1、黑龍江省高二下學(xué)期語文期末考試試卷D卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共5題；共10分)1. （2分） (2016高三下浙江模擬) 下列詞語中，加橫線字的注音全都正確的一項是（ ）A . 慍（yn）怒 胼（pin）胝 煞（sh）風(fēng)景 擢（zhu）發(fā)難數(shù)B . 框（kung）架 俳（pi）優(yōu) 節(jié)（ji）骨眼 宵衣旰（gn）食C . 僭（jin）越 暌（ku）違 花骨（g）朵 犖（lu）犖大端D . 儕（chi）輩 肖（xio）像 遒勁（jng） 呱（）呱墜地2. （2分） (2019高一下牡丹江期中) 下列各組中有錯別字的一項是（ ） A . 斟茶 放誕監(jiān)生孽根禍胎間或一輪B . 詫

2、異朱拓偏僻咀嚼賞鑒波濤洶涌C . 煙靄寒暄括噪鍥而不舍難以捉摸D . 反饋渣滓調(diào)劑豐富多彩冰雪消融3. （2分） 下列各句中，劃線詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A . 在施工過程中，因疏忽造成的安全事故如期而至 ， 人員傷亡嚴重，救援隊伍很快趕到現(xiàn)場，克服困難搶救危重人員，并對輕傷者進行了處理。B . 2011年8月，科幻作家徐浩若受邀到成都舉辦講座，幾十位科幻創(chuàng)作愛好者聆聽了他的報告，會后我有幸向他垂詢了有關(guān)科幻創(chuàng)作的問題。C . 一項對大學(xué)畢業(yè)生發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查表明，無論他們在校成績多么優(yōu)秀，走上工作崗位后都將面臨各種挑戰(zhàn)，需要用勤奮、智慧與堅韌去應(yīng)對。D . 在維也納金色大廳，經(jīng)常有不同膚色、

3、不同語言的人們會聚在這里，他們各具民族風(fēng)格與藝術(shù)特色的優(yōu)美歌聲在大廳內(nèi)交相輝映 ， 久久回蕩。4. （2分） 下列沒有語病的一項是（ ）A . 曹操墓驚現(xiàn)安陽，千古之謎終將破解。2009年12月27日河南省文物局在北京召開的新聞發(fā)布會，該消息迅速成為爆炸性新聞，不脛而走。B . 一年來美俄“重啟”關(guān)系進程表明，雖然兩國都有盡快改善雙邊關(guān)系的愿望，但事實上，彼此對對方的一些固有觀念卻難以短時間內(nèi)消除。C . 雖然在西方發(fā)達國家，中學(xué)校長向大學(xué)生推薦優(yōu)秀學(xué)生的現(xiàn)象很普遍，但在當(dāng)下中國，把推薦的權(quán)力交給校長，誰又能確保他們是否為權(quán)錢而動？D . 處理好人與自然的關(guān)系，要靠政府的力量，同時也不能不發(fā)揮

4、民間力量在輿論動員、監(jiān)督檢查等方面起到無可替代的作用。5. （2分） (2017高一下遼寧期中) 填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）我常想，人生究竟需要什么樣的生活，什么樣的生活 能讓人的心靈始終處在一種寧靜安逸的境界中。都市也好，鄉(xiāng)村也罷， 是哪種生活方式，在我們的生活有了基本保障之后，都應(yīng)該去追求一種和諧安康、輕松舒適、自主自如的境界。隨著現(xiàn)代化生活的普及，鄉(xiāng)村大都改變了燒柴草做飯的生活方式，燒水做飯只需擰一下煤氣灶閥就可以了，省心、省事、干凈，炊煙 逐漸淡出了古樸的村莊。裊裊炊煙 富有詩情畫意， 讓人內(nèi)心產(chǎn)生無限遐想， 那種貌似安逸與悠閑的生活背后卻是生活的艱辛和無奈。A .

5、 / 不管卻盡管也然而B . 最不論還是/還可C . 應(yīng)也許 / 非?？梢缘荄 . 才無論也雖然 /但二、 名著閱讀 (共1題；共5分)6. （5分） 琵琶行并序的結(jié)句“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕?！笔前拙右椎耐庠诒憩F(xiàn)，請結(jié)合有關(guān)詩句，想像白居易聽琵琶時的心理狀態(tài)，不少于200字。三、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共26分)7. （6分） (2018高一上扶余月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題明朝人所稱的“四大奇書”，除了稍晚出現(xiàn)的金瓶梅詞話，其余三國演義水滸傳和西游記三部，都是傳統(tǒng)積累型小說，是作家在前代民間藝人和文人不斷加工的基礎(chǔ)上才寫定的。這三部小說中，以西游記最不露集體創(chuàng)作的痕跡，小

6、說作者以他自己的風(fēng)格完全溶解了前人對唐僧取經(jīng)故事所提供的藝術(shù)材料，使小說的內(nèi)容和形式都烙上了獨創(chuàng)的、屬于他的個人風(fēng)格的印記。神佛妖魔故事在我國有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)和豐富的藝術(shù)經(jīng)驗積累，也有外來的，主要是印度佛教文學(xué)的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是和佛教在對立中的互相滲透，互相容受，使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風(fēng)習(xí)形成一個模古代原始宗教的產(chǎn)物以外，神仙和妖怪是秦漢以來方士、道士然后是藝術(shù)家民間藝人和文人的虛構(gòu)；佛、菩薩、魔則是由印度佛經(jīng)傳入，然后匯入中國超人間故事的體系的。這種本土的和外來的超人間幻象的匯合，自六朝的志怪小說以來已漸次達到密洽無間；與此相應(yīng)的是宗教上道教糊的整體。西游記的藝術(shù)虛構(gòu)正

7、是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗和這種社會的宗教性觀念、風(fēng)習(xí)的基礎(chǔ)之上的，但它又以作者融會了傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗所形成的藝術(shù)獨創(chuàng)性批判了社會的宗教性觀念，或更正確地說，和社會的宗教性觀念開了玩笑，對它進行了嘲弄。在宗教觀念和社會意識中，神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征，前者應(yīng)予肯定，后者應(yīng)被否定。但西游記不認同宗教觀念和社會意識，吳承恩對神與魔一視同仁，道教神玉皇大帝、道教祖師太上老君、西方佛祖釋加牟尼，都是被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對象，至于天將神仙、菩薩金剛和諸路神祇就更不在話下。不少妖魔倒是可親可愛，有人情味，是引人寄以同情的對象，猴精孫悟空便是最突出的一個。他的魅力在于他的妖氣而不在于他

8、的改邪歸正，在于他的個性放縱而不在于受理性約束，讀者則同情于他受緊箍咒時的窩囊氣而欣喜于他的有時妖性復(fù)發(fā)。西方路上好多魔頭和小妖的天真、狡獪和滑稽也引人喜愛；不少妖魔和神佛通聲氣，有淵源，是一家子。神與魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的價值觀就被拋棄，被超越，宗教的虛偽性也在很大程度被揭露了：因為說到底，天堂地獄，神佛妖魔這些超人間的幻象全是隨著藝術(shù)家的意旨轉(zhuǎn)的，是藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物。西游記創(chuàng)造了一個神魔世界，同時也就宣告了宗教的創(chuàng)造和作家本人所創(chuàng)造的同樣都是一種意識的虛構(gòu)。西游記不僅奠定了神魔小說這一小說品類的基礎(chǔ)，開拓了中國長篇小說的表現(xiàn)內(nèi)容，而且是中國小說中極為少見的描繪了人與自

9、然的關(guān)系的作品。中國長篇小說的主題，通常集中在戰(zhàn)爭、愛情、政治、家庭等等社會性的關(guān)系上，很少有、或者簡直沒有像西方小說中魯賓遜漂流記那樣一類以人和自然斗爭為主題的作品。西游記卻以豐富瑰奇的想象，描寫了師徒四眾在迢遙的西行途上和窮山惡水冒險斗爭的歷程，并以降妖伏魔贊美了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，它是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。（節(jié)選自西游記前言）（1） 下列對“神魔小說”產(chǎn)生、發(fā)展過程的闡述，不正確的一項是（ ） A . 西游記創(chuàng)造了一個神魔的世界，奠定了神魔小說品類的基礎(chǔ)，開拓了中國小說的表現(xiàn)內(nèi)容，描繪了人與自然的關(guān)系。B . 佛、菩薩、魔匯入中國超人間故事體系后，本土的和外來的超人間幻象逐漸結(jié)合得越來

10、越緊密。C . 神佛妖魔故事創(chuàng)作在我國有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)，在創(chuàng)作過程中積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗，在印度佛教傳入中國后，又受到了佛教文學(xué)故事的濡染。D . 到了神魔小說西游記，不少妖魔富有人情味，成了引人同情的對象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如來卻成為被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對象。（2） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ） A . 明朝人所稱的“四大奇書”中，以西游記最不露集體創(chuàng)作的痕跡，留下了個人風(fēng)格的印記。B . 吳承恩為了拋棄并超越宗教的價值觀，徹底揭露宗教的虛偽性，在西游記中有意泯除了神與魔的界限，甚至把不少神、魔寫成了一家子。C . 西游記里的各種藝術(shù)形象既是藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物，也

11、是意識虛構(gòu)的產(chǎn)物，這些藝術(shù)形象有的來源于神佛故事和各種宗教幻象。D . 西游記以豐富瑰奇的想象，成就了人戰(zhàn)勝自然的凱歌。它描繪了人與自然的關(guān)系，此類作品在中國小說中極為少見。（3） 下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ） A . 孫悟空可親可愛，有人情味，他的魅力表現(xiàn)在他的妖氣、他的個性放縱上，他受緊箍咒的氣讓人同情，他有時妖性復(fù)發(fā)讓人欣喜。B . 西游記的藝術(shù)虛構(gòu)以傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)驗和宗教性觀念、風(fēng)習(xí)為基礎(chǔ)，而又融會了傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗所形成的藝術(shù)的獨創(chuàng)性，嘲弄了社會的宗教性觀念。C . 人們不再認為神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征。是因為吳承恩對神與魔一視同仁，顛覆了人

12、們對神的神圣性的認知。D . 佛教傳入中國后，道教和佛教在對立中互相滲透，互相容受，使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風(fēng)習(xí)形成一個模糊的整體。8. （20分） (2019高三上漣水月考) 閱讀下面的作品，完成各題。 提琴阿城老侯是手藝人。老侯原來在鄉(xiāng)下學(xué)木匠，開始的時候錛檁錛椽子。錛其實是很不容易的活兒。站在原木上，用錛像用鎬，一下一下把木頭錛出形來，弄不好就錛到自己的腳上。老侯一次也沒有錛到自己腳上。老侯對沒有錛傷自己很得意，說，師傅瞧我還行，就讓我煞大鋸。煞大鋸其實是很不容易的活兒，先將原木架起來，一個人在上，一個人在下，一上一下地拉一張大鋸。大鋸有齒的一邊是弧形的，鋸齒有大拇指大。干別的活

13、可以喊號子，煞大鋸卻只能咬著牙，一聲不吭，鋸?fù)瓴潘?。老侯的腰力就是這樣練出來的。后來老侯學(xué)細木工，手下穩(wěn)，別人都很佩服，其實老侯靠的是腰。老侯學(xué)了細木工，有的時候別人會求他干一些很奇怪的活兒。老侯記得有人拿來過一只不太大的架子，料子是黃花梨，缺了一個小棖，老侯琢磨著給配上了。人家來取活的時候，老侯問，這是個什么？來人說，不知道。老侯心里說，我才不信不知道呢。不過老侯到底也不知道那個架子是干什么的，這件事一直是老侯的一塊心病。老侯的家在河北，早年間地方上有許多教堂，教堂辦學(xué)校，學(xué)校上音樂課，用木風(fēng)琴，彈起來嗚嗚的很好聽。老侯常常要修這木風(fēng)琴。修好了，神父坐下來彈，老侯就站在旁邊聽。有一次神父彈著

14、彈著，忽然說，侯木匠，你會不會修另外一種琴？老侯問，什么琴？神父說，提琴。老侯不知道，嘴上說試試吧。神父就把提琴拿來讓老侯試試，是把意大利琴。老侯把琴拿回家琢磨了很久。粗看這把琴很復(fù)雜，到處都是弧，沒有直的地方?？淳昧耍览韰s簡單，就是一個有窟窿的木盒。明白了道理，老侯就做了許多模具，蒸了魚膘膠，把提琴重新粘起來。神父看到修好的琴，很驚奇。神父于是介紹老侯到北京去，因為教會的關(guān)系，老侯就常修些教堂的精細什物，四城的人都叫老侯洋木匠。老侯因為修過洋樂器，所以漸漸有人來找老侯修各種樂器，老侯都能對付。北京解放了，老侯就做了樂器廠的師傅，專門修洋樂器。一天有個干部模樣的人拿來一把提琴，請老侯修。老侯

15、一眼就認出是神父那把提琴，老侯沒有吭聲。老侯知道，跟教會沾關(guān)系，是麻煩。因為是修過的東西。所以做起來很快。干部來取琴的時候，老侯忍不住說，您的這琴是把好琴。干部說，不是我的，是單位上的。老侯說，就是不太愛惜，公家的東西，好好保存著吧。是把好琴。一九六六年夏天，到處抄家砸東西，老侯忽然想起那把琴。廠里不開工，老侯憑記憶尋到那個單位去。老侯在這個單位里東瞧瞧，西看看。單位里人來人往，大字報貼得到處都是，到處都是加了堿的面漿糊味兒。老侯后來笑自己，這是干嗎呢？人家單位的東西，自己找個什么呢？怎么找得到呢？于是就往外走?？汕删妥尷虾钋埔娏四前亚?。琴面板已經(jīng)沒有了，所以像一把勺子，一個戴紅袖箍的人也正拿

16、它當(dāng)勺盛著漿糊刷大字報。老侯就站在那里看那個人刷大字報。那人刷完了，換了一個地方接著刷，老侯就一直跟著，好像一個關(guān)心國家大事的人。（1） 下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 一滴水能折射出太陽的光輝，本篇小說的突出特點是以小見大，以一把提琴的命運，表現(xiàn)了作者對那個特殊時期的反思精神。B . 在到處抄家砸東西的時期，老侯尋到干部模樣的人的單位，看到提琴被當(dāng)作勺子使用時卻只是站在那里看，這表明老侯膽小怕事。C . 通過提琴的最終命運，我們也見證了老侯精神世界的轉(zhuǎn)變，他由一個技術(shù)工人，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€關(guān)心國家大事的人。D . 小說敘述語言以典雅的書面語為主，大量地運用短句，語言簡

17、潔，不用多余的修飾語，樸實無華，在看似平淡的述說中，揭示了深刻的社會主題。（2） 小說主人公老侯有哪些特點？請結(jié)合具體內(nèi)容分析歸納。 （3） 簡析小說以“提琴”為題的妙處。 四、 文言文閱讀 (共2題；共26分)9. （16分） (2019高三上遂寧開學(xué)考) 閱讀下面的文言文：完成下面小題。 吳漢字子顏，南陽宛人也。家貧，給事縣為亭長。王莽末以賓客犯法乃亡命至漁陽所至皆交結(jié)豪杰漢素聞光武長者獨欲歸心漢為人質(zhì)厚少文造次不能以辭自達鄧禹及諸將多知之，數(shù)相薦舉，及得召見，遂見親信。光武將發(fā)幽州兵，夜召鄧禹，問可使行者。禹曰：“間數(shù)與吳漢言，其人勇鷙有智謀，諸將鮮能及者。”即拜漢大將軍，持節(jié)北發(fā)十郡突

18、騎。幽州牧苗曾聞之，陰勒兵，敕諸郡不肯應(yīng)調(diào)。曾以漢無備，出迎于路，收曾斬之，而奪其軍。北州震駭，城邑莫不望風(fēng)弭從。及河北平，漢與諸將奉圖書，上尊號。光武即位，拜為大司馬。明年春，圍蘇茂于廣樂。劉永將周建別招聚收集得十余萬人，救廣樂。漢將輕騎迎與之戰(zhàn)，不利，墮馬傷膝。諸將謂漢曰：“大敵在前而公傷臥，眾心懼矣。”漢乃勃然襄創(chuàng)而起，椎牛饗士，令軍中曰：“賊眾雖多，皆動掠群盜。今日封侯之秋，諸君勉之！”于是軍士激怒，人倍其氣。旦日齊鼓而進。建軍大潰。明年，鬲縣五姓共遂守長，據(jù)城而反。諸將爭欲攻之，漢不聽，曰：”使鬲反者，皆守長罪也。敢輕冒進兵者斬。”乃移檄告郡，使收守長，而使人謝城中。五姓大喜，即相率

19、歸降。漢性強力，每從征伐，帝未安，恒側(cè)足而立。帝時遣人觀大司馬何為，還言方修戰(zhàn)攻之具，乃嘆曰：“吳公差強人意，隱若一敵國矣！”每當(dāng)出師，朝受詔，夕即引道，初無辦嚴之日。漢嘗出征，妻子在后買田業(yè)。漢還，讓之曰：“軍師在外，吏士不足，何多天田宅乎！”遂盡以分與昆弟外家。二十年，漢病篤。及薨，賜謚曰忠侯。送葬如大將軍霍光故事。后漢書吳漢傳（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 王莽末以賓客犯法乃亡命至漁陽所至皆交結(jié)豪杰漢素聞光武長者獨欲歸心漢為人質(zhì)厚少文造次不能以辭自達B . 王莽末以賓客犯法乃亡命至漁陽所至皆交結(jié)豪杰漢素聞光武長者獨欲歸心漢為人質(zhì)厚少文造次不能以辭自達C .

20、王莽末以賓客犯法乃亡命至漁陽所至皆交結(jié)豪杰漢素聞光武長者獨欲歸心漢為人質(zhì)厚少文造次不能以辭自達D . 王莽末以賓客犯法乃亡命至漁陽所至皆交結(jié)豪杰漢素聞光武長者獨欲歸心漢為人質(zhì)厚少文造次不能以辭自達（2） 下列對文中加下劃線的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項是（ ） A . 亭長是基層官吏，掌治安警衛(wèi)，兼管停留旅客，治理民事，秦、漢時在鄉(xiāng)村每十里設(shè)一亭，亭有亭長。B . 光武是西漢王朝建立者劉秀的謚號，他結(jié)束軍閥混戰(zhàn)局面，定都洛陽，勵精圖治，史稱“光武中興”。C . 移檄指發(fā)布檄文，檄是古代官方文書，多作征召、曉諭、聲討等使用，插上羽毛傳遞緊急軍情叫“羽檄”。D . 薨在古代稱諸侯之死，后世有封爵

21、的大官之死也稱薨，天子死曰崩，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 吳漢臨危不懼，振奮將士意志。他與周建的軍隊交戰(zhàn)傷了膝部，為消除恐慌，他裹好膝傷，殺牛犒勞士卒，勉勵部下建功封侯，最后打敗周建。B . 吳漢沉著冷靜，不戰(zhàn)而能平叛。鬲縣五姓反叛，共同驅(qū)逐守縣官吏，他禁止諸將進攻，命人逮捕守縣官吏，派人到城中道歉，五姓就相率歸降。C . 吳漢忠于職守，得到皇帝信任。征伐時，皇帝沒有安定下來，他就不休息，他主管軍事，勤于修理兵器，皇帝給他很高評價，他去世后，葬禮隆重。D . 吳漢不貪私利，嚴格管束家人。他外出打仗時，妻兒在家購買田業(yè)。他認

22、為軍隊供養(yǎng)不足，不應(yīng)多買田宅，因此責(zé)備他們，把田宅分給了百姓。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 幽州牧苗曾聞之，陰勒兵，敕諸郡不肯應(yīng)調(diào)。于是軍士激怒，人倍其氣。旦日齊鼓而進。10. （10分） (2019高三上哈爾濱月考) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。 完顏陳和尚，豐州人，系出蕭王諸孫。貞祐中，陳和尚年二十余，為北兵所掠，大帥甚愛之，置帳下。時陳和尚母留豐州，從兄斜烈事之甚謹。陳和尚在北歲余，托以省母，乞還。大帥以卒監(jiān)之至豐，乃與斜烈劫殺監(jiān)卒。奪馬奉其母南奔大兵覺合騎追之由他路得免既而失馬母老不能行載以鹿角車兄弟共挽南渡河宣宗奇之陳和尚天資高明，雅好文史，人以秀才目之。正大二年，

23、斜烈落帥職，例為總領(lǐng)，屯方城。陳和尚隨以往，凡兄軍中事皆預(yù)知之。斜烈時在病，軍中李太和者，與方城鎮(zhèn)防軍葛宜翁相毆，訴于陳和尚，宜翁事不直，即量笞之。宜翁素兇悍，恥以理屈受杖，竟郁郁以死，留語其妻，必報陳和尚。妻訟陳和尚以私忿侵官，故殺其夫，訴于臺省。以故陳和尚系獄。議者疑陳和尚倚兵閫之重，必橫恣違法，當(dāng)以大辟。奏上，久不能決。未幾，斜烈卒。上聞，始馳赦陳和尚，曰：“有司奏汝以私忿殺人。今以汝兄故，曲法赦汝，天下必有議我者。汝奮發(fā)立功名，始以我為不妄赦矣?！标惡蜕星移野?，不能出一言為謝。乃以白衣領(lǐng)紫微軍都統(tǒng)，逾年轉(zhuǎn)忠孝軍提控。五年，北兵入大昌原，平章合達問誰可為前鋒者，陳和尚出應(yīng)命。先已沐浴易

24、衣，若將就木然者，擐甲上馬不反顧。是日，以四百騎破八千眾，名動天下。六年，有衛(wèi)州之勝。八年，有倒回谷之勝。九年正月，三峰山之?dāng)?，走鈞州。城破，大兵入，即縱軍巷戰(zhàn)。陳和尚趨避隱處，殺掠稍定乃出，自言曰：“我金國大將，欲見白事。”兵士以數(shù)騎夾之，詣行帳前。時欲其降，斫足脛?wù)鄄粸榍砜谖侵炼?，噀血而呼，至死不絕，時年四十一。是年六月，詔贈鎮(zhèn)南軍節(jié)度使，勒石紀其忠烈。（摘編自金史忠義傳）【注釋】北兵：蒙古兵。宣宗：金朝第八位皇帝，1213年至1224年在位。1234年金朝滅亡。（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 奪馬奉其母南奔大兵覺合騎追之由他路得免既而失馬母老不能行載以鹿

25、角車兄弟共挽南渡河宣宗奇之B . 奪馬奉其母南奔大兵覺合騎追之由他路得免既而失馬母老不能行載以鹿角車兄弟共挽/南渡河宣宗奇之/C . 奪馬奉其母南奔大兵覺合騎追之由他路得免既而失馬母老不能行載以鹿角車兄弟共挽南渡河宣宗奇之D . 奪馬奉其母南奔大兵覺合騎追之由他路得免既而失馬母老不能行載以鹿角車兄弟共挽南渡河宣宗奇之（2） 下列對文中加下劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . 從兄，指父親的親兄弟即自己的伯父、叔父的兒子中比自己年齡大的，也稱“從父兄”，現(xiàn)在一般稱“堂兄”。B . 臺省，漢朝的尚書臺、三國魏的中書省，都是代表皇帝發(fā)布政令的中樞機關(guān)，后因以“臺省”指政府的中央機構(gòu)

26、。C . 白衣，猶“布衣”“烏衣”，古代平民穿的衣服。后世以此借指平民，亦用來指代無功名或無官職的讀書人。D . 勒石，刻石記功，亦指立碑。此典故出自后漢書“勒石燕然”，當(dāng)時東漢竇憲破北匈奴后，封燕然山，刻石記功。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 陳和尚出身高貴，天資聰穎。他是金朝貴族，身為武將而有才名，雅好讀書，頗受時人稱贊。B . 陳和尚善于應(yīng)變，處事靈活。他被蒙古兵俘虜后，雖受賞識，但以探望母親為借口回到豐州。C . 陳和尚守法不阿，性情剛烈。他因誤判葛宜翁案而鋃鐺入獄，但內(nèi)心坦然，堅信自己清白無辜。D . 陳和尚能征善戰(zhàn)，忠心報國。他屢破蒙軍，“力挽

27、大廈之將傾”，功績顯赫，終于壯烈殉國。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 議者疑陳和尚倚兵閫之重，必橫恣違法，當(dāng)以大辟。先已沐浴易衣，若將就木然者，擐甲上馬不反顧。五、 詩歌鑒賞 (共1題；共6分)11. （6分） (2017高三上周口開學(xué)考) 閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。玉樓春歐陽修雪云乍變春云簇，漸覺年華堪送目。北枝梅蕊犯寒開，南浦波紋如酒綠。芳菲次第還相續(xù)，不奈情多無處足。尊前百計得喜歸，莫為傷春歌黛蹙?！咀ⅰ窟@首詞作于詞人被貶離京，任職潁州（今安徽阜陽）期間。尊：通“樽”。（1） 下列對這首詞思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?） A . 第一句寫冬去春來的物候變化，天空中漠漠的冬云不覺間已變成了簇簇的春云，對云彩形態(tài)的細致描寫，體現(xiàn)了詞人對春的信息的關(guān)切和感知的細膩敏銳。B . 第二句緊承首句所見之景，轉(zhuǎn)而寫心中所感：看到冬春景象的變化，詞人漸覺年華似水，無聲無息地流逝，不禁生發(fā)出人生虛度不堪回首的感慨。C . “南浦”句典出南朝文學(xué)家江淹的別賦中“春草碧色，春水綠渡。送君南浦，傷如之何”句，借以表達作者謫居貶地遠離親友的傷別之情。D . 第五，六句以高度概括之筆寫春天的萬千姹紫嫣紅相繼開落，面對這仿佛永不謝幕的美景，詞人