1、論陳白露的人物形象及其悲劇意義摘要：陳白露是曹禺在話劇日出中刻畫的一個女性人物形象，受到過新潮文化的影響，最終卻淪為上流社會的交際花。在追求享樂的物質(zhì)生活的同時，又在思想、精神上又痛恨這種腐朽的生活。經(jīng)歷過種種生活變化后，對人生心灰意冷，最終在日出之前選擇以死亡告別讓她墮落腐化的生活，以死亡向當(dāng)時黑暗、冷血的金錢社會和人性良知發(fā)出最后的控訴。日出通過人物間沖突來展現(xiàn)社會與人性的復(fù)雜，“損不足而奉有余”，在當(dāng)時的社會背景下，陳白露“不想死而不得不死”的無奈掙扎，是人的悲劇，更是當(dāng)時社會的悲劇。關(guān)鍵詞：日出、陳白露、社會、悲劇在當(dāng)時的社會背景下，善良、年輕、漂亮，受過新潮文化影響的陳白露，思想豐富

2、、對人性有著美好的追求，并深深愛戀著心中的詩人，追求個性解放。在與詩人的戀愛結(jié)束后，她開始一個人孤獨(dú)的為生存拼搏，艱辛、無奈的生活開始漸漸的動搖陳白露的純真本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)的殘酷無情，社會的冷漠和黑暗，大都市的浮華以及物質(zhì)生活的誘惑迫使她終于開始走向墮落。陳白露曾經(jīng)在紙醉金迷的生活狀態(tài)下放任自己，不愿去面對現(xiàn)實(shí)。夢總會醒來，清醒以后隨之而來的就是痛苦和無奈?！叭俗畲蟮耐纯嗑褪菈粜褋硪院鬅o路可走”，魯迅先生的話形象的詮釋了陳白露的精神軌跡。在用犧牲自己的靈魂來追求物質(zhì)生活的夢里，陳白露沒有痛苦，也沒有無奈。夢總是會醒的，夢醒之后的無路可走的悲哀有力的印證當(dāng)時社會背景下的殘忍和黑暗，正是在這一系列的因果

3、關(guān)系下最終釀成了陳白露的人生悲劇。日出讓我們看到了當(dāng)時社會環(huán)境下各業(yè)人們命運(yùn)的一個縮影，潘月亭、李石清、黃省三、王福生、方達(dá)生、小東西、翠喜、張喬治、胡四、顧八奶奶等人在命運(yùn)漩渦里的麻木的掙扎與沉浮。而做為日出中靈魂人物，陳白露的人生軌跡的悲劇實(shí)質(zhì)更深刻反映出當(dāng)時金錢社會的冷血、殘酷。沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又要求奢侈的物質(zhì)享受，每當(dāng)浮華過后,夜深人靜時的空虛是陳白露看不到自己的歸宿。“她愛生活,又厭惡生活”，為了虛榮的內(nèi)心，所以只能依靠被銀行經(jīng)理潘月亭包養(yǎng)來維持浮華的生活狀態(tài)，當(dāng)銀行經(jīng)理潘月亭在市場中被金八爺欺騙而導(dǎo)致破產(chǎn)后，陳白露就是去了金錢來源，而在虛榮心使陳白露不愿意和方達(dá)生離開那座城市，

4、人生的悲劇也就此走向終點(diǎn)。故事的結(jié)局對于陳白露的人生來說，是死亡也是重生。當(dāng)時社會背景下上流社會的紙醉金迷與貧苦大眾的困苦潦倒深刻而形象的展現(xiàn)在我們眼前。在掙扎中墮落無法掙脫的生活桎梏陳白露的思想與性格交織著錯綜復(fù)雜的情愫。各種原因，各個側(cè)面連在一起，使他的性格在充斥著矛盾中不斷掙扎！抽煙、打牌、喝酒、嘲弄男人，腐朽的生活在陳白露的性格上的印記逐漸顯露。她厭倦生活，開始“玩世不恭且自甘墮落”，嘴角上總掛著嘲諷。她雖然陷入了“生活的桎梏”，但仍然眷念著青春，心中仍有不熄的性情陳白露的復(fù)雜性格的形成是因?yàn)橛兴鼜?fù)雜的現(xiàn)實(shí)因素，同時也有它形成的過程?！八龕凵?，她也厭惡生活，生活對于她是一串習(xí)慣的侄梏

5、，她不再想真實(shí)的感情的慰藉。這些年的飄泊教聰明了她，世上并沒有她在女孩幾時代所幻夢的愛情。生活是鐵一般的真實(shí)，有它自來的殘忍！習(xí)慣，自己所習(xí)慣的種種生活的方式，是最狠心的桎梏，使你即使怎樣羨慕著自由，怎樣憧憬著在情愛里偉大的犧牲，也難以飛出自己的生活的狹之籠.終于，像寓言中那習(xí)慣干金絲籠的鳥，已失掉在自由的樹林里盤旋的能力和興趣，又回到自己的丑惡的生活圈子里?！币苍S我們應(yīng)當(dāng)理解曾經(jīng)被生活欺騙的女人，即便是經(jīng)歷了孩子夭折、婚姻破裂后的身心俱疲，也要繼續(xù)掙扎在黑暗的社會里闖蕩，但卻不幸落入黑暗社會的陷阱，淪為交際花。陳白露就這樣在清醒中墮落，清醒的看著自己的漸漸淪落，生活的殘忍在慢慢改變陳白露的本

6、質(zhì)，對未來的憧憬，對愛情的夢想，對新生活的向往在現(xiàn)實(shí)的黑暗的社會里褪色。盡管厭惡憎恨沒有靈魂的麻木的生活，但也無法擺脫、掙脫不開生活的桎梏。偶爾的清醒還是被現(xiàn)實(shí)的殘酷所淹沒，雖然早已厭倦了這種麻木沒有尊嚴(yán)的生活，渴望內(nèi)心真正的歸宿，但卻害怕再一次被生活所愚弄。在方達(dá)生沒來之前，陳白露用玩世不恭的態(tài)度來掩蓋她內(nèi)心的痛苦，用外表的光鮮奪目來掩蓋內(nèi)心萎靡頹廢，在醉生夢死的生活中消磨時光。方達(dá)生到來，激起陳白露內(nèi)心的波瀾，使她的精神矛盾突出起來，加劇了她靈魂深處的斗爭。同時方達(dá)生在文中說的最多的話就是要陳白露跟他離開城市：“竹均，你為什么不跟我走？”“你跟我走！還是跟我走吧”，“只要你跟我走，你現(xiàn)在還

7、是孩子，過真正的自由的生活”， 方達(dá)生盡管不停地向陳白露承諾和召喚，但陳白露已經(jīng)被現(xiàn)實(shí)的黑暗的社會所腐化，而方達(dá)生以為他可以幫陳白露擺脫墮落的桎梏，但是，在那個金錢統(tǒng)治的社會，生活道路是嚴(yán)峻的。擺在陳白露面前的只有兩條路：“不是墮落，就是回來”。就其出身、教育、性格和追求來說，她是不愿意這樣墮落的，但是現(xiàn)實(shí)生活逼迫的她不得不走上這條道路。這正是造成她性格復(fù)雜性的現(xiàn)實(shí)根源。在虛榮、浮華的內(nèi)心世界里越陷越深，成為陳白露“思想的桎梏”，同時也就使她越來越深地陷入內(nèi)心的痛苦與掙扎之中。自我救贖以死亡來掙脫黑暗雖然陳白露在內(nèi)心早已厭倦勾心斗角、爾虞我詐、醉生夢死的糜爛生活，她嘲笑男人追逐名利的卑劣行為，

8、但她卻還得依靠此類男人支持日常生活開銷，所以她的生活方式具有強(qiáng)烈矛盾性，這樣的矛盾也直接暴露了當(dāng)時社會的動蕩。在厭惡腐朽生活得同時，又無法抵御這種金錢社會的生活對她的腐蝕而無法自拔。不斷承受著這種生活方式對靈魂的折磨，雖然不想在這樣生活下去,但是又離不開這個丑惡的地方，離不開虛榮的生活帶來的物質(zhì)享受。雖然不能自拔,但精神上卻還保留著純真的本性,當(dāng)親眼目睹“小東西” 被摧殘、被蹂虐,不甘痛苦地在生活中掙扎而努力反抗時，終于激醒內(nèi)心的聲音，連聲自語：“打的好！打的好！打的痛快”?？吹叫|西的遭遇就像看到自己的人生一樣，陳白露不想再讓自己的悲劇蔓延到小東西身上而第一次求潘月亭出面幫忙。她一直渴望純潔

9、而普通的人生，不斷的重新審視自己、拷問自己，并希望決定自己的命運(yùn)?！叭瞬荒芤惠呑涌傋≡诼灭^里”。潘月亭破產(chǎn)后，沒有了經(jīng)濟(jì)來源的陳白露無法償還巨額債款，旅館管家福升拿出大把的賬單時，陳白露對生活的絕望了逐漸上升至頂點(diǎn)。張喬治、福生等人的行為使她厭倦了這些自私、虛偽的富人們的逢場作戲。矛盾的精神背后，她向往太陽，向往光明，她承認(rèn)太陽要出來了,但太陽不屬于她，她只能沉沒在黑暗中,所以,當(dāng)她賴以寄生的銀行家潘月亭破, 陳白露在感知“夢醒了無路可以走”之后，在日出前服毒自殺，用死亡來掙脫黑暗，用死亡來結(jié)束這早已麻木的心，最終結(jié)束了自己年輕的生命，實(shí)現(xiàn)悲劇人生的一次救贖?！疤柹鹆?，黑暗留在后面?！标惏?/p>

10、露的命運(yùn)悲哀在于她只能用最極端的的方式來展現(xiàn)自己人生的尊嚴(yán)與美麗，給本是頹廢萎靡的結(jié)構(gòu)氛圍帶來新的希望，仿佛這麻木殘忍的生活將因?yàn)殛惏茁兜慕Y(jié)束而結(jié)束，新的希望在冉升，絕望亦將在黑暗中沉淪。當(dāng)時黑暗而畸形的社會孕育了精神病態(tài)且麻木的人，正是在這樣畸形的社會下，陳白露這樣一個偏執(zhí)、可憐、可悲的人，這樣一個在金錢社會被腐蝕、拋棄，走向沉淪的女性，向我們形象的詮釋了一個簡單深刻的道理：在黑暗的社會中，一切不滿現(xiàn)實(shí)的人，只有以完整的人格并追隨光明的信念前進(jìn)，否則就只有伴隨死亡的生活本質(zhì)?，F(xiàn)實(shí)意義人物精神軌跡及其社會悲劇實(shí)質(zhì)“我喜歡春天，喜歡青年，喜歡我自己”。有著良好的教育，受新潮文化影響，并有著自己的

11、理想的陳白露，向往著地久天長、忠貞不渝、幸福甜美的愛情與生活，卻因?yàn)榻?jīng)歷了生活與愛情雙重的不幸遭遇而厭倦人生，并漸漸放任隨波逐流。當(dāng)方達(dá)生出現(xiàn)后再次以“竹均”稱呼陳白露時，她的高興、意外、感動說明了陳白露其實(shí)是很眷戀以前的日子。“每天早上他一天亮就爬起來，叫我陪他看太陽?！毕氲揭郧暗拿篮脮r光，追逐日出，追逐希望。然而陳白露孤單一人的奮斗，在當(dāng)時墮落的社會風(fēng)氣影響和物質(zhì)、金錢享受的腐蝕誘惑下，最終成為上層社會的交際花，麻木的在享受、玩樂、打牌中浪費(fèi)人生時光。黑暗、丑惡的環(huán)境歪斜的扭曲了陳白露的純真性格，被腐蝕的靈魂，越陷越深，不能自拔，只能依靠青春美貌換取放蕩奢侈的生活來麻醉已經(jīng)不再純潔的思想和

12、靈魂。但做為一個曾經(jīng)接受過新潮文化思想洗禮過的新女性，陳白露對自己的生活方式是清醒的，不滿的。對底層勞苦人民的同情，對上層社會驕奢淫逸生活的厭惡鄙夷使陳白露的思想精神處在不斷的猶豫和掙扎中。一方面陳白露渴望純真簡單的生活，但另一方面又無法抗拒金錢社會物質(zhì)生活對她的侵蝕，在物質(zhì)享受與虛榮的漩渦里越陷越深，無力自拔，時刻都忍受著內(nèi)心的痛苦和折磨。陳白露依靠著銀行經(jīng)理潘月亭，出入高級場所，穿著奢華講究，沉迷與花天酒地，在男人面前承歡賣笑，過著紙醉金迷、醉生夢死、腐化墮落的生活。表面上很風(fēng)光，很滿足自己現(xiàn)在的生活，但是內(nèi)心卻是極度厭惡這種生活。想要走出去，卻意識自己已經(jīng)沒能力再次開始了。根本沒有人格意

13、識可言的生活，已經(jīng)失去了原本最真實(shí)的一面，失去了人格應(yīng)有的尊嚴(yán)。這里呈現(xiàn)給我們的是一個被舊社會所腐蝕和吞噬的一個女性形象，陳白露就是這樣墮落。當(dāng)方達(dá)生看不慣她這樣墮落空虛的生活，認(rèn)為這樣的生活毫無尊嚴(yán)可言，勸陳白露和他一起離開時，她卻無力擺脫現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，對于自己衣食住行的經(jīng)濟(jì)來源，也毫不為恥并心安理得。自甘墮落、玩世不恭、金錢就是一切的扭曲價(jià)值觀終于表現(xiàn)出來：“我要人養(yǎng)活我”，“我出門要坐汽車，應(yīng)酬要穿些好衣服，我要玩，我要花錢”， 資產(chǎn)階級的金錢至上的頹廢人生觀已經(jīng)開始控制陳白露的思想，不再有感情而言，把自己的生活完全寄托于金錢社會的迷醉享樂。陳白露對上層社會之間的金錢交易關(guān)系看得清清楚楚，

14、在黑暗勢力的重重包圍下，救助小東西的失敗，使她再一次清楚的認(rèn)識到了自己的地位與處境，也預(yù)感到自己今后的悲慘命運(yùn)。黑暗近似殘忍的社會，終于使得陳白露在對現(xiàn)實(shí)認(rèn)識得更清楚的同時失去了對新生活的勇氣。內(nèi)心無法擺脫的矛盾使她掙扎在自己的夢里，當(dāng)陳白露賴以寄生的銀行經(jīng)理潘月亭在公債市場慘敗破產(chǎn)后，象征著墮落糜爛的舊生活的破滅，她又沒有追求新生活的勇氣，此時王福升、張喬治等人的丑惡嘴臉和行徑，使陳白露遭受精神上的沉重打擊?，F(xiàn)實(shí)的殘酷和金錢社會的冷漠，是對陳白露的最后打擊。所有的不甘和無奈使陳白露對一切都沉默了，最終，只有選擇在絕望中死去。“這么年輕，這么美。”哀傷的、臨死前的顧影自憐，“太陽升起來了，黑暗

15、留在后面。但是太陽不是我們的，我們要睡了”的凄涼的挽歌，絕望的陳白露看透了一切，結(jié)束了自己的悲劇人生?！八龕凵?又厭惡生活”。厭倦上流社會勾心斗角、爾虞我詐醉生夢死的糜爛生活，可是面對這種生活對她的腐蝕，卻又無法抵御；她也知道自己的生活方式是對自己的思想精神殘酷的折磨,但又無法自拔；不想再這樣生活下去,而又離不開這個丑惡的地方。黑暗殘酷的金錢社會讓陳白露看不到了任何的希望，是當(dāng)時的社會拋棄了她，所以她也選擇了拋棄那個黑暗社會。陳白露醒后找不到一條新的人生道路，造成無路可走的悲劇的緣由是她沒有足夠的勇氣和信心去嘗試一條新的道路，開始她新的人生。這既是她悲劇的結(jié)果，也是悲劇的根源。她已認(rèn)定將依附

16、上層社會權(quán)貴做為自己習(xí)慣的生活方式，她在最后的清醒不是一種真正的醒，而是一種半夢半醒。她雖然厭倦但卻離不開那種腐朽墮落的生活。她只能對那個殘酷冷漠的金錢社會發(fā)出最后的吶喊。在“太陽要起來了，可太陽不是我們的”的悲哀中走向死亡。陳白露悲劇所給我們留下的深思，是那個罪惡社會的剝削制度的不可救藥，是對腐朽黑暗的資本主義制度的抨擊。同時也揭示了以金錢為中心的罪惡社會的實(shí)質(zhì)。陳白露的死是對人的生命剝奪，是對 “損不足而奉有余”的罪惡社會制度的控訴?！标惏茁兑运纴砑赖煺嬲杂傻纳?，來追尋自己最后的一點(diǎn)人格尊嚴(yán)。有所覺悟而終未能真正清醒，陳白露就是這樣一個形象，是一個值得同情又應(yīng)該批判的充滿矛盾的人物。曹

17、禺在日出中塑造的陳白露這一人物形象，通過獨(dú)特的視角，展現(xiàn)一幅丑惡卑劣的社會形態(tài)，揭露那個“損不足以奉有余”的不公平社會制度，喊出“你們的末日到了”的憤怒吼聲。太陽沖破黑暗,現(xiàn)出光明。在日出中,用 “太陽就要出來了”來暗示光明的到來，結(jié)尾處工人的夯歌同樣也象征著光明終將戰(zhàn)勝黑暗，舊的社會即將過去，通過不屈的力量將創(chuàng)造出新的社會。它既是浩浩蕩蕩的大時代的光明與力量的象征，又是對生活在黑暗中的沒有光明的前途的劇中人物的一種反襯。曹禺：曹禺（1910-1996），祖籍湖北潛江，1910年9月24日生于天津，中國現(xiàn)代卓越的戲劇家，原名萬家寶，字小石?！安茇笔撬?926年發(fā)表小說時第一次使用的筆名。曹禺是“文明戲的觀眾，愛美劇的業(yè)余演員，左翼劇動影響下的劇作家”（孫慶升：曹禺論，北京大學(xué)出版社，1986年）。這句話，大致概括了曹禺的戲劇人生。他的主要劇作有：創(chuàng)作于20世紀(jì)30年代的雷雨、日出、原野(被稱作曹禺三部曲)；完成于抗日戰(zhàn)爭時期的蛻變、北京人、家(根據(jù)巴金同名小說改編)；以及創(chuàng)作于20世紀(jì)50年代到70年代的明朗的天、膽劍篇(與梅阡、于是之合作)、王昭君。他的每一部劇作都以巨大的藝術(shù)力量打動了讀者和觀眾。他被譽(yù)為“中國的莎士比亞”。日出在在中國話劇史上有著重要的地位。 日出的文學(xué)價(jià)值和意義：日出的發(fā)表，是中國話劇創(chuàng)作藝術(shù)成熟的標(biāo)志。劇作戲劇沖突尖銳復(fù)雜，結(jié)構(gòu)嚴(yán)