1、昆明市高三上學(xué)期語(yǔ)文一模考試試卷B卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 句子默寫(xiě) (共1題；共3分)1. （3分） (2015高一上株洲期中) 默寫(xiě)指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字 ，_。（毛澤東沁園春長(zhǎng)沙）消散了/甚至她的太息般的眼光/_（戴望舒雨巷）滿載一船星輝，_。（徐志摩再別康橋）_，壯士一去兮不復(fù)還!_，小人長(zhǎng)戚戚。論語(yǔ)我還有什么話可說(shuō)呢？_。（魯迅記念劉和珍君）二、 語(yǔ)言表達(dá) (共1題；共4分)2. （4分） (2017高二下蚌埠期中) 下面三句話在表達(dá)方面各有不得體之處，請(qǐng)加以指明。A村東頭的王大爺遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)我，遂放下趕鴨的竿子，拉起敞開(kāi)的衣襟擦了擦額上的汗，笑瞇瞇地向我走來(lái)。B林海正在草擬“失物

2、啟事”，他寫(xiě)道：“昨天我在教室丟失了一本名言詞典，如有拾獲，請(qǐng)從速交還。”C小明看見(jiàn)王大伯家失火后急沖沖跑來(lái)對(duì)母親說(shuō)：“著火啦!沖天的大火!大火吞噬了太陽(yáng)!遮住了大地!”三、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共32分)3. （12分） (2018高一下武邑開(kāi)學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成文后各題?！白尵用裢靡?jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”，這是以人為核心的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的要求，也戳中了一些地方城鎮(zhèn)化的軟肋。一些鄉(xiāng)村在變?yōu)槌擎?zhèn)的過(guò)程中，雖然面貌煥然一新，但很多曾經(jīng)讓人留戀的東西卻蕩然無(wú)存。人們或多或少有這樣的擔(dān)憂：快速的、大規(guī)模的城鎮(zhèn)化會(huì)不會(huì)使“鄉(xiāng)愁”無(wú)處安放？要在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中留住鄉(xiāng)愁，不讓“鄉(xiāng)愁”變成“鄉(xiāng)痛

3、”，一個(gè)重要措施是要留住、呵護(hù)并活化鄉(xiāng)村記憶。鄉(xiāng)村記憶是鄉(xiāng)愁的載體，主要包括兩個(gè)方面：一方面是物質(zhì)文化的記憶，如日常生活用品、公共活動(dòng)場(chǎng)所、傳統(tǒng)民居建筑等“記憶場(chǎng)所”；另一方面是非物質(zhì)文化記憶，如村規(guī)民約、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝以及具有地方特色的生產(chǎn)生活模式等。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化記憶與非物質(zhì)文化記憶常常相互融合滲透，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。這些鄉(xiāng)村記憶是人們認(rèn)知家園空間、鄉(xiāng)土歷史與傳統(tǒng)禮儀的主要載體。在城鎮(zhèn)化的過(guò)程中留住他們，才能留住鄉(xiāng)愁。這實(shí)質(zhì)上是對(duì)人的情感的尊重。至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留，這一方面可以借助一些科學(xué)的評(píng)價(jià)體系進(jìn)行合理的評(píng)估，另一方面可以廣泛聽(tīng)取民意，然后進(jìn)行綜合甄選。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程

4、中，需要做好這方面的前期規(guī)劃。僅僅留住鄉(xiāng)村記憶而不進(jìn)行呵護(hù)，鄉(xiāng)村記憶會(huì)逐漸失去原有魅力。呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶，使其永葆“溫度”，就要對(duì)相關(guān)記憶場(chǎng)所做好日常維護(hù)工作，為傳統(tǒng)技藝傳承人延續(xù)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)造條件，保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)活動(dòng)的原有品質(zhì)。比如，對(duì)一些鄉(xiāng)土景觀、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、傳統(tǒng)生產(chǎn)設(shè)施與生產(chǎn)方法等有意識(shí)地進(jìn)行整理維護(hù)。對(duì)于鄉(xiāng)村中的集體記憶場(chǎng)所，如村落的祠堂、鄉(xiāng)村的入口、議事亭、祭祀場(chǎng)所等，不可因?yàn)槌擎?zhèn)化就讓其全部消亡，而應(yīng)對(duì)這些承載著人的情感和記憶的場(chǎng)所定期維修。既要讓當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活更為方便，又要讓游子在故鄉(xiāng)找到依戀感與歸屬感。如果說(shuō)留住和呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶是一種消極型的留住鄉(xiāng)愁的話，那么，活化鄉(xiāng)村記憶則是一種積極型

5、的留住鄉(xiāng)愁?；罨l(xiāng)村記憶，就是在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中深度挖掘鄉(xiāng)村記憶與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行精細(xì)化、產(chǎn)業(yè)化升級(jí)，將“文”“人”“居”與“產(chǎn)”融合在一起，讓原來(lái)的鄉(xiāng)村記憶在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中充滿生機(jī)活力。這需要相應(yīng)的公共設(shè)施與之配套，需要發(fā)展教育、醫(yī)療、商業(yè)、娛樂(lè)休閑產(chǎn)業(yè)等，使鄉(xiāng)村記憶在新的時(shí)空條件下產(chǎn)生新的凝聚力。（摘編自陸邵明留住鄉(xiāng)愁（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 新型的城鎮(zhèn)化建設(shè)，如果在建設(shè)之余還能兼顧人文保護(hù)，就不會(huì)留下“鄉(xiāng)痛”。B . 鄉(xiāng)村記憶是居民情感所系和鄉(xiāng)愁載體，在城鎮(zhèn)化過(guò)程中，必須完好保存下來(lái)。C . 在城鎮(zhèn)化過(guò)程中，定期維修鄉(xiāng)村的集體記憶場(chǎng)所，是呵護(hù)鄉(xiāng)

6、村記憶的一種方式。D . 活化鄉(xiāng)村記憶是指賦予鄉(xiāng)村記憶新的文化內(nèi)涵，使之成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的配套設(shè)施。（2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 圍繞著鄉(xiāng)村記憶的保護(hù)，文章逐層遞進(jìn)地論證了留住鄉(xiāng)愁的必要性和可行性。B . 文章將鄉(xiāng)村記憶分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩個(gè)方面，并論及了二者的有機(jī)聯(lián)系。C . 文章提出以綜合甄選的方式選擇保留哪些鄉(xiāng)村記憶，并舉例說(shuō)明了甄選的標(biāo)準(zhǔn)。D . 認(rèn)為鄉(xiāng)村與人的情感、記憶密切相關(guān)，這是文章論述城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)愁關(guān)系的前提。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 如果能留住鄉(xiāng)愁，就有可能避免城鄉(xiāng)變遷中物質(zhì)空間變化與人的情感發(fā)生沖突。B .

7、 如果游子在城鎮(zhèn)化的故鄉(xiāng)找到依戀感和歸屬感，就說(shuō)明故鄉(xiāng)已活化了鄉(xiāng)村記憶。C . 為了保護(hù)鄉(xiāng)村記憶，在新型城鎮(zhèn)化過(guò)程中，還應(yīng)該考慮到當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枨?。D . 能對(duì)鄉(xiāng)村記憶進(jìn)行精細(xì)化、產(chǎn)業(yè)化升級(jí)，說(shuō)明鄉(xiāng)村記憶的內(nèi)涵并非一成不變的。4. （20分） (2016高三上阜寧月考) 閱讀下面的文章，完成后面題。寧古塔余秋雨我正站在從牡丹江到鏡泊湖去的半道上，腳下是清代稱之為“寧古塔”的所在。有那么多的清廷大案以它作為句點(diǎn)，“寧古塔”三個(gè)字是清廷官員心底最不吉利的符咒。據(jù)研堂見(jiàn)聞雜記記載，當(dāng)時(shí)的寧古塔幾乎不是人間的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼惡獸吃掉，甚至被餓昏了的當(dāng)?shù)厝朔侄持．?dāng)時(shí)另有一個(gè)著名的

8、流放地叫尚陽(yáng)堡，但與寧古塔一比，尚陽(yáng)堡還有房子可住，還能活得下來(lái)，簡(jiǎn)直好到天上去了。也許有人會(huì)想，有塔的地方總該有點(diǎn)文明的遺留吧？這就搞錯(cuò)了。寧古塔沒(méi)有塔，這三個(gè)字完全是滿語(yǔ)的音譯，意為“六個(gè)”（“寧古”為“六”，“塔”為“個(gè)”），據(jù)說(shuō)很早的時(shí)候曾有兄弟六人在這里住過(guò)。當(dāng)時(shí)的流放有著很大的株連規(guī)模。全家流放、禍及九族，甚至鄰里，幾十人、百余人的隊(duì)伍，浩浩蕩蕩。到了目的地，選出一些女的賣給娼寮，選出一些男的去換馬。最好的待遇是在所謂“官莊”里做苦力，當(dāng)然也完全沒(méi)有自由。照清代被流放的學(xué)者吳兆騫記述，“官莊人皆骨瘦如柴”、“一年到頭，不是種田，即是打圍、燒石灰、燒炭，并無(wú)半刻空閑日子”。當(dāng)官銜、身

9、份、家產(chǎn)一一被剝除時(shí)，剩下的就是生命對(duì)生命的直接呼喚。著名的反清義士函可，在東北流放時(shí)最要好的那些朋友，幾乎都是被貶的清朝官吏。但這些人都是一些善良而正直的人。例如，李裀獲罪是因?yàn)樯现G朝廷，指陳當(dāng)時(shí)的“逃人法”立法過(guò)重，株連太多；魏琯因上疏主張一個(gè)犯人的妻子“應(yīng)免流徙”而自己反被流徙；季開(kāi)生是諫阻皇帝到民間選美女；郝浴是彈劾吳三桂驕橫不法。現(xiàn)在他們的發(fā)言權(quán)被剝奪了，但善良和正直卻剝奪不了。政敵不見(jiàn)了，對(duì)立松懈了，只剩下一群赤誠(chéng)相見(jiàn)的朋友。我敢斷言，在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代社會(huì)中，最珍貴、最感人的友誼必定產(chǎn)生在朔北和南荒的流放地，產(chǎn)生在那些蓬頭垢面的文士們中間。除了流放者之間的友誼外，外人與流放者的友誼

10、也有一種特殊的重量。康熙年間顧貞觀知道老友吳兆騫在邊荒時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)，吃足了各種苦頭，很想晚年能贖他回來(lái)過(guò)幾天安定日子，為此他叩拜座座朱門集資。但這事不能光靠錢，還要讓當(dāng)朝最有權(quán)威的人點(diǎn)頭。他好不容易結(jié)識(shí)了當(dāng)朝太傅明珠的兒子納蘭容若。納蘭容若是一個(gè)人品和文品都不錯(cuò)的人，也樂(lè)于幫助朋友，但對(duì)顧貞觀提出的這個(gè)要求卻覺(jué)得事關(guān)重大，難以點(diǎn)頭。顧貞觀沒(méi)有辦法，只得拿出他因思念吳兆騫而寫(xiě)的詞作金縷曲兩首給納蘭容若看。納蘭容若當(dāng)時(shí)剛一讀完就聲淚俱下，對(duì)顧貞觀說(shuō)：“給我十年時(shí)間吧，我當(dāng)作自己的事來(lái)辦，今后你完全不用再叮囑我了?！鳖欂懹^一聽(tīng)急了：“十年？他還有幾年好活？五年為期，好嗎？”納蘭容若擦著眼淚點(diǎn)了點(diǎn)頭。

11、經(jīng)過(guò)很多人的努力，吳兆騫終于被贖了回來(lái)。我常常想，今天東北人的豪爽、好客、重友情、講義氣，一定與流放者們的精神遺留有某種關(guān)聯(lián)。流放，創(chuàng)造了一個(gè)味道濃厚的精神世界，使我們得惠至今。在享受友情之外，文化素養(yǎng)高一點(diǎn)的流放者則把東北作為文化考察的對(duì)象，并留諸文字。例如，寧古塔志寧古塔山水記柳邊紀(jì)略龍沙物產(chǎn)詠等等，這些著作具有很高的歷史學(xué)、地理學(xué)、風(fēng)俗學(xué)、物產(chǎn)學(xué)等多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值。流放者腳下的這塊土地給了他們那么多無(wú)告的陌生，那么多絕望的辛酸，但他們卻無(wú)意怨恨它，而用溫?zé)岬氖终茡崦屗惺芪拿鞯臒崃?，使它進(jìn)入文化的史冊(cè)。但流放無(wú)論如何也是對(duì)文明的一種摧殘。盡管屈原、司馬遷、曹雪芹也受了不少苦，但寧

12、古塔那樣的流放方式卻永遠(yuǎn)也出不了離騷史記和紅樓夢(mèng)。部分文人之所以能在流放的苦難中顯現(xiàn)人性、創(chuàng)建文明，本源于他們內(nèi)心的高貴。他們的外部身份可以一變?cè)僮?，甚至終身陷于囹圄，但內(nèi)心的高貴卻未曾全然銷蝕。憑著這種高貴，人們可以在生死存亡線的邊緣上吟詩(shī)作賦，可以用自己的一點(diǎn)溫暖去化開(kāi)別人心頭的冰雪，繼而可以用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種。我站在這塊古代稱為寧古塔的土地上，長(zhǎng)時(shí)間地舉頭四顧又終究低下頭來(lái)，為他們?cè)诳嚯y中的高貴。（選自余秋雨寧古塔，有刪節(jié)）（1） “寧古塔三個(gè)字是清廷官員心底最不吉利的符咒”在文中表現(xiàn)在哪些方面？（2） 文中寫(xiě)顧貞觀設(shè)法營(yíng)救老友吳兆騫的事情有何作用？（3） 解釋第段畫(huà)線句子的含義

13、。（4） 結(jié)合全文，探究作者的情感取向。四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共9分)5. （9分） (2019高一上煙臺(tái)期中) 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。 惜牡丹花白居易寂寞萎紅低向雨，離披破艷散隨風(fēng)。晴明落地猶惆悵，何況飄零泥土中。（1） 下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 此詩(shī)詠牡丹不寫(xiě)盛景而寫(xiě)凋零，有獨(dú)特的審美價(jià)值，別有一番意味。B . “寂寞”二字點(diǎn)明冷雨蕭瑟中落花的處境，奠定了全詩(shī)的情感基調(diào)。C . 次句一掃前句萎靡之情狀，轉(zhuǎn)寫(xiě)花瓣漫天飛舞之景，抗?fàn)幹獗M現(xiàn)。D . 全詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)牡丹的無(wú)限憐惜之情，極易引發(fā)人們由物及人的聯(lián)想。（2） 賞析“晴明落地猶惆悵，何況飄零泥土

14、中”兩句。 五、 文言文閱讀 (共2題；共40分)6. （26分） (2019高三上海淀月考) 閱讀下面的文言文,完成下列小題 答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書(shū)柳宗元嚴(yán)生足下：得生書(shū)，言為師之說(shuō)，怪仆所作師友箴與答韋中立書(shū)，欲變仆不為師之志，而屈己為弟子。凡仆所為二文，其卒果不異。仆之所避者名也，所憂者其實(shí)也，實(shí)不可一日忘。仆聊歌以為箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自謂有可師乎人者耳。若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當(dāng)也。內(nèi)不足為，外不足當(dāng)，眾口雖懇懇見(jiàn)迫，其若吾子何？實(shí)之要，二文中皆是也，吾子其詳讀之，仆見(jiàn)解不出此。吾子所云仲尼之說(shuō)，豈易耶?仲尼可學(xué)不可為也。學(xué)之至，斯則仲尼矣；未至而欲行

15、仲尼之事，若宋襄公好霸而敗國(guó)，卒中矢而死。仲尼豈易言耶?馬融、鄭玄者，二子獨(dú)章句師耳。今世固不少章句師，仆幸非其人。吾子欲之，其有樂(lè)而望吾子者矣。言道、講古、窮文辭以為師，則固吾屬事。仆才能勇敢不如韓退之，故又不為人師。人之所見(jiàn)有同異，吾子無(wú)以韓責(zé)我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當(dāng)其禮者也。若言道、講古、窮文辭，有來(lái)問(wèn)我者，吾豈嘗瞋目閉口耶?吾子文甚暢遠(yuǎn)，恢恢乎其辟大路將疾馳也。攻其車，肥其馬，長(zhǎng)其策，調(diào)其六轡，中道之行大都，舍是又奚師歟？亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣。幸而亟來(lái)，終日與吾子言，不敢倦，不敢愛(ài)，不敢肆。茍去其名，全其實(shí)，以其余易其不足，亦可交以為師矣。

16、如此，無(wú)世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。（選自柳宗元集，有刪節(jié)）（1） 對(duì)下列加下劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 行且求中以益己益：充實(shí)B . 吾子無(wú)以韓責(zé)我責(zé)：指責(zé)C . 攻其車，肥其馬，長(zhǎng)其策攻：加固D . 不敢倦，不敢愛(ài) ， 不敢肆愛(ài)：吝嗇（2） 下列“其”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（ ） A . 仆之所避者名也，所憂者其實(shí)也B . 吾子其詳讀之，仆見(jiàn)解不出此C . 今世固不少章句師，仆幸非其人D . 仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當(dāng)其禮者也（3） 把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當(dāng)也。（4） 下列的理解和分析，不符

17、合文意的一項(xiàng)是（ ） A . 柳宗元在師友箴與答韋中立書(shū)文章中也明確表達(dá)了不愿意擔(dān)任老師的意思。B . 柳宗元認(rèn)為自己無(wú)法成為孔子那樣的老師，只是希望能成為馬融、鄭玄那樣的章句師。C . 柳宗元認(rèn)為自己學(xué)問(wèn)不夠，又不像韓愈那樣膽大，所以一直不愿意擔(dān)任別人的老師。D . 如果有人來(lái)請(qǐng)教關(guān)于“言道、講古、窮文辭”的問(wèn)題,柳宗元還是愿意答疑解惑。（5） 簡(jiǎn)要概括作者拒絕做嚴(yán)生老師的原因。 7. （14分） (2019哈爾濱模擬) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。 雍里先生少為南都吏曹，歷官兩司，職務(wù)清簡(jiǎn)，惟以詩(shī)文自?shī)?。平居，言若不能出口，或以不知時(shí)務(wù)疑之。及考其蒞官所至，必以經(jīng)世為心，殆非碌碌者。嗟

18、夫！天下之俗，其敝久矣。士大夫以媕婀雷同，無(wú)所可否，為識(shí)時(shí)達(dá)變。其間稍自激勵(lì)，欲舉其職事，世共訾笑之，則先生之見(jiàn)謂不知時(shí)務(wù)也固宜。予讀其應(yīng)詔陳言，所論天下事，是時(shí)天子厲志中興之治，中官鎮(zhèn)守歷世相承不可除之害，竟從罷去。昔人所謂文帝之于賈生，所陳略見(jiàn)施行矣。當(dāng)強(qiáng)仕之年，進(jìn)位牧伯，為外臺(tái)之極品，亦不為不遇。而遂投劾以歸。家居十余年，閉門讀書(shū)，恂恂如儒生?？记罅?jīng)、孔孟之旨，潛心大業(yè)，凡所著述，多儒先之所未究。至自謂甫弱冠入仕，不能講明實(shí)學(xué)，區(qū)區(qū)徒取魏、晉詩(shī)人之余，摹擬鍛煉以為工。少年精力，耗于無(wú)用之地，深自追悔，往往見(jiàn)于文字中，不一而足。暇日以其所為文，名之曰疣贅?shù)?。予得而論序之。以為文者，道之?/p>

19、形也。道形而為文，其言適與道稱，易系辭下謂之曰：其旨遠(yuǎn)，其辭文，曲而中，肆而隱，是雖累千萬(wàn)言，皆非所謂出乎形，而多方駢枝于五臟之情者也。故文非圣人之所能廢也?？鬃釉唬骸疤煜掠械溃瑒t行有枝葉；天下無(wú)道，則言有枝葉。夫道勝，則文不期少而自少；道不勝，則文不期多而自多。溢于文，非道之贅哉？於是以知先生之所以日進(jìn)者，吾不能測(cè)矣。錄凡若干卷，自舉進(jìn)士至謝事家居之作皆在焉。然存者不能什一 ， 猶自以為疣贅云。（選自歸有光雍里先生文集序）【注】媕婀（n）：指依違阿曲，毫無(wú)主見(jiàn)。（1） 下列句子中劃線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 殆非碌碌者殆：大概，恐怕B . 世共訾笑之訾：譏笑，譏諷C . 予得

20、而論序之序：序言，文序D . 然存者不能什一什一：十分之一（2） 下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一組是（ ） A . 必以經(jīng)世為心秦亦不以城予趙B . 耗于無(wú)用之地臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙C . 天下有道，則行有枝葉于其身也，則恥師焉D . 則文不期多而自多君子博學(xué)而日三省乎己（3） 下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 作者在疣贅?shù)浀奈募蛑?，?duì)雍里先生為官時(shí)不依違阿曲，不拘泥于流俗，以國(guó)家大事為己任的表現(xiàn)，予以高度評(píng)價(jià)。B . 作者認(rèn)為文章的關(guān)鍵在于“道”，而“文”是“道”的外在表現(xiàn)形式，會(huì)依據(jù)“道” 自然呈現(xiàn)出“多”與“少”的不同形態(tài)。C . 作者回顧了自己求學(xué)、致仕、創(chuàng)作的過(guò)程和經(jīng)歷，表達(dá)了對(duì)那種僅僅從形式與文字技巧上加以模擬雕飾的文風(fēng)的否定態(tài)度。D . 作者的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，古樸渾厚，以舒緩的語(yǔ)氣和生活化的筆調(diào)