1、王維與孟浩然田園詩比較 摘 要：唐朝是我國歷史上一個強大、繁榮的朝代，詩也隨之興盛，在其興旺的背景下孕育了一批偉大的文人，留下許多不朽的詩作。山水田園詩派也隨之流光溢彩。王維，孟浩然是盛唐山水田園詩的集大成者，人稱“王孟”，他們的田園詩在創(chuàng)作上既有外在的相似，又有內(nèi)在的區(qū)別。王孟詩派的創(chuàng)作將我國古典山水田園詩歌藝術推向了最高峰,對唐代山水田園詩人的創(chuàng)作有著重要的影響。關鍵字 王維 孟浩然 田園詩 相似 區(qū)別 田園詩源于詩經(jīng)，盛于東晉。自陶淵明開創(chuàng)田園詩以來，后人不斷模仿，繼承與發(fā)展，使其形式不斷趨于完美，但是在感情方面，卻越來越趨向自我，田園只是作為自己逃避現(xiàn)實的一種慰藉罷了。詩經(jīng)中的田園詩是

2、田家繁忙辛勞而不得溫飽的生活，與后來的田園詩所表現(xiàn)的主題大相徑庭，但在詩歌的創(chuàng)作主題越來越豐富，感情及思想內(nèi)容也趨于深化。王維作為北方山水田園詩的典范與南方以孟浩然為代表的山水田園詩的典范，將山水田園詩推向藝術高峰。他們的詩同中有異，異中有同。一、王維、孟浩然生活經(jīng)歷的不同（一）王維從官途到居途王維，字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人。生于武后長安元年（701），他從父親這代開始，遷居到蒲（今山西永濟縣）。早期的王維酬情滿志，對功名充滿向往。他也曾懷有“所不賣公器，動為蒼生謀”的偉大濟世抱負。對生活也有積極進取的心態(tài)，在少年行中說：“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香?！睆?5歲起，他游學長安數(shù)年,并

3、于開元九年(721)擢進士第釋褐太樂丞,因事獲罪,貶濟州司倉參軍。此后他開始了亦官亦隱的生涯，曾先后隱居淇上、嵩山和終南山，并在終南山筑輞川別業(yè)以隱居。他也向宰相張九齡獻詩以求汲引，官右拾遺，又一度赴河西節(jié)度使幕，為監(jiān)察御史兼節(jié)度判官，還曾以侍御史知南選。天寶十四載（755）按時亂起，至德元年間（756），叛軍攻破長安，他被迫接受偽職。次年兩京收復時，他因此被定罪下獄；但旋即得到赦免，不僅官復原職，還逐步升遷，官至尚書右丞。不過，王維晚年已無意于仕途榮辱，退朝之后，常焚香獨坐，以禪誦為事，于上元二年（761）卒于輞川別業(yè)，年六十一。王維的內(nèi)心是糾結的，所謂“大隱隱于朝市”，王維雖然身居輞川，但

4、并不是與官場徹底決裂，他還在享受著朝廷的俸祿，可見他即厭惡官場又割不斷與官場的聯(lián)系。他官途的失敗，內(nèi)心的不甘，他即想“半官半隱”在田園山水間來逃避現(xiàn)實的不滿，也想“亦官亦隱”重回官場，來實現(xiàn)自己的治國抱負。由于王維深受佛教的影響，晚年的王維內(nèi)心趨于平靜，“朝梵林未曙，夜禪心更寂。道心及牧童，世事問樵客?！保ㄋ{田山石門精舍）正是他內(nèi)心的寫照?？此啤耙喙僖嚯[”，實際上他的“心靈歸隱”比孟浩然更為純粹，所以在詩中流露出的平靜與平和，是他心靈的真實反映。 “行到水窮處，坐看云起時”（終南別業(yè)）有詩人看空一切的思想和超然出世的態(tài)度?！绑苷咴隰~，蹄者在兔”王維的的隱居從心靈上是一種徹底的歸隱。（二）孟浩然

5、從假隱士到真隱士孟浩然（689740），襄陽人，40歲以前，他隱居于距鹿門山不遠的漢水之南，曾南游江南、湘，北去幽州，一度寓寄洛陽，往游越州、開元十六年（728），他入長安應舉，結交王維、張九齡等人，開始遍交詩壇群彥。次年賦詩秘省，以“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”一聯(lián)名動京師；但卻不幸落榜。隨后，他南下吳越，寄情山水。開元二十五年（737）入張九齡荊州幕，酬唱尤多。三年后不達而卒。 孟浩然是位盛世布衣，終身不遇的事實使人們長期將他看作一個隱士。李白在贈孟浩然中寫道：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬?！睂懗隽嗽娙藢τ讶朔湃斡谏剿g與淡

6、泊名利的生活態(tài)度的肯定和敬佩。但是孟浩然是一個有著強烈仕進之心、熱衷于功名的士子。在書懷貽京邑同好中寫到：“維先自鄒魯，家世重儒風。 詩禮襲遺訓，趨庭沾末躬。晝夜常自強，詞翰頗亦工。三十既成立，嗟吁命不通。慈親向羸老，喜懼在深衷。甘脆朝不足，簞瓢夕屢空。執(zhí)鞭慕夫子，捧檄懷毛公。感激遂彈冠，安能守固窮。當途訴知己，投刺匪求蒙。秦楚邈離異，翻飛何日同”。孟浩然歸隱鹿門山，修身養(yǎng)性、灌疏藝竹為他出世做準備?？梢?，他的對官場是非常向往的“棄置鄉(xiāng)園老，翻飛羽翼摧”（送丁大鳳進士赴舉呈張九齡）是他官場失意的惆悵與無奈。 孟浩然受儒家文化較深，在他身上有中國隱士的典型氣質(zhì)，他的隱是以退為進，在隱居中尋找一展

7、才略，救世濟民的機會。他的情感在出世與入世的矛盾中糾結。他的情感在自然中夾雜些不平。他沒有杜甫始終如一的“社會追求”，也沒有李白狂放不羈的個性張揚，亦沒有王維頓悟體禪的寧和平靜。 二、王維、孟浩然詩風的比較（一） 王維、孟浩然的思想感情比較1、 詩人的經(jīng)歷與心態(tài)由于兩人的經(jīng)歷不同，心態(tài)不同，詩的感情也會有一定的差異。子曰：“十有五，而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，這也是人生的境界。孟浩然是個隱士，從入世以前的假隱到出世后不順的真隱使詩歌有了很大的成就。舊唐書孟浩然傳中記載：“隱鹿門山，以詩自適。年四十來游京師，應進士不第，還襄陽。”在其田園作

8、中有“弊廬隔塵喧，惟先養(yǎng)恬素。 卜鄰近三徑，植果盈千樹?；浻嗳瓮七w，三十猶未遇。書劍時將晚，丘園日已暮。晨興自多懷，晝坐常寡悟。沖天羨鴻鵠，爭食羞雞鶩。望斷金馬門，勞歌采樵路。鄉(xiāng)曲無知己，朝端乏親故。誰能為揚雄，一薦甘泉賦?！?此詩作者寫自己年已三十，仍然閑居田園而感到憤懣和急欲出仕的心情。作者少懷大志，晝夜自強，自以為詩賦已工，可以一展懷抱。但終因無人援引，直至“三十而立”之年，仍然功名無成。所以結句以揚雄自況，既抒發(fā)了自己的感慨，又表白希望得到執(zhí)政者援引，早日實現(xiàn)雄心壯志的心跡。然而王維的一生則比較幸運，早年做官，被岐王所器重，有昂揚進取的精神。后因事獲罪，開始半官半隱的生活，晚年的他在經(jīng)

9、歷過許多坎坷后，入神佛教，感悟禪趣，內(nèi)心也趨于平靜，用一切皆“空”的心態(tài)來看待事物，沒有塵世的感染。田園詩也大多作于此時?！拔萆洗壶F鳴，村邊杏花白。持斧伐遠揚，荷鋤覘泉脈。歸燕識故巢，舊人看新歷。臨觴忽不遇，惆悵遠行客?！保ù褐刑飯@作）這首詩中有詩人看破紅塵后的平靜，也是詩人厭倦官場歸隱的閑適與自在。2、觀賞角度不同兩人都以山水田園詩成就最高，在田園詩的選題上都以農(nóng)家的田園風光為題材，以農(nóng)家的風光來寄托其官場失利后的感情。但由于兩人的經(jīng)歷不同，在思想感情的表達上有所差異在思想感情方面,兩位詩人既有情感上的共鳴,也有情感上的差異。情感的共鳴表現(xiàn)在兩位詩人在詩中都抒發(fā)了田園之樂,表達了隱逸之趣,以

10、及對理趣的感悟；情感的差異則表現(xiàn)為在理想抒發(fā)、現(xiàn)實感慨的不同例如王維的渭川田家：斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚仗候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。詩中描繪了一幅恬然自樂的田家暮歸圖，雖都是平常事物，卻表現(xiàn)出詩人高超的寫景技巧。全詩以樸素的白描手法，寫出了人與物皆有所歸的景象，映襯出詩人的心情，抒發(fā)了詩人渴望有所歸，羨慕平靜悠閑的田園生活的心情，流露出詩人在官場的孤苦、郁悶。詩人引用詩經(jīng)中“式微，式微，胡不歸？”來抒發(fā)自己內(nèi)心的那份寧和。孟浩然一直以一個布衣隱居，對農(nóng)村的感情深厚。如過故人莊：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開

11、筵面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。全詩用質(zhì)樸的語言描繪出一幅優(yōu)美寧靜的田園風光和農(nóng)家生活的畫卷?？雌饋黼m是平凡的、常見的農(nóng)家自然景物，但卻將農(nóng)家的淳樸自然，清新恬靜和詩人與農(nóng)家朋友的真摯友誼表露出來，敘事自然流暢，沒有渲染的雕琢的痕跡，然而感情真摯，詩意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學情趣，從而成為自唐代以來田園詩中的佳作。聞一多唐詩雜論云：“真孟浩然不是將詩緊緊地筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均地分散在全篇中，淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩。這也是詩人歸隱后的一種暢然。同為田園詩都是用平常之物，表現(xiàn)的都是官場失意后看破現(xiàn)實的釋懷，但在表達內(nèi)心感情是卻有遠近之分。

12、王維的詩整體來看是給人一種“靜”與空闃，在靜中感受到詩人的平和，他的田園詩一直是以一個冷眼的旁觀者的角度來觀賞農(nóng)家的生活，詩人隱居田園只是對現(xiàn)實的逃避，為的只是“即此羨閑逸，悵然吟式微”。缺少孟浩然詩的真誠與親切，一句“待到重陽日，還來就菊花淡淡兩句詩，故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，躍然于紙，寫出了詩人與農(nóng)人的真摯感情。（二） 王維、孟浩然詩的寫作手法王維是精通音樂，又擅長繪畫，蘇軾對其評價是“詩中有畫，畫中有詩”如：詩淇上田園即事：屏居淇水上，東野曠無山。日隱桑柘外，河明閭井間。牧童望村去，獵犬隨人還。靜者亦何事，荊扉乘晝關。 此詩是作者隱居淇上時所作。詩中有畫，畫中有詩，

13、描繪了淇上小村傍晚時的優(yōu)美恬靜的田園風光。河水反射出落日的余暉，構成遠景；落日隱沒在桑柘背后，構成中景；“隱”和“明”的對照不僅是畫面層次和景色布局有藏有露的需要，而且取得了一種近似于攝影用光的效果：將最外層的背景處理成一片明朗的天光，使歸來的獵犬、村童突出在逆光的樹影之上，從而美妙地表現(xiàn)出鄉(xiāng)村黃昏活躍而寧靜的氣氛。還有淇水、一望無際的原野、落日時分的桑樹與柘樹等靜態(tài)畫面；還有牧童遠望狗隨人歸的動態(tài)畫面，動靜結合，勾畫出一幅農(nóng)村晚景圖。晚年王維的歸隱是在看到社會中諸多矛盾之后的自甘退隱，他沒有了在出世與入世的糾結，此時的他是“氣和容眾，心靜如空”的。但他的內(nèi)心是充實的，在詩中呈現(xiàn)的便是一種真正

14、的恬淡與美好的風格。孟浩然的田園詩都取材于日常閑居的生活感受，山中田園間游望的意興，隱者相互過從的情誼，獨居時懷人的惆悵，成為他田園詩的主要內(nèi)容，他也善于在平淡閑適的日常生活中把握微妙的情境，融匯于清曠的境界。如游精思觀回王白云在后：山谷未停午，到家日已曛?；卣跋律铰?，但見牛羊群。樵子暗相失，草蟲寒不聞。衡門猶未掩，佇立視夫君。詩里作者化用詩經(jīng)君子于役“日之夕矣，羊牛下來”的典故，又切合眼前實景。正在下山的牛羊，消失在暮色里的樵子，悄默無聲的草蟲，以及倚門佇立的村婦，都淡化秋山的空寒和黃昏的惆悵之中。其中“暗”與“寒”形成色彩對比，“暗”中包含的是天色，“寒”是天氣的顏色，兩句顏色對照為尾句的

15、盼夫歸來的村婦的焦急心理埋下伏筆。寫春朝初醒情趣的春曉：春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？夜晚下過雨的清晨，林園初曉的新鮮感受中交織著惜花的淡愁，“花落”多少誰人之的疑問，暗含著春去春來，花開花落的哲理。色澤雖然清淡，卻鮮活滋潤。（三） 王維、孟浩然詩中靜與淡 王國維在人間詞話中說到“一切景語皆情語”?！巴趺稀痹娭械木拔锩鑼懚际亲晕腋星榈恼鎸嵙髀?。景物雖然平凡，詩中的畫意雖然清淡，在但是情感的流露是自然的。陸機文賦中寫道“詩緣情”，其中的“情”是真情，外在的所有表現(xiàn)，都是真情外化的結果。王維與孟浩然的詩都是在經(jīng)歷坎坷，看破現(xiàn)實的無望后歸隱山林間，寄情與山水田園，在他們的田園詩中的

16、感情都是在與內(nèi)心交流后的真實感情，是王維的“倚仗柴門外，臨風聽暮蟬”（輞川閑居贈裴秀才）的淡然與平靜；是孟浩然的“桑野就耕父，荷鋤隨牧童”（田家元日）的安逸與閑適。老來觀物，一切都是那么寧和，那么安靜，田園中的平常景物都已非尋常之物，皆著“我”之色彩，是詩人抽象感性的具體化。這都是對生活的感悟，在靜中尋找心靈的寄托，田園對他們來說，主要是一種調(diào)節(jié)心理，怡悅情性的精神享受，享受田園生活的平和與寧靜，優(yōu)雅與高尚。詩司空圖在二十四詩品在“沖淡”說素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。孫聯(lián)奎詩品臆說解釋前兩句云：“靜則心清，心通造化，自然妙契細