1、高三下學(xué)期語(yǔ)文第一次月考試卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 現(xiàn)代文閱讀（36分） (共3題；共36分)1. （9分） (2018浙江模擬) 閱讀下面的文字，完成小題篆刻之美孫莉莉篆刻藝術(shù)在狹小的天地中，依靠筆畫(huà)的技巧，表現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)的筆情刀趣，生動(dòng)優(yōu)美的造型圖形，古樸雋永的金石氣韻，給人以情感意蘊(yùn)的震動(dòng)和審美藝術(shù)的享受。篆刻的起源，籠罩著某些神秘的氣氛，除貨賂用璽節(jié)說(shuō)、殷墟銅璽起源說(shuō)等，最有趣味的應(yīng)該是龍鳳授璽說(shuō)。從甲骨文的卜辭和陶器上的印紋、刻文來(lái)探討其背后的真相，從中能感受到篆刻印章的社會(huì)歷史地位及文化藝術(shù)氣息。唯其如此，我們才能讓一個(gè)長(zhǎng)期懸而不決的問(wèn)題得到破解。篆刻藝術(shù)的成熟期為何來(lái)得

2、那么早，正是在皇權(quán)至上這種社會(huì)效用及信物憑證這種實(shí)際價(jià)值的雙重作用下，促成了篆刻藝術(shù)在春秋戰(zhàn)國(guó)及秦漢之際就十分輝煌絢麗的早熟局面。篆刻從發(fā)展開(kāi)始，就是以“文字”的形式存在的，或者更確切地說(shuō)是一種特殊的“符號(hào)”，經(jīng)過(guò)若干時(shí)代的成長(zhǎng)，成熟為以文字為主要內(nèi)容存在的藝術(shù)形式，也就是成熟的篆刻藝術(shù)。盡管篆刻從唐至宋元曾一度中落，但從明至清，像文彭、何震、黃士陵、吳昌碩等一批有藝術(shù)覺(jué)悟和創(chuàng)造精神的篆刻家則追蹤秦漢，在先民博大的印學(xué)寶庫(kù)中吸納了豐富的養(yǎng)料，再度匯融于書(shū)學(xué)畫(huà)理，從而使篆刻藝術(shù)再度振興，開(kāi)創(chuàng)了綺麗多姿的流派印。篆刻作為一種藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，其形式與內(nèi)涵、價(jià)值與效應(yīng)是積淀在整個(gè)文化系統(tǒng)內(nèi)，活躍在整個(gè)社

3、會(huì)化過(guò)程中的，因而對(duì)篆刻藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了綜合影響，為篆刻藝術(shù)的更新和突破提供能量和契機(jī)。如春秋戰(zhàn)國(guó)璽印的瑰麗奇妙，千姿百態(tài)，正是“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代精神在印面上的折射。又如漢相官印的渾樸持重、沉雄老健，將軍印的剛勁豪壯、氣勢(shì)酣暢，體現(xiàn)了雍容大度的相官之風(fēng)和豪放英武的將軍之氣。從這個(gè)意義上講，篆刻是一種綜合藝術(shù)，一種文化現(xiàn)象，一種美學(xué)系統(tǒng)。篆刻不是技術(shù)操作，工匠制作，而是藝術(shù)創(chuàng)作，才情的顯現(xiàn)。（選自論中國(guó)傳統(tǒng)浮雕與篆刻藝術(shù)的關(guān)系）（1） 文中畫(huà)線的“長(zhǎng)期懸而不決的問(wèn)題”應(yīng)該是篆刻研究中的（ ） A . 篆刻藝術(shù)的歷史地位B . 篆刻藝術(shù)的文化品位C . 篆刻藝術(shù)的成熟期D . 篆刻藝術(shù)的起源（2）

4、根據(jù)文章信息，下列判斷不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 根據(jù)上下文意思，“貨賂用璽節(jié)”應(yīng)該是古代準(zhǔn)許通商的憑證。上有印章且具備實(shí)際信用價(jià)值。B . 篆刻藝術(shù)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因?yàn)樯鐣?huì)需要的推動(dòng)而早熟；在明清時(shí)期，因?yàn)楸姸嘧碳业呐Χ睒s。C . 明清后期，篆刻家的藝術(shù)吸納明顯呈現(xiàn)出兩大特點(diǎn)：一是吸收書(shū)學(xué)畫(huà)理；二是開(kāi)創(chuàng)了綺麗多姿的流派印。D . 篆刻成為綜合藝術(shù)、文化現(xiàn)象和美學(xué)傳統(tǒng)，是因?yàn)樗軉酒鹦蕾p者與之相應(yīng)的情緒體驗(yàn)及情感共鳴。（3） 根據(jù)文意概括篆刻之美的具體內(nèi)容。 2. （12分） (2018高一上哈爾濱期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 信息時(shí)代更需經(jīng)典閱讀信息時(shí)代為我們提供了獲取信

5、息的便利，世界變得既立體又平面。所謂立體，是指信息的豐富性使我們很容易較為全面地了解事物，使我們處在一個(gè)與世界的立體聯(lián)系之中；所謂平面，是指大家處于同一個(gè)平面上，凌駕于人們之上的權(quán)威似乎在逐漸消逝。對(duì)于年輕人來(lái)講，這似乎是一個(gè)無(wú)所不能的時(shí)代，也應(yīng)該是一個(gè)幸福的時(shí)代。然而，事實(shí)似乎并非如此，普遍的焦慮彌漫在年輕人中間：我想知道一切，我也似乎能夠知道一切，但卻不知道我應(yīng)該知道什么。這使年輕的朋友們感受到了前輩們從未有過(guò)的恐慌。網(wǎng)絡(luò)信息與傳統(tǒng)出版業(yè)最大的不同，是前者較少受到社會(huì)理性的約束和過(guò)濾。網(wǎng)絡(luò)上，越具有個(gè)人色彩的東西就越具有吸引力，越容易受到追捧，這樣的東西有很大幾率是“脾氣”，而不是具有深厚

6、時(shí)代文化內(nèi)容的個(gè)性。閱讀上的羊群效應(yīng)使人產(chǎn)生從眾心理，很多青年人在潛意識(shí)里以為通過(guò)這種“海量”閱讀就可以產(chǎn)生知識(shí)和智慧，就可以建立“三觀”，但最終，他們得到的卻只有空虛和焦慮。這時(shí)候，基礎(chǔ)閱讀或者叫經(jīng)典閱讀的重要性就顯現(xiàn)出來(lái)了。經(jīng)典是什么，經(jīng)典就是永不過(guò)時(shí)的東西，它是人類(lèi)按照自己的根本利益共同選擇下來(lái)的文明成果，是建立正確的價(jià)值觀和人生觀的文化基礎(chǔ)。經(jīng)典閱讀，會(huì)在潛移默化中讓人習(xí)得珍貴的思維方式和價(jià)值觀念，尤其是在童年、少年和青年時(shí)期。比如讀四大名著，孩子首先會(huì)為故事所吸引，而這些故事本身，都深深鐫刻著中國(guó)人在漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的思維模式和價(jià)值觀念。故事的演進(jìn)，會(huì)幫助孩子們辨別正邪、建立是

7、非觀念，也使他們從中感受到扶危濟(jì)困、除暴安良的快樂(lè)和堅(jiān)忍不拔的精神，燃起追求正義的熱情等等，而這些，都是生活的精神原動(dòng)力。如果說(shuō)小說(shuō)主要作用于人的思維方式，詩(shī)詞則直接作用于人的情感模式。比如小兒皆可誦的春曉：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！贝汗饷篮茫篮?，不能因貪睡而錯(cuò)過(guò)，對(duì)春光的珍愛(ài)與對(duì)生命的珍惜已拆解不開(kāi)，春光與生命，時(shí)代與生活是如此讓人愛(ài)戀，以致使人們不愿放棄片刻的光陰；詩(shī)中即使含有一絲絲的傷感，也立刻在這種青春的情緒中蒸騰為對(duì)生活與生命的深情感受。愛(ài)讀這些詩(shī)的孩子，一定是熱愛(ài)生活的。打個(gè)比方，經(jīng)典閱讀帶來(lái)的思維模式和情感模式，就像是我們大腦的最佳操作系統(tǒng)。越早安

8、裝越好，任何時(shí)候安裝都不算晚。有了這個(gè)操作系統(tǒng)，我們就能更從容地面對(duì)海量的信息，擺脫喧嘩和浮躁，消除恐懼和焦慮，在令人眼花繚亂的世界里沉靜下來(lái)，知道哪些是要選擇的，哪些是可以忽略的，世界因此會(huì)變得更加真實(shí)和有意義。（1） 下列對(duì)“經(jīng)典閱讀”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 經(jīng)典閱讀又叫基礎(chǔ)閱讀，在信息時(shí)代下重要性突顯，它是建立正確的價(jià)值觀和人生觀的文化基礎(chǔ)。B . 經(jīng)典閱讀可以讓人們?cè)跐撘颇辛?xí)得珍貴的思維方式和價(jià)值觀念，尤其在童年、少年和青年時(shí)期。C . 經(jīng)典閱讀帶來(lái)的思維模式和情感模式，就像大腦的最佳操作系統(tǒng)，任何時(shí)候安裝都不算晚，但一定是越早安裝越好。D . 經(jīng)典閱讀作用于人的思維

9、和情感模式，從而能讓人們擺脫喧嘩和浮躁，消除恐懼和焦慮，在令人眼花繚亂的世界里沉靜下來(lái)。（2） 下列有關(guān)“信息時(shí)代對(duì)年輕人的影響”正確的一項(xiàng)是（ ） A . 信息時(shí)代為我們提供了獲取信息的便利，使我們處在一個(gè)與世界的立體聯(lián)系之中，使凌駕于人們之上的權(quán)威在逐漸消逝。B . 信息時(shí)代下，普遍的焦慮彌漫在年輕人中間，使他們感受到了前輩們從未有過(guò)的恐慌。C . 網(wǎng)絡(luò)上，越具有個(gè)人色彩的東西就越具有吸引力，越容易受到追捧，所以這不是具有深厚時(shí)代文化內(nèi)容的個(gè)性，而很可能是“脾氣”。D . 閱讀上的羊群效應(yīng)使人產(chǎn)生從眾心理，很多青年人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)上的“海量”閱讀就可以產(chǎn)生知識(shí)和智慧，建立“三觀”。（3） 下列說(shuō)

10、法符合文意的一項(xiàng)是（ ） A . 對(duì)于年輕人來(lái)講，信息時(shí)代應(yīng)該是一個(gè)幸福的時(shí)代，因?yàn)檫@似乎是一個(gè)無(wú)所不能的時(shí)代。B . 熱愛(ài)生活的人一定愛(ài)讀春曉，他們會(huì)把一絲絲的傷感蒸騰為對(duì)生活與生命的深情感受。C . 網(wǎng)絡(luò)信息較少受到社會(huì)理性的約束和過(guò)濾，很多年輕人最終從網(wǎng)絡(luò)中得到的只有空虛和焦慮。D . 經(jīng)典閱讀中小說(shuō)主要作用于人的思維方式，詩(shī)詞直接作用于人的情感模式，二者相輔相成，缺一不可。3. （15分） (2018高一下溫州期末) 閱讀下面的文字，完成下面小題。犧牲（法國(guó)）羅尼斯路易拉米埃爾的臉色陰沉著，前額上有一道深深的皺紋。他的母親膽怯又自豪地望著她漂亮的兒子。她一直為了他而操心，也為了他去吃苦

11、，可是她比以前更愛(ài)他。她已經(jīng)是第三次問(wèn)他了 ， 他回答：“我剛才見(jiàn)到埃萊娜的父親了。他當(dāng)然知道我愛(ài)他的女兒，他知道埃萊娜也愛(ài)我。于是非常坦率地同我談了，如果我能夠拿出25萬(wàn)法郎，他就把埃萊娜嫁給我。這25萬(wàn)法郎將作為我在雨果朗貝爾商店的一份股份?！崩装柼?dòng)地胡思亂想著：這倒是徹底解決一生生活的好辦法。雨果朗貝爾商店就像法蘭西銀行一樣可靠。可是他們?cè)?jīng)有過(guò)這么多錢(qián)，甚至比這些錢(qián)還要多。路易把它們都揮霍掉了，他過(guò)了7年浪蕩生活。當(dāng)他明白破產(chǎn)已經(jīng)臨近時(shí)，他們除了拉米埃爾太太死后才能轉(zhuǎn)讓的終身年金外，已經(jīng)什么也沒(méi)有了。拉米埃爾太太嘆了口氣：“真的，我們沒(méi)有那么多錢(qián)。”她用溫和的眼光看了看兒子，

12、又說(shuō)：“如果我能把我的終身年金讓出來(lái)的話”路易的眼睛閃現(xiàn)出光芒，臉上出現(xiàn)了殘暴的、貪婪的樣子，他粗野地叫著：“可是你不能辦到，還說(shuō)這些做什么？！”夜深了，附近教堂的鐘聲已經(jīng)響過(guò)12下，拉米埃爾太太一直想著這件事。當(dāng)路易晚上回家時(shí)，她迎著兒子走過(guò)去，輕輕地吻了兒子，低聲說(shuō)：“孩子，我有個(gè)想法，會(huì)有辦法的，我們會(huì)有希望好好地?fù)肀б幌履隳昀系哪赣H吧！”兒子望著她，先是驚訝，隨后，他想到了可能他會(huì)得到一筆財(cái)產(chǎn)，他便溫順地?fù)肀Я四赣H。突然，母親絕望地一邊叫著：“明天，孩子，明天我就會(huì)告訴你的！”一邊跑進(jìn)了自己的房間。她跑進(jìn)房間，趕緊關(guān)上了門(mén)，她不愿意失去兒子在她的臉上留下的親吻的微溫 ， 打開(kāi)了小藥箱，

13、從里面抓起了阿片酊藥瓶，把藥片一口吞了下去，掃除了阻擋路易拉米埃爾幸福生活的障礙。（1） 劃線句“她已經(jīng)是第三次問(wèn)他了”，請(qǐng)根據(jù)前后文，推斷她問(wèn)了他什么問(wèn)題。 （2） 第一段“他的母親膽怯又自豪地望著她漂亮的兒子”，劃線詞“膽怯”在文中有何深層含義？ （3） 分析“她不愿意失去兒子在她的臉上留下的親吻的微溫”一句在表現(xiàn)人物形象方面有何作用？ （4） 第四段插敘路易曾經(jīng)有錢(qián)而又揮霍的過(guò)去，有什么作用？ （5） 結(jié)合主旨，談?wù)勀銓?duì)拉米埃爾太太以“犧牲”來(lái)成全兒子“幸福生活”的看法。 二、 古代詩(shī)文閱讀(34分) (共3題；共34分)4. （19.0分） (2020襄陽(yáng)模擬) 閱讀下面的文言文，完成

14、各題。 峴山亭記歐陽(yáng)修峴山臨漢上，望之隱然，蓋諸山之小者。而其名特著于荊州者，豈非以其人哉？其人謂誰(shuí)？羊祜叔子、杜預(yù)元?jiǎng)P是已。方晉與吳以兵爭(zhēng)，常倚荊州以為重，而二子相繼于此，遂以平吳而成晉業(yè)，其功烈已蓋于當(dāng)世矣。至于風(fēng)流余韻，藹然被于江漢之間者，至今人猶思之，而于思叔子也尤深。蓋元?jiǎng)P以其功，而叔子以其仁，二子所為雖不同，然皆足以垂于不朽。余頗疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？傳言叔子嘗登茲山，慨然語(yǔ)其屬，以謂此山常在，而前世之士皆已湮滅于無(wú)聞，因自顧而悲傷。然獨(dú)不知茲山待己而名著也。元?jiǎng)P銘功于二石，一置茲山之上，一投漢水之淵。是知陵谷有變而不知石有時(shí)而磨滅也。豈皆自喜其名之甚而過(guò)為無(wú)窮之慮歟？將

15、自待者厚而所思者遠(yuǎn)歟？山故有亭，世傳以為叔子之所游止也。故其屢廢而復(fù)興者，由后世慕其名而思其人者多也。熙寧元年，余友人史君中輝以光祿卿來(lái)守襄陽(yáng)。明年，因亭之舊，廣而新之，既周以回廊之壯，又大其后軒，使與亭相稱(chēng)。君知名當(dāng)世，所至有聲，襄人安其政而樂(lè)從其游也。因以君之官，名其后軒為光祿堂；又欲紀(jì)其事于石，以與叔子、元?jiǎng)P之名并傳于久遠(yuǎn)。君皆不能止也，乃來(lái)以記屬于余。余謂君如慕叔子之風(fēng)而襲其遺跡則其為人與其志之所存者可知矣襄人愛(ài)君而安樂(lè)之如此則君之為政于襄者又可知矣。此襄人之所敬書(shū)也。若其左右山川之勝勢(shì)，與夫草木云煙之杳靄，出沒(méi)于空曠有無(wú)之間，而可以備詩(shī)人之登高，寫(xiě)離騷之極目者，宜其覽考自得之。至于亭

16、屢廢興，或自有記，或不必究其詳者，皆不復(fù)道。 熙寧三年十月二十有二日，六一居士歐陽(yáng)修記。（1） 下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 余謂君如慕叔子之風(fēng)/而襲其遺跡/則其為人與其志之所存者/可知矣/襄人愛(ài)君而安樂(lè)之如此/則君之為政于襄者/又可知矣B . 余謂君/如慕叔子之風(fēng)/而襲其遺跡/則其為人與其志之所存者/可知矣/襄人愛(ài)君而安樂(lè)之如此/則君之為政于襄者/又可知矣C . 余謂君/如慕叔子之風(fēng)/而襲其遺跡/則其為人與其志/之所存者/可知矣/襄人愛(ài)君而安樂(lè)之/如此則君之為政于襄者/又可知矣D . 余謂君如慕叔子之風(fēng)/而襲其遺跡/則其為人與其志之所存者/可知矣/襄人愛(ài)君而安樂(lè)之/如

17、此則君之 為政于襄者/ 又可知矣（2） 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 羊祜，字叔子。古人的名，常用于自稱(chēng)。字主要方便他人對(duì)自己的稱(chēng)呼，平輩或彼此地位相當(dāng)者，尊稱(chēng)別人用字。B . 陵谷，本意為丘陵和山谷，后也以“陵谷比喻君臣高下易位，也比喻自然界或世事巨變。C . 離騷是春秋時(shí)期屈原創(chuàng)作的詩(shī)篇，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭。D . 熙寧，年號(hào)。古代皇帝用年號(hào)紀(jì)年，白漢武帝始?；实塾龃笫乱话銜?huì)改元，所以很多皇帝都有多個(gè)年號(hào)。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 這篇碑記是應(yīng)史中輝之清而寫(xiě)的。文中說(shuō)到“襄人想在石

18、碑上記錄史君的事跡”，是希望史中輝在政事上更加有建樹(shù)。B . 這篇碑記一方面肯定羊祜、杜預(yù)“垂于不朽”的功業(yè)，一方面對(duì)他們的“汲汲于后世之名”，也發(fā)出了“自待者厚”的譏評(píng)。C . 這篇碑記略去艦峴山的自然風(fēng)貌，而著重抒發(fā)由峴山這一名勝所引起的感想，在碑記文中別具一格。D . 這篇碑記結(jié)尾部分，歐陽(yáng)修希望自己也能登上艦山，寫(xiě)下像離騷那樣的憂(yōu)思愁苦的詩(shī)篇。（4） 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 而其名特著于荊州者，豈非以其人哉？君知名當(dāng)世，所至有聲，襄人安其政而樂(lè)從其游也。5. （9.0分） (2019高二下曲靖月考) 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。 不遇詠王維北闕獻(xiàn)書(shū)寢不報(bào)，南山種田時(shí)不登。百

19、人會(huì)中身不預(yù) ， 五侯門(mén)前心不能。身投河朔飲君酒，家在茂陵平安否。且共登山復(fù)臨水，莫問(wèn)春風(fēng)動(dòng)楊柳。今人作人多自私，我心不悅君應(yīng)知。濟(jì)人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒？【注】百人會(huì)：眾多重臣被召的盛會(huì)。預(yù)：同“與”?？希贺M肯。徒爾：僅能如此，意指平庸。（1） 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 詩(shī)人獻(xiàn)書(shū)報(bào)效朝廷卻不被接納，想要回歸田園卻收成不好，表現(xiàn)了進(jìn)退維谷的兩難境況。B . 詩(shī)人渴望得到朝廷重用而無(wú)法如愿，然而又不肯違背自己的心志去趨附權(quán)貴、求取功名。C . 遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)后，詩(shī)人雖然可以和友人一起飲酒、登山、臨水，仍不免觸景生情，思念家人。D . 今人自私冷漠而友人知我心憂(yōu)，兩者對(duì)比，

20、反映詩(shī)人對(duì)世態(tài)炎涼的憤慨，對(duì)友人的感激。（2） 本詩(shī)因不遇而作卻并不消沉，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以簡(jiǎn)要分析。 6. （6分） (2019高二下湖南期末) 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。 （1） 陶淵明飲酒（其五）中 “_，_”兩句既印證了周敦頤在愛(ài)蓮說(shuō)）中的“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”，又讓人讀出一種超然物外的心境。 （2） 白居易琵琶行中 “_”一句寫(xiě)出了在潯陽(yáng)早晚聽(tīng)到鳥(niǎo)獸悲啼，而“_”一句寫(xiě)出了鄉(xiāng)村樂(lè)聲的難以人耳，從而表現(xiàn)自己貶謫之苦。 （3） 蘇軾在念奴嬌赤壁懷古中描寫(xiě)了赤壁雄奇壯闊的景物，除了寫(xiě)陡峭的山崖外，還以“_，_”兩句從聲色方面寫(xiě)滔滔的江流。 三、 語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分) (共3題；共20分)7. （

21、9分） 依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）在西藏高原的雪山中也有熱帶風(fēng)光，也長(zhǎng)著香蕉和菠蘿，這實(shí)在是一件令人_的事。中國(guó)文物信息網(wǎng)日前公布了已入圍2005年全國(guó)考古十大新發(fā)現(xiàn)的24個(gè)項(xiàng)目名單，這些“新發(fā)現(xiàn)”_了舊石器時(shí)代至宋元時(shí)期的文化遺存。這里不光生長(zhǎng)有益的植物，還有一些_的植物，其中有一種一人多高的小樹(shù)，樹(shù)干細(xì)細(xì)的，葉子像葉，一年開(kāi)一次花，果實(shí)像豌豆，它的葉子和花都有毒。那時(shí)，北大的學(xué)生好幸運(yùn)，學(xué)生的借書(shū)證，_可以借十函線裝書(shū)。A . 稱(chēng)道涵蓋有害竟然B . 稱(chēng)奇囊括有毒居然C . 稱(chēng)奇涵蓋有害居然D . 稱(chēng)道囊括有毒竟然8. （6分） (2017高二下淶水期中) 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。古人將太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，_，統(tǒng)稱(chēng)“二十四節(jié)氣”，“二十四節(jié)氣”是中國(guó)傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分_。比如“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括五大領(lǐng)域：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式、表演藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)日活動(dòng)。有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝?！岸墓?jié)氣”的申遺，_。9. （5分） (2019高三上長(zhǎng)春期中) 請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。