1、從其他論文的三維教學(xué)目標(biāo)看德育的實(shí)施方法學(xué)校的道德教育非常重要，這是不言而喻的。今天，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)生活的各個(gè)方面都發(fā)生了巨大的變化，如物質(zhì)生活的改善，獨(dú)生子女家庭的擴(kuò)大，父母對(duì)子女的過(guò)度溺愛(ài)，單親家庭的增多。這些因素導(dǎo)致了青少年中自私、懶惰、自理能力差、心理素質(zhì)差等現(xiàn)象的出現(xiàn)。就中學(xué)生的現(xiàn)狀而言，有許多人養(yǎng)成了不健康的習(xí)慣，如吸煙、沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、早戀和校園暴力。為了使他們具有明辨是非、善惡美丑的品質(zhì)，只有加強(qiáng)道德教育，才能使學(xué)校的校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)煥然一新，使青年學(xué)生健康成長(zhǎng)，祖國(guó)的未來(lái)充滿希望。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，德育工作一直存在一些困惑，主要表現(xiàn)在：一是社會(huì)環(huán)境對(duì)兒童的影響很大

2、，農(nóng)村社會(huì)原本和諧友好的道德基礎(chǔ)受到威脅，人們的基本觀念發(fā)生了變化。第二，社會(huì)道德的淡化影響了農(nóng)村兒童心理的健康發(fā)展。過(guò)去，農(nóng)村社會(huì)相對(duì)封閉，公共道德意識(shí)依賴于社會(huì)的小環(huán)境進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。然而，社會(huì)變革首先帶來(lái)的是小環(huán)境的破壞，這使得農(nóng)村學(xué)校陷入了德育困境。第三，道德教育的合作體系遭到破壞。社會(huì)、家庭和學(xué)校的結(jié)合是道德教育的基本形式。在農(nóng)村學(xué)校的德育中，這種結(jié)合現(xiàn)在被打破了，德育的重?fù)?dān)基本上落在了學(xué)校的肩上。第四，在現(xiàn)代社會(huì)，心理健康和青少年教育都屬于道德教育的范疇，從道德教育的角度來(lái)看，這是一種進(jìn)步。然而，對(duì)于教育實(shí)施者來(lái)說(shuō)，由于缺乏專(zhuān)業(yè)人員，這些教育內(nèi)容難以順利實(shí)施。學(xué)校德育如何改進(jìn)？有了十

3、多年的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為從教學(xué)三維目標(biāo)的角度來(lái)看，德育是一種實(shí)施方法。首先，教師都是德育工作者(充分參與)每一個(gè)班級(jí)的教師都被設(shè)計(jì)有三維目標(biāo)。通過(guò)這門(mén)課，教師努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，完成任務(wù)。三維目標(biāo)指的是知識(shí)和技能目標(biāo)、過(guò)程和方法目標(biāo)、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。情感態(tài)度和價(jià)值目標(biāo)的含義是，情感不僅指學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)責(zé)任，更重要的是指樂(lè)觀的生活態(tài)度、現(xiàn)實(shí)的科學(xué)態(tài)度和寬容的生活態(tài)度。價(jià)值觀不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，還強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。它不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值，而且強(qiáng)調(diào)科學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值的統(tǒng)一。它不僅強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，而且強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一，使學(xué)生樹(shù)立真善美的價(jià)值追求以及人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展的理念。三維課程目標(biāo)

4、應(yīng)該是一個(gè)整體。知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀是相互關(guān)聯(lián)和綜合的。在教學(xué)中，不能離開(kāi)對(duì)情感態(tài)度和價(jià)值觀、過(guò)程和方法的知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，也不能離開(kāi)對(duì)情感態(tài)度和價(jià)值觀、過(guò)程和方法的知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)。可見(jiàn)，情感態(tài)度和價(jià)值目標(biāo)與道德教育是統(tǒng)一的，三維目標(biāo)與道德教育密切相關(guān)，不可分割。正因?yàn)槿绱?，教師都是德育工作者，教師都?yīng)該參與德育工作，否則就不會(huì)完成教學(xué)目標(biāo)。同樣，如果社會(huì)所有部門(mén)和絕大多數(shù)人都參與進(jìn)來(lái)，開(kāi)展道德教育就會(huì)容易得多。第二，學(xué)生和老師一樣多(示范至關(guān)重要)情感、態(tài)度和價(jià)值觀是否被教導(dǎo)去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)？基礎(chǔ)教育課程改革的課程標(biāo)準(zhǔn)雖然將情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育納入了課程改革的目標(biāo)，但要求教

5、師予以重視。然而，這并不意味著教師可以通過(guò)解釋知識(shí)的要點(diǎn)向?qū)W生“傳授”情感、態(tài)度和價(jià)值觀。一般來(lái)說(shuō)，態(tài)度和價(jià)值觀是不能“傳授”的。本質(zhì)上，態(tài)度和價(jià)值觀既是主觀選擇，也是行為者對(duì)生活、他人或社會(huì)的主觀認(rèn)知和積極反應(yīng)：當(dāng)你看到一個(gè)身患絕癥的病人時(shí)，你可能會(huì)流下同情的眼淚，找到幫助他的方法，或者睜一只眼閉一只眼。購(gòu)物時(shí)，售貨員少收了購(gòu)買(mǎi)價(jià)。你可能會(huì)很高興匆忙離開(kāi)，或者你可能會(huì)很快糾正它以彌補(bǔ)它，或者你可能會(huì)感到興奮，因?yàn)槟阏J(rèn)為這是對(duì)商業(yè)欺詐的合理報(bào)復(fù)。所有這些反應(yīng)都是根植于對(duì)行為主體深刻理解的積極選擇。它們都基于主體之前真正持有的概念，正確思考世界和他的行為，并且都基于主觀理解和情感。在主觀認(rèn)識(shí)形成

6、或改變之前，他可以被告知幾種可能的價(jià)值選擇和什么是正確的選擇；它還能告訴他錯(cuò)誤的選擇有什么負(fù)面影響，甚至迫使他按照正確的選擇去做。然而，只要情感、態(tài)度和價(jià)值觀的選擇不是基于獨(dú)立的知識(shí)，情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教育就只是一種知識(shí)教育或技能教育，不會(huì)成為有效的情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育，因?yàn)樗鼈儾粫?huì)影響學(xué)習(xí)主體的后續(xù)選擇。每個(gè)人對(duì)情感、態(tài)度和價(jià)值觀的選擇是在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)模仿、實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)逐漸獲得的。在選擇中學(xué)習(xí)選擇，在參與中發(fā)展自己，在體驗(yàn)中理解社會(huì)生活是每個(gè)學(xué)科發(fā)展的唯一途徑。因此，開(kāi)展情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教育活動(dòng)，最重要的是教育者用健康的情感、生活態(tài)度和價(jià)值選擇來(lái)影響學(xué)習(xí)主體。它是教育者可以通過(guò)演示活動(dòng)來(lái)演示個(gè)人教學(xué)的真實(shí)性和可行性，并積極地為學(xué)習(xí)主體創(chuàng)造嘗試選擇、參與和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，使他們能夠在這種嘗試的實(shí)際行動(dòng)中形成個(gè)性化的情感、態(tài)度和價(jià)值認(rèn)知以及個(gè)人情感、態(tài)度和價(jià)值。因此，回答“如何教授情感、態(tài)度和價(jià)值觀”的問(wèn)題并不難。主要有兩點(diǎn)：一是教師真誠(chéng)的個(gè)人教育；另一個(gè)是為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓他們嘗試?yán)斫馑麄儚睦蠋煹膫€(gè)人教育中學(xué)到了什么。事實(shí)上，教育的核心要求是使學(xué)習(xí)主體實(shí)現(xiàn)主動(dòng)學(xué)習(xí)成為可能，情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育也不例外。正因?yàn)槿绱耍覀兊慕處煈?yīng)該具備較高的德育素質(zhì)和健康、科學(xué)、高尚的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，以“展