1、昆明市高三語文二?？荚囋嚲鞢卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共3題；共8分)1. （4分） (2019高二上鹽城期中) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 從表面上看，以“AI算命”為代表的網(wǎng)絡(luò)迷信，借助人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)進(jìn)行圖像統(tǒng)計(jì)分析，并按照程序輸出模板結(jié)論。（ ），對應(yīng)著心理學(xué)上的“巴納姆效應(yīng)”。因此，對待 的網(wǎng)絡(luò)迷信，既應(yīng)強(qiáng)化“硬”的一手，加強(qiáng)治理，堅(jiān)決懲治相關(guān)違法違規(guī)行為，也應(yīng)注重“軟”的方面，加強(qiáng)引導(dǎo)，從根源上封建迷信的土壤。破除網(wǎng)絡(luò)迷信，監(jiān)管必須與時(shí)俱進(jìn)，做到“魔高一尺，道高一丈”。前不久，安徽某地公安機(jī)關(guān)偵破了特大系列網(wǎng)絡(luò)迷信詐騙案，抓獲涉案人員100名，涉案金額

2、逾5000萬元。這啟示我們，無論迷信生成多少新變種，一旦滋生危害，相關(guān)監(jiān)管措施都應(yīng)及時(shí)跟進(jìn)，徹底斬?cái)嗪谏骀?。與此同時(shí)，除了事后的懲處，也應(yīng)強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的主體責(zé)任，對用戶進(jìn)行必要的提醒和約束，努力做到 。破除網(wǎng)絡(luò)迷信，防止“算命”這類迷信活動(dòng) ， 還得找準(zhǔn)病灶、標(biāo)本兼治。在嚴(yán)厲打擊違規(guī)線上迷信活動(dòng)的同時(shí)，我們還應(yīng)弘揚(yáng)積極向上的價(jià)值理念，大力倡導(dǎo)科學(xué)精神，讓“算命”把戲無所遁形、沒有市場。荀子有言：“相形不如論心，論心不如擇術(shù)?！毕嗝?、算命，改寫不了命運(yùn)，只有頑強(qiáng)拼搏、艱苦奮斗，用汗水去澆灌夢想，才能夢想成真。眾所周知，公民的科學(xué)素質(zhì)是衡量創(chuàng)新型國家的重要途徑，雖然根據(jù)調(diào)查顯示，近年來公民整體

3、科學(xué)素質(zhì)水平穩(wěn)步提升，但全民科普仍需久久為功。（1） 依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 改頭換面根除未雨綢繆卷土重來B . 改弦易轍根除防患未然東山再起C . 改弦易轍鏟除未雨綢繆東山再起D . 改頭換面鏟除防患未然卷土重來（2） 下列填入文中括號中的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?） A . 但仔細(xì)推究，內(nèi)核依然是迷信，本質(zhì)仍是籠統(tǒng)的、一般性的描述，人們會(huì)信服B . 其內(nèi)核仔細(xì)推究起來依然是迷信，依靠籠統(tǒng)的、一般性的描述來讓人信服是它的本質(zhì)C . 但仔細(xì)推究，其內(nèi)核依然是迷信，本質(zhì)仍是依靠籠統(tǒng)的、一般性的描述來讓人信服D . 內(nèi)核仔細(xì)推究起來依然是迷信，本質(zhì)仍是籠統(tǒng)的、一般

4、性的描述來讓人信服（3） 文中畫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 眾所周知，公民的科學(xué)素質(zhì)是衡量創(chuàng)新型國家的重要途徑，雖然根據(jù)調(diào)查顯示,近年來公民整體科學(xué)素質(zhì)水平穩(wěn)步提升，但全民科普仍需久久為功。B . 眾所周知，公民的科學(xué)素質(zhì)是衡量創(chuàng)新型國家的重要標(biāo)準(zhǔn)，雖然根據(jù)調(diào)查顯示,近年來公民整體科學(xué)素質(zhì)水平穩(wěn)步提升，但全民科普仍需久久為功。C . 眾所周知，公民的科學(xué)素質(zhì)是衡量創(chuàng)新型國家的重要途徑，雖然調(diào)查顯示,近年來公民整體科學(xué)素質(zhì)水平穩(wěn)步提升，但全民科普仍需久久為功。D . 眾所周知，公民的科學(xué)素質(zhì)是衡量創(chuàng)新型國家的重要標(biāo)準(zhǔn)，雖然調(diào)查顯示,近年來公民整體科學(xué)素質(zhì)水平穩(wěn)步提升，但

5、全民科普仍需久久為功。2. （2分） 下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ）A . 不過，這個(gè)悲劇的原因，是由于父母與子女之間有時(shí)不能像朋友般地把問題攤出來談?wù)勗斐傻?。B . 2013年國慶期間，為了確保將旅客送達(dá)目的地，揚(yáng)州市長途汽車運(yùn)輸公司的200多輛汽車、300多名工作人員放棄休假，始終堅(jiān)守在各自的崗位上。C . 我們的使命決不是求得一個(gè)最足以炫耀的職業(yè)，因?yàn)樗皇悄欠N使我們長期從事而始終不會(huì)感到厭倦、始終不會(huì)松勁、始終不會(huì)情緒低落的。D . 十八歲使我想起初長彩羽、引吭試啼的小公雞，使我想起翅膀甫健、開始翱翔于天空的幼鷹，整個(gè)世界填滿不了十八歲男孩子的雄心和夢。3. （2分） (2019南

6、開模擬) 下面所列名著與信息，正確的一項(xiàng)是（ ） A大衛(wèi)科波菲爾英國小說巴爾扎克密考伯主義債多不愁、樂天知命B雷雨話劇曹禺周樸園誰指使你來的C包身工短篇小說夏衍蘆柴棒飼養(yǎng)小姑娘營利D孔雀東南飛中國古代漢族最長的敘事詩玉臺(tái)新詠劉蘭芝總角之宴，言笑晏晏A . AB . BC . CD . D二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共24分)4. （6分） (2018高一上南寧月考) 閱讀下面的文字，完成小題。古代“文人趣味”的生成與演變（節(jié)選）李春青人們的美學(xué)觀念、文藝思想固然受制于特定的意識形態(tài)，而趣味則是意識形態(tài)的心理基礎(chǔ)。趣味與意識形態(tài)相互作用，離開趣味作為基礎(chǔ)，意識形態(tài)就成為空洞的口號與說教，而不能得

7、到意識形態(tài)確證的趣味也只能表現(xiàn)為自生自滅的時(shí)尚與習(xí)俗。因此可以說，趣味具有階級性，也具有歷史性?！拔摹笨梢暈橹袊糯F族趣味的標(biāo)志性符號。在周代典籍中隨處可見的“文”是貴族趣味與貴族意識形態(tài)的紐結(jié)點(diǎn)，它既包含著以等級觀念為核心的貴族價(jià)值體系，又包含著以禮樂為核心的貴族趣味系統(tǒng)。孔子贊揚(yáng)周代的政治文化：“周鑒于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！苯袢藙t常常用“繁文縟節(jié)”來評說周代文化，這些都是對“文”這一趣味特征的理解?！拔摹本褪且磺行问交娜藶榻?gòu)，包括典章制度、禮儀、知識系統(tǒng)、詩、樂、舞、建筑、繪畫、雕塑、器物等，也包括貴族階層在正式場合的一切言說。這個(gè)“文”的系統(tǒng)把貴族與其他社會(huì)階層區(qū)別開來?！暗?/p>

8、”可視為士人或士大夫階層趣味的標(biāo)志性符號。秦漢之后，受過教育的布衣之士有機(jī)會(huì)進(jìn)入官僚行列，于是已做官的讀書人和希望做官的讀書人就構(gòu)成了新的社會(huì)知識階層，即“士大夫階層”。強(qiáng)烈的歷史使命感與社會(huì)責(zé)任感是士大夫趣味結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)涵。西周貴族階層話語系統(tǒng)中沒有“道”的位置，它與士大夫階層相伴而生。士大夫階層是春秋戰(zhàn)國之際從原有貴族階級蛻化而來的，他們在貴族文化基礎(chǔ)上建構(gòu)起了自己的文化系統(tǒng)，這就是以孔孟老莊為代表的諸子百家之學(xué)?？梢哉f，士人階層一切精神文化的建構(gòu)都是對他們所尊奉的“道”的詮釋，而“道”也成為士人階層文化心態(tài)、性情傾向與觀念系統(tǒng)的綜合性呈現(xiàn)。正因如此，“文”“道”關(guān)系成為中國古代文學(xué)思想中

9、一個(gè)延續(xù)千年的基本主題?！把拧笨梢暈槲娜巳の兜臉?biāo)志性符號?！拔娜巳の丁笔窃谑看蠓蛉の吨性杏?。如上所述，對“道”的推崇與信守構(gòu)成了士大夫精神趣味的基本維度。然而這個(gè)階層畢竟是社會(huì)文化的創(chuàng)造者與主導(dǎo)者，有著極為豐富的精神世界，決非僅僅囿于狹隘的政治領(lǐng)域。于是，士大夫階層就獲得了新的身份性標(biāo)志“文人”。所謂“文人”，就是有文采之人，亦即詩詞歌賦、琴棋書畫樣樣精通之人。當(dāng)士人階層意識到自己個(gè)人情感的重要性并且為個(gè)人情趣的表達(dá)掙得合法性時(shí)，文人趣味就成為文學(xué)藝術(shù)的主要心理基礎(chǔ)。文人趣味主要表現(xiàn)為一種永無休止的“雅化”追求：形式上越來越精益求精，風(fēng)格上越來越細(xì)膩微妙，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上越來越專門化。從貴族到

10、士大夫再到文人這是古代知識階層身份演變的歷史軌跡，也是古代趣味演變的歷史軌跡。（摘編自中國社會(huì)科學(xué)報(bào)）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 西周貴族對“文”的重視，體現(xiàn)在一切形式化的人為建構(gòu)和貴族階層在正式場合的言說。B . 趣味具有階級性、歷史性，是因?yàn)橐庾R形態(tài)決定趣味，并使趣味得到鞏固與確證。C . 在士大夫階層出現(xiàn)以前，“道”在西周貴族階層話語系統(tǒng)中地位較低，不受重視。D . “文人趣味”在士大夫的趣味中孕育而生，它既承繼了“道”，又發(fā)展了“雅”。（2） 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章從文、道、雅三方面逐層論述了古代“文人趣味”生

11、成與演變的歷史軌跡。B . 文章以古代知識階層身份的演變?yōu)橹骶€索，分析了古代文人趣味生成和發(fā)展的過程。C . 文章第二段引用孔子的話，論證了“文”是貴族趣味與貴族意識形態(tài)的紐結(jié)點(diǎn)。D . 文章分析士大夫與原有貴族的關(guān)系，論述了“道”比“文”的趣味系統(tǒng)更高級。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文人一旦開始重視個(gè)人的精神世界，便會(huì)更注重文藝創(chuàng)作而忽視政治理想的追求。B . “文”的系統(tǒng)把貴族與其他社會(huì)階層區(qū)別開來，可見它維護(hù)著西周貴族統(tǒng)治秩序。C . “文以載道”不是單純的文學(xué)觀念的問題，而是士人階層文化身份的必然產(chǎn)物。D . 文人往往在仕途失意之時(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，可見文人趣味

12、是文學(xué)藝術(shù)的主要心理基礎(chǔ)。5. （18分） (2019高二上牡丹江月考) 閱讀下面的文字，完成小題。 唱石頭張港科淺屯九十一歲的老德瑪干了件嚇?biāo)廊说氖拢谷话盐飨挛荽罅荷系乃_滿鼓弄了下來。薩滿教是流傳在東北的一種原始宗教，溝通人與神的人叫薩滿。老德瑪早年就是薩滿。老德瑪盤腿坐在炕上，嘴上哼哼著，拿塊新毛巾擦鼓。兒子進(jìn)家，嚇得差點(diǎn)兒一個(gè)倒仰。聽老人講，薩滿約莫自己不行了，要交代后事，就唱，就跳。九十一歲的老德瑪，這不是明擺著么。聽過老德瑪唱的，看過老德瑪跳的，全都老得起不來炕、出不了屋了。這回有了新鮮，屋里窗下，全是看熱鬧的。老德瑪盤腿坐在炕上，精神極好，她抻來六面繡花的蕎麥皮瓤的枕頭，拿了剪

13、子，噗一下破肚，蕎麥皮粉塵滿屋。老德瑪閉了眼，在蕎麥皮里摸。一屋子眼睛全讓那雙干枯的手牽扯著：金鎦子?存折?清朝的玉扳指?老德瑪閉著眼睛，在蕎麥皮里摸索出一塊雞蛋大的灰石頭。人們?nèi)珳惿锨?，張大了嘴，倒吸著氣。老德瑪又摸出一塊，鴿子蛋大，黑的；一塊尖尖的，一塊片片的，一塊花花紋的。老德瑪睜開眼睛，長長出一口氣，長長吸一口氣，讓五塊石頭一個(gè)挨一個(gè)排上隊(duì)?！叭トト?，上縣上，找個(gè)管事的干部來，我有話說。”人們更驚了：雪兔過河，那可不是一跳就成的事。兒媳婦使個(gè)眼色，說：“中，中，中，這事就辦?！背隽宋?，兒子就拍大腿：“咋個(gè)辦法?縣上干部，能來聽個(gè)老太太的?”兒媳婦說：“老太太咱媽，那眼睛燈泡似的，通著電

14、，不應(yīng)行么?這么著，何教員，縣高中那何教員，嗶嘰服上，別兩管筆，又會(huì)說干部話，就讓他頂頂?！闭f謊不是好孩子，況且是對九十一歲的老媽，但，沒別的招了。何教員來了。老德瑪在炕上擺開石頭，從炕梢拖來薩滿鼓，瞇縫著眼睛湊近何教員：“你可是縣上干部?”“是，是是?！薄笆歉刹?，咋站他們身后?咋不講話?”“對對對，老人家，早就應(yīng)該，應(yīng)該慰問，只是工作忙，太忙，瞎忙”老德瑪擺擺手，閉上眼睛，嘭嘭嘭，彈彈鼓面，這是提醒大家注意。咚一聲重鼓，九十一歲的老德瑪從炕頭跳下，一個(gè)前傾，一個(gè)后仰，“啊”一個(gè)長調(diào)，接著是：大雁飛過，你不知道，白云知道老虎走過，人不知道，神樹知道老德瑪，真的來了精神，跳出了桃花水，跳出了吹帽

15、風(fēng)。冰凌花開日花鼠出洞找食吃畢力格上山送糧食，送糧食一屋子全傻了，何教員最傻。兒子用肘子碰碰何教員：“畢力格，我姥爺，俺娘的爹。”老德瑪一手敲鼓，一手捏起黑石頭。好漢隊(duì)長叫劉才智爹娘老家在關(guān)里老德瑪邊唱邊捏起灰石頭。好漢多榮達(dá)斡爾漢子槍法功夫無人比老德瑪亦唱亦舞亦轉(zhuǎn)石頭。人人都聽明白了，那五塊石頭，有名有姓，是五個(gè)被日軍包圍的抗聯(lián)戰(zhàn)士。石頭進(jìn)退，射擊劈刺；石頭翻倒，戰(zhàn)士負(fù)傷；石頭離開，有人犧牲。歌聲震蕩，孤雁索云，火狐叫春，花豹跳澗，乳鹿穿林。何教員喊：“誰有錄音，快錄！快錄！”兒子、媳婦全不能錄音。“不得了！不得了！我從資料知道，咱們這兒有五個(gè)抗聯(lián)英雄犧牲，就是不知名姓，原來全在唱詞里！”何

16、教員氣喘吁吁，摘下筆，掏出紙。老德瑪不理何教員，唱大雁，唱八杈鹿，唱花鼠子，漸漸地唱詞亂了，聽不明白了。何教員貼近老德瑪，喊：“老德瑪姑姑，你停停，你說說五個(gè)人的姓名。”老德瑪皮鼓一扔，突然一個(gè)后仰，倚靠墻上。一屋子慌亂，抹前胸捶后背。老德瑪合著眼睛，手劃拉著五塊石頭，竟靠墻打上了呼嚕。何教員插了筆就跑，喊：“我找縣里去！”大雪封了山，一封幾天。科淺屯來了小汽車，車上有縣長有宣傳部有何教員。剛進(jìn)屯子，就聽大喇叭吹的喜喪調(diào)哇哇山響。何教員大叫：“壞萊！”一屯子人在忙活送老德瑪歸土地，三個(gè)兒子戴著孝。見過禮節(jié)，何教員問道：“老人家可留下話語？”“她說，真的干部來了，就把五塊石頭獻(xiàn)了。”縣長說：“光

17、是石頭有什么用，要的是名單?！薄鞍屗f、她說這石頭是從五個(gè)人身子下邊拿回來的。俺姥爺眼睜睜看著五個(gè)人犧牲，讓日本人燒成灰。他從五個(gè)人的身下，各取回一塊石頭?！薄澳俏鍌€(gè)烈士人名？”“打那兒后，她再也沒唱出聲來。也問過她，她要唱，唱不出來了。”后來，市紀(jì)念館就有了五塊石頭，標(biāo)著“劉才智、多榮等五烈士”。（有刪改）（1） 下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 小說先寫曾做薩滿的九十一歲的老德瑪竟把西下屋大梁上的薩滿鼓弄了下來，兒子猜她可能要唱著、跳著交代后事。開頭富于懸念，吸引讀者。B . 老德瑪剪開枕頭，里面沒有值錢的東西，只有五塊平平常常的石頭；而她又要兒子把縣

18、里管事的干部找來。一次次設(shè)置懸念，充分吊起讀者胃口。C . 小說高潮部分寫老德瑪竭盡全力，轉(zhuǎn)動(dòng)石頭唱出抗聯(lián)五位烈士的精彩故事，以小見大，生動(dòng)地表現(xiàn)出人民對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗戰(zhàn)軍隊(duì)的深情。D . 老德瑪唱石頭時(shí)現(xiàn)場未能錄音，后來雖何教員幾經(jīng)努力但縣里官員不作為，最終沒能把唱詞里的五位烈士的名字全都記錄下來，是個(gè)永遠(yuǎn)的遺憾。（2） 小說以“唱石頭”為題有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析。 三、 文言文閱讀 (共1題；共15分)6. （15分） (2019高二上哈爾濱期中) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。 鄒孟軻之母也，號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子

19、也。”乃去，舍市傍。其嬉戲?yàn)橘Z人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也?！睆?fù)徙，舍學(xué)宮之傍。其嬉游乃設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子長，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。詩云：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績，問曰：“學(xué)何所至矣？”孟子曰：“自若也?！泵夏敢缘稊嗥淇?。孟子懼而問其故，孟母曰：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織也。夫君子學(xué)以立名問則廣知是以居則安寧動(dòng)則遠(yuǎn)害今而廢之是不免于廝役而無以離于禍患也。何以異于織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長不乏糧食哉？女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣?！泵献討?，旦夕勤學(xué)不息

20、，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。詩云：“彼姝者子，何以告之？”此之謂也。孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內(nèi)，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿。請歸父母。”于是孟母召孟子而謂之曰：“夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也；將上堂，聲必?fù)P，所以戒人也；將入戶，視必下，恐見人過也。今子不察于禮，而責(zé)禮于人，不亦遠(yuǎn)乎！”孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明于姑母之道。（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 夫君子學(xué)以立名問則廣知是以居則安寧動(dòng)則遠(yuǎn)害今而廢之是不免于

21、廝役而無以離于禍患也B . 夫君子學(xué)以立名問則廣知是以居則安寧動(dòng)則遠(yuǎn)害今而廢之是不免于廝役而無以離于禍患也C . 夫君子學(xué)以立名問則廣知是以居則安寧動(dòng)則遠(yuǎn)害今而廢之是不免于廝役而無以離于禍患也D . 夫君子學(xué)以立名問則廣知是以居則安寧動(dòng)則遠(yuǎn)害今而廢之是不免于廝役而無以離于禍患也（2） 下列對文中加下劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “俎豆”，指古代祭祀用的兩種盛器，這里指祭祀儀式。B . “六藝”，指的是六種經(jīng)書，包括易書詩禮樂春秋。也可指中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能一禮、樂、射、御、書、數(shù)。C . “妾”主要指一夫一妻多妾制結(jié)構(gòu)中，地位低于正妻的女性配偶。也可

22、作為女子對自己的謙 稱，類似于男人自稱的“仆”。D . “姑母”，舊時(shí)妻稱夫的母親為“姑”或“姥”，夫之父母合稱“翁姑”“舅姑”“公姥”。選文中“姑母之道”指的應(yīng)是“婆婆與兒媳母親的相處之道”。（3） 下列表述不符合文意的一項(xiàng)（ ） A . 孟母兩次遷徙住處，主要是為了給孟子尋找一個(gè)理想的成長環(huán)境。B . 孟子學(xué)習(xí)回來，孟母用斷織打比方來勸告孟子學(xué)不可廢，否則后患無窮。C . 孟子因?yàn)樽约旱钠拮釉诩依锎┮虏粔驀?yán)整，所以非常不高興，于是他就離家出走了。D . 孟母對孟子講明道理，使孟子醒悟過來，于是他留住了自請離去的妻子。（4） 把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。 孟母曰：“此非吾所以居處子也。

23、”乃去，舍市傍。女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共12分)7. （12分） (2019高三上海淀月考) 閱讀下面的詩歌,完成下列小題。 南澗中題柳宗元秋氣集南澗，獨(dú)游亭午時(shí)。回風(fēng)一蕭瑟，林影久參差。始至若有得，稍深遂忘疲。羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。去國魂已遠(yuǎn)，懷人淚空垂。孤生易為感，失路少所宜。索寞竟何事，徘徊只自知。誰為后來者，當(dāng)與此心期。【注釋】南澗：地處永州之南，作者謫居時(shí)作。（1） 對這首詩的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . “秋氣”兩句交待了游覽的時(shí)令、地點(diǎn)，“集”字更多地體現(xiàn)了詩人的主觀感受。B . “始至”兩句寫出游觀之感,初來這里別有

24、感觸,稍入深潤沉浸其中就忘記了疲憊。C . “誰為”兩句道出詩人的期許,要是以后碰到知心人的話,定當(dāng)把我此時(shí)的心意告訴他。D . 整體看,從“孤生”、“索寞”到“只白知”,詩人孤寂郁結(jié)之感豁顯,與“獨(dú)游”相承。（2） 對這首詩中一些用詞的理解,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . “獨(dú)游亭午時(shí)”與酈道元“自非亭午夜分,不見曦月”中“亭午”都指中午,“亭”有“正”意。B . “回風(fēng)一蕭瑟”與蘇軾“回首向來蕭瑟處”中“蕭瑟”都是擬聲詞,形容風(fēng)吹樹葉的聲音。C . “去國魂已游”與范仲淹“去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏”中“去國”都是說離開國都。D . “失路少所宜”與王勃“關(guān)山難越,誰悲失路之人”中“失路”都意為迷失道路。（3） 一般認(rèn)為,這首詩分作兩層筆墨,前八句為一層,主寫詩人游觀南潤所見之景，唐詩直解評說道:“以此景色,可喜可悲。”請據(jù)此評賞析“羈禽響幽谷,寒藻舞淪漪”兩句。 五、 情景默寫 (共1題；共5分)8. （5分） (2018高一上通榆期中) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 魚我所欲也全篇中心論點(diǎn)的句子是_。 （2） 三峽中概括三峽春冬山水草木的秀麗景色的句子是_。 （3） 岳陽樓記中動(dòng)靜結(jié)合描寫洞庭湖月夜美景的句子_，_。 （4） 觀滄海中對景物總寫的句子_，_。 六、 小作文 (共1題；共5分)9. （5分） (2017