1、黑龍江省高中上學(xué)期第三部分考試語文試題12B卷名字：班級(jí)：成就：第一，選擇題(共2道題；總計(jì)4分)1.(2分)在下面的句子中，正確的畫線習(xí)慣用法是()A.多年來，沒有人敢在公共場(chǎng)合表示自己是“重要的”。我們從小接受的教育是“我不重要”。面對(duì)大自然奇妙的工藝，我們還有權(quán)利和資格說我不重要嗎？C.我們是他們最初的宇宙，我們是一個(gè)不可思議的海洋。D.一個(gè)失去妻子的男人胸部缺少重要的肋骨，他的心房裸露著，每一次微風(fēng)都在流血。2.(2分)(2016年衡陽市高中月考)在下面句子的橫線處填入句子。最適合與上下文關(guān)聯(lián)的是()不止一位智者指出，無論一個(gè)人看到什么樣的美景，如果他沒有機(jī)會(huì)告訴別人，他永遠(yuǎn)不會(huì)感到幸

2、福。不管一個(gè)人遇到什么不幸，如果他有機(jī)會(huì)和他所愛的人交談，他的痛苦自然會(huì)減輕。_ .沒有人傾聽，在絕對(duì)的孤獨(dú)中，幸福會(huì)變成失望，痛苦會(huì)變成絕望。A.沒有人分享的痛苦是最可怕的痛苦，沒有人分享的幸福不是真正的幸福。沒有人分享的幸福不是真正的幸福。無人分擔(dān)的痛苦是最可怕的痛苦。沒有分享的痛苦是最可怕的痛苦。沒有分享的幸福決不是真正的幸福。沒有分享的幸福決不是真正的幸福。沒有分享的痛苦是最可怕的痛苦。第二，現(xiàn)代文本閱讀(共3個(gè)問題；總計(jì)35分)3.(6分)(在2016年高中暑假期間)閱讀以下短文完成任務(wù)中庸與社會(huì)和諧崔永東(1)中庸是儒家的一個(gè)重要概念，也是重要的方法論原則之一?！坝谩钡囊馑际恰笆褂?/p>

3、”。“中庸”的意思是“用”，即按照“中”的標(biāo)準(zhǔn)去做。中是恰到好處和盡善盡美的象征，而國和己則是對(duì)恰到好處的背離，因而是不好的。然而，把“中庸”視為妥協(xié)的觀點(diǎn)是一個(gè)很大的誤解，“中庸”并不是一個(gè)在表面上或數(shù)量上劃分事物的標(biāo)準(zhǔn)。“中庸”追求內(nèi)在和實(shí)質(zhì)的平衡，這是一種不走得太遠(yuǎn)的真實(shí)狀態(tài)?！扮姟迸c“何”關(guān)系密切。東漢大學(xué)者鄭玄對(duì)中庸說：“中道者，中用之。”“中和”這個(gè)詞的意思是，如果你遵循“中和”的標(biāo)準(zhǔn)，你將達(dá)到一種“和諧”的狀態(tài)。和諧是一種完美的狀態(tài)，所以可以說“中和”是一種理想化的完美狀態(tài)。中庸作為一種方法論原則，適用于政治領(lǐng)域，體現(xiàn)了寬嚴(yán)相濟(jì)的治國方略。然而，道德和懲罰的結(jié)合并不意味著道德和懲

4、罰是平等的，而是道德是主要的懲罰。從儒家的角度來看，它只是一種本質(zhì)上的“中庸”，而德刑并重則是一種表面上的“中庸”，這不符合真正的“中庸”，但本質(zhì)上的“中庸”體現(xiàn)了中庸的真正內(nèi)涵。此外，中庸之道還表現(xiàn)為一種政治理想，或最高的治國境界，即所謂的儒家“中和”境界。中庸說：“中和，天堂的地位是尷尬的，一切都是培養(yǎng)出來的?！币簿褪钦f，“中和”的實(shí)現(xiàn)，不僅實(shí)現(xiàn)了整個(gè)人類社會(huì)的和諧，也實(shí)現(xiàn)了人與自然萬物的和諧。這是儒家孜孜以求的終極境界。(3)中庸之道適用于法律領(lǐng)域，要求在立法中注意尋求不同群體之間的利益平衡點(diǎn)，并適當(dāng)考慮公眾利益。這涉及到立法公正的問題。當(dāng)然，由于歷史的局限性，儒家對(duì)立法正義的理解與今天

5、大相徑庭。孔子說“如果懲罰失敗，人民將與它無關(guān)”，但他強(qiáng)調(diào)了懲罰中的正義問題。應(yīng)該說，儒家司法思想體現(xiàn)了一種樸素的人道主義精神。以今天的標(biāo)準(zhǔn)來看，一種以正義和人道精神為主導(dǎo)的立法和司法是構(gòu)建和諧社會(huì)的有力保障。(4)中庸之道適用于文化領(lǐng)域，表現(xiàn)出理性溫和的文化發(fā)展觀。它反對(duì)在文化問題上“崩潰和站起來”，反對(duì)掃除所有文化傳統(tǒng)，反對(duì)促進(jìn)文化的“盈虧”發(fā)展。所謂“盈虧”是指對(duì)傳統(tǒng)文化的肯定、否定、繼承和創(chuàng)新。它既不自滿也不自大，而是主張?jiān)诶^承傳統(tǒng)優(yōu)秀元素的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)。這也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分。(5)中庸之道適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)政策中的“富民”措施。從“中庸”的立場(chǎng)來看，儒家不贊

6、成擴(kuò)大不同社會(huì)階層之間貧富差距的制度，因?yàn)檫@些都阻礙了社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。但是，我們不能簡單地把孔子的“不寡而患不均”的主張理解為財(cái)富分配的平均主義，而應(yīng)從縮小貧富差距、構(gòu)建和諧社會(huì)的角度來理解其深刻意義。(選自2007年北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十一五”規(guī)劃項(xiàng)目階段成果選編，刪除)(1)以下關(guān)于“中庸”的說法是不正確的()A.“中庸”是儒家的一個(gè)重要概念，它要求人們按照“正義”的標(biāo)準(zhǔn)來做事。B.“中庸”追求內(nèi)在和實(shí)質(zhì)的平衡，“過度”和“不足”很難達(dá)到“中立”狀態(tài)。C.“中庸”適用于社會(huì)的不同領(lǐng)域，主張避免現(xiàn)實(shí)中的矛盾和沖突，以達(dá)到理想化的完美狀態(tài)。D.“中庸”從根本上不同于折衷主義，折衷主義在表面上

7、或數(shù)量上以所謂的“一刀切”的方式劃分事物。(2)以下做法不屬于構(gòu)建“和諧社會(huì)”的“中庸”積極因素”()A.立法以人為本，充分體現(xiàn)人道主義精神和法律面前人人平等的原則，努力實(shí)現(xiàn)司法公正。B.關(guān)注經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體，采取各種有效措施，適當(dāng)加大社會(huì)不同群體之間的貧富差距，消除社會(huì)分配不公現(xiàn)象。(三)政治上，政府應(yīng)采取剛?cè)嵯酀?jì)的政策，以德治為主，加強(qiáng)全民族的思想道德修養(yǎng)，適當(dāng)使用刑罰。社會(huì)主義新文化的建設(shè)是以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，批判繼承，繼承創(chuàng)新。(3)下列不符合原意的陳述之一是()儒家對(duì)立法公正的理解與現(xiàn)代社會(huì)完全不同。儒家所謂的“達(dá)至和諧”，就是要達(dá)到整個(gè)人類社會(huì)與自

8、然界萬物和諧的最終狀態(tài)。縮小貧富差距和構(gòu)建和諧社會(huì)不能簡單地理解為財(cái)富分配中的平均主義。中庸不是形式上的公正。道德和懲罰的結(jié)合并不意味著道德和懲罰是平等的。4.(20分)(2016吉林模擬)讀下面的課文，完成下面的問題一個(gè)老人撿起腐爛的紙汪曾祺燒烤劉早就不賣燒烤了，但胡芳橋周圍的人還是叫他燒烤劉。這是一個(gè)平民回族餐館，有一個(gè)大的地方和負(fù)擔(dān)得起的東西。賣大鍋菜。炒麻辣豆腐、炒豆、炒蒜薹和炒白菜。更貴的是紅燒羊肉，也就是一個(gè)裝錢的小碗，可以放在后面，用臉盆端出來，倒進(jìn)幾個(gè)深鐵罐里，在下面用文火慢燉，但它總是溫和的。有時(shí)我也賣小勺炒菜：蔥和羊肉、干炸肉丸，主要食物是米飯、饅頭、芝麻餅和玫瑰卷；賣面條

9、，倒炸醬，腌制。夏天賣芝麻醬面條。賣填充蛋糕。煎餅爐緊貼著卷首的兒子。你一進(jìn)門，就聽到煎鍋里的油在吱吱喳喳地響，煎餅聞起來又香又誘人。燒烤劉的生意不錯(cuò)，餐廳里的人總是爆滿，尤其是中午。附近有幾家小工廠。工廠里沒有食堂。燒烤是劉他們的食堂。工人們正值壯年，可以吃飯了。至少需要五個(gè)餡餅(半斤)、一瓶啤酒和兩個(gè)或兩個(gè)白色餡餅。大多數(shù)女工帶著飯盒去買餡餅，或者炒豆腐和面包卷，然后帶她們?nèi)ボ囬g吃。有些退休工人不喜歡在家吃飯。他們喜歡燒烤，吃“野味”。他們喜歡吃他們想吃的東西。有一位溫和的擁護(hù)者，他曾是一名會(huì)計(jì)師。他每天都來燒烤劉。他和他的家人同意把每天兩美元的“挑選費(fèi)”扔在這里。一個(gè)煤炭站的副經(jīng)理還在工

10、作，他的指甲全黑了。他已經(jīng)吃烤肉十年了。當(dāng)他來的時(shí)候，他沒有座位，所以服務(wù)員立刻從后面舉起一個(gè)凳子，把他放在一個(gè)角落里。他總是帶著一盤油炸肉、三個(gè)烤蛋糕和兩三杯酒來。這盤肉對(duì)他來說足夠了，因?yàn)閯⒅钢?，答?yīng)用煤。這些都是?？汀＿€有一些流動(dòng)的客人，來自東北、山西、保定和石家莊。包包，五顏六色。男人用指甲剔牙，而女人張開雙臂喂奶。每天都有一個(gè)人必須到達(dá)。他下午和晚上吃兩頓飯，兩頓飯都在這里。這條街上的每個(gè)人都認(rèn)識(shí)他，他是個(gè)撿紙工。他穿著破衣服。他總是穿著一件油膩的棉襖，腰間系著一根腐爛的麻繩，沒有穿襯衫。我不知道我的臉是什么顏色，但它似乎是淺黃色的。我不知道自己多大了，六十多歲了。七十歲？一張嘴七

11、長八短，而且是不完整的。你為什么不吃些軟面包和面條？不，他總是要三個(gè)燒餅，他歪著頭使勁嚼著。吃完燒餅后，他站起來，找到一個(gè)別人用過的碗(他不在乎這個(gè))。他對(duì)自己說，“和他們一起去找碗面湯。”喝面湯：“再見！”沒有人和他說話，因?yàn)樗恢浪诤驼l說話。一天，他和一些年輕人在一張桌子旁。一個(gè)年輕人瞥了他一眼，對(duì)他的同伴耳語了幾句。他很擔(dān)心：“你在說誰？”這個(gè)年輕人不理他。他放下燒餅，跑向商店?！俺鰜戆桑〕鰜?！”這是一場(chǎng)戰(zhàn)斗。北京人過去常常在街上打架，而不是在商店里，以免損壞人們的東西，擾亂他們的生意?！俺鰜戆?！出來！”這是一場(chǎng)戰(zhàn)斗。沒人建議。沒有人注意到他。打架？這么壞的老人？這個(gè)老人真的很壞。從

12、里到外。這些年輕人中的任何一個(gè)肯定會(huì)被一拳打倒。男孩們看著他，沒有理睬他。這樣一個(gè)壞老頭想打架是真的嗎？他會(huì)打架嗎？你年輕時(shí)打過仗嗎？他好像沒打過架，他在哪里玩武器！他在做什么？虛張聲勢(shì)？我不知道，沒有大張旗鼓。沒人把他當(dāng)回事。沒有人注意他，所以他痛苦地回到座位上，艱難地咀嚼著未完成的燒餅。情緒已經(jīng)平靜下來。.沒有太多情緒?！叭ズ退麄円黄鸷葴！焙葍煽诿鏃l湯：“再見！”。我已經(jīng)有幾天沒看到那個(gè)老人撿爛紙了。我從煤站的副經(jīng)理那里聽說他已經(jīng)死了。在他死后，他在他的破墊子下發(fā)現(xiàn)了8000多美元，這些墊子被堆放在一起，用大麻筋綁得整整齊齊。他存錢是為了什么？注 費(fèi)用選擇：京津冀方言指家庭日常生活費(fèi)用。

13、(1)下面分析和欣賞這部小說的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，最恰當(dāng)?shù)挠袃蓚€(gè)作品開始時(shí)，對(duì)惠餐廳的菜肴進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，使作品充滿了生活氣息。這是汪曾祺對(duì)民間美食的關(guān)注和他的作品風(fēng)格之一。B.和老人在同一張桌子上吃飯的男孩們不喜歡老人的邋遢，所以他們低聲交談，但是當(dāng)老人出去約會(huì)時(shí)，他們感到羞恥，沒有“接受挑戰(zhàn)”。C.店里的流動(dòng)客人來自四面八方。通過對(duì)男女運(yùn)動(dòng)的詳細(xì)描述，他們表現(xiàn)出他們不拘小節(jié)和不文明的壞習(xí)慣。D.小說集中描寫了小地方的人們、來店里的煤站副經(jīng)理、熱情地安排座位和提供比別人更多的食物等細(xì)節(jié)，揭示了諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)濫用權(quán)力謀取私利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主題。破墊子下的8000元在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中是一筆巨大的財(cái)富。

14、一個(gè)撿爛紙的老人會(huì)有這么多錢，留下懸念，讓作品令人難忘。(2)這部小說的標(biāo)題是撿爛紙的老頭。為什么一開始就用大量的篇幅來介紹“燒烤劉”?請(qǐng)做一個(gè)簡要的分析(3)這部小說的第二段介紹了哪些人物？目的是甚麼？請(qǐng)簡要分析一下。(4)有人批評(píng)汪曾祺模仿痕跡太重。這位老人很像魯迅的孔乙己。你同意這個(gè)批評(píng)嗎？請(qǐng)結(jié)合文本分析5.(9分)(2018年，湄潭月考一年級(jí))閱讀以下材料，完成以下小問題。重慶：全民閱讀越來越好。我們的記者張國勝在讀美國英語的時(shí)候，我喜歡美味的食物和美麗的風(fēng)景。這種“美麗的東西”在重慶已經(jīng)“司空見慣”。為期10年的全國閱讀活動(dòng)和為期9年的全國閱讀月活動(dòng)使重慶擁有3000多項(xiàng)主題鮮明、形

15、式多樣、層次分明的閱讀活動(dòng)。便利的閱讀場(chǎng)所、豐富的閱讀內(nèi)容和創(chuàng)新的閱讀方式，使重慶人的閱讀時(shí)尚化，使閱讀成為重慶的時(shí)尚。閱讀已經(jīng)成為“愉快的閱讀”。越來越多的時(shí)尚閱讀場(chǎng)所已經(jīng)把“閱讀”變成了“愉悅閱讀”。2015年5月，被網(wǎng)民譽(yù)為“中國最美的書店”的芳芳書店進(jìn)入重慶。“重慶芳芳”也被寫進(jìn)了重慶的幾個(gè)旅游策略中。除了營造突出重慶山城特色的閱讀空間外，重慶芳芳還舉辦了“文化是每天”攝影展，主題是“重慶的日常生活”，“讓每一位客人感受芳芳與城市的融合”。讀者對(duì)“愉悅閱讀”的需求也推動(dòng)了重慶當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)書店的轉(zhuǎn)型。沙坪壩書店是重慶新華傳媒旗下的第一家體驗(yàn)式書店。除了根據(jù)不同讀者的需求設(shè)立風(fēng)格書店、文化教育

16、中心和兒童主題書店之外，還經(jīng)常舉辦閱讀經(jīng)典、藝術(shù)講座、小型音樂會(huì)和周五讀書會(huì)等活動(dòng)。有了讀者的快感，書店的銷售額也增加了42%。Sisyphus書店已經(jīng)在重慶文化市場(chǎng)經(jīng)營了八年，是“閱讀重慶”的領(lǐng)軍人物之一。今年5月，他們?cè)谥貞c開設(shè)了第八家連鎖店。西緒福斯人力資源總監(jiān)錢表示，到2018年，西緒福斯在重慶的連鎖店將擴(kuò)大到15家左右。“南山”書店于今年5月在重慶南山植物園附近開業(yè)，集書店、工作室和寄宿家庭于一體。被樹林環(huán)繞，以及展現(xiàn)在我們面前的山城特色，“南山”很快贏得了“新鮮”和“小資產(chǎn)階級(jí)”的美譽(yù)。如果你想在周末和假期讀書買書，你必須提前幾天預(yù)約。“閱讀沒有競(jìng)爭。書店越多，這個(gè)城市的閱讀氛圍就

17、越好?！敝貞c市委宣傳部副部長張永才說?！笆濉币詠?，重慶依托公共圖書館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)綜合文化站、村(社區(qū))文化館、農(nóng)民書店等。并根據(jù)城鄉(xiāng)居民的需求出版和增加書籍。同時(shí)，整合協(xié)調(diào)社會(huì)力量，推進(jìn)社區(qū)圖書館、家庭圖書館、閱覽室、市民書吧、圖書漂流點(diǎn)等閱讀網(wǎng)點(diǎn)建設(shè)。全市43家公共圖書館的分館數(shù)量已增加到210家，每年讀者超過1245萬人，借閱圖書近1000萬冊(cè)。全市鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)綜合文化站每年接待讀者500萬人次。2016年重慶第九屆全民閱讀月將把主場(chǎng)館的外聯(lián)舞臺(tái)移交給市民。不同興趣愛好的閱讀小組共舉辦了23次互動(dòng)閱讀推廣活動(dòng)。今年，由民間文化團(tuán)體組織的傅天麟古典詩歌朗誦會(huì)已被邀請(qǐng)舉辦四場(chǎng)演出。一些“傅迷”在第一天就從四五百公里外的區(qū)縣來到重慶參加演奏會(huì)。融入生活的閱讀，讓閱讀成為許多重慶人的一種生活方式。重慶江北區(qū)圖書館與一家書店合作舉辦了20多個(gè)“閱都匯”文化沙龍?！霸露紩?huì)”包括著名的講座，分享好書，旅游視野和優(yōu)雅的茶葉收藏，以及“小蜜蜂天堂”兒童活動(dòng)和“快樂廚房”烹飪教學(xué)。每個(gè)人都離不開的手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)也成為了重慶人的閱讀平臺(tái)?！熬W(wǎng)絡(luò)閱讀”的新載體，如網(wǎng)絡(luò)圖書館、手機(jī)圖書館、學(xué)術(shù)型的重慶微信微博，打破了閱讀的時(shí)空限制，吸引了更多