1、語文論文之從香菱學詩看黛玉的寫作教學 澤國三中 胡光輝摘要：作文教學的本色回歸，意在回到語言的習得與表達的自然本性上。時代的變遷并不改變語言的本質(zhì)屬性。香菱學詩的故事已隨時代的遠去而塵封在歷史中，但其中所蘊含的“積累、感悟、創(chuàng)作、修改”的習作之道，同樣啟示著我們今天的作文教學。關(guān)鍵詞：積累 感悟 創(chuàng)作 修改從小學到中學，我們的學生在語文上花的時間有1200多個小時，但結(jié)果卻是不會作文，甚至出現(xiàn)了興趣和能力的障礙。如何提高學生作文水平與作文熱情，是新課程改革中面臨的一大問題。作文教學的切入點在哪里？是層梯式的技巧入格訓練，還是放羊式的自由習得？近期筆者重讀香菱學詩（人教版九年級上冊，節(jié)選自紅樓夢

2、第四十八回），重新審視了黛玉指導香菱學詩的過程，從中悟出了一些作文教學的門道來。一、積累-孕育當香菱有了信心和勇氣后，黛玉并不急于把什么都教給香菱，因為她深知教育教學是一門“慢的藝術(shù)”，是急不來，只有慢慢地養(yǎng)成良好的學習習慣，打好底子，才可以水到渠成。所以，她對香菱說：“你只聽我說，你若真心要學，我這里有王摩詰全集，你且把他的五言律詩讀一百首，細心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個人作了底子，然后再把陶淵明、謝、阮、庾、鮑等人的一看。”這番話蘊涵著作文教學的精髓：首先要養(yǎng)成閱讀的習慣，多看書，多積累。一方面閱讀本身就是語言的習得過程，是

3、外在語言形式的內(nèi)化過程。揚雄說：“能讀千賦，則能為之?！彼J為，多讀書就會寫作了。杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！彼M一步認為書讀得多文章就能寫得好。其實我們都知道，沒有量的積累就不會發(fā)生質(zhì)的變化，而且作文教學不是舉一反三，而是舉十反一，甚至是舉百舉千才能反一?？墒俏覀兺鶠榱松龑W，而漠視了這積累的漫長過程，所以我們接手的學生語言干癟、內(nèi)容蒼白，能得高分的“八股文”，“父母雙亡”等催人淚下的虛假文滿天飛現(xiàn)象也就不足為奇了。“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來”，只有“厚積”才能“薄發(fā)”，不積累不思考就難以形成有效的寫作能力，只能徒費我等嘔心瀝血之苦勞。另一方面，閱讀是生活體驗的過程，更是情感積

4、累的過程。沒有生活的體驗，沒有情感的積累，何來談有感而發(fā)？但一個人怎能體驗生活種種經(jīng)歷，何況“三點一線生活”的學生。因此，只有讓閱讀來充實學生的生活，讓學生跟隨作品中的人物一起快樂一起悲傷，一起簡單一起復(fù)雜，再大時空地去感受生活的真美與丑惡，從而喚醒學生對身邊點滴生活的感知與體驗。閱讀在某種程度上來說就是一種人生的積累，沒有了這種積累就沒有了對生活的真知與發(fā)現(xiàn)，也就沒有了創(chuàng)作的源泉。其次，閱讀要選擇經(jīng)典作品，閱讀經(jīng)典不可以囫圇吞棗，一定要細嚼慢咽，要真正沉入文字背后，“聽聽它的聲音，辨辨它的色彩，掂掂它的分量，摸摸它的體溫” ，達到“揣摩透熟”之境地。梁衡說，他寫文章一是學習司馬遷，一是學習韓

5、愈。他說從司馬遷和韓愈那里學到了文章的結(jié)構(gòu)章法。也就是說，他是在研讀揣摩司馬遷、韓愈的文章時得到了關(guān)于寫文章的啟迪，又在自己的寫作中不斷嘗試，讀寫結(jié)合，終成大學。最后，要“循序漸進”地安排閱讀的作品，要遵循教育學習規(guī)律和學生的認知心理，由淺入深，由易而難。要讓學生在閱讀中體驗到“跳摘果實”的快樂，體驗到經(jīng)典文學帶給自己精神的愉悅。那樣，他們會覺得其實閱讀并非是枯燥乏味的任務(wù)，而是一種既增長知識，又令人愉快的活動。二、感悟-萌發(fā)當香菱讀了王摩詰的詩后，又向黛玉換杜律的時候，黛玉強調(diào)“可領(lǐng)略了些滋味沒有”。于是香菱和黛玉一起探討王摩詰“大漠孤煙直，長河落日圓”、“日落江湖白，潮來天地青”和“渡頭余

6、落日，墟里上孤煙”等名句。在這個合作探討的過程中，黛玉始終以香菱為主體，讓她盡情地感悟，自己只是在關(guān)鍵時刻點撥一下，比如香菱提到“渡頭余落日，墟里上孤煙”時，黛玉不失時機地給予點撥，向她說明王摩詰的詩句是從陶淵明的“曖曖遠人村，依依墟里煙”翻出來的，讓香菱有茅塞頓開之感，讓香菱進一步明確經(jīng)典名句的妙處，把感悟引向內(nèi)心深處。什么是感悟？筆者認為感悟就是在感受中領(lǐng)悟，就是學生通過觀察事物或閱讀材料，聯(lián)系實際生活有所感觸、領(lǐng)悟。法國作家法朗士在樂園之花中曾說：“一本書是否呆板乏味，或是生趣盎然，感情是否熱如火，冷如冰，還要靠讀者自己的體驗。”這里的“體驗”就是感悟，而且法朗士認為閱讀作品需要用“心靈

7、”去“感悟”。如何讓學生用“心靈”去“感悟”，這就需要我們教師的巧妙引導，教師有時就應(yīng)該是一位經(jīng)驗豐富的導游，不僅帶游客到達景點，還應(yīng)該帶游客感知景點、體驗美景。我們一方面可以引導學生感悟文本，另一方面可以引領(lǐng)學生感悟生活：悟文本就是悟語言，體情感，在閱讀中細心體會遣詞造句的妙處，體會字里行間所蘊蓄的情感，心領(lǐng)神會從而豁然貫通；悟生活就是要留心觀察，用心體驗生活中的點點滴滴。魯迅先生在談到文學創(chuàng)作時就強調(diào)“第一須觀察”，福樓拜贈送給巴爾扎克的寫作箴言是“觀察，觀察，再觀察”，語文課程標準中就這樣規(guī)定：“多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達”。留心觀察生活才能有

8、創(chuàng)作的“源頭活水”。細心感悟生活才能流淌出真情實感篇章來，“感悟的大境界，要像林黛玉讀西廂記，嘴角不禁生出縷縷清香來”（韓軍語）。隨著感悟的深入，從心靈深處迸發(fā)出來情感不斷的堆積，“情郁于中，自然要發(fā)之于外”，這時寫作就成了本能的表達，自然就水到渠成了。筆者在“感悟親情”寫作教學中就借助多種載體來喚醒學生沉睡的生活感悟，催生內(nèi)心表達的萌動。首先，讓學生觀看央視公益廣告“媽媽洗腳”,接著在學生中調(diào)查知道父母生日的人數(shù)和父母知道兒女生日的人數(shù)“，通過對這反差的揭示來引導學生展開深思。再接著讓學生說說你身邊的親情故事，要求是發(fā)生在自己身邊的，且真實感受到的。然后，再讓學生充分閱讀、品味經(jīng)典文學作品中

9、的親情故事。像葉傾城的奇跡的名字叫父親、衛(wèi)宣利的穿過針眼的母愛、日本賈良平的一碗陽春面、畢淑敏的孝心無價、老舍的我的母親等，讓學生在閱讀中喚起對生活中父母點點滴滴的回憶，使那些視而不見的瑣屑片斷一一的跳躍起來，與作品中的那人那事那情碰撞起來，閃出真實可觸摸的火花來。從而讓學生脫掉空洞無形高調(diào)的語言外套去真正地感受真實與具體的親情。于是學生寫出了這樣的一段話：”學校到了。我說，“你回去吧。”“哎，鳳兒，認真學！這30塊錢先用著，過幾天我再來。嗯？”父親說著，從口袋里摸出幾張皺皺巴巴的鈔票塞到我手里。?。∈?，父親的手！那是怎樣的一雙手啊！青藤似的血管，竹枝似的干枯的手指。粗心的我，竟從沒有發(fā)現(xiàn)父親

10、竟然瘦得這么厲害。父親，您的話不多，有限的話語也沒有什么深刻的道理，但您給予我的愛卻是這般廣闊無邊，這般深沉細膩。父親，您放心吧！你的心，我懂。沒有對親情的親身體驗，沒有對生活的點滴感悟，就沒有肺腑之言動人之情，其文其意就難免干癟與虛假。三、創(chuàng)作-迸發(fā)按學習活動的進程，讓學生身體力行，更多地體現(xiàn)在他的實踐層面。香菱在深切感悟的基礎(chǔ)上就迸發(fā)了創(chuàng)作的沖動，于是她央黛玉探春二人：“出個題目，讓我謅去，謅了來，替我改正?！庇谑趋煊竦溃骸白蛞沟脑伦詈茫艺a一首，竟未謅成，你竟作一首來，十四寒的韻，由你愛用那幾個字去。” 香菱聽了，喜的拿回詩來，又苦思一回作兩句詩，又舍不得杜詩，又讀兩首，如此茶飯無心

11、， 坐臥不定。終于創(chuàng)作出了平生的第一首詩：月掛中天夜色寒，清光皎皎影團團。詩人助興常思玩，野客添愁不忍觀。翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。這是一種形象思維活動占主導地位的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。學生在觀察，體驗生活的同時，運用已有的一些知識經(jīng)驗，自覺地投入思維的創(chuàng)造性行動。從對事物的觀察，材料的掌握，到選題立意，布局謀篇，以及文體的確定，語言的表現(xiàn)，都是學生自主意識自覺建立和升華的一種表達。具備了一定的知識經(jīng)驗然后主動請纓，選題創(chuàng)作，是不乏勇氣的。這也極需教師的鼓勵與信任，黛玉在教香菱學詩的過程始終遵循“自主、合作、探究”的新課程教育教學理念，當香菱想拜黛玉為師的時候，黛玉用

12、“什么難事，也值得去學！不過是其承轉(zhuǎn)合，當中承轉(zhuǎn)是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實的，實對虛聲若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的”，讓香菱感覺到，學詩的門檻并不是很高，自己也完全可以跨過去。即使在香菱的創(chuàng)作選題時，也給予她足夠的自由空間，“十四寒的韻，由你愛用那幾個字去”。在不斷地鼓勵與充分地信任氛圍之下，創(chuàng)作就有了突破，創(chuàng)作就成了創(chuàng)新。古希臘學者普羅塔戈有句名言：（學生的）頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需要被點燃的火把。一個好的課堂，用美國一位著名教育家的話說，是“鼓舞人心的”。鼓勵學生大膽地去表達，以“我手寫我口”，才能把課堂變成靈動對話的舞臺，才能讓學生們年輕的心靈開出最燦爛奪目

13、的花朵。當然這需要一種創(chuàng)作的氛圍與內(nèi)心表達的訴求。我們的學生困于寫作是因為他寫作時本身就沒有一種表達的訴求，就沒有一種讀者的意識。沒有表達的訴求就是一種無病呻吟，沒有讀者意識就決定了我的寫作不是為了讓更多的人來品讀，與更多的人交流，而純粹是一種任務(wù)。解放學生的這些束縛，讓學生在自然的狀態(tài)下寫作，該是我們寫作教學的基本追求。筆者在學生的日常習作訓練中嘗試著以“博客”的形式來化解學生對寫作的心理壓力。先是讓學生根據(jù)校園中出現(xiàn)的某些新現(xiàn)象或在街上看到某些熱點新聞來擬一個寬泛的題目，讓學生以隨筆的形式來寫作。有一次，課代表發(fā)現(xiàn)了學校食堂餐桌上浪費現(xiàn)象嚴重，就出了一個題目“餐桌，我看到了”。學生擬題，使

14、題目切合學生的視域，且大家都經(jīng)歷過，都有話可說，從而減少了學生的恐懼感。然后，讓學生把寫好的文章放到教室后面的幾張空桌上，讓全班同學自由挑選文章來讀，以“跟帖”的方式對你所讀的文章作出點評或?qū)懗鲎x后感受。最后，看誰的文章后面跟的“帖子”最多，誰的文章就最受歡迎，這篇文章就能得高分?！安┛透钡姆绞剑寣懽鞒蔀橐环N向往，讓寫作成為一種自主表達，從而在更大的空間上去放飛學生內(nèi)心的情感世界。四、修改-成熟主題作品創(chuàng)作出來以后，不能少批判和檢討這個環(huán)節(jié)，“養(yǎng)成修改自己作文的習慣，修改時能借助語感和語法修辭常識，做到文從字順。能與他人交流寫作心得，互相評改作文，以分享感受，溝通見解” （語文課程標準）

15、，否則作品存在的缺陷和問題，得不到更加有效的彌補和改正。當香菱她經(jīng)過苦思冥想終于寫出第一首詩的時候，興奮地去找黛玉，黛玉給了這樣的評價：“意思卻有，只是措詞不雅。皆因你看的詩少，被他縛住了。把這首丟開，再作一首，只管放開膽子去作。”這個評價既給了香菱鼓勵，又一針見血地指出了詩作的毛病之所在，而且給香菱指明了努力的方向?？戳讼懔獾诙自姾?，黛玉在眾人面前是這樣評價：“自然難為他了，只是還不好。這一首過于穿鑿，還得另作。”在黛玉和寶釵的啟發(fā)下，香菱最終在夢中得到了一首佳作：“精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應(yīng)自問，何緣不使永團

16、圓？”作文修改的開展，開始時需要師生共同的參與，對作品提出諸多的修改方案。由于學生缺乏必要的修改經(jīng)驗，教師就有權(quán)干預(yù)，或者站在某種高度，不加掩飾地評頭品足。但從關(guān)心學生成長這一角度出發(fā)，那種批判和否定，應(yīng)該是善意的坦誠相見，尊重他們的創(chuàng)造和精神，使之樂意接受，達到共同交流的目的。葉至善老先生在兄妹合集花萼出版時的自序中，回憶了當時改作的情景：“吃罷晚飯，碗筷收拾過，植物油燈移到了桌子的中央，父親戴起老花眼鏡，坐下來改我們的文章。我們各據(jù)桌子的一邊，眼睛盯住父親手里的筆尖兒，你一句，我一句，互相指責、爭辯。有時候，讓父親指出了可笑的謬誤，我們就盡情地笑了起來。每改完一段，父親朗誦一遍，看語氣是否順適，我們就跟著他默誦。我們的原稿好像從鄉(xiāng)間采回來的野花，蓬蓬松松的一大把，經(jīng)過了父親的選剔跟修剪，插在瓶子里才還像個樣兒?！边@種不教而教的民主氛圍，確實是終身難忘的。作文修改的過程是學習別人的過程，是逐步摸索寫作規(guī)律的過程，也是提高自己寫作水平的過程。當學生積累了一定的修改經(jīng)驗后就可以由師指導生改逐漸轉(zhuǎn)換為學生自改，葉圣陶先生說：“文章要自己改，學生學會了自改的本領(lǐng)，才能把文章寫好。”這樣長此以往，