就造成世界藝術(shù)史上的罕見現(xiàn)象：漢字書面語(yǔ)言體系的功能區(qū)域，幾乎全部被藝術(shù)樣式所覆蓋。除了“藝術(shù)的書法”，“實(shí)用書法”幾乎沒有存在空間，只居于極小范圍

5、和很低端的位置。文字實(shí)用功能的實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上只需要基于“六書”而形成的字符體系。這個(gè)體系，是否具有藝術(shù)美感，書法形式語(yǔ)言介入不介入，對(duì)漢字的信息傳遞功能沒有影響。但是我們的先民，依托于“六書”符號(hào)體系，演繹出了篆、隸、草、行、楷五大書體和變化無窮的漢字書法形式語(yǔ)言。這是既可以滿足信息傳遞功能需要，也可以滿足審美需要的“雙功能”書法形式語(yǔ)言。審美書法對(duì)實(shí)用書法實(shí)現(xiàn)全覆蓋，使人們無從分辨哪些書法是表現(xiàn)性的，是“純藝術(shù)”，哪些是實(shí)用性的，是“非藝術(shù)”。從藝術(shù)形態(tài)的來源說，書法沒有什么特殊，從生活原型升華、分離出藝術(shù)形態(tài)。但書法的特殊性在于：舞蹈、演唱，都來源于生活原型；一旦它們升華分離后，不再介入生活

6、原型，藝術(shù)是藝術(shù)，生活是生活，藝術(shù)從來不干預(yù)生活。書法的情況特殊，它是始終和生活原型“捆綁”在一起一所有的書寫場(chǎng)合（不管實(shí)用還是審美），都可以用書法。它確實(shí)挑戰(zhàn)了世界學(xué)術(shù)界原有的對(duì)“藝術(shù)”概念的界定，也挑戰(zhàn)人們對(duì)藝術(shù)特性認(rèn)知的極限。這也是國(guó)際學(xué)術(shù)界較長(zhǎng)時(shí)間不能認(rèn)識(shí)到中國(guó)書法不僅僅是“文獻(xiàn)檔案”而且更是“藝術(shù)品”的原因。作為實(shí)用文字書寫，毫無疑問，書寫文字內(nèi)容需要有可辨讀性。書法藝術(shù)秉承了“實(shí)用書寫”的全部特性。從中國(guó)書法史的發(fā)展看，書法的“可辨讀性”原則一直被奉為一個(gè)藝術(shù)法則而得到普遍遵守。沒有語(yǔ)序的“夢(mèng)囈”式書法，從來沒有被允許成為“藝術(shù)書法”的一種創(chuàng)作模式。中國(guó)書法藝術(shù)以文字為載體的特性，

7、決定了它是和日常社會(huì)生活結(jié)合最緊密，最具國(guó)民普及性和國(guó)民素質(zhì)涵育功能的藝術(shù)。同時(shí)，也一定是最具有生命力、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、傳播地域最廣的藝術(shù)?！靶挛幕\(yùn)動(dòng)”改變了中國(guó)人原有的閱讀和書寫習(xí)慣。但在書法藝術(shù)領(lǐng)域，傳統(tǒng)的書寫方式一直被保留。即便在現(xiàn)代社會(huì)建筑空間格局發(fā)生了很大變化，很多場(chǎng)合需要從左往右橫寫。書法家們還是樂于保留原來的習(xí)慣，多數(shù)選擇從右往左書寫。包括書法家堅(jiān)持用繁體字書寫。這些都可以體現(xiàn)，中國(guó)書法在文化傳承上的獨(dú)立精神和頑強(qiáng)韌性。（摘編自光明日?qǐng)?bào)2015年2月26日）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 書法藝術(shù)是最具中國(guó)特色的藝術(shù)形式之一，它以文字為載體，因文字書寫

8、而產(chǎn)生，隨文字、傳播而繁衍。B . 漢字的書法形式語(yǔ)言具有“雙功能”，既有傳遞信息的實(shí)用功能，又有滿足視覺愉悅的審美功能。C . 書法的所有“語(yǔ)法”、技術(shù)、規(guī)則都傍依文字而誕生，書法和文字共生、共進(jìn)、共榮，書法為里、文字為表，不可分解。D . 中國(guó)書法藝術(shù)是最具國(guó)民普及性和國(guó)民素質(zhì)涵育功能的藝術(shù)。也是最具生命力的藝術(shù)，不僅延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，而且傳播地域廣。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 人們?cè)谛蕾p書法藝術(shù)時(shí)，常常陷入無從分辨哪些書法是表現(xiàn)性的，是純藝術(shù)，哪些是實(shí)用性的，是非藝術(shù)的困境。B . 藝術(shù)書法與實(shí)用書法同體、同步發(fā)展的結(jié)果是漢字書面語(yǔ)言體系的功能區(qū)域幾乎全被藝術(shù)樣

9、式所覆蓋?！皩?shí)用書法”幾乎沒有存在空間。C . 從藝術(shù)形態(tài)的來源看，書法和其他藝術(shù)形態(tài)一樣，也是從生活原型升華，分離出藝術(shù)形態(tài)。D . “可辨讀性”一直是書法藝術(shù)遵守的一個(gè)藝術(shù)原則，文不成句的書法不會(huì)被認(rèn)為是合格的書法作品。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 在日常實(shí)用書寫中，書法形式語(yǔ)言介入不介入，可由書寫者自便，但必須遵守“可辨讀性”原則。B . 在書法藝術(shù)領(lǐng)域，傳統(tǒng)的書寫方式一直被保留，這表明中國(guó)書法在文化傳承上具有獨(dú)立精神和頑強(qiáng)韌性。C . 國(guó)際學(xué)術(shù)界較長(zhǎng)時(shí)間不認(rèn)為中國(guó)書法是藝術(shù)品的原因是，它始終和生活原型捆綁在一起，挑戰(zhàn)了學(xué)術(shù)界原有的對(duì)“藝術(shù)”概念的界定。

10、D . 漢字和書法，作為中華文化的重要載體，必將從中國(guó)走向世界，成為傳播地域最廣的國(guó)際藝術(shù)。3. （9分） (2018東莞模擬) 閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：健康權(quán)是一項(xiàng)包容廣泛的基本人權(quán)，是人類有尊嚴(yán)地生活的基本保證。沒有全民健康，就沒有全面小康。通往民族復(fù)興的偉大征程上，實(shí)現(xiàn)全民健康是億萬人民的共同期盼。經(jīng)過多年探索與不懈奮斗，中國(guó)人民健康水平顯著提高，一條符合本國(guó)國(guó)情的健康事業(yè)發(fā)展道路越走越寬廣。從1981年至2016年中國(guó)人均預(yù)期壽命從67.9歲提高到76.5歲，嬰兒死亡率從34.7下降到7.5。居民主要健康指標(biāo)總體上優(yōu)于中高收入國(guó)家平均水平，提前實(shí)現(xiàn)了聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)。中

11、國(guó)以健康事業(yè)發(fā)展的卓越實(shí)績(jī)，不僅摘掉了“東亞病夫”的恥辱帽子，還被世界衛(wèi)生組織譽(yù)為“發(fā)展中國(guó)家的典范”。（選自健康中國(guó)見證人權(quán)進(jìn)步，有刪改）材料二：人民健康是民族昌盛和國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志。自改革開放以來，人民生活質(zhì)量顯著提高。但與此同時(shí)，富足的物質(zhì)生活導(dǎo)致肥胖問題日益凸顯，這一健康隱患引發(fā)了社會(huì)各界的擔(dān)憂。2016年，英國(guó)著名醫(yī)學(xué)雜志柳葉刀的全球成年人體重調(diào)查報(bào)告顯示：全球成人肥胖人口已經(jīng)超過瘦子，而中國(guó)超越美國(guó)，成為全球肥胖人口最多的國(guó)家。其中，中國(guó)男性肥胖人數(shù)4320萬人，女性肥胖人數(shù)4640萬人，總?cè)藬?shù)高居世界第一。另一方面，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局和國(guó)家衛(wèi)計(jì)委的數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)人的超重率和肥胖率均不斷

12、上升。從1992年到2015年，超重率從13上升到30，肥胖率從3上升到12。中國(guó)成年人和兒童青少年肥胖率均在上升。對(duì)于肥胖和超重的青少年來說，飲食習(xí)慣仍然是影響體重的重要原因。首先，不吃早飯。調(diào)查顯示，隨著年齡增長(zhǎng)，青少年吃早飯的比例在逐漸降低：7-12歲青少年吃早飯比例可達(dá)95.7，但16-18歲的青少年吃早飯比例則下降到了90.7；其次，愛吃夜宵。吃夜宵的人隨年齡的增長(zhǎng)比例提升：7-12歲青少年吃夜宵比例只有9.7，但16-18歲青少年則高達(dá)23.8。常吃宵夜的孩子攝入的熱量難以消耗、容易引起脂肪堆積，長(zhǎng)時(shí)間則引起肥胖。（選自十九大首次提出健康中國(guó)戰(zhàn)略以應(yīng)對(duì)日益凸顯的國(guó)民肥胖問題，有刪改

13、）材料三：“上工治未病”，加快推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)，必須堅(jiān)持預(yù)防為主，重視重大疾病防控，重視少年兒童健康，重視婦幼、老年人、殘疾人、流動(dòng)人口、低收入人群等重點(diǎn)人群健康，倡導(dǎo)健康文明的生活方式，營(yíng)造綠色安全的健康環(huán)境，樹立大衛(wèi)生、大健康的觀念，把以治病為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀嗣窠】禐橹行?，關(guān)注生命全周期、健康全過程，全面提高人民健康水平。加快推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)，必須全面深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革。要繼續(xù)推進(jìn)基本醫(yī)療衛(wèi)生制度建設(shè)，努力在分級(jí)診療制度、現(xiàn)代醫(yī)院管理制度、全民醫(yī)保制度、藥品供應(yīng)保障制度、綜合監(jiān)管制度等制度建設(shè)上取得突破。要大力推動(dòng)中醫(yī)藥振興發(fā)展，發(fā)揮中醫(yī)藥在治未病、重大疾病治療、疾病康復(fù)中的重要作用，建立

14、健全中醫(yī)藥發(fā)展的政策舉措、管理體系，推進(jìn)中醫(yī)藥科技創(chuàng)新。要充分發(fā)揮廣大醫(yī)務(wù)人員積極性，從提升薪酬待遇、發(fā)展空間、執(zhí)業(yè)環(huán)境、社會(huì)地位等方面入手，增強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)榮譽(yù)感，營(yíng)造全社會(huì)尊醫(yī)重衛(wèi)的良好風(fēng)氣。（選自建設(shè)健康中國(guó)需全面深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，有刪改） （1） 下列對(duì)材料的論述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 材料一用數(shù)據(jù)說話，客觀說明了我國(guó)居民的健康指標(biāo)均優(yōu)于其他發(fā)展中國(guó)家的水平。B . 國(guó)家統(tǒng)計(jì)局和國(guó)家衛(wèi)計(jì)委的數(shù)據(jù)說明，推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)必須解決青少年的肥胖問題。C . 中國(guó)人民健康水平的提高，得益于國(guó)家找到了一條符合我國(guó)國(guó)情的健康事業(yè)發(fā)展道路。D . 人民生活水平提高的同時(shí)，中國(guó)肥胖問題也日益

15、嚴(yán)重，且女性肥胖人數(shù)多于男性。（2） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 材料二顯示，中國(guó)人肥胖率與超重率都高于美國(guó)，不吃早飯、愛吃夜宵是導(dǎo)致我國(guó)肥胖率不斷上升的主要原因。B . 從圖1和圖2可看出，我國(guó)人口肥胖率與超重率均呈上升趨勢(shì)；地域不同，肥胖率也存在著差異且北方高于南方。C . 材料三強(qiáng)調(diào)“大力推動(dòng)中醫(yī)藥振興發(fā)展”“推進(jìn)中醫(yī)藥科技創(chuàng)新”，說明中醫(yī)藥在健康中國(guó)建設(shè)中有重要的作用。D . 人民健康，是民族昌盛和國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志；加快推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的首要選擇。E . 將“營(yíng)造全社會(huì)尊醫(yī)重衛(wèi)的良好風(fēng)氣”作為深化醫(yī)藥衛(wèi)生改革的一部分，說明當(dāng)前我

16、國(guó)對(duì)醫(yī)務(wù)人員的尊重度高。（3） 根據(jù)上述材料，概括說明如何繼續(xù)促進(jìn)居民健康事業(yè)發(fā)展。 4. （12分） (2015高三上平和期末) 閱讀下面的文字，完成小題。秋天李廣田生活，總是這樣散文似地過去了，雖然在那早春時(shí)節(jié)，有如初戀者的心情一樣，但過此以往，船便永浮在了緩流上。夏天是最平常的季候，人看了那綠得黝黑的樹林，不是就要感到了生命之飽滿嗎?這樣飽滿無異于“完結(jié)”，人不會(huì)對(duì)它默默地凝視也不會(huì)對(duì)它有所沉思了。那好像要烤焦了大地的日光，是比冬天還更使人討厭。而現(xiàn)在是秋天了，和春天比較起來，春天是走向“生”的路，然而，因?yàn)槲易约禾酰踔恋挚共贿^這自然的季候之變化，為什么聽了街巷的歌聲便停止了工作?為

17、什么聽到了雨滴便跑出了門外?一枝幼芽，一朵濕云，為什么就要感到了瘋狂?我愛它，也恨它，到夏天成熟了，才又對(duì)它思念起來，但是到了現(xiàn)在，這秋天，我不愿意說秋天是走向“死”的路寧可以把“死路”加給夏天，比較起春與夏來，我說它更是走向“生”路的。我將說那落葉是為生而落，而且那冰雪之下的枝條里面正醞釀著生命之液。而它們的沉著的力，它們?yōu)榱藢?，為了生命而表現(xiàn)出來的這使我感到了什么呢?這樣的季候，是我所最愛的了。但是比較起冬天來，我卻偏又愛了秋。我?guī)缀跽f不出秋比冬為什么更好，也許因?yàn)槟侵︻^的幾片黃葉，或是那籬畔的幾朵殘花，比冬天更顯示了生命，不然，更使我憶起了生命，一片黃葉，一朵殘英，都聯(lián)系著過去與將來。

18、它們將更使人凝視，更使人沉思，更使人懷想及希冀一些關(guān)于生活的事。這樣，人曾感到了真實(shí)的存在。過去，現(xiàn)在，將來，世界是真實(shí)的，人生是真實(shí)的，一切都是真實(shí)的，所有的夢(mèng)境，所有的幻想，都是無用的了。我想該這樣說：“我愿走在道上，不愿停在途中”。所謂人生，是走在道上的了。前途是有著希望的，而且路是永長(zhǎng)的，希望是遠(yuǎn)大的，然而路上的荊棘，這就是所謂人間的苦難了。但是這條路是要走的，因?yàn)槿司褪亲咴诘郎?，真正嘗味著人生苦難的人，他才真正能知道人生的快樂，深切地感到了這樣苦難與快樂者，是真的意味到了“實(shí)在的生存”者。人生是走在道上，希望是道上的燈塔，但是，在背后推著前進(jìn)的是什么呢?讓我們來看看這秋天吧!當(dāng)你踽踽

19、地踏著地下的枯葉，聽到那簌簌的聲息，忽而又一片落葉輕輕地滑過你的肩背飄下來時(shí)，也許你只會(huì)念道，“落了!”等你漫步到曠野，看見那連天衰草的時(shí)候，你也許只會(huì)念道，“衰了!”然而，你也許不曾想到西風(fēng)會(huì)來得這樣早，也不該這樣凄冷吧，然而你的單薄的衣衫，已經(jīng)是很難將息的了。懣怨時(shí)光的無情是無用的，而更可怕的還是人生這件事故吧。到此，人不能不用力的翹起了腳跟，伸長(zhǎng)了頸項(xiàng)，去望一望那“道上的燈塔”。我真不愿看見那一片葉子落下來，但又知道葉落是“必然”的事，于是對(duì)那一片黃葉就要更加珍惜，對(duì)于秋天，也就更感到了親切。當(dāng)人發(fā)現(xiàn)了自己的頭發(fā)是漸漸地脫落時(shí)，不也同樣地對(duì)頭發(fā)感到珍惜嗎?春天曾給人以希望，而秋天所給的希

20、望是更悠遠(yuǎn)些，而且秋天所給與的感應(yīng)是安定而沉著，它又給了人一支恐怖的鞭子，因?yàn)槿丝戳诉@位秋先生的面容時(shí)，也不由得不自己照一照鏡子了。給了人更遠(yuǎn)的希望，向前的鞭策，意識(shí)到了生之實(shí)在的，而且給人以“沉著”的力量的，是這正在凋亡著的秋。我愛秋天，我對(duì)于這荒涼的秋天有如一位多年的朋友。（選自李廣田散文集有刪改）（1） 下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）A . 作者從自身的感悟出發(fā)去描寫秋天的景色，雖然春夏冬的景色也各有特點(diǎn)，但作者還是對(duì)秋天情有獨(dú)鐘。B . 在作者的筆下，描寫了枯葉衰草等凋殘的秋景，從而抒發(fā)了作者苦悶、彷徨的心境和對(duì)人生前途的思考。C . 枝頭的黃葉，籬畔的殘花，甚至都比冬天

21、更顯示出生命，因?yàn)檫@些聯(lián)系著過去和將來，讓人感到世界和人生的真實(shí)。D . 本文運(yùn)用了描寫、抒情和議論等多種表達(dá)方式，避免了行文的單調(diào)，也體現(xiàn)散文借景抒情，緣事悟理的特征。E . 文章以“秋天”為題，卻花了大量筆墨寫春夏，同時(shí)，采用了先揚(yáng)后抑的手法，對(duì)春夏的描寫是“抑”，對(duì)秋天的贊美是“揚(yáng)”。（2） “我愿走在道上，不愿停在途中”這句話在文中有何作用？（3） 請(qǐng)結(jié)合文本，探析作者對(duì)秋的感悟。三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2020高三下雙鴨山月考) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 崔郾，字廣略，姿儀偉秀，人望而慕之，然不可狎也。中進(jìn)士第，補(bǔ)集賢校書郎，累遷吏部員外郎，

22、下不敢欺。每擬吏，親挾格，褒黜必當(dāng)，寒遠(yuǎn)無留才。三遷諫議大夫。穆宗立，荒于游畋，內(nèi)酣蕩，昕曙不能朝。郾進(jìn)曰：“十一圣之功德，四海之大，萬國(guó)之眾，其治其亂，系于陛下。自山以東百城，地千里，昨日得之，今日失之。西望戎壘，距宗廟十舍，百姓憔悴，畜積無有。愿陛下親政事以幸天下。”帝動(dòng)容慰謝，遷給事中。敬宗嗣位，拜翰林侍講學(xué)士，旋進(jìn)中書舍人，謝曰：“陛下使臣侍講，歷半歲不一問經(jīng)義。臣無功，不足副厚恩?！钡蹜M曰：“朕少間當(dāng)請(qǐng)益。”高釴適在旁，因言：“陛下樂善而無所咨詢，天下之人不知有向儒意?！钡壑鼐讨x，咸賜錦、幣。郾與高重類六經(jīng)要言為十篇，上之，以便觀省。遷禮部侍郎，出為虢州觀察使。先是，上供財(cái)乏，則奪吏

23、奉助輸，歲率八十萬。郾曰：“吏不能贍私，安暇恤民？吾不能獨(dú)治，安得自封？”即以府常費(fèi)代之。又詔賦粟輸太倉(cāng)者，歲數(shù)萬石，民困于輸，則又輦而致之河。郾乃旁流為大敖受粟，竇而注諸艚。民悅，忘輸之勞。改鄂、岳等州觀察使。自蔡人叛，鄂、岳?？啾?，江湖盜賊顯行。郾修治鎧仗，造蒙沖，駛追窮躡，上下千里，歲中悉捕平。又觀察浙西，遷檢校禮部尚書，卒于官。贈(zèng)吏部尚書，謚曰德。郾不藏貲，有輒周給親舊，為治其昏喪。居家怡然，不訓(xùn)子弟，子弟自化。室處庳漏，無步廡，至霖淖，則客蓋而屐以就外位。治虢以寬，經(jīng)月不笞一人。及蒞鄂，則嚴(yán)法峻誅，一不貸?；騿柶涔试魂兺榴ざ駝谖釗嶂幌惊q恐其擾鄂土沃民剽雜以夷俗非用威莫能治政所以貴

24、知變者也聞?wù)叻?。【注釋】十一圣：穆宗之前的十一個(gè)皇帝。敖：通“廒”，儲(chǔ)存糧食的倉(cāng)庫(kù)。（節(jié)選自新唐書崔邠傳）（1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 或問其故曰/陜土瘠而民勞/吾撫之/不暇猶恐其擾鄂/土沃民剽/雜以夷俗/非用威莫能治/政所以貴知變者也/B . 或問其故/曰/陜土瘠而民勞/吾撫之不暇/猶恐其擾/鄂土沃民剽/雜以夷俗/非用威莫能治/政所以貴知變者也/C . 或問其故/曰/陜土瘠而民勞/吾撫之不暇/猶恐其擾鄂/土沃民剽/雜以夷俗/非用威莫能治政/所以貴知變者也/D . 或問其故曰/陜土瘠而民勞/吾撫之/不暇猶恐其擾/鄂土沃民剽/雜以夷俗/非用威莫能治政/所以貴知變

25、者也/（2） 下列對(duì)文中加下劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 舍，古時(shí)行軍以三十里為一舍，如退避三舍；軍隊(duì)住一宿也叫舍。B . 六經(jīng)，指詩(shī)經(jīng)尚書禮記論語(yǔ)周易和春秋六部經(jīng)書。C . 禮部，古代的官署，隋唐起為六部之一，掌管禮儀、祭祀、學(xué)校等事宜。D . 贈(zèng)，追贈(zèng)，古代皇帝給已死的官吏或其父、祖追封官爵或榮譽(yù)稱號(hào)。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 崔郾忠于職守，嚴(yán)格要求官員。他在吏部任職，親自考查官員，注重選拔人才；在虢州為官，對(duì)下屬官吏不贍養(yǎng)父母、不體恤百姓的行為給予了嚴(yán)厲批評(píng)。B . 崔郾為人耿直，善于勸諫皇帝。他從祖上基業(yè)、國(guó)家安危和

26、百姓生計(jì)的角度直諫穆宗勤于朝政，后委婉勸諫敬宗習(xí)讀儒家經(jīng)典；他的建議都被采納。C . 崔郾推行善政，體恤百姓疾苦。他在虢州修建糧倉(cāng)和運(yùn)糧通道，免去了百姓長(zhǎng)途運(yùn)糧之苦；在鄂州、岳州整治軍務(wù)，消除了老百姓所受的盜匪之患。D . 崔郾居室簡(jiǎn)陋，關(guān)心親朋故友。他的房屋低濕又沒有走廊，客人在雨天只能站在屋外；他不積蓄錢財(cái)，經(jīng)常周濟(jì)親朋好友，供他們辦理婚喪大事。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 陛下使臣侍講，歷半歲不一問經(jīng)義。臣無功，不足副厚恩。治虢以寬，經(jīng)月不笞一人。及蒞鄂，則嚴(yán)法峻誅，一不貸。四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2017高一上寧夏期末) 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成

27、下面小題。凝香齋曾鞏每覺西齋景最幽，不知官是古諸侯。一尊風(fēng)月身無事，千里耕桑歲有秋。云水醒心鳴好鳥，玉沙清耳漱寒流。沉心細(xì)細(xì)臨黃卷，疑在香爐最上頭?！咀ⅰ磕泯S：原名西齋，位于濟(jì)南大明潮畔。曾鞏于1071年任齊州（治所今山東濟(jì)南）知州，齊州大治，該篇為1072年游大明湖而作。香爐：香爐峰。（1） 下列對(duì)這首宋詩(shī)的鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 該詩(shī)首句點(diǎn)題，領(lǐng)起全詩(shī)。以下寫景抒情都是圍繞這句展開。曾鞏身臨西齋，徜徉山水，忘懷世情俗務(wù)，“不知”只因“景最幽”，俯仰其間，心神愉悅。B . 頷聯(lián)寫曾鞏任職齊州，身閑無事，手持酒杯，臨風(fēng)賞月；桑麻遍野，莊稼茁壯，可望秋季豐收。他不打理政務(wù)，醉心自然

28、風(fēng)物。C . 任所濟(jì)南最有代表性的風(fēng)物是湖光和泉水。頸聯(lián)上句湖光，下句泉水。純靜的湖水白云駐足，讓人心靈清醒明澈；泉底砂石如玉，清寒的泉流沖激，悅耳清幽。D . 煉字精警，頗具匠心?！靶选薄傍Q”“清”“漱”四個(gè)動(dòng)詞使意境靈動(dòng)。詩(shī)句聲形色兼?zhèn)?，景情理俱在，讓人頓生賞湖景、觀流泉的雅興。E . 尾聯(lián)歸結(jié)全詩(shī)。置身如此令人向往的境界，潛心書史，其清幽意境與高雅情趣讓詩(shī)人疑是在廬山香爐峰的景物絕佳處。愉悅之情，如超脫世外，暗含辭官歸田之念。（2） 后人多認(rèn)為此詩(shī)詩(shī)眼為首聯(lián)中的“幽”字，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2017高三上莊浪月考) 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。_，_。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。連峰去天不盈尺，_。_，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。在勸學(xué)中，荀子用“木受繩”和“金就礪”來比喻論證，引出學(xué)習(xí)效果：“_，_”師說中，士大夫之族以地位官