1、西安市高三上學(xué)期語文教學(xué)質(zhì)量檢查試卷（I）卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） 下列句子中劃線成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 他這人很有意思，喜則開懷大笑，怒則切齒拊心，悲則發(fā)上指冠 ， 樂則得意而忘形。B . 許多經(jīng)濟(jì)專家指出，皖江城市電子商務(wù)帶發(fā)展論壇不能只是坐而論道 ， “論”完了就走，而是要通過論壇達(dá)成共識(shí)，搭建平臺(tái)，最終變成實(shí)體的項(xiàng)目。C . 先生博聞強(qiáng)記 ， 在筆寫的講稿之外，隨時(shí)引證許多作品，大部分他都能背誦的出。D . 近幾個(gè)月來，國(guó)家有關(guān)部門開始聯(lián)手，嚴(yán)厲打擊在金融市場(chǎng)上翻云覆雨的“資金販子”。2. （2分） 下列各句中，沒有語病的

2、一句是（ ）A . 近些年來，不僅國(guó)內(nèi)一些企業(yè)家開始投資民辦教育，以此作為創(chuàng)業(yè)的新起點(diǎn)，而且國(guó)外教育機(jī)構(gòu)也紛紛搶占我國(guó)教育市場(chǎng)。B . 一貫以技術(shù)領(lǐng)先、功能創(chuàng)新聞名的恒利科技電腦公司，在近期計(jì)劃率先推出具有國(guó)際領(lǐng)先水平的新一代家用電腦產(chǎn)品。C . 網(wǎng)上購物方便快捷，好處多多，但是由于“好處”的兌現(xiàn)并沒有實(shí)現(xiàn)，目前很難受到人們青睞。D . 根據(jù)諾貝爾獎(jiǎng)官網(wǎng)發(fā)布的消息顯示，加拿大女作家愛麗絲門羅獲得2013年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，她以短篇小說聞名全球，被稱為“當(dāng)代短篇小說大師”，其影響巨大的逃離2004年出版，以其精致的講故事方式著稱，清晰與心理現(xiàn)實(shí)主義是門羅的寫作特色。3. （2分） 下列句子中劃線詞的

3、運(yùn)用得體的一項(xiàng)是（ ）A . 魯迅先生不幸逝世 ， 噩耗傳來，舉國(guó)震驚。B . 張老師，我們?nèi)嗤瑢W(xué)都很賞識(shí)你的教學(xué)方法。C . 中國(guó)政府歷來主張，地區(qū)間的矛盾應(yīng)以和平方式加以解決，不能兩句話說不到一塊兒，就動(dòng)刀動(dòng)槍。D . 你既然身體欠佳 ， 那你給老師打個(gè)電話，請(qǐng)半天假。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共36分)4. （6分） (2017高一上梅河口期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。有宋以來，接地氣的詞、小說、戲曲的興盛，促成了中國(guó)文化的下移，由此導(dǎo)致官方意識(shí)形態(tài)傳播的因時(shí)而變。在承襲固有的詩文傳播之外，如何使詞、小說、戲曲擔(dān)負(fù)起像詩文一樣宣傳正能量的職責(zé)，不僅要突破“詩文為貴，詞曲為卑”

4、的陳舊文體觀念，更要面對(duì)的是文化下移帶來的意識(shí)形態(tài)有效傳播途徑的探索。戲曲與意識(shí)形態(tài)的傳播雖有深刻的關(guān)聯(lián)，但官府因其“不登大雅之堂”而疏于管理。隨著戲曲從業(yè)人員的壯大，題材內(nèi)容思想的拓邊擴(kuò)界，“優(yōu)孟衣冠”式的宮廷娛樂逐漸轉(zhuǎn)為勾欄瓦肆的演出，這導(dǎo)致“違規(guī)越禮”之事時(shí)時(shí)有之。如墻頭馬上，劇中李千金與裴少俊在后花園違規(guī)越禮，頗為大膽。此類傳播有違儒家教化，這一現(xiàn)象逐漸引起官府的警覺，于是針對(duì)戲曲的法律條文也多了起來?！爸T妄撰詞曲，誣人以犯上惡言者處死”等條文在元史刑法志中有明確的記載。明承元風(fēng)，逐漸強(qiáng)化。御制大明律云：“凡樂人搬做雜劇、戲文，不許裝扮歷代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先賢神像，違者杖一百；

5、官民之家，容令裝扮者與之同罪。其神仙道扮及義夫節(jié)婦、孝子順孫、勸人為善者，不在禁限?！泵鞒?，朱元璋盛推琵琶記。琵琶記出現(xiàn)之前，蔡伯喈、趙五娘的故事已在社會(huì)上廣為流傳，但內(nèi)容多為蔡伯喈應(yīng)試及第，拋親棄妻，被暴雷轟死。高明感于蔡伯喈行為有違教化，故在“休論插科打諢，也不尋宮數(shù)調(diào)，只看子孝與妻賢”創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，把原本負(fù)心題材的故事，演繹成“有貞有烈趙貞女，全忠全孝蔡伯喈”的教化劇。朱元璋之子朱權(quán)，潛心戲曲，援引“治世之音安以樂”，為太和正音譜的戲曲文獻(xiàn)整理鳴鑼開道，并云“雜劇者，太平之勝事，非太平則無以出”。理學(xué)家丘濬繼承高明戲曲遺風(fēng)，言“借他時(shí)世曲，寓我圣賢言”。清初流傳甚廣的桃花扇與長(zhǎng)生殿，

6、更是接續(xù)“資治通鑒”之史家意識(shí)，使情擺脫了晚明一己自由之立場(chǎng)，而放到一己之情與國(guó)運(yùn)相關(guān)的宏大敘事之中。戲曲傳播的一個(gè)重要特性是易知易曉。丘濬在伍倫全備記開場(chǎng)白中直言，經(jīng)書所載三綱五常，不如詩歌吟詠性情，容易感動(dòng)人心。近世以來做成南北戲文，人人觀看，皆能通曉，尤易感動(dòng)人心，使人手舞足蹈不自覺。在感發(fā)人心這點(diǎn)上，丘濬不但看到了卑體戲曲與尊體詩歌的一致性，而且體悟到“性情”傳播的個(gè)體差異性。戲曲傳播的另一個(gè)特性是劇場(chǎng)的群體接受。戲曲批評(píng)界崇尚場(chǎng)上之曲，鄙棄案頭之書，這種批評(píng)旨趣反映了舞臺(tái)性之于戲曲的重要，而對(duì)舞臺(tái)性的衡量離不開臺(tái)下受眾的接受。丘濬著作中曾記錄群體受眾的面部表情：“座中觀者不下數(shù)百人，

7、往往有感動(dòng)者，有奮發(fā)者，有追悔者，有惻然嘆息者，有泫然流涕者?！毕噍^于詩文的個(gè)體閱讀接受，戲曲之劇場(chǎng)的群體接受，更顯示出戲曲傳播的寬度及其演員、觀眾互動(dòng)的特殊性。（選自有宋以來戲曲傳播的有效利用，有刪改）（1） 下列對(duì)官方重視戲曲傳播原因的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A . 戲曲雖然地位不如詩文尊貴，但與意識(shí)形態(tài)的傳播有著深刻的關(guān)聯(lián)，是意識(shí)形態(tài)傳播的途徑之一。B . 戲曲從宮廷娛樂逐漸轉(zhuǎn)為勾欄瓦肆的平民演出，文化下移也迫使官方重視意識(shí)形態(tài)傳播途徑的改變。C . 戲曲不登大雅之堂，且妄撰詞曲，在演出中常有違規(guī)越禮之事，未能充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)傳播的功效。D . 戲曲傳播易知易曉，且受眾廣泛，傳播面大，

8、可以成為有效而廣泛地傳播官方意識(shí)形態(tài)的重要載體。（2） 下列表述，不屬于官方重視戲曲傳播舉措的一項(xiàng)是（ ） A . 元明時(shí)期擬定了針對(duì)戲曲的法律條文，以法律形式對(duì)戲曲進(jìn)行禁限和倡導(dǎo)。B . 創(chuàng)作者懷著“只看子孝與妻賢”的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，改編戲曲內(nèi)容以宣揚(yáng)教化。C . 明朝統(tǒng)治者盛推能宣揚(yáng)儒家倫常、實(shí)現(xiàn)傳播教化的經(jīng)典戲曲，如琵琶記。D . 明朝朱權(quán)認(rèn)為雜劇是“太平之勝事”，支持太和正音譜的戲曲文獻(xiàn)整理。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分折不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 雖然有“詩文為貴，詞曲為卑”的陳舊文體觀念，但在感發(fā)人心上，卑體戲曲與尊體詩歌具有一致性。B . 御制大明律中的“義夫節(jié)婦、孝子順孫、勸

9、人為善者，不在禁限”，體現(xiàn)了官府借戲曲傳播意識(shí)形態(tài)的意愿。C . 清初流傳的桃花扇與長(zhǎng)生殿，將一己之情與國(guó)運(yùn)相融合，不但具有教化功能，而且接續(xù)了史家意識(shí)。D . 詩文是個(gè)體的閱讀接受，戲曲是劇場(chǎng)的群體接受，因此戲曲比詩文更能打動(dòng)受眾，更具有傳播的廣泛性。5. （12分） (2018廣安模擬) 閱讀下面的文字，完成下面小題。一只羊的冬季紀(jì)東方大風(fēng)刮了七天，大雪下了七夜。戰(zhàn)備公路邊三四米深的大溝平了，不但平了，連公路上也積了半米厚的雪。暴風(fēng)雪把路封了，阿拉嘠哨所成了名副其實(shí)的“孤軍”前沿。大清早一起床，王平均連長(zhǎng)召集司務(wù)長(zhǎng)、給養(yǎng)員、炊事班長(zhǎng)開會(huì)，討論一連人的吃飯問題。司務(wù)長(zhǎng)愁眉苦臉抖摟所有的家底：

10、米夠吃一天，菜窖里還有三個(gè)大蘿卜，一棵瘦白菜。全連已經(jīng)吃了五天的鹽水煮飯，今天山下再送不上來給養(yǎng)，戰(zhàn)士們就要餓肚子了。山對(duì)面，不足200米直線距離就是另一個(gè)國(guó)家的哨所。邊境，前沿，戰(zhàn)備緊張，難道真的要讓我們的戰(zhàn)士餓著肚子去站崗嗎？王連長(zhǎng)急得滿腦門子汗，在屋里轉(zhuǎn)了三個(gè)圈，忽地甩脫披著的皮大衣，下決心地扔掉手里的煙，說：“不行，我?guī)б话嘞律?。背也得背給養(yǎng)上來。”司務(wù)長(zhǎng)紅了眼圈：“這事責(zé)任在我，沒有在暴風(fēng)雪來之前安排好，我去?！币话嚅L(zhǎng)騰地站起來：“這條路我最熟，還是我?guī)巳?。連長(zhǎng)你要指揮戰(zhàn)備，不能離開。”門忽地開了，寒風(fēng)追逐著雪花，低吼著撲向地面，打了個(gè)旋。一個(gè)小戰(zhàn)士閱進(jìn)來，報(bào)告都沒有打，結(jié)結(jié)巴巴地

11、說：“連長(zhǎng)，連長(zhǎng)，后院，后院。”“有情況！”連長(zhǎng)順手掏出了手槍，一班長(zhǎng)仲手去撲墻架上的沖鋒槍。小戰(zhàn)士更急了?！安皇牵皇?，敵人，是”轉(zhuǎn)眼工夫，剛才愁眉苦臉的一屋子人迅速集合，成戰(zhàn)斗隊(duì)形把后院包囤得水泄不通。一只羊躺在后院的柵欄門前，可能是凍的，也可能有傷，已經(jīng)奄奄一息，無助的大眼睛睜開又閉上，連呻吟的力氣都沒有了。營(yíng)房后面就是山，山上經(jīng)常有老百姓放羊，國(guó)境那邊的這邊的都有。羊是吃草的，羊吃草不分國(guó)境，哪邊的草都可以吃飽肚子。昨天晚上的風(fēng)太大了，估計(jì)是風(fēng)雪中羊跑迷糊了，從山上摔下來。連長(zhǎng)松了口氣，搖搖頭，把手槍插回槍套：“嗨，一只羊。”一班長(zhǎng)如釋重負(fù)地關(guān)上槍機(jī)：“嗨，一只羊。”司務(wù)長(zhǎng)意味深長(zhǎng)地點(diǎn)

12、點(diǎn)頭；“嗨，一只羊?！睂?duì)呀，一只羊！大家的眼刷地都亮了，亮得紅彤彤的，好像把山上的雪都照亮了。一只羊啊。一只無主的羊?？纯撮T腳奄奄一息的羊，大伙看司務(wù)長(zhǎng)，司務(wù)長(zhǎng)看一班長(zhǎng)，一班長(zhǎng)又看看連長(zhǎng)。連長(zhǎng)說：“先把它弄到炊事班，其余人回連部。”連部繼續(xù)開會(huì)。戰(zhàn)士們也在開會(huì)。話題自然離不開羊。有的說，當(dāng)然是殺了燉一鍋，全連美美地吃一頓，留著羊頭和骨頭，熬成老湯，吃上三天五天沒有問題。有的說，不能隨便吃老百姓的東西。不能違反群眾紀(jì)律，尤其是邊境，鬧不好會(huì)引起國(guó)際糾紛。對(duì)方馬上反駁，現(xiàn)在牧民有的是羊，不在乎少一只兩只。再說，咱們自己不說，吃到肚子里誰知道？不要假積極。雙方爭(zhēng)得氣呼呼，但又誰也不能說服誰。想吃肉的

13、似乎已經(jīng)聞到了伙房里羊肉的香味。怕犯紀(jì)律的把臉貼在窗戶上，悄悄把玻璃上的凍雪畫出一只羊的樣子。晚上開飯的時(shí)候，還是米飯鹽水蘿卜。那只羊沒有成為晚飯，而是在灶房里溜達(dá)嘴里叼著連里僅存的細(xì)萊半棵瘦白萊，沒有菜心只有菜幫的當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的小白菜。據(jù)說，連長(zhǎng)派通訊員衛(wèi)生員給羊當(dāng)“保鏢”，擋住了炊事班長(zhǎng)舉起的菜刀。半棵白菜也是連長(zhǎng)特批的。司務(wù)長(zhǎng)心疼得差點(diǎn)和連長(zhǎng)吵起來，那是他給連長(zhǎng)留的最后的一點(diǎn)特殊“伙食”。王連長(zhǎng)的胃病犯了，吃蘿卜吃得直吐酸水兒。據(jù)通訊員說，連長(zhǎng)一夜沒睡，打了十幾個(gè)電話。最后一個(gè)電話沒有說完就斷了，大雪結(jié)成的冰凌把電話線壓斷了。第二天，雪停了，一班長(zhǎng)集合隊(duì)伍準(zhǔn)備下山背糧。臨出發(fā)的時(shí)候，一幅場(chǎng)景讓

14、他目瞪口呆：最少有兩三百只的羊群爭(zhēng)先恐后的涌來，密密麻麻的羊蹄印在雪地里踩出了一條瓷瓷實(shí)實(shí)的“天路”，后面是旗里擁軍模范烏日格愣大叔趕著爬犁，爬犁上是糧食、凍羊肉。麻袋最下面，還有一口袋包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的過年都難得的細(xì)菜真真正正的內(nèi)地大白菜。那只羊一直養(yǎng)在連隊(duì)，烏日格愣大叔說不是他家的羊，一冬天也沒有人來認(rèn)領(lǐng)。一只羊溫暖了我們整整一個(gè)冬天。直到我復(fù)員下山，那只羊還在山上。（有刪改）（1） 下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 小說敘述了阿拉嘎哨所的軍人在大雪封山、給養(yǎng)缺乏時(shí)發(fā)生的故事，塑造了一位工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、思想紀(jì)律性強(qiáng)的連長(zhǎng)形象。B . 寒風(fēng)追逐著雪花，低吼著撲

15、向地面，打了個(gè)旋”一句，運(yùn)用比擬的修辭手法，形象地描繪出風(fēng)雪交加的惡劣氣候，渲染了氣氛。C . 小說善于運(yùn)用細(xì)節(jié)刻畫人物。在發(fā)現(xiàn)是一只羊誤人后院的情節(jié)中，小說運(yùn)用語言、神態(tài)、動(dòng)作等描寫生動(dòng)地表現(xiàn)了連長(zhǎng)等人的心理。D . 戰(zhàn)士們就“殺羊飽吃一頓”的問題展開了激烈的爭(zhēng)論，這一情節(jié)展現(xiàn)了戰(zhàn)士們不同的性格，也表達(dá)了對(duì)想殺羊吃肉戰(zhàn)士的批判。（2） 小說圍繞“一只羊”展開情節(jié)，表現(xiàn)了怎樣的主題？請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括。 （3） 小說最后一段有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章，簡(jiǎn)要分析。 6. （18分） (2019高二下嘉興期中) 閱讀下面的文字，完成各題。 材料一：文化作為民族的血脈、人民的精神家園，是千百年來的生產(chǎn)

16、生活方式以及思想的積淀與升華，5000年的歷史文化造就了中國(guó)卓越的過去與璀璨的今天。在自豪的同時(shí)，更應(yīng)該展望未來。文化是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的關(guān)鍵來源，也是綜合國(guó)力的重要構(gòu)成?；厥赘母镩_放30多年來，中國(guó)開辟了一條人類史無前例的高速和平發(fā)展之路。然而相對(duì)于物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，我國(guó)的文化軟實(shí)力卻沒有得到相應(yīng)的快速發(fā)展，與擁有5000年歷史文化的泱泱大國(guó)顯得并不相稱。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，中華文明與中國(guó)文化的復(fù)興是其核心內(nèi)涵之一。而文化復(fù)興與文化自信可謂相輔相成，倘若對(duì)自身文化都產(chǎn)生了距離感、陌生感乃至排斥、厭惡，那么何談文化復(fù)興與民族崛起呢？因此，中國(guó)比歷史上任何時(shí)期都更加意識(shí)到建立文化自信的

17、迫切性與重要性。據(jù)調(diào)查，中國(guó)公眾的文化自信從文化自知、文化自豪、堅(jiān)定信念、文化傳承、文化交流、文化發(fā)展、文化競(jìng)爭(zhēng)等維度的認(rèn)知如下圖：（摘自人民論壇網(wǎng)人民智庫研究員陳琳、賈曉芬）材料二：擁有悠久的文化傳承，但卻在很長(zhǎng)時(shí)間中缺少社會(huì)文化氛圍的中國(guó)，如何走向真正的文化繁榮？北京師范大學(xué)教授黃會(huì)林說，首先應(yīng)該建立起我們自己的文化自信，重新樹立對(duì)中國(guó)文化的信心，發(fā)掘出中國(guó)文化中優(yōu)秀的部分。黃會(huì)林說：“當(dāng)代中國(guó)的文化正處在一個(gè)轉(zhuǎn)折性的發(fā)展關(guān)頭。一方面，以擴(kuò)大物質(zhì)生產(chǎn)、加快消費(fèi)為主的發(fā)展方式不可能無限延伸，忽視文化力量的社會(huì)將面臨著精神缺鈣的危險(xiǎn)。而在今天，文化藝術(shù)的自覺意識(shí)、主體意識(shí)也自然顯現(xiàn)出來。物態(tài)、

18、制度和行為三個(gè)層面的文化，為心態(tài)層面的文化提供了良好的發(fā)展機(jī)遇和條件。在過去很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，中國(guó)文化在西方文化面前一直都處于弱勢(shì)地位。全球化一方面帶來所謂的文化趨同，但另一方面更加凸顯了各自的差異性，并帶來了危機(jī)感和緊迫感。獨(dú)立和自覺是融入世界的基礎(chǔ)和先決條件。費(fèi)孝通曾經(jīng)明確提出應(yīng)該立足21世紀(jì)，加強(qiáng)文化自覺。因此，我們必須有自覺的文化發(fā)展思維和戰(zhàn)略。在全球一體化和西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊下，中國(guó)當(dāng)代文化缺乏足夠定力，模仿、照搬之風(fēng)盛行，中國(guó)文化被歪曲、降格、肢解，存在著被通俗文化、高度發(fā)達(dá)的美國(guó)文化日益同化的危險(xiǎn)。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的包圍，我們不能妄自菲薄，忽視中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和自我更新能力，而應(yīng)在

19、全球意識(shí)的觀照下，加強(qiáng)文化自信，尋找中國(guó)文化的坐標(biāo)，發(fā)展和傳播中國(guó)文化，使中國(guó)文化精神與時(shí)代要求接軌?！保ㄕ员c(diǎn)文庫）材料三：青年必須有足夠的文化自信，才能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。強(qiáng)調(diào)文化自信，是因?yàn)槲覀冊(cè)谀承┓矫娌粔蜃孕拧Ｖ腥A文明綿延數(shù)千年，發(fā)展出了一個(gè)根植在中國(guó)土壤上的文化體系，它是中華民族的基因，潛移默化中影響中國(guó)人的價(jià)值判斷?！皷|圣西圣，其揆一也”，中國(guó)文化傳統(tǒng)里的優(yōu)秀基因，對(duì)當(dāng)下的世界有著不可估量的正向引導(dǎo)力量，正可大放異彩，卻見不少青年言必稱西方，對(duì)自己的寶藏視而不見。相反，倒是越來越多的西方有識(shí)之士，來中國(guó)尋找發(fā)展的鑰匙。社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)字，深深植根于中

20、國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為青年應(yīng)首先熟習(xí)自己的歷史與文化，再圖融匯異邦文化之所長(zhǎng)，才能真正成為有文化自信與根基、又有世界眼光的“新青年”。又比如，面對(duì)紛繁復(fù)雜、真?zhèn)坞y辨的信息潮流，不少年輕人放棄了對(duì)信息甄別、篩選、判斷的權(quán)利，拱手讓于網(wǎng)絡(luò)輿論，這也是文化不自信的表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)上所謂的真假代替了事實(shí)的真假，網(wǎng)絡(luò)上所謂的對(duì)錯(cuò)代替了事實(shí)的對(duì)錯(cuò)，任憑思想觀念與價(jià)值判斷被裹挾而不自知。一個(gè)成熟的社會(huì)，首先要有成熟的公民，公民成熟與否的重要標(biāo)志就在于是否具有獨(dú)立思考的理性精神，而理性來自定力。（摘自人民日?qǐng)?bào)李林）（1） 下列對(duì)材料一關(guān)于中國(guó)公眾文化自信相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 中國(guó)公眾在了解自

21、身文化來歷、特色和發(fā)展趨向方面的意識(shí)理念較差。B . 中國(guó)公眾非常需要借鑒學(xué)習(xí)外來文化，促進(jìn)多元文化之間的交流與理解。C . 中國(guó)公眾對(duì)自己的文化發(fā)展前景信念堅(jiān)定，表現(xiàn)出比較積極的文化自信和熱情。D . 中國(guó)公眾在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的自豪感最強(qiáng)，最不自信的是文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)影響力。（2） 下列對(duì)材料一關(guān)于中國(guó)公眾文化自信相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 中國(guó)公眾在了解自身文化來歷、特色和發(fā)展趨向方面的意識(shí)理念較差。B . 中國(guó)公眾非常需要借鑒學(xué)習(xí)外來文化，促進(jìn)多元文化之間的交流與理解。C . 中國(guó)公眾對(duì)自己的文化發(fā)展前景信念堅(jiān)定，表現(xiàn)出比較積極的文化自信和熱情。D . 中國(guó)公眾在優(yōu)秀傳統(tǒng)

22、文化方面的自豪感最強(qiáng)，最不自信的是文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)影響力。（3） 下列對(duì)上述材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文化即國(guó)家軟實(shí)力，是綜合國(guó)力的重要組成部分，但我國(guó)的文化軟實(shí)力沒有與物質(zhì)財(cái)富同步發(fā)展。B . 中國(guó)當(dāng)代文化由于被通俗文化、美國(guó)文化等強(qiáng)勢(shì)文化包圍，缺乏足夠的定力，模仿、照搬之風(fēng)盛行。C . 中國(guó)有五千年的歷史文化，豐厚的文化底蘊(yùn)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，充分具備文化自信的根基。D . 當(dāng)代青年只要有足夠的文化自信，就能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。（4） 下列對(duì)上述材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文化即國(guó)家軟實(shí)力，是綜合國(guó)力的重要組成部分，但

23、我國(guó)的文化軟實(shí)力沒有與物質(zhì)財(cái)富同步發(fā)展。B . 中國(guó)當(dāng)代文化由于被通俗文化、美國(guó)文化等強(qiáng)勢(shì)文化包圍，缺乏足夠的定力，模仿、照搬之風(fēng)盛行。C . 中國(guó)有五千年的歷史文化，豐厚的文化底蘊(yùn)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，充分具備文化自信的根基。D . 當(dāng)代青年只要有足夠的文化自信，就能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。（5） 根據(jù)材料二，三，概括如何培養(yǎng)民眾的文化自信。 （6） 根據(jù)材料二，三，概括如何培養(yǎng)民眾的文化自信。 三、 文言文閱讀 (共1題；共10分)7. （10分） 閱讀文本選段，翻譯文中劃線句子。詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。有造境，有寫境，此理想與

24、寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！庇形抑骋病！安删諙|籬下，悠然見南山?！薄昂ㄥｅＦ穑坐B悠悠下?！睙o我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。文中

25、劃線的兩個(gè)句子該如何準(zhǔn)確翻譯？（1） 因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。（2） 無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共10分)8. （10分） (2017高二上江蘇開學(xué)考) 閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。竹林寺別友人許渾騷人吟罷起鄉(xiāng)愁，暗覺年華似水流。花滿謝城傷共別，蟬鳴蕭寺喜同游。前山月落杉松晚，深夜風(fēng)清枕簟秋。明日分襟又何處，江南江北路悠悠。（1） 請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析頸聯(lián)的寫景藝術(shù)。 （2） 全詩寄寓了作者什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 五、 情景默寫 (共1題；共5分)9. （5分） (2017高二下玉山月考) 補(bǔ)充下列各句中所缺的名言名句。（1） 杜甫登岳陽樓“_，_”一聯(lián)，描寫了洞庭湖浩瀚壯闊的景色，千古傳誦。 （2） 李煜虞美人詞中“_？_”兩句，運(yùn)用比喻和虛實(shí)結(jié)合的手法，抒發(fā)亡國(guó)之君無盡的痛苦之情。 （3） 在永遇樂（千古江山）中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望“封狼居胥”，但是由于行事草率，最終卻“_”。 六、 語言表達(dá) (共2題；共8分)10. （3分） (2017高三曲靖月考) 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。在我國(guó)貴州西北部，有一個(gè)神秘的原生民族，其族名早期被稱為