1、陜西省高二上學(xué)期語(yǔ)文期中聯(lián)考試卷C卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共2題；共8分)1. （6分） (2019浙江模擬) 閱讀下面的文字，完成小題。 最近，網(wǎng)曝一家餐廳的飯局預(yù)結(jié)算單高達(dá)40多萬(wàn)，引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注。菜品之奢華、消費(fèi)之巨大，都讓人瞪目結(jié)舌。這不是近年來(lái)被曝光的第一起“天價(jià)”飯局。而幾乎每一次，“天價(jià)”都會(huì)激起輿論的強(qiáng)勢(shì)圍觀和反彈。甲“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！比缃瘢覀儽葰v史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，不論身處哪個(gè)行業(yè)，做著怎樣的工作，國(guó)人的生活水準(zhǔn)和福利待遇日新月異 ， 人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要也在不斷被滿足。乙然而，一道新的

2、考題擺在了全社會(huì)面前：富起來(lái)以后，我們當(dāng)以怎樣的姿態(tài)和理念去生活去前進(jìn)？丙是把“人生在世，吃喝二字”當(dāng)信條？還是把“勤勞、勤勉、勤儉”裝在心里、教給后代？新時(shí)代，新生活，更要有新智慧。反對(duì)奢華浪費(fèi)，提倡勤儉節(jié)約，是每個(gè)人的奮斗路上，任何時(shí)候都不能丟掉的優(yōu)良品質(zhì)。（1） 文段中的加下劃線詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 瞪目結(jié)舌B . 不論C . 日新月異D . 信條（2） 文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（ ） A . 甲B . 乙C . 丙2. （2分） (2017高一上寶坻期中) 依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）網(wǎng)絡(luò)熱詞“dun”具備了廣為流傳的諸多_，它短小精

3、悍且娛樂(lè)性十足，而且網(wǎng)友的使用讓它的意蘊(yùn)愈發(fā)豐富，它成了一個(gè)所有人都_的暗號(hào)，所有的驚訝、意外都可_其中，就像“你懂的”，言盡而意無(wú)窮。網(wǎng)絡(luò)熱詞在表現(xiàn)情緒的形象生動(dòng)上確實(shí)有一手，所以，它們會(huì)被_。A . 要素 家喻戶曉濃縮奔走相告B . 要義家喻戶曉壓縮口口相傳C . 要義心領(lǐng)神會(huì)壓縮奔走相告D . 要素心領(lǐng)神會(huì)濃縮口口相傳二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)3. （6分） (2016高三上祁陽(yáng)模擬) 閱讀下面的文字，完成后面題目?！叭f(wàn)物一齊”與“物之不齊”李智福莊子與孟子同是戰(zhàn)國(guó)中期人，同為思想巨擘，他們對(duì)“物之齊否”持兩種完全相反的態(tài)度。莊子提出“以道觀之，物無(wú)貴賤”“萬(wàn)物一齊，孰短孰長(zhǎng)

4、”的觀點(diǎn)，孟子則針鋒相對(duì)地提出“物之不齊，物之情也”的命題。形式上，“萬(wàn)物一齊”與“物之不齊”是兩種截然相反的觀點(diǎn)，二者歧見之大，歸本于哲人對(duì)世道人生不同的關(guān)懷方式和迥異的觀照態(tài)度。莊子不是將萬(wàn)物強(qiáng)定為一尊，而是以承認(rèn)“萬(wàn)物之不齊”為前提的，這種“齊”意味著承認(rèn)一切存在皆有合法性、合理性。章太炎說(shuō)：“齊其不齊，下士之鄙執(zhí)；不齊而齊，上哲之玄談?！闭谴艘狻Ｇf子因“不齊”而走向的“齊”，是一種平等的眼光和寬容的胸懷，對(duì)差異的包容，對(duì)弱勢(shì)群體、少數(shù)群體、獨(dú)異個(gè)體的尊重，這與中庸所說(shuō)的“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！苯?。同時(shí)，當(dāng)他以平等的眼光看待天地萬(wàn)物時(shí)，齊萬(wàn)物，一生死，生命也從高下區(qū)分的利

5、益焦灼中懸解了出來(lái)。另外，莊子認(rèn)為“齊物”的初始圖景是人類未開化時(shí)的“至德之世”，那個(gè)時(shí)候，“山無(wú)蹊隧，澤無(wú)舟梁，萬(wàn)物群生，連屬其鄉(xiāng)，禽獸成群，草木遂長(zhǎng)”，莊子對(duì)“至德之世”的呼喚滲透著濃濃的詩(shī)人之鄉(xiāng)愁意識(shí)和哲人之批判精神，警醒著人類不可妄自尊大，時(shí)時(shí)需要反省。孟子沒(méi)有像莊子那樣悉心去論證“物之齊否”，而是用一句平實(shí)的常識(shí)之語(yǔ)即“物之不齊，物之情也”對(duì)提倡“君臣并耕”的農(nóng)家學(xué)派展開批評(píng)。當(dāng)時(shí)農(nóng)學(xué)學(xué)派之許行從楚國(guó)到滕國(guó)傳道，宋國(guó)的陳相、陳辛兄弟聞風(fēng)而來(lái)，盡棄前學(xué)，從師許行。陳相將許行之學(xué)轉(zhuǎn)告孟子，孟子深不以為然，乃從社會(huì)分化、商品交換、勞心與勞力分工等角度論證了這種“君民同耕”是不合時(shí)宜的，不現(xiàn)

6、實(shí)的，甚至是荒唐的。孟子云：“夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千萬(wàn)。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國(guó)家？”孟子強(qiáng)調(diào)“物之不齊，物之情也”恰恰是反對(duì)對(duì)天下萬(wàn)物整齊劃一，比而同之。天下之物的價(jià)值本應(yīng)有大小多少之分，因此不可以“同價(jià)”賈之，如若以“同價(jià)”來(lái)買不同之物，必然會(huì)造成良莠不齊，以次充好。若這種“比而同之”的思想上升至社會(huì)政治領(lǐng)域就必然會(huì)造成天下大亂。在孟子看來(lái)，正常的社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)由“勞心者”與“勞力者”兩個(gè)階層組成的社會(huì)。“勞心者”從事治理、組織和教化之事，是“食稅者”，古代圣賢如后稷、堯、禹等都屬于這類人；“勞力者”從

7、事生產(chǎn)勞動(dòng)，包括耕作、做工和經(jīng)商，他們要“上稅”，為“勞心者”提供衣食之資。可見，孟子言“物之不齊，物之情也”這一常識(shí)之語(yǔ)目的在于證明社會(huì)分工的合理性和必然性。莊子持“萬(wàn)物一齊”，孟子持“物之不齊”，二者不可同，不能同，不必同，亦無(wú)高下之分。在那個(gè)戰(zhàn)亂頻仍、世道窳敗的戰(zhàn)國(guó)之世，他們發(fā)現(xiàn)的是不同的癥結(jié)，因此對(duì)“君臣佐使”的調(diào)配，亦大不同。唯其不同，才證明了思想史的豐富性和復(fù)雜性，二子在中國(guó)思想史上實(shí)現(xiàn)了互諍互補(bǔ)。以孟子對(duì)人性之善的信念補(bǔ)莊子的自然天性論，以免人性的沉淪、墮落和虛無(wú)；以莊子“萬(wàn)物一齊”之自在的、詩(shī)意的、藝術(shù)的覺悟精神補(bǔ)孟子哲學(xué)所許諾人生之過(guò)于沉重的負(fù)擔(dān)、責(zé)任和義務(wù)，以避免人生的異化

8、、僵化、道學(xué)化。（選自光明日?qǐng)?bào)2015年07月27日第16版，有刪改）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 莊子雖然承認(rèn)“萬(wàn)物不齊”，但是，萬(wàn)物的存在都有其合法性和合理性，因而他又認(rèn)為，“以道觀之，萬(wàn)物一齊”，無(wú)所謂貴賤短長(zhǎng)。B . 莊子的“萬(wàn)物一齊”是因“不齊”而走向“齊”?！褒R其不齊”和“不齊而齊”正是他以平等的眼光看待天地萬(wàn)物的思想基礎(chǔ)。C . 中庸所說(shuō)的“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！?，體現(xiàn)了對(duì)差異的包容，對(duì)弱勢(shì)群體、少數(shù)群體、獨(dú)異個(gè)體的尊重。D . 莊子的“齊物論”是對(duì)人類未開化時(shí)的“至德之世”初始圖景的呼喚和向往，滲透了一種詩(shī)人的鄉(xiāng)愁意識(shí)和一種哲人的批判精

9、神。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 孟子認(rèn)為，“物之不齊，物之情也”是一種客觀常識(shí)，天地萬(wàn)物本來(lái)就存在個(gè)體之間的差異，因而不能對(duì)天下萬(wàn)物整齊劃一，比而同之。B . 孟子從社會(huì)分化、商品交換、勞心與勞力分工等角度進(jìn)行分析，認(rèn)為“君民同耕”的農(nóng)家學(xué)派的做法是不合時(shí)宜的，而且會(huì)造成天下大亂。C . 孟子認(rèn)為天下之物的價(jià)值有大小多少之分，因此價(jià)格不一樣；“勞心者”和“勞力者”從事不同的工作，他們的社會(huì)職責(zé)也不盡相同。D . 由于存在社會(huì)分工是必然和合理的，一個(gè)正常的社會(huì)應(yīng)由“勞心者”和“勞力者”兩個(gè)階層組成，所以，孟子得出“物之不齊，物之情也”的結(jié)論。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，

10、下來(lái)理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 由于對(duì)世道人生的關(guān)懷方式和觀照態(tài)度的迥然不同，莊子和孟子對(duì)“物之齊否”的觀點(diǎn)和態(tài)度迥然不同，莊子持“萬(wàn)物一齊”，孟子持“物之不齊”。B . 莊子“萬(wàn)物一齊”的處世態(tài)度可以把生命從高下之分的利益焦灼中解放出來(lái)；孟子“物之不齊”的觀點(diǎn)在一定程度上維護(hù)了社會(huì)的等級(jí)制度，為階級(jí)剝削提供了借口。C . 莊子自在的、詩(shī)意的、藝術(shù)的覺悟精神使人沉淪、墮落和虛無(wú)；孟子宣揚(yáng)的人生過(guò)于沉重的負(fù)擔(dān)、責(zé)任和義務(wù)，則導(dǎo)致人生的異化、僵化和道學(xué)化。D . 莊子的“萬(wàn)物一齊”不是將萬(wàn)物強(qiáng)定為一尊，警醒著人類不可妄自尊大，具有樸素的平等思想；孟子強(qiáng)調(diào)“物之不齊”，目的是建立有序合理的

11、社會(huì)秩序。4. （9分） (2019高三上邢臺(tái)月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一：蘇繡起源于何時(shí)?由于文獻(xiàn)與實(shí)物資料的限制，現(xiàn)在尚難斷言。刺繡是在織物上進(jìn)行再加工的手工藝品。工藝美術(shù)界一般認(rèn)為刺繡的出現(xiàn)略遲于紡織的出現(xiàn)，是隨著縫紉而產(chǎn)生，發(fā)展的。從20世紀(jì)50年代吳地發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代的織物與骨針等實(shí)物來(lái)看，早在上古時(shí)期吳地就可能有刺繡了。關(guān)于蘇繡的最早記載，見于西漢劉向說(shuō)苑正諫中關(guān)于吳人迎送外交使節(jié)排場(chǎng)的記述：“晉平公使叔向聘于吳，吳人拭舟以逆之，左五百人，右五百人，有繡衣而豹裝者，有錦衣而狐裘者?！睍x平公在位時(shí)間為公元前557年至公元前532年，可見早在2500年前，吳地“斷發(fā)文

12、身”的習(xí)俗就已被披錦飾繡的衣服所代替。吳越春秋夫差傳中也有記載：“吳王臨欲伏劍，顧謂左右曰，吾生既慚，死亦愧矣死必連繴組以罩吾目，恐其不蔽，愿復(fù)重羅繡三幅，以為掩明?！边@也可說(shuō)明吳地早期刺繡是以繡衣，繡帕等重實(shí)用的繡品為主的。從上古時(shí)期到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是吳地蘇繡的初創(chuàng)時(shí)期。（摘編自孫佩蘭吳地蘇繡）材料二：蘇繡講求“順”，強(qiáng)調(diào)絲理對(duì)表達(dá)物體凹凸轉(zhuǎn)折、陰陽(yáng)向背的重要作用。任何事物都有絲理，若對(duì)此缺乏正確認(rèn)知，很難使繡品獲得應(yīng)有的藝術(shù)效果。但關(guān)于這一問(wèn)題，前人沒(méi)有文字記錄，全靠今人在實(shí)踐中摸索。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，蘇繡藝術(shù)大師李娥媖發(fā)現(xiàn)一朵在墻角含苞待放的深紅色月季花，她由花葉上放射形的纖維組織，特別是

13、合抱形花瓣的姿態(tài)，聯(lián)想到刺繡的絲理，頓生靈感，后在藝術(shù)實(shí)踐中逐步總結(jié)出絲理規(guī)律，即刺繡絲理必須與植物纖維組織及動(dòng)物毛絲生長(zhǎng)方向一致，并隨它們姿態(tài)的不同和變化靈活運(yùn)用。如繡花卉，宜用散套針。該針?lè)ň€條組織靈活，絲理轉(zhuǎn)折自如，可使鑲色、接色和順，適宜表現(xiàn)花卉嬌艷多姿、五彩繽紛的特點(diǎn)。又如繡貓，宜用施針，因?yàn)槭┽樀木€條是稀鋪后分批逐層施密的，線條略有交叉，適合表現(xiàn)小貓遍身柔和松軟的茸毛。亂針則以似亂非亂的線交叉摻和繡面，使作品生動(dòng)逼真。按絲理規(guī)律刺繡，可使花兒迎風(fēng)爭(zhēng)艷，金魚游姿優(yōu)美，鳥兒枝頭跳躍，小貓呼之欲出，其藝術(shù)效果遠(yuǎn)勝圖畫。這項(xiàng)創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)，成為蘇繡技藝的一大特色。（摘編自李明蘇繡）材料三：如今

14、，蘇繡大師們可以輕而易舉地模仿任何一種繪畫效果，蘇繡似乎發(fā)展到了盡頭，再也變不出新花樣了。姚惠芬開始思索：蘇繡區(qū)別于繪畫的媒介特性是什么?毫無(wú)疑問(wèn)是針?lè)?，針?lè)?gòu)成了蘇繡的藝術(shù)語(yǔ)言。但眼下，一些傳統(tǒng)針?lè)ㄓ绕涫且嘛椛鲜褂玫膶?shí)用針?lè)?，正被人們漸漸淡忘。于是，姚惠芬決心回到更早的傳統(tǒng)里，去尋找新的可能性。她從剛開始的別扭、不習(xí)慣到最后的從心所欲不逾矩，進(jìn)入了自由、自覺的創(chuàng)作狀態(tài)，能自主地決定每個(gè)局部采取何種針?lè)?。姚惠芬的骷髏幻戲圖系列刺繡作品，亮點(diǎn)不在于用刺繡去模仿繪畫，而在于借繪畫去展現(xiàn)針?lè)ǎ好恳粔K城磚，每一個(gè)局部，都由不同的，矛盾的針?lè)?gòu)成。如果說(shuō)過(guò)去的重點(diǎn)是“繡什么”，現(xiàn)在則變成了“怎么繡”。針

15、法上的自覺使蘇繡變得純粹了，擺脫了形似而變得抽象了，類似于格林伯格所說(shuō)的現(xiàn)代主義繪畫對(duì)寫實(shí)繪畫，敘事繪畫的超越，充滿了對(duì)媒介特性的自我批判。由此，蘇繡在向古老傳統(tǒng)的創(chuàng)造性回歸中，完成了華麗的蛻變。（摘編自陳岸瑛從蘇繡能否成為當(dāng)代藝術(shù)談起）（1） 下列對(duì)材料中“蘇繡”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 依據(jù)說(shuō)苑吳越春秋等文獻(xiàn)，我們可以推斷出，蘇繡起源于2500年前的吳地，早期以繡衣、繡帕等重實(shí)用的繡品為主。B . 蘇繡獨(dú)樹一幟相當(dāng)程度上得益于絲理規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用，而絲理規(guī)律的要核在于刺繡絲理與物體絲理的一致。C . 蘇繡講求“順”，強(qiáng)調(diào)絲理對(duì)表達(dá)物體凹凸轉(zhuǎn)折、陰陽(yáng)向背的作用，這使所繡之物有接

16、近圖畫的效果。D . 蘇繡的出路不在于“繡什么”，而在于“怎么繡”，即加強(qiáng)針?lè)ㄉ系淖杂X性，努力回歸到過(guò)去使用實(shí)用針?lè)ǖ墓爬蟼鹘y(tǒng)中去。（2） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 蘇繡源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上古時(shí)期吳地可能就有刺繡。而刺繡是在織物上進(jìn)行再加工的，所以一般來(lái)說(shuō)紡織的出現(xiàn)要略早些。B . 李娥姨在前輩大師的指點(diǎn)下，由一朵深紅色月季花，悟得花葉上的纖維組織與刺繡絲理的關(guān)聯(lián)，總結(jié)出了絲理規(guī)律。C . 按絲理規(guī)律繡一朵牡丹，最好用散套針，因?yàn)樵撫樂(lè)ň€條組織靈活，絲理轉(zhuǎn)折自如，有利于表現(xiàn)牡丹的突出特點(diǎn)。D . 針?lè)ㄊ翘K繡區(qū)別于繪畫的媒介特性。創(chuàng)造性地運(yùn)用針?lè)ǎK繡突破了形似的藝術(shù)

17、藩籬，完成華麗的蛻變。（3） 根據(jù)上述材料，簡(jiǎn)要概括蘇繡的歷史淵源，技藝亮點(diǎn)和蛻變路徑。 5. （12分） (2019高二上鹽城月考) 閱讀下面的文字，完成各題。 菜大爺劉奇葉菜大爺是居住在城郊西村的一位退休工人。菜大爺姓蔡，“菜大爺”不是他的真名，而是鄰里送給他的一個(gè)雅號(hào)。 菜大爺?shù)淖》渴巧鲜兰o(jì)九十年代建造的磚瓦民房，后面有個(gè)小菜園子。退休后，他把下地種菜當(dāng)作一種樂(lè)趣。菜園子一年四季都能產(chǎn)菜，除了供給他與老伴兒老兩口平常生活吃菜外，總是還剩余不少菜。于是，菜大爺在閑余之際也挑著自己種的菜到菜市場(chǎng)上去賣。 菜市場(chǎng)離菜大爺?shù)募液芙┻^(guò)一條街道就到了。買菜的很有眼光，嘗過(guò)菜大爺?shù)牟撕螅乱淮文呐?/p>

18、菜大爺賣得比其他的攤位貴，也會(huì)被一掃而光。 人們知道，菜大爺種的菜用有機(jī)肥料施肥，吃起來(lái)好吃又健康，屬于真正綠色環(huán)保的蔬菜。菜大爺除了平常注意累積肥料，還經(jīng)常去附近的養(yǎng)豬場(chǎng)挑豬糞施肥。漸漸地，前來(lái)買菜的人們都知道了菜大爺?shù)牟撕茫H切地稱他為“菜大爺”。知道大伙兒對(duì)他種的菜十分鐘愛，每次上市場(chǎng)賣菜歸來(lái)，菜大爺心里頭總是樂(lè)滋滋的。 兒子在外地工作，多次提出想接老兩口過(guò)去一塊生活，但菜大爺覺得現(xiàn)在的生活很不錯(cuò)，他喜歡這種自?shī)首詷?lè)賣菜的滋潤(rùn)生活，所以一直沒(méi)有答應(yīng)兒子離開這個(gè)城市，他也打心里舍不得這個(gè)菜園子。 隔壁的鄰居老李頭也賣菜，但他的菜是從外地販來(lái)的蔬菜，屬于無(wú)機(jī)肥料種植的那一種，味覺營(yíng)養(yǎng)都沒(méi)法跟

19、菜大爺?shù)牟吮?，人們一般不喜歡買他的菜，所以老李頭每天賣菜總是早上出去，很晚才歸來(lái)，有時(shí)候還要剩余些許殘菜回來(lái)。 偶爾，老李頭會(huì)同菜大爺一塊去市場(chǎng)賣菜，兩人年齡相仿，又是鄰居，還算談得來(lái)。 一天，老李頭天沒(méi)亮就販回滿滿一擔(dān)的蔬菜，在家里照常分揀為幾元一把的小份后，剛要挑市場(chǎng)上去賣，突然感到肚子一陣絞痛，頓時(shí)癱倒在地上。這一切正好被菜大爺瞧見了，他趕緊叫車把老李頭送進(jìn)了醫(yī)院急救，接診醫(yī)生說(shuō)是急性闌尾炎，需要做切除手術(shù)。 手術(shù)后的第二天，菜大爺去醫(yī)院看望老李頭時(shí)，老李頭躺在床上動(dòng)彈不得，老伴兒正在給他喂粥，一見菜大爺來(lái)了，老李頭兩口子一個(gè)勁地道謝。見老李頭手術(shù)很成功，菜大爺也為他高興。聊天中，一貫熱

20、心腸的菜大爺問(wèn)老李頭還有什么需要幫忙的沒(méi)有，如果有就盡管說(shuō)，鄰里鄰居的互相照應(yīng)嘛。老李頭聽了，卻欲言又止的樣子，菜大爺便追問(wèn)他是什么事情。原來(lái)，他是心痛前日販回的一擔(dān)蔬菜還放在家里沒(méi)有賣掉，擔(dān)心自己住院幾天后，那一擔(dān)蔬菜會(huì)白白地爛掉，怪可惜的。菜大爺聽了，未加思索地答應(yīng)幫老李頭把菜挑去市場(chǎng)上賣了。 回去后，菜大爺二話沒(méi)說(shuō)，到了老李頭家便把那擔(dān)蔬菜挑去了市場(chǎng)。才到菜市場(chǎng)口，買菜的人們就一窩蜂圍攏上來(lái)，容不得菜大爺說(shuō)明一下這菜的來(lái)源情況，那擔(dān)菜就被一掃而光了，哪有菜大爺陳情解釋的空隙？望著一副空空的擔(dān)什和一堆零零碎碎的錢幣，菜大爺愣在那里好一陣，仿佛做了一件大虧心事似的。 當(dāng)天下午，菜大爺把賣菜的

21、錢如數(shù)交給了老李頭，說(shuō)了一聲家里有事就走了。老李頭高興地接過(guò)錢一點(diǎn)，居然比平常賺的錢要高出一倍多。他心里對(duì)菜大爺欽佩得五體投地！ 半個(gè)月之后，老李頭出院了，特地買了兩瓶好酒去敲隔壁菜大爺家的門，結(jié)果敲了半天沒(méi)有人應(yīng)。老李頭問(wèn)其他鄰居，鄰居說(shuō)，菜大爺老兩口搬兒子那兒去了。 菜大爺為什么突然搬走了呢？好久好久，老李頭仍沒(méi)有想明白。 （選自2016年第4期小說(shuō)月刊）（1） 下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 小說(shuō)寫菜大爺?shù)膬鹤釉谕獾毓ぷ鳎啻翁岢鱿虢永蟽煽谶^(guò)去一塊生活，這是倒敘手法，這種寫作技巧的運(yùn)用，避免了平鋪直敘。B . 小說(shuō)開篇交代“菜大爺”雅號(hào)的由來(lái)，

22、一方面和老李頭賣菜弄虛作假欺騙顧客形成對(duì)比，另一方面也為下文寫他特別重視清名埋下伏筆。C . 小說(shuō)注重從細(xì)微處表現(xiàn)人物的內(nèi)心，比如菜大爺替老李頭賣完菜后，“望”的動(dòng)作，“愣”的神情，寥寥數(shù)語(yǔ)，就刻畫出他的愧疚。D . 小說(shuō)中兩次寫到菜大爺?shù)牟恕氨灰粧叨狻?，突出了顧客?duì)菜大爺?shù)男湃危f(shuō)明不管是否綠色環(huán)保，只要是菜大爺賣的菜，顧客都?xì)g迎。（2） 小說(shuō)突出了菜大爺?shù)哪男┬愿裉卣鳎空?qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （3） 小說(shuō)以菜大爺突然搬走為結(jié)尾有什么好處？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)6. （11分） (2017高一上云南期末) 閱讀下面的文字，完成文后各題。李繼昌，字世長(zhǎng)。初，父

23、崇矩與太祖同府厚善，每太祖誕辰，必遣繼昌奉幣為壽。嘗畀弱弓輕矢，教以射法。建隆三年，蔭補(bǔ)西頭供奉官。太祖欲選尚公主，崇矩謙讓不敢當(dāng)，亟為繼昌聘婦，太祖頗不悅。開寶五年，繼昌遷如京副使。后入為東頭供奉官，監(jiān)大名府商稅，歲課增羨。會(huì)詔擇廷臣有勞者，府以名聞。至道二年，蜀賊平，余黨頗嘯聚，拜峽路二十五州軍捉賊招安都巡檢使。賊酋喻雷燒者，久為民患，以金帶遺繼昌，繼昌偽納之，賊懈不設(shè)備，因掩殺之。咸平三年，王均亂蜀，與雷有終、上官正等同受 詔進(jìn)討，寨于城西門。賊忽開城偽遁，有終等各以所部徑入，繼昌亟止之不聽，因獨(dú)還寨。賊果閉關(guān)發(fā)伏，有終等僅以身免。繼昌按堵如故，所部諸校聞城中戰(zhàn)聲，泣請(qǐng)引去。繼昌曰：“當(dāng)

24、俟主帥命?！笔窍τ薪K馳報(bào)至徙繼昌屯雁橋門三月破彌牟砦斬首千級(jí)均脫走。繼昌入城，嚴(yán)戒部下，無(wú)擾民者。獲婦女童幼置空寺中，俟事平遣還其家。繼昌急領(lǐng)兵追賊至資州，聞均梟首乃還。大中祥符元年，進(jìn)秩東上閣門使。俄以目疾求歸京師。少愈，令樞密院傳旨，將真拜刺史。繼昌以疾表求休致。未幾，改右驍衛(wèi)大將軍。其子遵勖，尚萬(wàn)壽長(zhǎng)公主。天禧初，主誕日，邀繼昌過(guò)其家，迎拜為壽。帝知之，密以器幣、珍果等賜之。二年冬，卒，年七十二。繼昌為治尚寬，任峽路時(shí)，與上官正聯(lián)職。正殘忍好殺，嘗有縣胥護(hù)芻糧，地遠(yuǎn)后期，正令斬之，繼昌徐為解貸焉。鄭伸者，早死，其母貧餓，嘗詣繼昌乞丐。繼昌召見，與白金百兩，時(shí)人稱之。（節(jié)選自宋史列傳十六）

25、（1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 是夕/有終馳報(bào)至/徙繼昌屯雁橋門/三月/破彌牟砦/斬首千級(jí)/均脫走B . 是夕有終馳/報(bào)至徙繼昌屯雁橋門/三月/破彌牟砦/斬首/千級(jí)均脫走C . 是夕/有終馳/報(bào)至徙繼昌屯雁橋門/三月破彌牟砦/斬首千級(jí)/均脫走D . 是夕/有終馳報(bào)至/徙繼昌屯雁橋門三月破彌牟砦/斬首千級(jí)均脫走（2） 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 選尚指被選中與公主婚配。據(jù)宋史載，駙馬尚主后，在家族中會(huì)提高一個(gè)輩分，與父親同輩。B . 開寶是年號(hào)，年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。漢武帝首創(chuàng)，之后每位皇帝只有一個(gè)年號(hào)。C .

26、主帥是統(tǒng)率軍隊(duì)的最高將領(lǐng)，其麾下輔佐的副將稱“裨將”?！叭齻€(gè)臭皮匠”中的“皮匠”是對(duì)“裨將”的諧音訛傳。D . 休致本義是將職位還給朝廷，官員可因年老或身體原因主動(dòng)請(qǐng)辭，休致后仍然可能被朝廷重新啟用。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 李繼昌忠于職守，不臨陣脫逃。在平定王均叛亂時(shí)，他不因主帥身陷困境而率部逃脫，仍然等候帥令調(diào)遣。B . 李繼昌足智多謀，打消賊人戒備。叛賊首領(lǐng)喻雷燒用金帶行賄，繼昌假意收下，使賊人放松警惕，后為民除患。C . 李繼昌為政有方，寬嚴(yán)兼濟(jì)。他嚴(yán)苛執(zhí)法，使大名府稅收增加；他寬厚待下，使護(hù)送糧草誤期的縣胥免遭一死。D . 李繼昌深得圣心，

27、頗為皇帝倚重。他以目疾求歸，稍有好轉(zhuǎn)就被委以重任；得知他赴公主壽宴，皇帝特意恩賞。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。會(huì)詔擇廷臣有勞者，府以名聞。繼昌入城，嚴(yán)戒部下，無(wú)擾民者。獲婦女童幼置空寺中，俟事平遣還其家。四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)7. （7分） (2019高三上臨沂期中) 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。 秋晚舟泊桐江趙湘嚴(yán)子陵邊水自流，夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)倚松舟。乍逢風(fēng)月羞為客，及到溪山識(shí)盡秋。移樹斷蟬初過(guò)雨，立沙孤雁偶隨鷗。鄉(xiāng)心旅思何人會(huì)，蘆草蕭蕭一笛幽。注：趙湘，祖籍南陽(yáng)（今河南省西南部），居衢州西安（今浙江衢州），宋太宗淳化三年進(jìn)士，官?gòu)]江（今屬安徽省合肥市）尉。嚴(yán)子陵，東漢著名隱士，隱居在浙江桐廬富春江畔，現(xiàn)存嚴(yán)子陵釣臺(tái)遺跡。（1） 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 詩(shī)人講究煉字，一個(gè)擬人化的“倚”