1、 第一章大樹上坐著陳道明，他有兩個(gè)朋友叫無名跟有名，無名看寺廟，有名做花轎，兩個(gè)人一同出去就很玄妙道可道 非常道名可名 非常名無名 天地之始有名 天地之母故常無 欲以觀其妙 常有 欲以觀其徼此兩者同出而異名 同謂之玄玄之又玄 眾妙之門 第二章美麗善良的鴨子相親6次后以無為、不言、不辭的方式功成弗居而再也不去了。天下皆知美之為美 斯惡矣皆知善之為善 斯不善矣故 有無相生 難易相成 長短相形 高下相傾 音聲相和 前后相隨是以圣人處無為之事 行不言之教萬物做焉而不辭 為而不恃 功成而弗居夫唯弗居 是以不去 第三章米老鼠考試不上線錯(cuò)過了難得的機(jī)會(huì)，所以很虛心的，沒有其他欲望，也不敢有其他行為不尚賢 使

2、民不爭不貴難得之貨 使民不為盜不見可欲 使民心不亂是以圣人之治：虛其心 實(shí)其腹 弱其智 強(qiáng)其骨常使民無知無欲 使夫智者不敢為也為無為， 則無不治。 第四章一道士沖進(jìn)吉普車，開向深淵時(shí)站了起來，都不知道車上的是誰的兒子道沖 而用之或不盈淵兮 似萬物之宗 挫其銳 解其紛 和其光 同其塵湛兮 似或存吾不知誰之子 象帝之先 第五章兩只芻狗帶著手套跑到橐瀹里天地不仁 以萬物為芻狗圣人不仁 以百姓為芻狗天地之間 其猶橐瀹乎 虛而不屈 動(dòng)而欲出 多言數(shù)窮 不如守中 第六章劉德華的歌聲綿綿若存谷神不死 是謂玄牝 玄牝之門 是謂天地根綿綿若存 用之不勤 第七章送個(gè)手槍讓他們的友誼天長地久，先保存起來沒有私念天長

3、地久 天地所以能長且久者以其不自生 故能長生是以圣人后其身而身先 外其身而身存此非無私邪？ 故能成其私 第八章帶著眼鏡上山時(shí)落水，因?yàn)樗纳屏几袆?dòng)了7位神仙救他，所以他無憂上善若水 水善利萬物而不爭 處眾人之所惡 故幾于道居善地 心善淵 與善人 言善信政善治 事善能 動(dòng)善時(shí)夫唯不爭 故無尤 第九章貓持著銀子身退江湖去修道持而盈之 不如其已 揣而銳之 不可常保金玉滿堂 莫知能守 富貴而嬌 自遺其咎功遂身退 天之道 第十章保齡球營里抱一嬰兒洗滌過澡，取名叫愛民，在天安門后才明白了生他養(yǎng)他卻不占用主宰他的恩德載營魄抱一 能無離乎 專氣致柔 能嬰兒乎 滌除玄覽 能無疵乎 愛民治國 能無為乎 天門開闔

4、能無雌乎 明白四達(dá) 能無知乎生之蓄之 生而不有 為而不恃 長而不宰是謂玄德 第十一章30輻筷子做成車，放器具室里有利卻無用三十輻共一轂 當(dāng)其無 有車之用埏埴以為器 當(dāng)其無 有器之用鑿戶牖以為室 當(dāng)其無 有室之用有之以為利 無之以為用 第十二章12點(diǎn)鐘一個(gè)目盲、耳聾還有口傷的人騎著馬馳騁而過，行人都妨著，他是個(gè)不為目的的人五色另人目盲 五音另人耳聾 五味另人口爽馳騁畋獵另人心發(fā)狂 難得之貨另人行妨是以圣人為腹不為目 故去彼取此 第十三章巫婆得寵后帶著貴重的大環(huán)在身上，把貴重的大環(huán)寄出去，把愛托給天下寵辱若驚 貴大患若身何謂寵辱若驚 寵為上 辱為下 得之若驚 失之若驚 是謂寵辱若驚何謂貴大患若身吾

5、所以有患 為吾有身 及吾無身 吾有何患故貴以身為天下 若可寄天下 愛以身為天下 若可托天下 第十四章一個(gè)醫(yī)生看不到，聽不到也摸不到，不狡猾也不愚昧，他撞到了大象有點(diǎn)惚恍，迎不見頭，隨不見尾，是古今沒有的視之不見 名曰夷聽之不聞 名曰希搏之不得 名曰微此三者不可致頡 故混而為一其上不繳 其下不昧 繩繩不可名夫歸于無物 是謂無狀之狀 無象之象是謂惚恍 恍兮惚兮 其中有象 惚兮恍兮 其中有物迎之不見其首 隨之不見其后執(zhí)古之道 以御今之有 能知古始 是謂道紀(jì) 第十五章把月餅給古代善良的衛(wèi)士，他們象七夕時(shí)魚游在嚴(yán)寒的冬天在曠野的混水里一樣，誰能清白安靜一生呢？保證不贏就換新的 古之善為士者 微妙玄通 深

6、不可識(shí)夫唯不可識(shí) 故強(qiáng)為之容：豫焉 若冬涉川 猶兮 若畏四鄰儼兮 其若客 渙兮 若冰之將釋敦兮 其若樸 遼兮 其若谷混兮 其若濁孰能濁以止 靜之徐清孰能安以久 動(dòng)之徐生保此道者不欲盈 夫唯不盈 故能蔽而新成 第十六章高大的石榴樹長在空虛清靜的地球上，同其他萬物一起歸根，安靜平常，不知道平常會(huì)有兇事，知道就會(huì)寬容，終身不危險(xiǎn)致虛極 守靜篤萬物并作 吾以觀復(fù)夫物蕓蕓 各復(fù)歸其根歸根曰靜 是謂復(fù)命復(fù)命曰常 知常曰明不知常 妄作兇知常容 容乃公 公乃王 王乃天天乃道 道乃久沒身不殆 第十七章把拐杖給太上老君他不知道，三次后他說我信譽(yù)不夠在忽悠他，我自然接受太上 不知有之其次 親而譽(yù)之其次 畏之其次 侮

7、之信不足焉 有不信焉 悠兮其貴言功遂身退 百姓皆謂 我自然 第十八章18歲成年后走向社會(huì)，在人生大道上要有智慧，孝慈，忠誠大道廢 有仁義 慧智出 有大偽六親不和 有孝慈 國家混亂 有忠臣 第十九章一只狗丟棄智慧的主人，也丟棄仁義及巧利，但這三個(gè)它以為還不夠，還要樸素、寡欲、無憂絕圣棄智 民利百倍絕仁棄義 民復(fù)孝慈絕巧棄利 盜賊無有此三者以為文不足 故令有所屬：見素抱樸 少思寡欲 絕學(xué)無憂 20章拿鵝蛋喂鵝，看似善意實(shí)際上惡毒，為何呢？人們畏懼這種荒唐，眾人和我，我總是獨(dú)異于人。唯之于阿 相去幾何善之于惡 相去若何人之所畏 不可不畏慌兮 其未央哉眾人熙熙 如享太牢 如春登臺(tái)我獨(dú)泊兮 其未兆 如嬰

8、兒之未孩眾人皆有余 而我獨(dú)若遺我愚人之心也哉 沌沌兮俗人昭昭 我獨(dú)昏昏俗人察察 我獨(dú)悶悶湛兮 其若海遼兮 若無止眾人皆有以 而我獨(dú)頑似鄙我獨(dú)異于人 而貴食母 21章鱷魚駝著孔融在大道上行走，自古以來還是第一個(gè)孔德之容 唯道是從道之為物 唯恍唯惚惚兮恍兮 其中有象恍兮惚兮 其中有物窈兮冥兮 其中有精其精甚真 其中有信自古及今 其名不去 以閱眾甫吾何以知眾甫之壯哉 以此 22兩個(gè)飯團(tuán)像彎曲的拳頭，圣人抱一個(gè)就不自己、不爭搶，所以古人叫“曲則全”曲則全 枉則直洼則盈 蔽則新少則得 多則惑是以圣人抱一為天下式：不自見故明不自是故彰不自伐故有功不自矜故長夫唯不爭 故天下莫能與之爭古之所謂“曲則全”者 其

9、虛言哉誠全而歸之 23章喬丹飄風(fēng)下雨，誰在天地間從事的工作道德失去，并且信譽(yù)不好，人家都不相信他啦希言自然故飄風(fēng)不終朝 驟雨不終日孰為此者 天地天地尚不能久 而況于人乎故從事于道者同與道 德者同與德 失者同于失同于道者道亦樂得之同于德者德亦樂得之同于失者失亦樂得之信不足焉 有不信焉 24手表企業(yè)，其在道上像把余下的食物都吃了的人一樣贅肉讓體型都變了，有道德的人不去相處企者不立 跨者不行自見者不明 自是者不彰自伐者無功 自矜者不長其在道也 曰余食贅形物或惡之 故有道者不處 25二胡在有物質(zhì)時(shí)混成的，在天地之前就有了，寂寞無聊但也獨(dú)立不改變有物混成 先天地生寂兮廖兮 獨(dú)立不改周行而不殆 可以為天地

10、母吾不知其名 字之曰道強(qiáng)為之名曰大大曰逝 逝曰遠(yuǎn) 遠(yuǎn)曰反故道大 天大 地大 人亦大域中有四大 而人居其一焉人法地，地法天 天法道 道法自然 26二流子不知輕重，想安靜的象圣人整天行走都不離開自重，卻輕易失去了根本的原則重為輕根 靜為燥君是以圣人終日行不離緇重雖有榮觀 燕處超然奈何萬乘之主 而以身輕天下輕則失本 燥則失君 27扇形的耳機(jī)沒有折的痕跡、沒瑕疵、也不用綢子做，關(guān)鍵是用繩子做的，所以圣人常用扇子救人救物，師資要善待。 善行無輒跡 善言無瑕折善數(shù)不用籌策 善閉無關(guān)楗不可開善結(jié)無繩約不可解是以圣人常善救人 故無棄人常善就物 故無棄物是謂襲明故善人者不善人之師 不善人者善人之資不貴其師 不愛

11、其資雖智大迷 是謂要妙28雄的拿玫瑰花給雌的，白黑、榮辱這些樸素散就要啟程了，大智不割舍下知其雄 守其雌 為天下溪為天下溪 常德不離 復(fù)歸于嬰兒知其白 守其黑 為天下式為天下式 常德不忒 復(fù)歸于無極知其榮 守其辱 為天下谷為天下谷 常德乃足 復(fù)歸于樸樸散則為器 圣人用之則為官長故大智不割 29瘦子要取天下，我見他是不得已，不可以為這個(gè)執(zhí)著，隨行的人都吹噓，強(qiáng)累，挫毀，所以他甚至要奢侈到泰國去將欲取天下而為之吾見其不得已天下神器 不可為也 不可執(zhí)也為者敗之 執(zhí)者失之故物或行或隨 或吹或噓或強(qiáng)或累 或挫或毀是以圣人去甚、去奢、其泰30章孫悟空輔佐他師傅不以兵強(qiáng)天下，師傅和大軍吃了善果，不敢取強(qiáng)，師

12、傅老了，他們不知道很早了以道佐人主者 不以兵強(qiáng)天下其事好還師之所處 荊棘生焉大軍之后 必有兇年善者果而已 不敢以取強(qiáng)果而勿矜 果而勿伐 果而勿嬌果而不得已 果而勿強(qiáng)物壯則老 是謂不道 不道早已 31章鯊魚的牙齒像兵器一樣，他不小心傷到其他魚要辦喪禮夫兵者不祥之器物或勿之 故有道者不處君子居則貴左 用兵則貴右兵者不祥之器，非君子之器勝者不美 而美之者是樂殺人 夫樂殺人者則不可得志于天下也吉事尚左 兇事尚右偏將軍居左 上將軍居右 言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之 站勝以喪禮處之 32章扇子在稻谷場上扇，雖然小也有很多塵土。道常無名樸雖小 天下莫能臣侯王若能守之 萬物將自賓天地相合 以將甘露民莫之令而

13、自均始制有余 名亦既有 夫亦將知止知止不殆譬道之在天下 猶川谷之于江海 33章鉆石知道別人很智慧但自己很明亮，雖然不失其所但它死了也不亡知人者智 自知者明勝人者有力 自勝者強(qiáng)知足者富 強(qiáng)人者有志不失其所者久 死而不亡者壽 34章沙灘廣闊無邊，大道是很廣泛的，左右都是，萬物不為主，最后成大器大道泛兮 其可左右萬物恃之而生而不辭功成不名有衣養(yǎng)萬物而不為主 可名為小萬物歸焉而不為主 可名為大以其終不為大 故能成其大 35章香煙在大象嘴里，在天下來往，來往沒有害處，快樂在出口卻是看不見聽不到的執(zhí)大象 天下往往而不害 安平泰樂與耳 過客止道之出口 淡乎其無味視之不足見 聽之不足聞 用之不足既 36章山鹿

14、嬉戲先要張開他的角，稍微有點(diǎn)透明時(shí)就可以以柔弱勝剛強(qiáng)了，就像魚一樣，他的尖利的角不能顯示給人呢將欲歙之 必固張之將欲弱之 必固強(qiáng)之將欲廢之 必固興之將欲奪之 必固與之是謂微明 柔弱勝剛強(qiáng)魚不可脫于淵 國之利器不可以示人 37山雞在稻谷場無所作為，猴王守著它樸素安靜的 道常無為而無不為侯王若能守之 萬物將自化化而欲作 吾將鎮(zhèn)之以無名之樸無名之樸亦將不欲 不欲以靜 天下將自定 38美女的品德、仁義、禮節(jié)、忠信都要象大丈夫一樣處厚不薄，處實(shí)不華上德不德是以有德 下德不失德是以無德上德無為而無以為下德為之而有以為上仁為之而無以為上義為之而有以為上禮為之而莫之應(yīng) 則攘臂而扔之故失道而后德失德而后仁失仁而

15、后義失義而后禮夫禮者 忠信之薄而亂之首前始者 道之華而愚之始是以大丈夫處其厚不居其薄 處其實(shí)不居其華故去彼取此 39山椒希望得到一，因?yàn)橘F賤高下的原因侯王自稱孤寡不谷，榮譽(yù)像玉石一樣昔之得一者：天得一以清地得一以寧神得一以靈谷得一以盈萬物得一以生侯王得一以為天下貞其致之：天無以清將恐裂 地?zé)o以寧將恐廢 神無以靈將恐歇 谷無以盈將恐竭 萬物無以生將恐滅 侯王無以為貞將恐撅故貴以賤為本 高以下為基是以侯王自稱孤、寡、不谷此非以賤為本邪？非乎？故至數(shù)譽(yù)無譽(yù)不欲琭琭如玉 珞珞如石 40章司令反了后把道士驚動(dòng)，因?yàn)樗侨跽咚员焕?，這是有生以來所沒有的反者道之動(dòng) 弱者道之用天下萬物生于有 有生于無 4

16、1司儀主持婚禮時(shí)上士，中士，下士都聽到了，大笑著做了一下建言，上士聞道 勤而行之中士聞道 若存若亡下士聞道 大笑之 不笑 不足以為道故建言有之：明道若昧 進(jìn)道若退 夷道若累上德若谷 大白若辱 廣德若不足 建德若偷質(zhì)真若渝 大方無隅 大器晚成 大音希聲大象無形 道隱無名 夫唯道 善貸且成 42章柿子樹上生了一二三千萬個(gè)柿子，人們厭惡孤寡不谷的柿子王公稱了去，別人教育我們我也教人，強(qiáng)硬的樹枝要枯死，我以為這是教父道生一 一生二 二生三 三生萬物萬物負(fù)陰而抱陽 沖氣以為和人之所惡 孤、寡、不谷而王公以為稱故物或損之而益 或益之而損人之所教 我亦教之強(qiáng)梁者不得其死 吾將以為教父 43章絲綢的襯衫是最柔

17、和的馳騁于最堅(jiān)硬的地方，我知道無為的好處，天下之至柔馳騁天下之至堅(jiān)無有入無間吾是以知無為之有益不言之教 無為之益 天下希及之 44章香蕉的名字與身體哪個(gè)更親切？所以最愛吃香蕉的人必然大大的浪費(fèi)，收藏很多就會(huì)壞很多（厚亡），如果知足不恥辱的話這些香蕉還可以放的長久呢名與身孰親 身與貨孰多得與亡孰病是以甚愛必大費(fèi) 多藏必厚亡知足不辱 知之不殆 可以長久 45章師傅大成功后總?cè)秉c(diǎn)什么，沒做過弊，武功很高（盈）但脾氣很沖動(dòng)，終于不窮了，不過清靜為天下正大成若缺 其用不弊大盈若沖 其用不窮大直若屈 大巧若拙 大辯若訥靜勝燥 寒勝熱清靜為天下正 46飼料給馬吃，有馬糞，戎馬，都是因?yàn)槿藗內(nèi)堑呢?，咎由自取?/p>

18、，所以要知足啊，天下有道 卻走馬以糞天下無道 戎馬生于郊禍莫大于不知足咎莫大于欲得知足之足 常足矣 47司機(jī)不出家門就知道天下事，所以圣人不行道，不見面，不作為，不出戶 知天下不窺有 見天道是以圣人不行而知 不見而名 不為而成 48章絲瓜為了學(xué)好的東西，損失了好多，以至于什么都沒有了，他取天下經(jīng)常是因?yàn)闆]什么事，如果有事就不足以去取天下了為學(xué)日益 為道日損損之又損 以至于無為 無為而無不為取天下常以無事及其有事 不足以取天下 49章毛澤東是圣人，他沒平常心，都是以百姓心為心的，他善良講信譽(yù)，所以圣人在天下希希為天下渾其心啊，圣人無常心 以百姓心為心善者 吾善之不善者 吾亦善之 德善信者 吾信之

19、 不信者 吾亦信之 德信是以圣人在天下歙歙為天下渾其心百姓皆注其耳目 圣人皆孩之 50章武林盟主出生入死， 為什么，因?yàn)槁犝f善攝生者，無死地出生入死生之徒十有三 死之徒十有三人之生、動(dòng)之死地亦十有三夫何故？以其生生之厚蓋聞善攝生者 路行不遇兕虎入軍不被甲兵兕無所投其角 虎無所用其爪兵無所容其刃夫何故？以其無死地 51工人的道德及事物的形成跟形勢有關(guān)，所以萬物沒有不尊道貴德的，這也是很平常自然的，是玄德道生之 德蓄之 物形之 勢成之是以萬物莫不尊道而貴德道之尊 德之貴夫莫之命而常自然故道生之，德蓄之，生之育之，亭之毒之 養(yǎng)之覆之生而不有 為而不恃 長而不宰，是謂玄德 52兒子說天下有始以來他以為

20、我就是天下母親，他塞上擠兌的嘴巴，關(guān)閉上門，看見小的是明智，守著柔弱的是剛強(qiáng)，用他光，回復(fù)自己的光明，也習(xí)以為常。天下有始 以為天下母既得其母 已知其子既知其子 復(fù)守其母 沒身不殆塞其兌 閉其門 終身不勤開其兌 濟(jì)其事 終身不救見小曰明 守柔曰強(qiáng)用其光 復(fù)歸其明無遺身殃 是以習(xí)常 53火山爆發(fā)時(shí)使我知道的話，會(huì)行走在大道上，大道非常平坦而人民卻好走捷徑小路，早朝甚至去除，衣服華麗光彩，這叫盜賊的頭頭，沒有道德啊使我介然有知 行于大道 唯施是畏大道甚夷 而民好徑朝甚除 田甚蕪 蒼甚虛服文采 帶利劍 厭飲食 是謂盜芋非道也哉 54武士善于打劍卻不拔，善于抱住別人脫不了身，他們的子孫祭祀也不輟，因?yàn)?/p>

21、他們修身修家修天下善建者不拔 善抱者不脫子孫以祭祀不輟修之于身 其德乃真修之于家 其德乃余修之于鄉(xiāng) 其德乃長修之于國 其德乃豐修之于天下 其德乃普故以身觀身 以家觀家以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng) 以國觀國以天下觀天下吾何以知天下之然哉？以此 55海螺含在嬰兒（赤子）嘴里后，這孩子毒蟲不蜇，他的一生都會(huì)很祥和，心使氣很強(qiáng)，到長大老了也是這樣的。不知道是早呢含德之后 比于赤子毒蟲不蜇 猛獸不據(jù)撅鳥不搏 骨弱筋柔而握固不知牝牡之合而全作 精之至也終日號(hào)而不嗄 和之至也知和曰常 知常曰明益生曰祥 心使氣曰強(qiáng)物壯則老 謂之不道 不道早已 56蝸牛知道很多事但不說，它塞上擠兌他的人的嘴巴關(guān)閉上門，是玄同，所以他不可以得到親疏

22、，利害，貴賤的關(guān)系知者不言 言者不知塞其兌 閉其門挫其銳 解其紛和其光 同其塵是謂玄同故而不可得而親 不可得而疏不可得而利 不可得而害不可得而貴 不可得而賤故為天下貴 57用武器以正確治理國家，奇怪的用兵，我怎么知道要這樣呢？不要忌諱、利器、伎巧、法令，圣人說要無為、好靜、無事、無欲以正治國 以奇用兵 以無事取天下吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱而民多彌貧民多利器 國家滋昏人多伎巧 奇物滋起法令滋彰 盜賊多有故圣人曰：我無為而民自化我好靜而民自正我無事而民自富我無欲而民自樸 58尾巴最近悶悶不樂，他有禍在身，不過也有福存在的，誰知道最后的結(jié)果呢？沒有正確的結(jié)果，正確的會(huì)奇怪，善良的會(huì)妖孽，人們

23、迷惑的日子久了，所以圣人方的不割舍，光明的不耀眼睛其政悶悶 其民淳淳其政察察 其民缺缺禍兮 福之所依福兮 禍之所伏孰知其極其無正 正復(fù)為奇 善復(fù)為妖人之迷其日固久是以圣人方而不割 廉而不劌 直而不肆 光而不耀 59用5角錢治理天下看似吝嗇，吝嗇也叫造福造福就是重積德，重積德則沒有什么可以克服了，沒有什么可以克服了就不知道他的力量有多大了，不知道他的力量有多大就可以有國家了，有國家的母親就可以長久了，叫做根深蒂固，長生就視的道理治人、事天莫若嗇夫唯嗇 謂之早服早服是謂重積德重積德則無不克無不克則莫知其極莫知其極可以有國有國之母可以長久是謂深根固柢 ，長生久視之道 60治理國家像烹煮榴蓮，用道法蒞

24、天下，鬼神跟圣人兩不相傷。治大國若烹小鮮以道蒞天下其鬼不神 非其鬼不神其神不傷人 非其神不傷人圣人亦不傷人夫兩不相傷故德交歸焉 61大孩子（欺負(fù)小孩子）下流，他們交往女孩子，女孩子常常安靜的勝過男孩子，大孩子跟小孩子誰謙下就取誰，他們不過欲望不同，大國者下流天下之交 天下之牝牝常以靜勝牡，以靜為下故大國以下小國 則取小國小國以下大國 則取大國故或下以取 或下而取大國不過欲兼蓄人小國不過欲入事人夫兩者各得其欲 大者益為下 62牛耳朵里有個(gè)道士很深?yuàn)W，他善良美麗，天子、三公、拱璧、駟馬，古人之所以尊貴這個(gè)道士？不說話以求得，有罪以免除， 所以為天下貴道者 天下之奧善人之寶 不善人之所保美言可以市尊

25、 美行可以加人人之不善 何棄之有？故立天子，置三公雖拱碧以先駟馬不如座進(jìn)此道古之所以貴此道者何？不曰以求得 有罪以免邪？故為天下貴 63硫酸無為，無事，無味，用硫酸做墨水畫圖很難要從容易出入手，大的從細(xì)節(jié)做，終身不為大的，輕易承諾會(huì)失去信譽(yù)， 多容易的就多難的為無為 事無事 味無味大小多少 抱怨以德圖難于其易 為大于其細(xì)天下難事必作于易天下大事必作于細(xì)是以圣人終不為大 故能成其大夫輕諾必寡信 多易必多難是以圣人猶難之 故終無難矣 64拿著螺絲刀在安靜的地方容易劫持，有作為要在沒有之前，大樹是由小苗生成的，為敗跟執(zhí)失，圣人不欲、不學(xué)，為輔助萬物對自然不敢為其安易持 其未兆易謀其脆易泮 其微易散為

26、之于未有 治之于未亂合抱之木 生于毫末九層之臺(tái) 起與壘土千里之行 始于足下為者敗之 執(zhí)者失之是以圣人無為故無敗 無執(zhí)故無失民之從事 常于幾成而敗之慎終如始 則無敗事是以圣人欲不欲 不貴難得之貨學(xué)不學(xué) 復(fù)眾人之所過以輔萬物之自然而不敢為 65古代善良的道士打著鑼鼓愚民，這樣治國很滑稽，但是很有德，玄德深、遠(yuǎn)、反，之后大順古之善為道者非以明民 將以愚之國之難治 以其多智故以智治國 國之賊不以智治國 國之福知此兩者以稽式常知稽式 是謂玄德玄德深矣 遠(yuǎn)矣 與之反矣然后乃至大順 66溜溜球在江海里，江海為百谷王是善于處下，所以欲上民要言下，先民要身后，圣人處上不重，處前不害，推崇不厭煩，其不爭江海之所以

27、能為百谷王者以其善下之 故能為百谷王是以欲上民必以言下之欲先民必以身后之是以圣人處上而民不重 處前而民不害是以天下樂推而不厭以其不爭 故天下莫能與之爭 67我倒著很大的油漆桶， 不小了，里面有三個(gè)寶貝，如果舍去了就要死，慈悲可以保衛(wèi)一切天下皆謂我道大 似不肖夫唯大 故似不肖若肖 久矣其細(xì)也夫我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉 三曰不敢為天下先慈故能勇 儉故能廣 不敢為天下先故能成器長今舍慈且勇 舍儉且廣舍后且先 死矣夫慈 以戰(zhàn)則勝 以守則固天將救之 以慈衛(wèi)之 68喇叭里說善良的衛(wèi)士不用武力，這些都是不爭的德行啊善為士者不武 善戰(zhàn)者不怒善勝敵者不與 善用人者為下是謂不爭之德 是為用人之力是謂配天

28、古之極 69在打太極前有言：為客退尺，最大的禍?zhǔn)率禽p易為敵，以戰(zhàn)事為悲哀的能勝用兵有言：吾不敢為主而為客 不敢進(jìn)寸而退尺是謂行無行 攘無臂 扔無敵 執(zhí)無兵禍莫大于輕敵 輕敵幾喪吾寶故抗兵相加 哀者勝矣 70老子騎著麒麟說我說的話很容易理解和力行，但是理解我太少，學(xué)我的人就更珍貴了。吾言甚易知 甚易行天下莫能知 莫能行言有宗 事有君夫唯不知 是以不我知知我者希 則我者貴是以圣人偏褐而懷玉 71一個(gè)奇異果長在上面，一個(gè)生病了知不知 上不知知 病圣人不病 以其病病夫唯病病 是以不病 72企鵝不畏懼威風(fēng)，居所很狹窄也不厭惡，所以懂得自知自愛民不畏威 則大威至無狎其所居 無厭其所生夫唯不厭 是以不厭是以

29、圣人自知不自見 自愛不自貴故去彼取此 73舉著旗桿，有勇氣敢搶的殺，不敢的活著，這是天道，疏而不失。勇于敢 則殺 勇于不敢 則活此兩者或利或害天之所惡 孰知其故是以圣人猶難之天之道 不爭而善勝 不言而善應(yīng) 不召而自來 禪然而善謀天網(wǎng)恢恢 疏而不失 74騎士不畏懼死，代司殺人。民不畏死 奈何以死懼之若使民常畏死 而為奇者吾得執(zhí)而殺之 孰敢？常有司殺者殺 夫代司殺者殺是謂代打匠斫 夫代大匠斫者希有不傷其手矣 75騎著老虎是太饑餓了，是無以生為者。民之饑 以其上食稅之多 是以饑民之難治 以其上之有為 是以難治民之輕死以其上求生之厚 是以輕死夫唯無以生為者是賢于貴生 76汽油管很柔軟，強(qiáng)硬的木材折了，柔弱的汽油管卻處在上面人之生也柔弱 其死也堅(jiān)強(qiáng)萬物草木之生以柔脆 其死也枯槁故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒 柔弱者生之徒是以兵強(qiáng)則滅 木強(qiáng)則折強(qiáng)大處下 柔弱處上 77在盧溝橋上張弓放箭，高的向下放點(diǎn)，低的向上舉，箭長的把余的去掉，短的補(bǔ)上。天之道 其猶張弓歟高者仰之 下者舉之有余者損之 不足者補(bǔ)之天之道損有余而補(bǔ)不足人之道則不然 損不足而奉有余孰能有余以奉天下 唯有道者是以圣人為而不恃 功成而不處其不欲見賢也 78青蛙的肚皮柔柔軟軟的在水里，但是卻能攻擊甲殼蟲（堅(jiān)強(qiáng)者），以柔弱勝剛強(qiáng)，所以是青蛙王子天下莫柔弱于水 而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝 其無以易之弱之勝強(qiáng) 柔之勝剛天下莫不知 莫