1、竇桂梅談主題教學(-)j教育學習 2008-04-07 15:08 閱讀196評論4 字號： 大大 中中 小小 (一)為什么提出主題教學我想，為生命奠基語文教改的“三個超越”之所以能在全國有一定影響，并成為清華附小的教學理念，是因為它改變了語文教育的“少慢差費”現(xiàn)狀。無論從“大語文觀”的角度，還是從為學生打好“人生的底色”的角度來說都有一定的現(xiàn)實意義。但是，回顧以上六年的語文教學探索，我傾注了大量的精力和全部的熱情，在教學中增設了大量的活動項目和選讀內(nèi)容，并且大多是利用課余時間努力實現(xiàn)對教材與課堂的超越。但我的課堂教學還只限于改良層面，而且總有那么一點“茶壺里面翻波浪”的味道我感覺到，自己當然

2、也包括相當一部分教師僅僅是從課外打包圍戰(zhàn)，而未完全進人主陣地?；仡欁约旱膶W校生活，檢索在學校積累的知識，如目不暇接的“滿漢全席”。然而，隨著時間的推移，我發(fā)現(xiàn)這些“片斷”知識不是被遺忘就是無法與其他經(jīng)驗作鏈接。尤其是在目前知識爆炸的時代，許多昨天的知識和方法在今天新知的浪潮席卷之下溶解了，猛然間，我覺得所學內(nèi)容變成一場空。作為一名語文教師，作為學校的業(yè)務校長，我深深懂得：教學，尤其是課堂教學，是教育活動的基本組成部分，是教育改革中探討的重要問題。因此，目前我面臨的任務不光是教學實踐，還要對已有的經(jīng)驗進行反思，通過對教育教學的深人研究，進行進一步的整合與創(chuàng)造，形成既符合課堂教學實際，又能指導我校

3、課堂教學改革，提高教師課堂效率的科學的課程體系這對我來說是一項艱巨的任務。那么教師怎樣讓學生在較短的時間內(nèi)，有效地積累智慧和情感，立體建構一個教學體系，在主課堂上做到合理高效，追求教學最優(yōu)化，使教師和學生以整體的生命，而不是生命的某一方面投入到課堂活動中，從而更好地為學生的生命奠基?我讀了西方統(tǒng)整課程理論，聯(lián)想到了比較文學中的母題研究，于是就提出了“主題教學”。這里的主題，不是思想主題，不是知識主題，也不是寫作主題，而是文化主題。即以人文性為線索，兼顧語文知識和能力以及思維發(fā)展等，類似于比較文學中的母題。于是，在語文教學中，我將語文教材零碎散落的，甚至單一的內(nèi)容和形式重新作一番統(tǒng)整。這樣的教學

4、，密度強，容量大，學生所學習的知識是不可限量的，如信息資源的獲得，價值取向的形成，當然也包括知識以及能力的掌握與提高。在海淀中心學區(qū)領導的指導下，在我校領導的支持下，我一邊定期為教師上教學觀摩研討課，探討如何以教材的一篇帶動多篇，一邊嘗試在現(xiàn)有教學的基礎上如何進行擴展與提高。“主題教學”的探索當然不是閉門造車，而是努力在理性思考支撐下去實踐，去摸索?！爸黝}教學”是從更高的層次生命的層次，用動態(tài)生成的觀念，重新全面認識課堂教學，整體構建新的課堂教學觀。在研究過程中，我注意兩方面的關系與整合：一方面是知識體系的內(nèi)在和多重的聯(lián)系，以求整合；另一方面是學生生命活動諸方面的內(nèi)在聯(lián)系、互相協(xié)調(diào)和整體發(fā)展。

5、基于這些思考，2002年我為海淀中+b學區(qū)的教師上了朋友兩節(jié)課，就以“朋友”為主題，自選古今中外關于友情的四篇文章，本著以上思考展開教學。初步的嘗試，取得了較好的效果，得到了相關領導、老師的鼓勵和指導，更使我堅定了這一追求，使我的教學實踐以及理論認識又有了新的提升。需要說明的是，主題內(nèi)容的選擇是多角度的，結構是靈活多樣的。因此，主題教學的模式也應該是開放的，而不是固定的。教師根據(jù)教材提供的主題單元，或者自己建構的主題單元，挖掘主題內(nèi)涵，結合相關語文知識靈活地創(chuàng)意、規(guī)劃、實施。強調(diào)整體和綜合，強調(diào)綜合性語文學習。讓學生學得興趣盎然、收獲頗豐，需要教師的智慧和勞動。我們學?，F(xiàn)在使用的教材就是以“主

6、題單元”取代“知識體系單元”來建構的。作為實踐主題單元教材的教師，就不用花大氣力對教材進行統(tǒng)整，而應該領悟教材以主題單元編寫的意圖，很好地使用教材。當然，也可以在大語文觀中審視或者建構教材，即超越教材并且圍繞主題重新選編內(nèi)容。這樣做，就打破了原來以知識邏輯體系框限人和那種知識單元教法“見學不見人”的弊端?！爸黝}單元”讓系統(tǒng)性退隱幕后，讓學生通過主題學習，建構和凸現(xiàn)后隱的體系。可是，我發(fā)現(xiàn)大多教師對“主題單元”缺乏認識，仍然按照“知識體系單元”的形式一課一課地教，學生一課一課地學課程教材再先進，如果教師仍然穿新鞋走老路，以不變應萬變，改革的結果可想而知?！爸黝}”教學不僅可以作為組合教材的一種方式

7、，也可以作為實施教學、改革課堂的一把鑰匙(二)怎樣實踐主題教學從語文學習規(guī)律的角度進行“主題”教學，那么語文學習就既要著眼民族的未來，又要著眼學生個體的發(fā)展，引領學生關注文化，親近母語，在他們熟悉的系列生活中，尋找語言文化的根源，汲取語言文化的汁液，讓他們在語文生活中找到精神的棲息地，在立體多維的大語文生活中，沐浴著母語文化的光輝，通過體驗與熏陶，理解與揚棄，鑒賞與反思，使得語文素養(yǎng)在同類的量的累積中獲得質(zhì)的提升，從而夯實學生語言文化的根基。教師既要當主題教學的“設計師”，更要當主題教學的“建筑師”。因此，落實主題教學的內(nèi)容和主題教學的環(huán)節(jié)是非常重要的。教師必須花費大量時間收集相關資源，并花心

8、思、下功夫創(chuàng)意教學流程。當一個主題愈具有意義，愈深入或精致地處理，愈能置于情境脈絡，愈根植于文化、背景、認知以及個人的知識中，學生便愈容易學習、記憶和生成。當兒童的生活興奮點與社會建立起不同、具體而主動的關系時，學習就趨于統(tǒng)整，因此，學習的連接就不再是個問題，并能整合地成長也許，這是一次真正的學習。當然，在主題單元學習的最開始，教師就要將整個單元的內(nèi)容、計劃、目的、學習時間以及將要進行的主要活動通盤考慮，全面規(guī)劃：教學的設計，教材的整合、方法的選擇都需要細致策劃。甚至可以把“創(chuàng)意”全盤托給學生，和學生一起擬定方案。目的是圍繞“主題教學”，關注人的發(fā)展，為師生間和諧發(fā)展、共同成長提供條件；關注學

9、生的個體差異，為學生提供積極主動的活動保證，促使課堂多向、多種類型信息的交流和反饋。為此，我們可以把語文“主題”教學分為三個層面：第一個層面是指通過文本這一載體表現(xiàn)出來的言語方式、知識信息以及能力附加等。第二個層面是指母語文化系統(tǒng)負載的民族精神、風骨情操等人文積淀；第三個層面是指個體的精神、理想、人格的生長與形成。相比之下，其中第一個層面是顯性的，后兩個層面是隱性的。不過，三個層面沒有順序之分，而是你中有我，我中有你，互相包容，交織在一起。1整合建立第一對關系：人和自然、社會教學時，首先要抓住以上三個層面的“共振點”，也就是那些連接學生的精神世界和現(xiàn)實生活的“觸發(fā)點”，即主題。也許你有這樣的感

10、受，學習一篇文章或一部作品時，首先感受到的是人世間的愛恨與冷暖，領悟到的是大自然萬物的生命短暫和崇高。感慨高科技帶來的神奇和悲歡也就是說，首先吸引你 的是無形的精神滋養(yǎng)而不是那些語言表達形式。這一個個情感激蕩起伏的“興奮點”，如“誠信”“親情”，以及對自然的關愛，對弱小的同情，對未來的希冀，對黑暗的恐懼等等，就是主題。當然，主題教學內(nèi)容要根據(jù)學生的年齡特點確定。比如去年秋天，看到落葉滿地，我便在一年級圍繞“落葉”的主題，設計系列主題教學內(nèi)容。比如整合幾篇文章進行細致學習，撿地上的樹葉進行“拔根兒”的說話游戲，選合適的落葉進行貼畫寫話的比賽。下面即以課文為主，附帶其他內(nèi)容編創(chuàng)的“童話劇”為例：主

11、要課文是：秋天到了，天氣涼了，一黃氖饕洞郵髦下湎呂礎?/P 樹葉落在地上，小蟲爬過來，躲在里面，把它當作屋子。樹葉落在溝里，螞蟻爬上去，坐在當中，把它當作船。樹葉落在河里，小魚游過來，藏在底下，把它當作傘。樹葉落在院子里，燕子飛來看見了，低聲說：“電報來了，催我們趕快到南方去呢。”教學伊始就創(chuàng)設情境，教師和學生扮演課文中的不同角色，采用文本、師生、生生對話的方式，抓住“爬、躲、藏、游、飛”這些表現(xiàn)小動物動作的詞語，比較品味。然后再朗讀體會落葉給螞蟻、燕子、小魚、小蟲帶來的情趣。之后加入秋姑娘的信：秋姑娘摘下片片楓葉，給她的好朋友們寫信。一封寫給南去的大雁，讓它們路上多加小心。一封寫給要冬眠的青

12、蛙，蓋好被子別著涼生病。一封寫給貪玩的松鼠，快準備好充足食品。再寫一封給山村孩子，別忘了給小樹裹上“冬衣”。咦，樹上的楓葉都到哪去了?哈，全被秋姑娘寫了信!目的是讓孩子們體會落葉的聰明能干，還能寫信給冬眠的青蛙、貪玩的松鼠、南去的大雁、山里的孩子。最后和學生一起朗誦我編寫的小詩：春天來了，帶著微笑，飛上樹梢。風吹過，嘩啦啦，我們舞蹈。風住了，靜悄悄，我們思考。放假了，乘著風兒，帶上獎狀，回到大地的懷抱。小蟲的屋子，螞蟻的小船，魚兒的大傘，燕子的電報啊，大地，親愛的媽媽!在你的懷里，我們好好睡覺。這樣，用描寫“落葉”的童話、詩歌組合進行教學，孩子們認識的“落葉”就人性化了，立體化了。這落葉，在春

13、天帶著這樣的微笑來到地上；夏天，風吹來她們舞蹈，風停止她們思考；秋天，他們就帶著獎狀落到大地。螞蟻的屋子、小魚的大傘、燕子的電報、還有給青蛙、松鼠、大雁的信嗨!都成了落葉的創(chuàng)造。就這樣，“落葉”帶著快樂回到了媽媽的懷抱，靜靜地睡去。來年，落葉還會繼續(xù)當屋子、做小船、拍電報、寫封信。主題教學把原來破碎分解的知識體系以及人文內(nèi)涵整合成一個“集成塊”，由個及類，由類及理，個性與共性組成立體的主題。學生閱讀同一主題下的系列話題，會在更大的空間中，多角度地獲取信息，在同一主題的語境中，得到審美教育和情感熏陶的升華。2積累建立第二對關系：人和母語文化主題教學好比一個背景。這個背景既包括母語文化和世界文化這

14、個巨大的“場”，也包括母語文化的承繼、世界文化的吸納，還包括每個學生成長的精神環(huán)境，這些都是語文教學要考慮的必要因素。讓所有孩子擁有基本相似的母語文化背景是我們應盡的職責。因此，在小學階段，教師一定要引領學生多角度、多渠道、全方位從書本中積累文化知識，間接獲得情感體驗、生活經(jīng)驗等，豐富人生的涵養(yǎng)。小學階段是個體開始體認人的社會意義和價值過程的重要階段，依靠有限的教材是遠遠不夠的，我正是從這一點出發(fā)才把超越教材看得如此重要。但是，怎樣讓學生在目前學習科目繁多，學習壓力大的前提下，對于母語文化的積累做到高效率這確實是我們必須考慮的問題。比如，對于我國古代詩詞的積累。以前我只注重量的積累，并沒有過多

15、考慮如何積累更有效。如果利用“主題”來建構，比如按照四季、地域、風俗等分別組合成“山水”“離別”“節(jié)日”等，學生學習起來就會輕松許多，從而學會對比與區(qū)分。那些經(jīng)過一代又一代生命參與和歷史證明了的詩詞精品，被“統(tǒng)整”之后，就如同空氣一樣從學生的口中進入大腦，流人血液，滲透到生命深處，讓學生在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中遨游，實現(xiàn)學習的快慰、成長的歡欣和人生的積極。譬如對蘊含在童話、寓言、對聯(lián)等中外文化精神的傳承，采用主題教學的形式所體現(xiàn)出來的內(nèi)涵，既有精神成長、社會生活以及世界萬象的內(nèi)容，更包括學生在社會化過程中對母語文化的深刻認同。如果說整合是為了學生在建立正確的人與自然、社會關系

16、的基礎上分辨自然人和社會人異同的話，積累則是在建立人和母語文化關系的基礎上，逐漸學會分辨本民族文化和其他民族文化的異同。也就是說，教學除了積累語文知識，還要基于對地域文化和母語文化的尊重。教學內(nèi)容應盡可能以母語和世界文學精品為主要內(nèi)容，體現(xiàn)國家、民族的精神。惟其如此，在語文學習的過程中，語言才不只是學生交流情感和思想的工具，更是學生存在的精神家園，他們的身心得到了健全的發(fā)展，這將為其終身學習和精神成長奠定堅實的基礎。由此，語文知識的組織和統(tǒng)整必須置于個人、社會、學習研究所形成的脈絡中。當真正的課程統(tǒng)整后，你會發(fā)現(xiàn)知識學科不但不是敵人，而且是必要的盟友從更為廣闊的文化知識天地中汲取人類的文明和思

17、想的養(yǎng)料?？傊?，母語教育強調(diào)文化背景的渲染是十分重要的。主題教學的過程就像在一幅偉大作品的背景或者框架中，整體把握、螺旋漸進，積累包括語言材料、篇章樣式、人生體驗、思想情感等多方面內(nèi)容。學生知識和情感的大樓以及母語文化的畫面主體，就一點一點地被“描繪”出來了，從而在超越教材、超越課堂、超越教師的過程中，完成了一幅壯美深遠的圖畫。3自省建立第三對關系：自我的確立如果說強調(diào)積累是強調(diào)對于文化的認同和傳承，那么主題教學中的另一個層面，反省自我的確立，就是，強調(diào)對于個體人格或個性的塑造。努力讓所有孩子擁有個性化的精神世界是語文教學追求的重要目標。我的基本立場是：不是在教學中造就學生的思想，而是學生個人

18、的思想從課堂學習中汲取營養(yǎng)而成長，由種子到大樹到開出花結出屬于自己的果實。因此，主題教學也是學生的靈魂吸取自身成長需要的營養(yǎng)的過程。它不是把學生的語文學習視為一元思想的灌輸，而是引導每個學生在獲得基本認同的前提下，根據(jù)自己的個性及經(jīng)歷產(chǎn)生不同的感受，走上正確便捷的知識積累和精神成長的跑道，并最終建立起屬于自己的豐滿而充滿活力的生命世界。我在以親人為主題的課堂教學時，以同一個作者魏巍的再見了，親人我的老師為主講教材，結合現(xiàn)實社會，補充其他語文資料以及音像資料，跨越時代，跨越國籍，跨越自己，從不同的角度，不同的側面，探討對親人的理解，體會多種親人的重量。教學時，、從會意字“親”人手，想象“樹木高高

19、立，枝壯葉兒綠；父母和子女，就像葉連枝”，領會親人之血脈相連。然后引導學生傾聽窗外的聲音，在那些抗洪搶險的戰(zhàn)土，抗擊非典疫情的白衣天使，以及中央電視臺播出的“感動中國的年度人物”中體會同一個祖先同一個中華的親人之愛。接著重點引導學生跨越國界，放眼世界，體會中朝友誼再見了，親人中愛的奔流與燃燒，人間至貴的愛的轟轟烈烈。最后回到我的老師中不是血緣關系，不同于轟轟烈烈的平平淡淡的愛。另外，結尾推薦幾本書給學生，如描寫人間親情的愛的教育馬燕日記我們仨等。另外，索性引發(fā)開去，推薦沈石溪的鳥奴紅奶羊一只獵雕的遭遇扎椋鳩十的獨耳大鹿雁王消失的野犬等動物親情故事。我想，這小小的課堂是不能把“親人”的主題討論全

20、面的。重要的是讓學生引發(fā)開去，我相信，學生作為父母的親人，老師的親人，在這堂課中不僅僅是學、會感動，他們將各自帶著對“親人”的體悟，把這堂課獲得的感受內(nèi)化為自己的力量，學會去愛。那么，無論是轟轟烈烈，還是平平凡凡，隨著生命的成長和生命的感悟，會帶著各自的領悟和體驗體現(xiàn)這份愛的實實在在，并伴他們走好生命的每一天。這樣，主題教學就在個體人格建構過程中起到應有的作用。由此，主題教學中感性的情感和理性的思想，可以在不自覺中引領著學生品味課文遣詞造句來體味其匠心所在。反之，學生得到的將是沒有生命的讀寫之“技”，丟棄的卻是影響終生的精神之“道”。對于學生的成長來說，主題教學下的語文學習，學生知識積累多了，

21、眼界開闊多了，思想認識自然就變得開闊起來，進而產(chǎn)生思想的交鋒、觀點的碰撞，：放飛他們的心靈，豐富他們的認識，開掘他們的智慧。隨著時間的推進，這樣的課堂標準化的結論、服從化的關系、程式化思維的堅冰就會打破。也許豐富多維的立體主題教學的過程，就是很好地踐行陶行知的“先生最大快樂是培養(yǎng)出值得自己崇拜的學生”的過程，也是讓學生懂得“吾愛吾師，吾更愛真理”的過程?？傊?，圍繞特定主題教學所帶動的人文性就像是一首樂曲的主旋律，那么得到落實的工具性就是那不 斷顫動的琴弦，而教師就是指導學生彈奏高妙樂曲的琴師。因此，主題教學作為一種“文化”，就統(tǒng)領了語文的工具性和人文性，我們就不必在這兩者如何統(tǒng)一的問題中糾纏或

22、困惑了。當然，主題教學的研究還處在青澀階段，主題閱讀、主題作文等方面的研究也有待進一步開發(fā)，距成熟還有一段距離。只要有行動就會有收獲。我們把教學改革的實踐目標定在探索創(chuàng)造充滿生命活力的主題課堂教學，目的是不只是限于教材一隅，不只是單純的教和學，而是師生共同參與，互相合作，共同探索，在感受課堂的情感涌動中一起幸福成長。努力讓學生獲得多方面的滿足和健全的發(fā)展，努力讓教師的勞動閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力。特級教師竇桂梅作文教學演講實錄老師們、領導們： 上午好！往這兒一站，有兩點的感受。第一點，我覺得我特別地榮幸，能得到新作文雜志社趙主編等領導的盛情邀請，讓我這一個剛剛出爐的小蝦米來到這兒和賈志敏老

23、師、支玉恒老師這些大師們同臺獻藝，簡直是受寵若驚。我能夠得到這樣盛情的邀請，來到武夷山腳下和福建省的這些老師們相識，還沒談上相知。但愿我們以后能夠彼此相知，你說這是多么榮幸的一件事?。τ谖覀€人來說，雖然已過中年，成為了一名中年婦女，但是，我想我和各位老師比，我發(fā)現(xiàn)，有的老教師的面孔比我還老。日出而行，日落而歸是你每天工作的真實寫照。上有老，下有小，工作還想提升，孩子需要輔導。每天，朝與曙露同起，暮與星月為伴。這是我們所有小學教師的真實寫照。我想，我今天往這一站，我應該想點什么，說點什么。我盡管很累，昨天坐了四次飛機，從北京到寧波，從寧波轉(zhuǎn)到上海，從上海又轉(zhuǎn)到這兒，晚上十一點半才躺到床上。今天

24、早上五點半趙老師就把我從床上拎起來讓我上課。很對不起大家，我不知道幾點開課，我竟然在大廳的沙發(fā)上睡著了，趙老師他們怕打擾我，沒讓我換地方，還給我蓋了一床被子。起來時，我連臉都沒洗，頭發(fā)也沒梳，請各位原諒！雖然臉沒洗，頭沒梳，但是激情依舊在。老師們，可能也感到我嗓子啞了，年歲大了。不過人三十六，心卻只有十六。面對同學們渴望求知的眼神，面對老師們那欣賞而理解的表情，面對老師們用發(fā)展的眼光看一位中年婦女的狀態(tài)。我想，歲月使我容顏變老，你們的熱情讓我青春依舊！ 那么親愛的老師們，第二點感受，所以我榮幸、我高興，我就要釋放激情。另外，我還覺得很慚愧。為什么這么說呢？因為，關于作文教學，我只是剛剛開始，我

25、自己也沒譜。閱讀教學的的確確也算是自己的一項特長，上的還算可以，尤其是充滿情感的課堂教學，容易愛把別人教哭了，我先哭，他們再哭，大家一起哭。有的時候還真能達到所謂的三情共振。但是新作文要求我上作文課。我在想，當然閱讀作文不分家的，上點什么呢？我想，還和這些大師們上，你說簡直是小巫見大巫。他們的水平，他們的認知，他們的高超，我覺得我只能仰視才能看他們，所以我很慚愧。怎么才能對得起今天來的老師們，才能讓大家和我相處的這段生命歷程里，生命有所增值。那個叫什么梅的，她教的沒咋的?；剡^頭來一點感覺沒有，最后還覺得沒意義。如果我能夠讓每一個生命，每一個心靈都覺得和杜老師在一起的時光可以留下一點點的痕跡，那

26、就是我最大的收獲。所以，慚愧之余，我就得努力。盡管我很累，盡管現(xiàn)在我的眼睛強著睜，但是從我的聲音看，從我今天還要站著講的狀態(tài)看，我要用我的生命，用我的熱情換來大家的理解和掌聲。 書歸正傳。作文、作文，說句實話。閱讀教學重要，作文教學同樣重要。老大難、老大難，閱讀教學抓住作文這個老大就不難。我們作文教學該怎么研究，該怎么突破，我們的作文教學怎么去體現(xiàn)新課標的精神。首先，我們得弄清新的教學理念到底是什么？我們怎么樣用教學理念指導我們的教學實踐？我們都深深的懂得，理論和實踐就是老鷹和小雞的關系。一旦掌握了理論，你就會勢如破竹，不可抵擋。有了這樣的理論，你才會有效地指導你的工作實踐。因此，我們今天的作

27、文該怎么走，我們今天的作文該如何去進行？我想，說一千，道一萬，今天的時間太有限，我呀，就簡短點說，因為孩子還等著我點評。 咱們就講講綱、講講領。我記得聽任何人講話，一般情況下你不一定都記得，但你會記得他的一句話、一個詞或一個觀點。今天，我要發(fā)言的題目是讓真實的作文在孩子的心靈里安營扎寨。說起真實，實際上就是我們新課標里所要求的，讓我們作文的架子放下來。讓我們原來總是美聲唱法，像曹丕所說的，文章乃經(jīng)國之大業(yè)也。包括孔子也說了一個格言一字都可以興國也可以亡國。在這樣的前提下，我們怎么降下來，讓我們的作文教學從美聲唱法進入流行歌曲、通俗唱法。我們的作文教學怎么樣讓孩子知道，我口抒我心，我手書我口，就

28、是我怎么想就怎么寫，我怎么說的就怎么寫。只是當老師的不把技巧放在第一位，生活放在第二位。我們怎么能讓孩子拿起筆來，在老師適當?shù)狞c撥、指導寫作技巧的前提下，讓孩子總是感到作文不是多情總被無情惱，而是道是無情卻有情。所以老師們，我今天的發(fā)言，不想像專家一樣，因為我本身就不是專家，專家是圍繞一個專題使勁的、一個勁地研究研究，研究到大家都聽不懂了就是專家。我從實踐中來，我是一線的老師，盡管我當了一年的業(yè)務校長，但是，我還依然給孩子們上課，研究教學。我是吃什么飯長大的，我知道我依靠的東西是什么，所以我依然沒有離開我的一線。那么，我作為一線的教師，今天我要和大家談幾個東西，不想第一條、第二條、第三條我想從

29、幾個案例談起，這些案例都是真實的案例。 我先講幾個媽媽的故事。我們走進這幾個媽媽的故事，來反思反思我們的作文教學到底怎么了？我們的語文到底怎么了？我們看這樣一位媽媽。這個故事是九十年代初發(fā)生的。北師大一位研究生叫盧迪到山海關旅游，聽到這樣一段母子的對話。媽媽問兒子，那長城好不好看？兒子說，好看。媽媽又問，你看那長城像什么？媽媽循循善誘，孩子心不在焉。孩子想了半天，說，媽，你說啥呀？看不出來？媽媽說，兒子，你真笨啦！你看這長城多像一條蜿蜒的巨龍，多么雄偉，多有氣勢！盧迪聽了心里直起雞皮疙瘩。因為對于一個八九歲的孩子，他怎么知道，什么叫蜿蜒，什么氣勢。他壓根就不知道什么是龍，還愣說是蜿蜒的巨龍。他

30、的腦子里根本就沒有這個概念，媽媽就這樣灌輸著。盧迪想起了自己的媽媽、自己的老師不也是這樣教育自己的嗎。比如，寫秋天的稻田，老師就在結尾加一句，充滿豐收的喜悅。要寫我武夷山的景象，結尾就加上，祖國大好河山，我愛你！如此，盧迪從小學到初中，作文就是這樣走過來的。難怪他后來留學到了加拿大故宮面前一句話也說不出來，因為他肚子里裝的這些詞、那些句沒法形容眼前這大自然的造化。 接下來，盧迪就當了一名家教。一天，盧迪看到了孩子的一篇作文。盧迪就問，孩子，你的作文是不是抄來的？孩子生氣了，說，根本就不是，那是我自己寫的。然后，盧迪就問他說，我問你，你熱愛你的家鄉(xiāng)嗎？孩子看了看盧迪的表情，再轉(zhuǎn)身發(fā)現(xiàn)他媽媽沒在，

31、他就說，你想聽真的？盧迪說，對。他剛想說，媽媽端著水果進來了，他一伸舌頭不說了。盧迪說，這樣咱倆就用英語說吧。于是孩子說，我根本就不愛我的家鄉(xiāng)，這里污染特別嚴重，經(jīng)濟非常落后，這里的人我都不喜歡。說句心里話，叔叔，我就想像你那樣出國留學，最后到北京、到上海這些大城市。盧迪說，既然你心里這樣想的，為啥不這樣寫？孩子說，這是我的心里話，這不叫作文。作文一定要寫健康的，一定要寫向上的。我們這樣寫，老師就給我們沒影兒。盧迪心想，這可怎么辦？說，孩子，你別怕，你就這樣寫，你要做個真實的人，不能虛偽。你怎么想，就怎么寫，難道你寫家鄉(xiāng)不好就等于不愛家鄉(xiāng)嗎？不一定，說明你愛家鄉(xiāng)，你有這樣的感受，你一定會改變你

32、的家鄉(xiāng)。如果愛家鄉(xiāng)就是說好好好，那家鄉(xiāng)就不需要建設了。聊得忘了形，倆人用漢語開始說了，他媽媽早就在旁邊聽見了，便故意咳嗽了兩聲。孩子一聽明白了，媽媽在旁邊。于是盧迪就這樣繼續(xù)輔導孩子，完了，走到門口系鞋帶的時候，就看見孩子的媽媽用手指著孩子的額頭說，孩子，你作文千萬不能聽剛才盧叔叔說的話，聽見沒有？他留學這么多年了，不了解中國的國情，知道不？兒子說，我明白了。盧迪沒法再解釋，只好走了，但他心里非常的痛苦。他寫下了這樣一段文字：上兩位母親不是典型的中國語文教師，但是最典型的中國化的語文老師。他們的引導與教誨就是最典型的中國化的語文教學方式。由此，我，大家在反思語文的教育體系，包括我們的社會環(huán)境。

33、我們心靈語言和靈魂的委縮，都表現(xiàn)在以下幾點：我們國家使用統(tǒng)一的教材，雖然現(xiàn)在是一綱多本，但大多數(shù)教材還是統(tǒng)一的，幾億的孩子學的大體一樣的文章。中國古代文化，浩如煙海，但選來選去總停留在那有數(shù)的幾篇上。我們的眼光完全一致，冥冥之中，有一種東西，框住了我們的精神家園，我們的精神視野扯住了我們本來應該放眼世界，縱橫古今的目光。全國認同一種精神言語方式，用這統(tǒng)一的語言方式去統(tǒng)一我們不同的大腦，老師們，這是我們的媽媽的故事。 下面，我再講幾個學生的故事。首先，看發(fā)生在江蘇的一次作文大賽，作文題目叫值得慶幸的一次失誤。評委們批到了這樣一篇文章，作者這樣寫道：自己參加學校八百米運動會的比賽，他知道共有七位選

34、手參加，取前六名。這時他的朋友小蘭告訴他一個招，只要你在比賽的時候，絆倒一個選手，你就能穩(wěn)拿前六名。既能給班級加分，還能給獎品。于是作者我在比賽的時候奮力沖在最前面，他在事先打好埋伏的地方蹲了下來。于是開始反復的解鞋帶系鞋帶，系鞋帶解鞋帶。等到第一個跑過去，第二個跑過去因為他算準了要絆倒第四個。第四個跑過來的時候，他伸出右腿就想給第四個一個腿彎兒。但他靈魂的左腿給了他一個大耳光，說，唉呀，你怎么這樣沒良心，這么不象話呀！于是靈魂深處的另一個我就開始折磨起自己，我這是干什么呢？高尚的我就否定了荒唐的、自私的我。最后，我就把我的腳收回了，繼續(xù)向前跑，就這樣，我成全了一次值得慶幸的美好時刻。 專家們

35、看了這篇文章，哭笑不得。在硝煙彌漫、分秒必爭的八百米長跑的競賽場上，有誰跑著跑著蹲下去反復地解鞋帶系鞋帶，有誰又可能想那么多的想法。想我絆不絆，絆完了又不絆，還用手去打自己的耳光，最后又不絆，終于跑了上去，那是不可能的。老師們，看我們的孩子是不是扭曲了，這可都是小學生，咱們孩子扭曲到什么程度。 大家都知道98年的高考題目叫做戰(zhàn)勝脆弱。南方周末報道了安徽省高考作文事件。中央電視臺實話實話欄目崔永元知道后想辦一期節(jié)目，結果安徽怕在全國影響太大，多方周旋，才不了了之。戰(zhàn)勝脆弱這篇作文在安徽省的考場上35%的考生都是寫在高考前夕不是父母雙亡，就是家里著了大火，不是家里著了大火，就是發(fā)生了洪災。因為98

36、年抗洪。當時，安徽省沒那么嚴重，只是有些地方受了點小災?？墒且话賯€學生竟然有三十五個寫成這樣。寫的真是慘不忍睹，評卷的老師都掉著眼淚評卷，太可憐了！判一個又太可憐了！但可惜的是判著判著發(fā)現(xiàn)不對。中午，評卷老師正好和安徽省招辦主任一起吃飯。于是，就聊了起來。一位女老師說，唉呀！你們這，今年還有一個用腳答題的考生??！沒有手那孩子的作文寫得真漂亮?。∵@孩子真慘哪！招辦主任當時臉就白了，沒有啊，我們?nèi)不湛忌鷽]有一個用腳答卷的呀！這個老師說，唉喲，我的天！這個孩子撒謊了，用手寫的，他說自己沒有手，戰(zhàn)勝脆弱嘛，用腳寫，我還給了他最高分。完了，大家都議論，你們這安徽呀，經(jīng)濟太落后了，生活怎么這么可怕呢？3

37、5%的孩子不是沒爸就是沒媽，不是家里著了火，就是發(fā)洪災了。招辦主任一臉茫然，沒有啊！你說這怎么查？當然，給這個用腳答卷的孩子降了一等，這孩子倒霉了，其余的孩子怎么查？你得查報考時的檔案，查他爸爸在不在，他媽媽在不在，因為那檔案是五份月登的，父母怎么怎么的?？蓜e人七月份考的，萬一中間他爸爸媽媽死了呢？你也沒法說，你說你怎么查？最后，這個事沒辦法，弄來弄去，只好順水推舟了。但是從這件事引發(fā)了整個教育界、整個社會深刻的思考，教育都假了，你說還有什么好，所以打假要從教育開始。以上是我們學生的故事。 接下來，我再講講咱們老師的故事，咱們老師真的不容易，為什么？你們是武夷山的，別看你們是旅游區(qū)，也許工資不

38、一定高到哪兒去？我原來老家在吉林，工資也很低，現(xiàn)在到北京了，還可以。我們真的不容易，現(xiàn)在啊，我們上級教育部門給我們壓力，校長給你壓力，主任給你壓力，就是不給你魅力，所以你也很痛苦。工資不高的前提下，丈夫還要愛，孩子還要愛，今天校長瞪了你一眼，你一驚，怎么著？我們都這么大年紀了，但我們還得同新課程一同成長，不成長也得成長，要讓我們實現(xiàn)跨越式發(fā)展，所以說我們很難。尤其是現(xiàn)在的作文教學，新課標要求我們降下來，習作不叫作文，低年段叫寫話，高年級叫習作。這些我不想多多贅述，因為新課標大家都很熟了。新課程降下來了，可是我們捫心自問一下，我們的專家制訂了那么多好的理念，但是我們生活中的作文根本沒降下來，我自

39、依舊，我們?nèi)匀恢貜椭蛱斓墓适隆Ｒ驗槲覀兊哪X子像酸菜缸都銹上了，怎么洗也洗不凈。我們還是要求孩子的作文重心要突出。雖然叫寫話了，我們作文教學還是要求孩子達到幾百字，幾百字。我們的專家光在理論的天空打雷，不在實踐的土壤上下雨，因為高考的指揮棒沒變。我理解老師們都很難，但是新課標下來了，我們就得改，改變我們的思維方式、教學方式，用白巖松的一句話就是：痛并快樂著。我們應該讓我們的孩子輕輕松松的學作文，快快樂樂的學作文。 接著，我再給大家講講我女兒的故事。我女兒今年在清華附中讀初一，她去年寫了一篇文章叫冷眼看作文，給小學作文一頓批判，說六年來作文的訓練，除了難忘的事就是有教訓的事，有意義的事最后變成萬

40、能的事。要不半命題作文就是記一件的事，還是那件事?？傊?、俗、俗，蒼白、蒼白加蒼白。我女兒很有主見，寫作文總是寫自己的感受。但六年來，一寫作文她就偏題。六年級有道作文題叫閑不住的，作文要求寫人，我孩子寫的是閑不住的聲音，是一篇非常美的散文。但老師告訴她，你別這么寫，跑題！我女兒給我談了。我說，姑娘，堅持，沒事！當然，也有我的原因，在縱容她，她愛寫我也愛看。她有時也含沙射影的批評我。有一次，她評價這樣一次作文，六年來沒有誰不寫的，叫我的媽媽。一般這樣的作文，老師鐵定的要求我們開頭從媽媽的外貌入手，而媽媽的外貌描寫大多聚焦于斑白的花發(fā)、眼角的魚尾紋、布滿皺紋的雙手，弄不好就模仿春蠶里老舍媽媽一手

41、的繭子。于是，一位上了年紀更年期的大媽卻有著一位讀著小學的孩子。可見我們國家的晚婚晚育工作做的是多么的充分和徹底。根據(jù)劇情的安排，一般情況下，我們的老師從來只讓我們寫正面的，不許寫反面的。寫媽媽怎么愛我、怎么愛工作、怎么省吃儉用，怎么辛苦不睡覺，就是不寫媽媽脾氣不好啊、不講衛(wèi)生啊。奇怪，中國孩子的媽媽都千篇一律。一般情況下，我們會寫一位工作繁忙的敬業(yè)女性，日夜為中華民族的繁榮昌盛拼命工作。這時候，老師又告訴我們，記事文章要有起因、經(jīng)過、發(fā)展、高潮，一定要有高潮，還要有經(jīng)過，經(jīng)過要突出重點，結尾要扣住中心。在這樣的要求下，主角先行定好，就是一名小學生，搞不好的話這個小學生的媽媽就是他的班主任?？?/p>

42、他感覺媽媽對別人的孩子比對自己還要好，難免心理不平衡，氣得內(nèi)分泌失調(diào)，但也無可奈何。主角的媽媽工作繁重，經(jīng)常給學生補課，難免有時晚回家。于是，主角對自己的媽媽就會生很大的埋怨。（這是老師要求寫的，要形成強烈的對比）后面接著寫媽媽我恨你，你是世界上最差勁的媽媽。接下來趕緊進入故事的高潮，那就是主角非得生病，不生病也得出事。這個時候，生病了之后，媽媽總是用那耶穌式的，用耶穌看世人充滿憐憫的眼神居高臨下地看了自己一眼就出門工作去了。然后，主角就很傷心似的林妹妹似的憐花愛玉一番不被重視的一顆破碎的冰冷的十歲兒童的心，昏昏沉沉地睡去了。這時候，就必須要讓讀者在這兒為老師捏一把鼻涕捏一把淚。最后媽媽深夜才

43、回家，去叫主角，主角就是不理她。 還有這樣一篇看圖寫話，叫雨中送傘。此類作文老師非得告訴我們有以下步驟，開頭必須是我的老師一頭短發(fā)，精神抖擻、中等身材，圓圓的臉上總是掛著笑容（有時候像母夜叉），但是寫作文必須要這樣寫。由于作文要過老師那一關，一般寫我的老師要寫語文老師，因為那是最理想的選擇，說得她高興，上天沒有地下也沒有，諾貝爾獎不給她簡直是有眼無珠。案發(fā)現(xiàn)場就在學校門口，根據(jù)劇情需要，天氣描寫必須要寫風雨交加，電閃雷鳴，主角沒帶雨具，只好眼睜睜地看著同學們百鳥歸巢各自飛，窗外雨嘩嘩，主角心慌慌，帶著一顆不被同情的沒有溫暖的破碎的冰冷的心站在門口不知所措。這時，老師會像奧運使者那樣舉著神圣的火

44、炬，舉著一把從地攤上買來的十塊錢一把的降價雨傘出現(xiàn)在主角前（當然，我要這么寫，就不美了）我一定要這樣描繪，這時遠方出現(xiàn)了一個身影，舉著一把好看的小雨傘，帶著神奇而又可愛的笑容。啊，那不是我的語文老師嗎？于是，一個崇高老師的形象就被我給勾勒出來了。根據(jù)劇情的安排，老師一定不會帶兩把雨傘，也不會拿三塊錢讓主角坐人力車回家，更不會給他錢讓他打車回家，非得要拿一把傘護送主角回家，這樣才能感人，老師的形象才會高大。一路上，師生二人相依為命，風雨同舟。在崇高老師的帶領下，他為了不讓主角淋濕，愣是把雨傘往主角這邊靠，自己的半個身子露在風雨中。于是老師的肩頭全濕了，頭也濕了，褲子也濕了，多么感人的一幕??！于是

45、，我還得要這樣描繪一筆，風依然地吹著，雨嘩嘩地下著，我不禁打了一個哆嗦，轉(zhuǎn)身一看，呀，老師的肩頭全濕了，多感人的一幕雨中情?。〉搅酥鹘羌抑?，崇高老師顧不了一切，不喝一口水，也不進屋，肯定站在門口，用手擦擦臉上的雨水轉(zhuǎn)身消失在風雨中，而且還非常酷的帥呆了的一甩頭。這時，主角就目送老師離去。原來我寫的是省略號。我們的語文老師把省略號給我加了一句，我的眼睛漸漸地濕潤了。第二天，主角上課，發(fā)現(xiàn)老師的鼻子紅得像克林頓，崇高老師昨天被雨淋了，得了感冒了。這時候，主角還要發(fā)一通感慨，哇，多好的老師?。榱藧畚?，為我們付出了這樣多，而且今天還堅持上課，我一定要報答老師的愛，長大了為祖國作貢獻。這樣才能把老師的

46、愛和為祖國作貢獻緊密地結合起來。 親愛的老師們，大家一定在感慨萬千，議論紛紛。我知道，我舉的這些例子偏激了些。但是，存在就是真理。我們都得反思自己，我們的作文到底怎么了？我們的孩子就帶著這樣的體會和感受走向中學、走向高中，會怎么樣？我們今天還要把技巧放在第一位去教學生寫作文？我出了四本書，我都是情動辭發(fā)，都是自己感受的就拿起筆來表達它。我不會把技巧放在最前面。技巧重要，但不是學習作文的法寶。我們的語文教師應該讓學生們走進生活、體味生活，也應該讓他們有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，有一顆善于捕捉文學、捕捉語文的心靈，去感受生活。比如說，有兩個人同時騎自行車下山，都不知道前面有個大坑。第一個騎下去倒了，站起

47、來罵道，今天真倒霉！誰這么缺德？然后，拍拍腿走了。第二個人也倒了，但是他一邊拍腿一邊想，唉，為什么會有個坑呢，我怎么栽了呢？這些經(jīng)歷寫出來就是一篇作文。我們的孩子們應該有一雙善于捕捉生活、高于生活的眼睛。再有，我們的餓寫作技巧研究可以說是成績卓著，上新華書店看看，什么快速什么法但是，快速什么法你得肚子里有?。∮械那疤嵯虏拍苷効焖偈裁捶?。你沒有怎么能像女人生出孩子呢？我們要講技巧，但是，我們該怎么把技巧于無形中教給孩子。比如觀察，作文的觀察與生物、化學上的觀察是不一樣的，我們老師就該弄清楚。要說的太多太多。今天我就說下面的一段話。新課標就是讓我們放下架子，蹲下身子，讓我們的作文以平民的意識走進孩

48、子。君不見，孩子們惟恐他們的爸爸、媽媽、老師登不上作文的大雅之堂，他們正以一只生花妙筆對他們的爸爸、媽媽、老師涂脂抹粉，非得把筆下的人物變成重工作、不重家庭的公眾人物。因為不懂得作文的本質(zhì)，在選材立意要精要新的勸導下，孩子們不再童言無忌。于是，他們的作文遠離了平凡的世界、平凡的生活、平凡的思想、平凡的情感，留下的只有東拼西湊的故事和似曾相識的語言。我們不少的鄉(xiāng)村小學生，很少有人能寫出散發(fā)泥土芬芳的作文。一群群質(zhì)樸的鄉(xiāng)下孩子，只會用陌生的語言描寫那遙遠的城市生活。我不明白，那孩子們?yōu)槭裁床豢纯茨浅聊倪h山、沉寂的池塘、廣袤的原野，為什么不寫寫屋前的那棵大樟樹、路邊的馬尾巴花。一個鄉(xiāng)下的孩子失去了

49、鄉(xiāng)里的童趣，這是不是城市文化顛覆的一種可悲呢？老師們，我們該怎么辦？作文之所以失真關鍵在于他們在錯誤的作文觀念下，心靈沒有說話，思想沒有說話。當他們想說時，真實的思想與心靈的感覺往往被公眾的言辭所淹沒。因此，我想對各位老師說，只要我們活著，只要我們站著，我們就要活得最美麗。只要我們是語文老師，我們就應該讓真實的生活、真摯的情感、真切的思想在孩子們的心靈里安營扎寨。巴金說得多好啊，寫作、寫作就是無技巧的再現(xiàn)生活。我們就是要無技巧地教給孩子生活，也應該深情地，一直橫亙到底地告訴他們，生活就是作文。我們回首幾千年的中國文化，我們有那么多的大師橫空出世，他們的作文功底從哪里來？當然，書是他們的生活，那

50、是間接的。讀書也是學習作文的一個法寶，但是，生活更是學習作文的法寶。區(qū)別在于一個是直接的，一個是間接的而已。說一千、道一萬。我們今天突然明白，眾里尋她千百度，驀然回首，她卻在燈火闌珊處。今天談創(chuàng)新、談新作文，其實沒有新，只是讓我們返樸歸真。我們的創(chuàng)新作文不是游戲作文，創(chuàng)新作文正本清源，回歸本質(zhì)的話還是生活，還是我口抒我心，我手書我口。在我們今天還不知道創(chuàng)新怎么辦的情況下，在我這個年輕的中年婦女還在困惑的前提下，我想起了紅高粱中的一句歌詞：妹妹你大膽地往前走，千萬別回頭！深一腳、淺一腳，想盡辦法別崴腳。我想用這樣一句歌詞來回答我們的作文究竟怎么走？就在這句歌詞里：山還是那座山，水還是那個水。 最

51、后，我用一首歌唱出作文教學的落腳點，那就是籬笆女人和狗里的一段：星星啊還是那個星星，月亮啊還是那個月亮，山啊還是那座山喲，梁啊還是那道梁還原法分析和關鍵詞解讀解讀從百草園到三味書屋和阿長與山海經(jīng)孫紹振【關鍵詞語】樂園無限的趣味宿儒阿長特別的敬意偉大的神力中學語文教學最大量的時間花在作品分析上，但是，分析的有效性卻令人悲觀，原因在于，第一，流行的文學和語言學的觀念，在根本上是落伍的，遠遠落在當代文學理論和文學史研究成就之后；第二，方法，在根本上是錯誤的，實際上是從表面到表面的滑行，造成大量的庸人自擾。目前的任務的嚴峻性不僅僅是觀念更新，而且在于把哲學的分析方法轉(zhuǎn)化為可操作的具體方法。大家都反復聲

52、言要對作品進行分析，但卻往往滿足于作品與對象之間的同一性。分析的對象是矛盾和差異，如果連矛盾都沒有，沒有揭示矛盾的具體辦法，還談什么分析呢？還原法，首先要解決的問題是，如何揭示矛盾，然后才是如何進行分析。從宏觀理論上談問題，肯定是遠水救不了近火，本文僅以兩篇魯迅作品的“分析”來展示這種方法。一、從百草園到三味書屋解讀首先提出一個問題，在這篇課文中，有什么東西是有可講性的，也就是值得分析分析的。許多時候，在中學語文課堂上，我們都不知道要講些什么。經(jīng)常發(fā)生的情況是，該講的，不講，不該講的，明明白白地擺在那里，沒有難度的，大講特講，有時更無謂地制造難度，把本來很簡單的問題復雜化，白白浪費了自己的和學

53、生的生命。為什么會對明明有可講性的地方，視而不見？很大程度上是因為，忽略了語言的人文性。沒有把語言和人物、作者的精神生命結合在一起來解讀。許多教師對于海德格爾的“語言是存在的家園”這個經(jīng)典命題并不太陌生，但是，并不真正理解“存在”是什么意思。存在，在英語里，就是 being，也就是人，人的生命。沒有弄清楚這一點，難怪在教學實踐中搞得稀里糊涂。我們讀懂作品不能滿足于字、詞、句、段、篇的解釋，因為閱讀不光是為了文字，也是為了讀懂作者和人物的生命，他們內(nèi)在的精神和情感。這一切并不是抽象的，而是在非常具體、非常靈活的語言中的。我們的中學語文教學最大的弱點，往往是讀懂了文字，卻沒有讀懂作者在特殊語境中的

54、心靈，因而，從根本上來說，也就談不上可分析性。從哪里找出可分析的矛盾性？應該是從語言出發(fā)，甚至也可以說是從語詞出發(fā)，這沒有爭議，但有兩種可能：一是，純粹的工具性，講字詞句段篇。當然不能說這沒有必要。但是光停留在這一點上，則可能畫地為牢，得言忘意。另一種可能是，從語言的工具性上深入一步，對語義進行分析。要注意兩種不同的情況，一種是科學性的，語言的工具性，講究用詞的準確和規(guī)范，字典語義是共通的、穩(wěn)定的。另外一種，是超越字典語義規(guī)范的，表面看來，甚至有可能是違反了語言規(guī)范的。因為它帶著非常強烈的個人的、臨時的感情色彩，這種語言的性能和語義不象字典語義那樣是共通的，而是在具體的語境中，個人化的。正是這

55、種個人化的運用中，我們能夠辨認出作者和人物的個性和深層的、潛在的情感。我們所說的語言的人文性，大體說來，就是人的精神的載體，不是一般的、抽象的人，而是個別的、特殊的人、以超越常規(guī)的語義，表現(xiàn)自己豐富的精神。、找到關鍵詞語，抓住工具性與人文性的差異和矛盾，看特殊的心靈奇觀：并不是在所有的語句中，都充滿了這種超越常規(guī)的、瞬時的語言。如果所有的詞語都是個人化的，都富有作者臨時的、在特殊語境中賦予的意義，讀者就很那理解了，作者和讀者之間就很難溝通了，就像我們在一些前衛(wèi)性很強的詩歌中看到的那樣。在經(jīng)典散文里，這種超越常規(guī)的情況，只是在一些局部的、關鍵的詞語中，表現(xiàn)得特別明顯，正是在這種地方，隱藏著作者和

56、人物的心靈密碼，也正是在這里，顯示出語言的精妙。比如，在從百草園到三味書屋里，“樂園”這兩個字，在許多教師那里，可能覺得沒有什么可講性，因為在他們心目中，它只有一個含義，那就是寫在字典里的那種意思，這樣就沒有什么矛盾可以分析。但是沒有矛盾，沒有差異，就無法進入分析的層次。關鍵不在于要有矛盾，而是如何把矛盾揭示出來。因為，一切經(jīng)典文本都是天衣無縫的，矛盾不在表現(xiàn)，不是現(xiàn)成的。得有一種具有操作性的方法把矛盾揭示出來。我們在分析荷塘月色和再別康橋的時候，曾經(jīng)提出一個方法，叫“還原法”。首先要從文學語言中“還原”出它本來的、原生的、字典里的、歸法的意義，其次把它和上下文中，也就是具體語境中的語義加以比

57、較，找出其間的矛盾，從而進入分析的層次。按原生語義，樂園，令人想到美好的天堂，至少是風景極其精彩的地方吧。如果是一個荒廢的園子，“只有一些野草”，把它當作“樂園”，可能回給人以用詞不當?shù)母杏X。但是，魯迅在開頭第一段卻強調(diào)說：百草園，“不過只有一些野草，但那里卻是我的樂園”。這里關于“樂園”的特殊理解和運用，正透露了一個孩子的通信，離開了孩子天真的心靈是不能得到解釋的。這里的樂園，具有雙重含義，一重和字典里的含義有關，肯定是一種美好的場所，但同時還有另外一重含義，用來形容一種并不美好的場所，但可以和讀者分享童年美好的回憶。從符號學的理論來說，這就是所謂能指和所指之間的矛盾和轉(zhuǎn)移。關于符號學，也許

58、有些教師并不陌生，有些理論家講起來，更是滔滔不絕，但是，一到具體文本，我們有些同行就有點捉襟見肘了。福州市有一位小學生，寫了一篇作文，題目叫做過了一把當班長的癮。寫的是他們班主任想出來的一個很好的主意，讓每個同學都當一天的班長。全文就是他當班長的興奮和趣味。但老師卻在評語上說，當班長的“癮”，不妥?！鞍a”，是貶義詞，和煙癮、酒癮聯(lián)系在一起。輪值當班長是為同學服務，也是鍛煉自己。老師建議小作者要正確用詞，應該先查查字典。最后還批評小作者的文章“缺乏童趣”。這真實有點滑稽了，“過癮”，恰恰是最有童趣的地方，你把人家批了一頓，又回頭來問人家要童趣，這不是騎在馬上找馬嗎？語義，尤其是在抒情性語境中，具有無限潛在的能量，日常交往和寫作的最佳效果就是對這種潛在量的發(fā)覺，學生憑著語感和直覺，并不那做到。教師的任務，是幫助學生