1、武漢市高一上學(xué)期語文期末考試試卷B卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2018高三上成都月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 北宋風(fēng)俗畫清明上河圖是中國十大傳世名畫之一，是北宋畫家張擇端僅見的存世精品，屬國寶級文物，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。清明上河圖寬24.8厘米，長528.7厘米，絹本設(shè)色。長期以來，人們普遍認為作品生動記錄了中國12世紀北宋汴京繁榮穩(wěn)定的城市面貌和當時社會各階層人民_的生活狀況，（ ）。這在中國乃至世界繪畫史上都是_的。但2015年9月，專家表示，清明上河圖不僅場面熱鬧，但表現(xiàn)的并非繁榮市景，也是一幅帶有憂患意識的“盛世危圖”。從

2、清明上河圖中可以看到幾個非常鮮明的藝術(shù)特色:此畫用筆兼工帶寫，設(shè)色淡雅，不同于一般的界畫，即所謂“別成家數(shù)”；構(gòu)圖采用鳥瞰式全景法，真實而又集中概括地描繪了當時汴京東南城角這一典型的區(qū)域；作者用傳統(tǒng)的手卷形式，采取“散點透視法”組織畫面；畫面長而不冗，_ ， 嚴密緊湊，如_；畫中所攝取的景物，大至寂靜的原野，浩瀚的河流，高聳的城郭，小到舟車里的人物，攤販上的陳設(shè)貨物，市招上的文字，絲毫不失；畫面中，穿插著各種情節(jié)，組織得錯落有致，同時又具有情趣。（1） 下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?） A . 是汴京當年繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟情況的寫照B . 見證了汴京當年的繁榮，也是北

3、宋城市經(jīng)濟情況的寫照C . 是汴京當年繁榮的見證，也反映了北宋城市經(jīng)濟的情況D . 見證了汴京當年的繁榮，也反映了北宋城市經(jīng)濟的情況（2） 依次填入文中橫線上的成語，全部恰當?shù)囊豁検牵?） A . 安居樂業(yè) 獨一無二 繁而不亂 一氣呵成B . 安居樂業(yè) 獨一無二 有條不紊 一揮而就C . 安分守己 獨當一面有條不素一氣呵成D . 安分守己 獨當一面 繁而不亂 一揮而就（3） 文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?） A . 清明上河圖不僅場面熱鬧，而且表現(xiàn)的并非繁榮市景，而是一幅帶有憂患意識的“盛世危圖”。B . 清明上河圖不僅場面熱鬧，而且表現(xiàn)的不只是繁榮市景，還是一幅帶有憂患意

4、識的“盛世危圖”。C . 清明上河圖雖然場面熱鬧，但表現(xiàn)的不只是繁榮市景，也是一幅帶有憂患意識的“盛世危圖”。D . 清明上河圖雖然場面熱鬧，但表現(xiàn)的并非繁榮市景，而是一幅帶有憂患意識的“盛世危圖”。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2015高二上舟山期中) 閱讀下面文字，完成后面小題目。中國與西方的古建筑表達著不同的思想，流露著不同的情感，承載著不同的文化，體現(xiàn)著不同的信念。中國的建筑是儒家文化的反映，西方建筑充滿著宗教神秘主義的情緒。中國人對建筑的態(tài)度是以新為貴，西方人則對古老建筑充滿尊崇與敬意。中國人為求得與天地和自然萬物的和庇，“仰視天文，俯察地理”，建筑講究背靠

5、大山、面對平川，體現(xiàn)了中國特有的一種文化。西方人則把“堅固”和“實用”作為評價優(yōu)秀建筑物的第一和第二原則。中國傳統(tǒng)哲學(xué)，所宣揚的是“天人合一”的宇宙觀。中國人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命的親和關(guān)系，重視了它的性狀與人生的關(guān)系。從西方人對石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人與自然的關(guān)系中強調(diào)人是世界的主人。中國建筑是封閉的群體的空間格局，在地面上平面鋪開，體現(xiàn)一種“集體”的美。例如：北京明清宮殿、明十三陵、曲阜孔廟即是以重重院落相套而構(gòu)成規(guī)模的巨大的建筑群，各種建筑前后左右、有主有賓、合乎規(guī)律地排列著，體現(xiàn)了中國古代社會結(jié)構(gòu)形態(tài)的內(nèi)向性特征、宗法思想和禮教制度。與中國相反

6、，西方建筑追求個性化，形成開放的單體空間格局，向高空發(fā)展。這莊嚴的建筑物固然反映西方人崇拜神靈的狂熱，更多的是利用了先進的科學(xué)技術(shù)成就給人一種奮發(fā)向上的精神力量。中國的建筑著眼于信息，西方的建筑著眼于實物體。中國古代建筑的結(jié)構(gòu)，不靠計算，不靠定量分析，不用形式邏輯的方法構(gòu)思，而是靠師傅帶徒弟的方式，言傳手教，靠實踐，靠經(jīng)驗。西方建筑美的構(gòu)形其實就是幾何形體，甚至于像園林綠化、花草樹木之類，經(jīng)過人工剪修、刻意雕飾，也都是呈獻出整齊有序的幾何圖案，以其超脫自然、駕馭自然的“人工美”，同中國園林那種“雖由人作、宛自天開”的自然情調(diào)，形成鮮明的對照。當中國古老的建筑物隨時間的流逝而被毀壞或“煙銷云散”

7、時，西方古希臘、古羅馬、古埃及的建筑依然完好地保存著，用實體形象演繹著自己的文化。通過對中西方建筑的比較可看出中西方在觀念文化、制度文化、物質(zhì)文化上的不同。（取材于品閱中西建筑藝術(shù)之美）（1） 下列說法符合文意的一項是（ ）A . 宗教神秘主義的結(jié)構(gòu)是解釋西方人對于古老建筑充滿尊崇和敬意的唯一依據(jù)。B . 西方人狂熱崇拜神靈為西方先進的科學(xué)技術(shù)成就提供了優(yōu)良的精神文化基礎(chǔ)。C . 如果說中國的古代建筑占據(jù)著地面，那么西方的古代建筑則占領(lǐng)著高空。D . 西方園林綠化的自然物都呈獻出整齊而有序的幾何圖案，既超脫又自然。（2） 下列有關(guān)“集體美”的理解，不符合文意的一項是（ ）A . 大型中國古代建

8、筑是眾人智慧和汗水的結(jié)晶，因此具有一種“集體美”。B . 大型中國古代建筑是在地面平面鋪開，空間格局具有封閉的群體的特征。C . 北京明清宮殿規(guī)模巨大的建筑群體現(xiàn)了中國古代社會結(jié)構(gòu)的“集體意識”。D . 西方古代建筑是開放的單體的空間格局，不是“集體美”而是“個性美。”（3） 根據(jù)文意簡要回答：西方古代建筑比中國古代建筑堅固耐久的原因有哪些？3. （12分） (2017高二上景縣開學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。教父趙冬我是在北方那座俄羅斯式的城市里長大的。那時候，教堂頂?shù)陌籽鈽巧系溺婍?，緊裹黑衣的修女無不誘惑著我對神秘殿堂產(chǎn)生不著邊際的遐想。外公是天主教徒，對耶穌十分虔誠。他不僅自

9、己信教，每周還要領(lǐng)兒孫們?nèi)ソ烫枚Y拜和做彌撒。他與教堂的老神父交情甚密，神父待人謙恭、和善，小孩們都喜歡圍著他蹦呀跳呀，或聽他講圣經(jīng)故事。神父是外公的摯友，也是兩個舅舅的教父。閑暇時常來家里與外公聊天，對飲，一瓶酒，四碟菜，多至深夜。談得投機便與外公同榻而眠，情同手足。兩個舅舅才十八、九歲，對教父更是頂禮膜拜，言聽計從。外公興趣很廣泛，爬山、釣魚、打獵、打拳、下棋、舞文弄墨沒有他不好的。有一次去雪山打獵，一熬就是半個月，結(jié)果還真打死一頭黑熊，一個人把熊用爬犁拉了回來。他在人前最得意炫耀的是那件火狐貍皮大衣，據(jù)說是件寶物。外公說穿上它就是在雪地里睡上三天三夜也凍不死。這件大衣是用好幾百只紅狐貍皮縫

10、制的，我猜，皮大衣一定是很值錢的。秋去冬來，北方的大地又覆蓋了一層白皚皚的冰雪。天氣冷得能凍掉行人的下巴頜，松花江被冰雪封了頂。外公是個不甘寂寞的老人，他不聽家人勸阻，拿著魚具到江面上戳出一個冰窟窿，下網(wǎng)撈起魚來。從清晨到黃昏，家人見這么久未歸，便去尋找。江面的冰上擺著魚具，卻不見了老人。全家人慌慌張張地奔到江邊，望著冰窟窿里蒸騰出的寒氣哭號不停。人們都說，一定是老頭子撈魚不慎跌進冰窟窿里了。由于未撈到尸首，外公的喪事也只好草草舉行。盡管這樣，還是趕來了許多人，都是他各界的朋友，人們大都受過外公的恩惠，希望能為老人做點什么忙前忙后，里外張羅得最歡的要屬老神父了。分家的時候，他把我大舅拉到一旁，

11、對他說：“告訴你，我昨晚做了個夢，夢見你爹在那邊呢”他用手指了指天空：“他蹲在雪地里，一絲也不掛呀！我看見他身體直打顫，好可憐呢！”第二天，教父伏在二舅耳朵上，神秘地說：“孩啊，昨夜你爹又托夢給我，他說那邊天冷，他快被凍死了”兩個舅舅像兩只傻鵝，呆呆地望著教父，不知如何是好。翌日，教父又來到我家，告訴舅舅說外公夢中委托他把那件狐皮大衣給捎過去。舅舅不敢怠慢，急忙取來大衣，讓教父拿走了。做禮拜的時候，教父滿臉慈祥地拍了拍大舅的肩，眨著眼睛說：“你爹接到大衣穿上了，還夸你是個大孝子呢”幾句話說得大舅輕飄飄的?？墒牵瑳]過幾天，外公突然活著回來了。四鄰震驚不小，家人歡天喜地。原來，那日外公在江面網(wǎng)魚，

12、幾網(wǎng)下去，不見半個魚星，來了脾氣。旁邊正好有位老漁翁經(jīng)過，便賭氣扔下魚具，隨老漁翁到江下游用大網(wǎng)撈魚去了從此，教父再也沒到家里來過。外公到教堂幾次，教父均以病相避。一連好幾年，外公怕教父難為情，也就換了一個教堂做禮拜。記得外公臨終前，還念念不忘這件事。他躺在床上，用微弱的聲音對大家說：“唉，真沒想到，一件破大衣，竟傷了一位老朋友。罪過呀！”（1） 下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?） A . 開篇描寫了北方城市里的教堂、鐘樓和修女，營造了濃濃的宗教氛圍，屬于小說自然環(huán)境的描寫。B . “我”生活在這座北方城市里，小說以“我”的見聞串聯(lián)情節(jié)，內(nèi)容更加緊湊，更具有真實感。C . 神

13、父待人謙恭、和善，雖然覬覦外公的大衣，但事后又幡然悔悟，所以得到了外公的原諒。D . 兩個舅舅一直對教父言聽計從，外公“遇難”后，舅舅們不知所措，這是神父陰謀得逞的原因。E . 小說以外公的嘆息結(jié)尾，臨終微弱的聲音卻展現(xiàn)了人性的至善至美，給讀者心靈以巨大的震撼。（2） 小說中外公有哪些性格特點？請結(jié)合全文簡要概括。 （3） 小說結(jié)尾外公突然活著回來，出人意料，體現(xiàn)了作者怎樣的匠心？請結(jié)合全文簡要分析。 4. （9分） (2017高二上天津期末) 閱讀下面的文字，完成小題。圍棋與國家林建超圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時期的結(jié)繩而治

14、、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內(nèi)涵與中華文明的源頭相符。圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對個人修身養(yǎng)性，而且對民族社會的群體心理產(chǎn)生深刻影響。圍棋是中華五千年文明的象征、民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是人們在反復(fù)實踐和比較中認識到的，是隨著社會和文明的進步而不斷深化和升華的。圍棋的價值和地位是在與各種擲彩博累活動的比較中確立起來的。最早有文獻記載的圍棋活動是在春秋時期。從春秋到西漢，社會風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強的

15、生命力。東漢中期后，社會風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經(jīng)盛極一時的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說是它們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢。圍棋的價值和地位是在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭中確立起來的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動，在很長一段時間里，被認為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來，人們逐步認識到這些觀念都是不對的。從東漢中后期到魏晉時期，人們開始從生命意義上認識圍棋的價值，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄

16、的工具，并把它納入儒士必備的藝技。圍棋的價值和地位是從正反兩方面的社會實踐對比中確立起來的。人們在圍棋活動的實踐中逐漸認識到，圍棋本身具有娛樂、教育、競技、交際等功能。弈棋活動的負面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。對圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認識圍棋價值的出發(fā)點，應(yīng)當是“國藝價值觀”。所謂“國藝”，就是與國家民族有深厚淵源，上升到國家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開始只承認“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中沒有圍棋。到魏晉時人人們對“藝”有了嶄新的

17、認識，突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國藝”的殿堂。事實證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國藝”一詞才能相配。（1） 關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說法不正確的一項是（ ） A . 圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。B . 圍棋有一個漫長的發(fā)展過程，西漢時受社會環(huán)境影響而廣泛流行，東漢時已深受人們的喜愛和重視。C . 圍棋可能源自上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。D . 魏晉時人們對“藝”產(chǎn)生了新的看法，突破了儒家歷來之只重“六藝”的傳統(tǒng)，

18、圍棋登入“國藝”的殿堂。（2） 下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是（ ） A . 圍棋的價值和地位是在與擲彩博累活動的比較、傳統(tǒng)禮教觀念的斗爭中，在社會實踐的對比中確立起來的。B . 圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，對個人修身養(yǎng)性，對民族社會的群體心理產(chǎn)生深刻影響。C . 圍棋作為“國藝”，是一種與國家民族有深厚淵源、從國家層面上能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。D . 對圍棋進行神化和矮化都是不對的，只要把“國藝價值觀”作為認識圍棋價值的出發(fā)點，就能正確認識圍棋的“國藝”地位。三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2017高三上黑龍江開學(xué)考) 閱讀下面的文

19、言文，完成下列小題。宋太初，澤州晉城人。太平興國三年，舉進士，解褐大理評事、通判戎州，以善政聞。有詔褒美，遷將作監(jiān)丞，轉(zhuǎn)太常丞。雍熙三年，通判成都府，賜緋魚。會詔求直言，著守成箴以獻。淳化初遷監(jiān)察御史時北面用兵選為雄州通判二年為京西轉(zhuǎn)運副使未幾移河?xùn)|至道初遷兵部員外郎充鹽鐵副使時陳恕為使，太初有所規(guī)畫必咨恕，未嘗自用為功，恕甚德之。會西鄙有警，轉(zhuǎn)饋艱急，充陜西轉(zhuǎn)運使。二年，命白守榮、馬紹忠護芻糧，分三番抵靈州。轉(zhuǎn)運副使盧之翰違旨并往，為戎人所剽。上怒，捕太初及副使秘書丞竇玭系獄。太初責(zé)懷州團練副使，之翰、玭悉除名。明年，起太初為祠部郎中，知梓州。俄復(fù)舊秩。真宗嗣位，召還。咸平初，拜右諫議大夫、

20、知江陵府。蠻寇擾動，太初以便宜制遏，詔獎之。三年，再知梓州。明年，益州雷有終以母老求還，詔太初就代。時分川陜?yōu)樗穆?，各置轉(zhuǎn)運使。上以事有緩急，難于均濟，命太初為四路都轉(zhuǎn)運使，要切之務(wù)，俾同規(guī)畫。太初與鈐轄楊懷忠頗不協(xié)，時蜀土始安，上慮其臨事矛盾，亟召太初還。會御史中丞趙昌言等坐事被劾，命權(quán)御史中丞。先是，按劾有罪必豫請朝旨，太初以為失風(fēng)憲體，獄成然后聞上，時論韙之。俄出知杭州。太初有宿疾，以浙右卑濕不便，求近地，得廬州。疾久頗昏忘，不能治大郡，連徙汝、光二州。景德四年卒，年六十二。太初性周慎，所至有干職譽。嘗著簡譚三十八篇，自序略曰：“廣平生纂文史老釋之學(xué)，嘗謂禮之中庸，伯陽之自然，釋氏之無為

21、，其歸一也。喜以古圣道契當世之事，而患未博也，因筆而簡之，以備闕忘耳?！保ㄟx自宋史列傳第三十六，有刪改）【注】風(fēng)憲：即“御史”，掌管風(fēng)紀的官吏。文史：借指儒家。伯陽：老子的字，借指道家。（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 淳化初/遷監(jiān)察御史/時北面用兵/選為雄州通判/二年/為京西轉(zhuǎn)運副使/未幾/移河?xùn)|至道/初遷兵部員外郎/充鹽鐵副使/B . 淳化初/遷監(jiān)察御史時/北面用兵/選為雄州通判/二年/為京西轉(zhuǎn)運副使/未幾/移河?xùn)|/至道初/遷兵部員外郎/充鹽鐵副使/C . 淳化初/遷監(jiān)察御史時/北面用兵/選為雄州通判/二年/為京西轉(zhuǎn)運副使/未幾/移河?xùn)|至道/初遷兵部員外郎/充鹽

22、鐵副使/D . 淳化初/遷監(jiān)察御史/時北面用兵/選為雄州通判/二年/為京西轉(zhuǎn)運副使/未幾/移河?xùn)|/至道初/遷兵部員外郎/充鹽鐵副使/（2） 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . 緋魚，即緋魚袋，指緋衣和魚符袋。是舊時官員佩戴的證明身份之物，唐朝五品以上佩魚符袋。B . 秩，既指官吏的俸祿，也可以指官吏的官階、品級。文中的“舊秩”就是指宋太初原來的官職級別。C . 坐，是定罪、獲罪的意思。在中國古代，連坐是指一人犯罪而使其整個家族遭受牽連受罰而被誅滅的制度。D . 禮，指儒家典籍禮記，它和詩經(jīng)尚書周易春秋合稱為“五經(jīng)”。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的

23、一項是（ ） A . 宋太初施政有方，深諳時事。他考中進士后，剛剛為官，便有了突出的政績?；噬舷略t表彰，因而升官。征求直言時，他呈獻上奏疏，后因軍事需要，被選為雄州通判。B . 宋太初才德兼?zhèn)?，深受器重。他做鹽鐵副使，尊敬上司，不獨斷專行，不居功自傲。他才能出眾，多次出任轉(zhuǎn)運使，負責(zé)往前線運送軍糧，職責(zé)內(nèi)從來沒有出過什么差錯。C . 宋太初身體多病，備受關(guān)照。他患有久治不愈的疾病，不能到低洼潮濕的地方，朝廷就讓他到別地為官。他有病已久，糊涂健忘，不宜治理大的州郡，朝廷就讓他治理小的州郡。D . 宋太初讀書廣博，善于思考。他讀儒家的經(jīng)典著作，也讀道家、佛家的著作，并深刻思考書中的道理。他認為儒家

24、的中庸、道家的自然、佛家的無為，其實思想道理是一致的。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。太初有所規(guī)畫必咨恕，未嘗自用為功，恕甚德之。先是，按劾有罪必豫請朝旨，太初以為失風(fēng)憲體，獄成然后聞上，時論韙之。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2017高一上長春月考) 閱讀下面這首詞，完成小題。唐多令鄧剡雨過水明霞，潮田岸帶沙。葉聲寒，飛透窗紗。堪恨西風(fēng)吹世換，更吹我，落天涯。寂寞古豪華，烏衣日又斜。說興亡，燕入誰家？惟有南來無數(shù)雁，和明月，宿蘆花?！咀ⅰ苦囏?南宋人，宋亡后不仕新朝，堅守節(jié)操。此詞為作者被俘后押送元朝大都途中路過建康(南京)時所作。（1） 下面對這首詞的理解和

25、賞析，不正確的兩項是（ ） A . “葉聲寒”中的“寒”字，既點明季節(jié)，又飽含了作者國破家亡的主觀感受。B . 上闋前四句寓情于景、情景交融，為讀者描繪出一幅明麗的黃昏秋江圖。C . 下闋前四句，化用典故寫出南宋覆亡、物是人非的歷史事實。D . “堪恨西風(fēng)吹世換”運用對比，明寫惱恨“西風(fēng)使季節(jié)更換，暗寫痛恨元朝統(tǒng)治者使南宋滅亡。E . 上片“寓情于景”；下片詞人通過燕、雁等意象，體現(xiàn)出他已被濃縮了的主體感受。（2） 這首詞最后三句表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？請加以分析。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2016高三上齊齊哈爾期中) 名篇名句默寫。屈原在離騷一文中表示即使被肢解也不會改變志向的兩句話是_ ， _？范仲淹岳陽樓記中“