1、鄭州市高一上學(xué)期語文期末聯(lián)考試卷D卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共3題；共8分)1. （2分） 下列句子中，沒有錯別字的一項是（ ）A . “一把手組閣”有利于降低權(quán)力之間的摩擦度，縮短權(quán)力之間的磨合期，但內(nèi)部權(quán)力的過度集中統(tǒng)一，容易在很多問題上消減話語權(quán)的搏弈空間。B . 春的萌動、顫栗、騷亂，夏的喧鬧、蓬勃、繁華，全部銷聲匿跡，無要挽回，不管它曾經(jīng)怎樣輝煌，怎樣驕傲，怎樣光芒四射，怎樣揮霍自己的精力與才華，畢竟過往不復(fù)。C . 電影梅蘭芳真實再現(xiàn)了話劇大師梅蘭芳截然不同的兩面人生：舞臺上神采飛揚光鮮亮麗，生活中木訥寡言不黯世事。D . 我是由無數(shù)星辰日月草木山川的精華匯聚而

2、成的，只要計算一下人一生吃進去多少谷物飲下了多少清水才凝聚成一具美侖美奐的軀體，我們一定會為那數(shù)字的龐大而驚訝。2. （4分） (2020衡陽模擬) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 石雕的歷史十分悠久，可以說，迄今為止，在人類包羅萬象的藝術(shù)形式中，沒有哪一種能比石雕更古老了。（ ）。雖然秦宮殿遺址發(fā)現(xiàn)過不少瓦當(dāng)、花磚、石雕和青銅構(gòu)件，但總的來說秦代建筑使用石構(gòu)件的還不多。而到了漢代，建筑綜合地運用繪畫、雕刻、文字等形式作為各種構(gòu)件的裝飾，并實現(xiàn)了結(jié)構(gòu)與裝飾有機結(jié)合的程度?？脊艑W(xué)家就曾在南越王官署遺址發(fā)現(xiàn)多根四方基座八角棱柱形石欄桿，這是中國建筑史上目前已知最早的石欄桿構(gòu)件。到了現(xiàn)代社會，石雕逐

3、漸由過去的被民間建筑使用進入純藝術(shù)創(chuàng)作_。但在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域想要有一席之地其實很難，有些藝術(shù)家便以中國傳統(tǒng)雕塑為根，融入現(xiàn)代審美，創(chuàng)作出了不少極具收藏價值的作品，這些作品有的還進入了拍賣市場。在中國的拍賣市場上，石雕起初一直與油畫放在一塊兒拍賣，長期處于_的位置，市場表現(xiàn)_。但近年來，越來越多的藏家開始重視石雕作品的市場價值。一時間關(guān)于石雕市場“春天到來”的話題_。（1） 下列填人文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 石雕藝術(shù)的發(fā)展得益于它在建筑中的廣泛應(yīng)用，它在人們?nèi)粘Ｉ钪胁⒉荒敲闯Ｒ夿 . 石雕在人們?nèi)粘Ｉ钪胁⒉荒敲闯Ｒ?，石雕藝術(shù)在建筑中的廣泛應(yīng)用促進了它的發(fā)展C . 石雕

4、在人們?nèi)粘Ｉ钪胁⒉荒敲闯Ｒ?，石雕藝術(shù)的發(fā)展得益于它在建筑中的廣泛應(yīng)用D . 石雕藝術(shù)在建筑中的廣泛應(yīng)用促進了它的發(fā)展，它在人們?nèi)粘Ｉ钪胁⒉荒敲闯Ｒ姡?） 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 建筑綜合地使用繪畫、雕刻、文字等形式作為各種構(gòu)件的裝飾，并達到了結(jié)構(gòu)與裝飾有機結(jié)合的程度。B . 建筑綜合地運用繪畫、雕刻、文字等形式打造各種構(gòu)件的裝飾，并達到了結(jié)構(gòu)與裝飾有機結(jié)合的程度。C . 建筑綜合地運用繪畫、雕刻、文字等形式打造各種構(gòu)件的裝飾，并實現(xiàn)了結(jié)構(gòu)與裝飾有機結(jié)合的程度。D . 建筑綜合地使用繪畫、雕刻、文字等形式作為各種構(gòu)件的裝飾，并實現(xiàn)了結(jié)構(gòu)與裝飾有機結(jié)合的程

5、度。（3） 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 領(lǐng)域映襯不瘟不火沸沸揚揚B . 階段陪襯不溫不火沸沸揚揚C . 領(lǐng)域映襯不溫不火沸反盈天D . 階段陪襯不瘟不火沸反盈天3. （2分） (2017高二下臨沭期中) 下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A . 開門反腐，有利于在反腐機構(gòu)和群眾向建立起安全可靠且通暢無阻的聯(lián)系通道，充分調(diào)動群眾參與反腐的積極性，使反腐獲得最有效的民意支持。B . 謠言的破壞力是毋庸置疑的，如不及時撲滅，會使整個群體處于一種恐慌狀態(tài)，對公眾造成的創(chuàng)傷，乃至引起社會動蕩，也不是不可能的。C . 雖然有些城市已經(jīng)開啟跨境電子商務(wù)試點，但是其發(fā)展依然沒有達

6、到預(yù)期目標(biāo)，跨境電子商務(wù)要實現(xiàn)發(fā)展，重在打破制度壁壘是關(guān)鍵。D . 中國年反映的盡管是中國人民一直抱有的強烈的大團圓意愿，還有中華民族在數(shù)千年歷史長河中形成的那種強丈的凝聚力與離心力。二、 語言表達 (共1題；共5分)4. （5分） (2017高三下成都月考) 在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。年味越來越淡，越來越?jīng)]意思這是很多人過年的感受。其實，_ ， 端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日也在日益淡化。對此，很多專家都歸咎于物質(zhì)的發(fā)展、城鄉(xiāng)的轉(zhuǎn)變和洋節(jié)的擠兌。實際上，真正的原因是文化在“異化”和“物化”。_ ， 當(dāng)靈魂越來越缺乏依附的載體，節(jié)

7、日就會越來越淡，自然就會式微。越是如此，對于國人來說，_ ， 而且需要去其糟粕取其精華地予以傳承。三、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共29分)5. （9分） (2018高二上昭通期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 一個民族，文化內(nèi)核越強大，這個民族的凝聚力就越強，文化內(nèi)核如果削弱甚至消逝了，這個民族就會成為一盤散沙，甚至走向消亡。認識多元文化，前提是肯定民族文化的主體性。一講到傳統(tǒng)文化，馬上就會有人說，現(xiàn)在的時代提倡多元文化，各種文化都應(yīng)該成為我們主流文化的一部分。在我看來，這個認識其實似是而非。所謂“多元文化”是指人類文明的起源是多元的，而不是源自某一地區(qū)或某一民族。多民族的世界，就一定存在多

8、元文化。每一個文明都享有平等的尊嚴(yán)，每一個民族都有可以用來參與人類文明交流的文化支柱，這是我們要清醒認識的。在殖民主義時代，西方人制造了“西方文明中心論”，企圖摧毀異質(zhì)文明的文化自尊。當(dāng)今，某些西方勢力繼續(xù)鼓吹西方文化中心主義，聲稱唯獨西方文明具有普世價值，對其他文明則采取抑制、消解、淹沒等。探討多元文化，需要抱這樣一種態(tài)度：其他文化我們都應(yīng)該去了解、借鑒、吸收，但這里面一定有主次、有輕重。當(dāng)今世界，文化交流與傳播更為頻繁，但本位文化依然是民族存亡之根。在國家利益還將長期存在的時代，民族文化的主體性尤其要加強，我們要特別警惕：有些人用“多元文化”打壓本位文化，使本位文化逐漸被消解。迄今為止，沒

9、有一種文明是完美無缺的，多元文明的同時存在讓我們可以互相學(xué)習(xí)、交流，完善與補充本位文化。但文化交流的前提是本位文化的存在，如果自已都失落了，又用什么去交流？如果交流的目的只是把對方作為鏡子來置換自己，那就無異于文化自殺。美國的好萊塢大片沖擊了很多國家的電影市場。在法國人看來，電影不是單純的商品，它同樣包含價值觀，并且負載著很復(fù)雜的文化內(nèi)涵。為了保護本土的電影市場，法國曾與美國在電影市場問題上展開了曠日持久的談判，堅定地捍衛(wèi)法國文化。2000年，聯(lián)合國開發(fā)計劃署發(fā)表人文發(fā)展報告指出：“當(dāng)今的文化傳播失去平衡，呈現(xiàn)從富國向窮國傳播一邊倒的趨勢必須扶持本土文化和民族文化，讓他們與外國文化并駕齊驅(qū)”。

10、在聯(lián)合國教科文組織第32屆大會上，法國和加拿大聯(lián)合提議，就文化多樣性起草一個國際公約，得到了60多個會員國的支持。如今，越來越多的國家意識到，民族文化不僅事關(guān)民族存亡，而且事關(guān)民族興衰，絕不可以掉以輕心。（摘編自2017年人民教育第19期彭林民族文化與民族命運，有刪節(jié)）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） A . 至今沒有一種文明是完美的，是因為本位文化是民族存亡之根，它的存在又是文化交流的前提，導(dǎo)致多元文明之間不能互相交流學(xué)習(xí)。B . 國家利益長期存在，我們更要加強民族文化的綜合性。對于多元文化，我們可以去學(xué)習(xí)并吸收，但不能全盤吸收。C . 民族的凝聚力跟文化的內(nèi)核有關(guān)，

11、民族文化事關(guān)民族存亡，一個民族如果沒有自己的文化內(nèi)核就可能走向消亡。D . 人類文明起源是多元的，多民族的世界必然存在多元文化，作者贊同文化多元性，認為各種文化都應(yīng)該成為我們主流文化的一部分。（2） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） A . 至今沒有一種文明是完美的，是因為本位文化是民族存亡之根，它的存在又是文化交流的前提，導(dǎo)致多元文明之間不能互相交流學(xué)習(xí)。B . 國家利益長期存在，我們更要加強民族文化的綜合性。對于多元文化，我們可以去學(xué)習(xí)并吸收，但不能全盤吸收。C . 民族的凝聚力跟文化的內(nèi)核有關(guān)，民族文化事關(guān)民族存亡，一個民族如果沒有自己的文化內(nèi)核就可能走向消亡。D . 人

12、類文明起源是多元的，多民族的世界必然存在多元文化，作者贊同文化多元性，認為各種文化都應(yīng)該成為我們主流文化的一部分。（3） 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A . 文章圍繞多元文化和民族本位文化立論，重點分析了兩者之間的關(guān)系及對民族命運的影響，論述了文化交流應(yīng)該堅持本位文化的論題。B . 文章通過剖析某些西方勢力鼓吹西方文化中心論的本質(zhì)，論證了他們是真正反對文化多元化這一觀點，警醒人們正確認識多元文化。C . 文章首先提出觀點，然后逐層分析，最后得出結(jié)論。雖然文章涉及多方面內(nèi)容，但圍繞中心論題做到了結(jié)構(gòu)緊湊，思路清晰，論證嚴(yán)密。D . 文章第六段運用舉例論證和對比論證的方法，表明

13、越來越多的國家認識到了民族文化的重要性，論述了本位文化是文化交流的基礎(chǔ)這一觀點。（4） 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A . 文章圍繞多元文化和民族本位文化立論，重點分析了兩者之間的關(guān)系及對民族命運的影響，論述了文化交流應(yīng)該堅持本位文化的論題。B . 文章通過剖析某些西方勢力鼓吹西方文化中心論的本質(zhì)，論證了他們是真正反對文化多元化這一觀點，警醒人們正確認識多元文化。C . 文章首先提出觀點，然后逐層分析，最后得出結(jié)論。雖然文章涉及多方面內(nèi)容，但圍繞中心論題做到了結(jié)構(gòu)緊湊，思路清晰，論證嚴(yán)密。D . 文章第六段運用舉例論證和對比論證的方法，表明越來越多的國家認識到了民族文化的重

14、要性，論述了本位文化是文化交流的基礎(chǔ)這一觀點。（5） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A . 每一個民族都有可以用來參與人類文明交流的文化支柱，西方文明同樣有他們的價值，對唯獨他們具有的普世價值，我們應(yīng)當(dāng)去了解、借鑒、吸收。B . 當(dāng)今世界，仍然是一個多民族的世界，存在多元文化、多元文明，每一個民族，不管大小，都是平等的，每一個文明也應(yīng)享有平等的尊嚴(yán)。C . 多元文化的交流可以完善、補充本位文化，但不是為了置換本位文化。要維護國家利益，更要加強發(fā)展民族文化的主體性。D . 當(dāng)前，國際社會越來越重視保護民族文化，聯(lián)合國開發(fā)計劃署指出了當(dāng)今文化傳播失去了平衡的現(xiàn)象，提出應(yīng)該扶持本土文化

15、和民族文化。（6） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A . 每一個民族都有可以用來參與人類文明交流的文化支柱，西方文明同樣有他們的價值，對唯獨他們具有的普世價值，我們應(yīng)當(dāng)去了解、借鑒、吸收。B . 當(dāng)今世界，仍然是一個多民族的世界，存在多元文化、多元文明，每一個民族，不管大小，都是平等的，每一個文明也應(yīng)享有平等的尊嚴(yán)。C . 多元文化的交流可以完善、補充本位文化，但不是為了置換本位文化。要維護國家利益，更要加強發(fā)展民族文化的主體性。D . 當(dāng)前，國際社會越來越重視保護民族文化，聯(lián)合國開發(fā)計劃署指出了當(dāng)今文化傳播失去了平衡的現(xiàn)象，提出應(yīng)該扶持本土文化和民族文化。6. （20分） (2

16、017高一上羅湖期末) 閱讀下面的文字，完成下面小題。唐詩里的陜西：王維筆下的輞川張孔明每年的秋天，我總愛偕朋帶友，去藍田輞川游玩。輞川名氣不大，可王維名氣大呵！王維是盛唐大詩人，蘇軾說他詩中有畫，畫中有詩。他的詩，他的畫，多半是在輞川創(chuàng)作的。王維晚年，官至尚書右丞，掛冠而退，隱居于輞川別業(yè)，率意于竹溪松林，吟詩作畫，其樂陶陶。其中最富詩情畫意的詩，就是山居秋暝：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。自然主義的描寫，產(chǎn)生了浪漫主義的畫面：一陣好雨，蕩去了灰塵；樹木花草，豁然清新；雨后黃昏，秋意宜人；山川靜美，滿目空寂。晴空如洗，松林如黛

17、；明月高懸，清輝低泄。一脈清泉，緩緩流動；水清見底，水流石白。水濱竹林，郁郁青青。竹叢笑語聲喧，農(nóng)家少女歡快，她們洗完了衣服，要回家去了。蓮花亭亭，蓮葉田田；漁船游來，波涌蓮開，打魚人要拋錨下船了。任憑春天的芳華消逝吧，眼前這秋天的景致多美呵！屈原筆下的王孫說“山中兮不可留”，我王維卻要留下來，享受這自然的山色野景了。這樣的詩情畫意，讓人嘆為觀止，又不能不心向往之。要是在一千二百年前，可以約詩朋畫友，買舟而往。沿灞河逆行，取輞河逆進，穿峽谷逆上，東踅西蕩，漸入佳境，隱約看見草堂了，那便是王維的別業(yè)了。僅行30里，卻別是一方天地。身臨其境，映入眼簾的，不正是王維筆下的“詩中有畫，畫中有詩”嗎？當(dāng)

18、年王維的摯友裴迪看望王維，就是駕舟逆水而去的。而今要去輞川，真是太容易了。從藍田坐公共汽車，要不了半小時，就到王維別業(yè)的遺址了。不讀王維的詩，這里仍然算得山清水秀，讀了王維的詩，這里就不免要令人扼腕長嘆了。王維的別業(yè)被圈在一家半遺棄的公司大院里，陳舊的樓房，訴說著這里曾經(jīng)的“輝煌”。不要指望找到王維筆下的漆園、鹿柴、竹里館等二十處自然與人文相輝映的唐代美景，能找到那棵古齡一千二百多年的王維手植銀杏樹，就算得大飽眼福了。立足古銀杏樹下，不能不發(fā)思古之幽情。王維去了，銀杏樹還在；輞川變了，王維的詩還在。品讀他神詠天吟的詩句，面對這故地，沒有滋味，勝有滋味，別有滋味！應(yīng)該說王維隱居這里，是慧眼獨居的

19、。終南腳下，天子眼皮底下，竟有這么一個“曲徑通幽”處?！熬訌R堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君”，不遠不近，正好于此半退半隱。歷經(jīng)一千二百余年，這里發(fā)生過怎樣的變化呢？“人間正道是滄?！?，輞川自然也不可能例外，但永遠告別詩情畫意恐怕是在20世紀(jì)60、70年代以后。成千上萬的工人開進了輞川，成千上萬的樹木倒下了，山巒溝壑，被夷為平地，半現(xiàn)代化的廠區(qū)和職工生活區(qū)拔地而起。就在王維別業(yè)的輞川上游不遠處，為了建起一座樓房，要輞川讓路，于是另一座青山被劈開，使奔流了不知多少年的輞川改變了河床。從此以后，王維別業(yè)門前的那條“清泉石上流”的輞河永遠消逝了，與此相對應(yīng)的“明月松間照”的畫境也蕩然無存了。古

20、老的銀杏樹就孤零零地佇立在舊河床邊上，目睹著自然的、人文的景觀在一夜間消失。好在人們已經(jīng)覺醒，隨著工廠的搬遷，這里相對“清靜”了許多。多少個秋高氣爽的季節(jié)，我和朋友漫步在王維走過的山澗小道上，總覺得王維筆下的山居秋暝不是詩，是夢，是王維留給后人的一個神話般的夢境?！爸裥鷼w浣女，蓮動下漁舟”，這樣的牧歌式的田園生活，在輞川這塊神奇的地方曾經(jīng)發(fā)生過嗎？但是，無論如何，輞川還是值得去的。相對都市而言，那里仍不失為一塊風(fēng)水寶地?？匆谎弁蹙S手植的銀杏樹，吟一遍王維的山居秋暝，也不失為一種詩情畫意的享受。畢竟那里還有我們值得回味的地方；畢竟我們在失去了很多之后，還是保留下了那棵最可寶貴的活化石千年銀杏樹，

21、以及千余年來人們對詩人王維代代傳承的景仰和懷念。（光明日報2017年10月17日，有刪改）（1） 下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ） A . 雖然輞川名氣不大，但因為王維的詩、畫多半是在輞川創(chuàng)作的，又因他掛冠而退，在輞川別墅隱居，所以地因人傳。B . 作者在第二段以優(yōu)美的文字、濃烈的情感，再現(xiàn)了王維山居秋暝全詩的意境，能夠收到弓引人入勝、沁人肺腑的藝術(shù)效果。C . 作者扼腕長嘆的內(nèi)容是古今兩重天，裴迪看望王維要逆水行舟，而今人要去輞川真是太容易了，從而歌頌了現(xiàn)在的便利交通。D . 第四段作者用“不能不”這樣的雙重否定詞，強調(diào)自己立足古銀杏樹下，情不自禁地穿越時空，與古

22、人對話，發(fā)思古之幽情。（2） 結(jié)尾作者說我丁“失去了很多”，請結(jié)合全文概括“失去”的內(nèi)容，并加以說明。 （3） 簡要分析文中畫線句子的作用。 四、 文言文閱讀 (共1題；共18分)7. （18分） (2019浙江模擬) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 滑稽列傳（有改動）司馬遷孔子曰：“六藝于治一也。禮以節(jié)人，樂以發(fā)和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以義。”太史公曰：“天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛。淳于髡者，齊之贅婿也。長不滿七尺，滑稽多辯，數(shù)使諸侯，未嘗屈辱。齊威王之時喜隱，好為淫樂長夜之飲，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒亂，諸侯并侵，國且危亡，在于旦暮，左右莫敢諫。淳于髡說之

23、以隱曰：“國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，王知此鳥何也？”王曰：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！庇谑悄顺T縣令長七十二人，賞一人，誅一人，奮兵而出。諸侯振驚，皆還齊侵地。威行三十六年。語在田完世家中。威王八年，楚大發(fā)兵加齊。齊王使淳于髡之趙請救兵，赍金百斤，車馬十駟。淳于髡仰天大笑，冠纓索絕。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑豈有說乎？”髡曰：“今者臣從東方來，見道旁有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：甌窶滿篝，污邪滿車，五谷蕃熟，穰穰滿家。臣見其所持者狹而所欲者奢，故笑之?！庇谑驱R威王乃益赍黃金千溢，白璧十雙，車馬百駟。髡辭而行，至趙。趙王與之精兵十萬，革車

24、千乘。楚聞之，夜引兵而去。威王大悅，置酒后宮，召髡賜之酒。問曰：“先生能飲幾何而醉？”對曰：“臣飲一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生飲一斗而醉，惡能飲一石哉！其說可得聞乎？”髡曰：“賜酒大王之前執(zhí)法在傍御史在后髡恐懼俯伏而飲不過一斗徑醉矣若親有嚴(yán)客髡帣韝鞠侍酒于前時賜馀瀝奉觴上壽數(shù)起飲不過二斗徑醉矣。若朋友交游，久不相見，卒然相覩，歡然道故，私情相語，飲可五六斗徑醉矣。若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥 ， 后有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉二三。日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客。羅襦襟解，微聞薌澤，當(dāng)此

25、之時，髡心最歡，能飲一石。故曰酒極則亂，樂極則悲，萬事盡然?！毖圆豢蓸O，極之而衰，以諷諫焉。齊王曰：“善。”乃罷長夜之飲，為髡為諸侯主客。宗室置酒，髡嘗在側(cè)?！咀⑨尅抠樞觯号f時男子因家貧賣身給人家，得招為婿者，稱為贅婿。禳田：祭神祈求災(zāi)異不作，莊稼豐收。珥：與下文的“簪”相似，這里都可指女子的裝飾品。（1） 對下列句子中加下劃線詞語的解釋，不正確的一項是（ ） A . 滑稽多辯滑稽：能言善辯之人B . 冠纓索絕絕：斷C . 五谷蕃熟蕃：即將D . 相引為曹曹：伙伴，同輩（2） 下列各組句子中，加下劃線詞的意義和用法相同的一組是（ ） A . 禮以節(jié)人日削月割，以趨于亡B . 國且危亡彼且惡乎待

26、哉C . 先生飲一斗而醉猶且從師而問焉D . 萬事盡然河伯欣然自喜（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（ ） A . 開篇以孔子與太史公的話引出“談言微中，亦可以解紛”這一觀點，并引出文章所大力描寫的主人公淳于髡，顯得富有感染力。B . 淳于髡善于使用隱語來勸諫帝王，語言委婉生動，說理清晰服人，是符合孔子與太史公的觀念的人。C . 齊威王因淳于髡成功出使趙國讓趙王派來了救兵而大為愉悅，擺下酒宴，宴請淳于髡。D . 淳于髡說自己在“州閭之會”上“羅襦襟解，微聞薌澤，當(dāng)此之時，髡心最歡，能飲一石”，說明他雖善用隱語勸諫，但同時也無法脫離男女情愛之事。（4） 用“”給文中畫線的部分

27、斷句。 賜 酒 大 王 之 前 執(zhí) 法 在 傍 御 史 在 后 髡 恐 懼 俯 伏 而 飲 不 過 一 斗 徑 醉 矣 若親 有 嚴(yán) 客 髡 帣 韝 鞠 侍 酒 于 前 時 賜 馀 瀝 奉 觴 上 壽 數(shù) 起 飲 不 過 二 斗 徑 醉 矣。（5） 把文中劃線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 齊威王之時喜隱，好為淫樂長夜之飲，沉湎不治，委政卿大夫。乃罷長夜之飲，為髡為諸侯主客。宗室置酒，髡嘗在側(cè)。五、 詩歌鑒賞 (共1題；共10分)8. （10分） (2017高一上山東月考) 閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。題李凝幽居賈島閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負言。（1） 對這首詩中語句的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . “題李凝幽居”中“題”字的意思是“寫”，“幽居”的意思是僻靜的居處。B . “閑居”句中“少鄰并”的意思是說李凝自小就有鄰居緊挨著作伴。C . “僧敲”句中的“敲”，傳說也曾想作“推”，“推敲”一詞即來源于此。D .