1、川端康成小說中的色彩與傳統(tǒng)之美 摘 要：日本著名作家川端康成久浸于日本傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，具有敏銳的藝術(shù)感受力，能捕捉萬物色彩豐富微妙的變化，由其色彩所反映出的真誠、物哀、幽玄等特色，貫穿他一生的創(chuàng)作，展現(xiàn)出日本文學(xué)的傳統(tǒng)之美。 關(guān)鍵詞：川端康成；小說；色彩；傳統(tǒng)美 受日本傳統(tǒng)文化的影響，川端康成筆下自然萬物的色彩都細(xì)膩、優(yōu)美，他的小說創(chuàng)作深深扎根于日本傳統(tǒng)文學(xué)和美學(xué)的土壤之中?！耙话阏J(rèn)為，真誠、物哀和幽玄是貫穿日本文學(xué)傳統(tǒng)的三大美學(xué)理念”1這三大美學(xué)理念影響著川端康成的創(chuàng)作。 一、“修辭立誠”?自然而然?人性之真 “真誠”即“修辭立誠”，是日本上古時代的美學(xué)理念，它是指在創(chuàng)作上通過藝術(shù)手法，自然

2、而然地展現(xiàn)出人性之真。 川端康成就是一個表現(xiàn)人性之真的作家，小說中處處流露著他發(fā)自內(nèi)心的情感體驗，其對色彩多角度、多層次的表現(xiàn)正是這種情感最直觀的表達(dá)。在他的小說中，同一色彩往往被賦予不同的象征意義與感情基調(diào)。比如白色，有時代表女性的純潔美好，如伊豆的舞女中舞女“潔白的裸體”，帶給“我”蕩滌心靈的力量；有時營造一種死亡的氣氛，如參加葬禮的名人中“我”對姐姐全部的印象便是那在空中飄動的白色的東西；有時充滿神秘的幻想性，如微型小說雪就借助白色構(gòu)建了一個夢幻王國。 白色在川端小說中豐富、深刻、立體的藝術(shù)效用與其古典文學(xué)素養(yǎng)與成長經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。川端對白色的審美認(rèn)識體現(xiàn)著禪宗的影響，也與日本傳統(tǒng)的

3、茶道、花道所崇尚的素簡之美相同，白色象征純潔、清高。川端康成非常欣賞的俳人松尾芭蕉在游歷那谷寺時寫下：“比起石山石，秋風(fēng)色更白” 2，把白色之美描摹到了極致。然而，川端康成的童年不斷經(jīng)歷著親人死別，他對夭折的姐姐芳子唯一的印象就是葬禮上素裹全身的白色喪服。因而，白色又讓他聯(lián)想到了死亡。 川端康成的小說創(chuàng)作忠于自己、忠于生活，他用色彩詮釋了自己獨特的生命體驗，他對色彩的尊重和熱愛恰恰顯示了他為人的坦率與真誠，令人敬佩。 二、“感傷自然”?同形感應(yīng)?愛憐之情 “物哀”是日本中古時期的美學(xué)觀念，是指在人與自然的同形感應(yīng)中抒發(fā)纖細(xì)優(yōu)美的哀憐之情。 自然萬物都會觸動川端敏感纖細(xì)的神經(jīng)，他把一切放在心中細(xì)

4、細(xì)咀嚼、品味其情致。古都中，川端康成把千重子與植物的色彩融合在一起。小說伊始，老楓樹上的紫花地丁讓她不禁思考上下兩株會不會相識、相認(rèn)，于是聯(lián)想到自己和失散多年的孿生姐妹，憂傷縈繞心頭。紫花地丁象征著苗子和千重子坎坷的命運，預(yù)示著她們相聚只是曇花一現(xiàn)。隨著“紫花地丁”這一意象反復(fù)出現(xiàn)，小說被紫色層層包裹，淡淡的哀愁也逐漸彌漫。這種莫名的哀思也是一種貴族情調(diào)，川端康成有著非常準(zhǔn)確的色彩捕捉能力，他讓千重子身穿紫色的和服，盡顯高貴優(yōu)雅，也烘托出她優(yōu)裕的家世和良好的修養(yǎng)。 川端康成在我在美麗的日本中通過紫藤花闡述了自己的紫色情結(jié)，他認(rèn)為紫藤花極具日本情調(diào)、品味奇高，體現(xiàn)了平安王朝的燦爛文化，奠定了日本

5、古典美的基石。被川端康成視為日本最優(yōu)秀的作品源氏物語，集中詮釋了“物哀”這一美學(xué)理念。作者紫式部運用了大量的紫色意象，如貴族在重要場合所穿的服飾的顏色，源氏用的紫色的藤壺等等，字里行間充滿了幽怨、清雅而纖細(xì)的情調(diào)，平淡的意味中滿溢著樸素的審美情趣，奠定了日本傳統(tǒng)審美風(fēng)格的基礎(chǔ)。川端把物哀視為日本美的源流，悲哀同美是相通的。 三、“余情面影”?幽雅朦朧?深遠(yuǎn)空靈 “幽玄”是日本中世紀(jì)的美學(xué)特點，指內(nèi)容的蘊藉性、意義的不確定性、有與無、虛與實對立統(tǒng)一。讀者在閱讀川端作品時，會有種將完未完、似了非了的感覺。由此折射出川端文學(xué)的一個特點，也是日本民族的一個典型特征曖昧。3 川端康成常常對事物進(jìn)行粗線條

6、的勾勒，賦予其深奧莫測的象征意義，使之具有朦朧感。如其精微的色光影藝術(shù)，將色彩附著于光影，營造出一種模糊朦朧的意境。名人中川端描寫名人的遺容時，通過側(cè)面的光照射到名人臉上形成黑白分明的陰影：右臉頰黑色的大痣、唇髭里夾雜的白胡子、額頭與暴出的血管的灰暗陰影這一系列黑、白、灰的組合，極為簡單的勾勒，便讓人體會到名人濃重的壓抑和深沉的寂寞。 平安時代的經(jīng)典和歌集古今集所表現(xiàn)出的美的意識和川端的藝術(shù)表現(xiàn)有極大的相通之處。日本文化學(xué)者梅原猛總結(jié)古今集的美學(xué)特征時指出：“這種美學(xué)不是和事物的直接接觸，而是設(shè)置一個無的橋梁，通過它去看事物。這個中介物也不是什么堅實的事物，它柔和地包圍著事物，同時又像多少能顯露出形狀的面紗一樣?！?川端康成小說中的光、影、玻璃就是“中介物”，色彩穿透過“中介物”失去其本色，多了一分深遠(yuǎn)朦朧。 四、結(jié)論 從日本傳統(tǒng)文學(xué)到川端康成的小說創(chuàng)作，我們見證了歷代日本文人對于美的深刻體會和不懈追求，那是真誠，是物哀，是幽玄，是千年之美的傳承與發(fā)揚。川端從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，在其小說中探索色彩世界，體現(xiàn)了他對古典的尊重與回歸。 參考文獻(xiàn)： 1 王琢.川端康成在日本當(dāng)代文學(xué)史上的意義J.海南大學(xué)學(xué)報，2000（3