1、中考古詩(shī)文積累和閱讀 永寧縣教研室 步正軍 201310,中考古詩(shī)文積累和閱讀包括：古詩(shī)文的默寫(xiě)、文言字詞的解釋、文言文句子的翻譯、古詩(shī)文的理解。它的分值為32分，約占全卷總分的26.7%。,一語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）對(duì)古詩(shī)文積累、閱讀的要求 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）（79年級(jí)）指出：背誦優(yōu)秀詩(shī)文61篇；誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。,二、中考命題說(shuō)明對(duì)古詩(shī)文積累和閱讀的要求及試題類(lèi)型和分值,1.默寫(xiě)所用版本教材（實(shí)際是三個(gè)版本的重合）中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）推薦的古詩(shī)文篇目。,2.閱讀古詩(shī)文只考語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)

2、驗(yàn)稿）推薦的篇目。,3.1113年古詩(shī)文積累和閱讀的試題類(lèi)型及分值,三、蘇教版、人教版、語(yǔ)文版古詩(shī)文重合篇目統(tǒng)計(jì)及命題特點(diǎn),（一） 三個(gè)版本重合篇目中詩(shī)（詞）31首，文言文16篇（其中論語(yǔ)四則）,子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)， 不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆?！?子曰: “三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之?其不善者而改之。”,（二）古詩(shī)文積累和閱讀命題的特點(diǎn),1.古詩(shī)文默寫(xiě)考查語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）推薦的古詩(shī)文篇目，而且是三個(gè)版本的重合篇目。分值為：11年詩(shī)11分，文4分；12年詩(shī)11分，文5分；

3、13年詩(shī)12分，文4分 ?？疾榉绞綖橹苯幽瑢?xiě) 。,2.解釋加點(diǎn)字主要的考點(diǎn)是：通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、古今異義，而且這四種情況的字詞都是在古詩(shī)文中常見(jiàn)的，基本上具有普遍性。,3.翻譯句子主要是文言文重點(diǎn)語(yǔ)句內(nèi)容的理解（省略、倒裝），主要考查學(xué)生對(duì)關(guān)鍵詞句的理解，而且都是簡(jiǎn)單的句式，得分點(diǎn)也就兩個(gè)，易于評(píng)判分?jǐn)?shù)。,4.古詩(shī)文理解題型主要是一詩(shī)兩文。詩(shī)歌命題點(diǎn)多在內(nèi)容、寫(xiě)法、煉字上；文言文以“讀懂課文內(nèi)容、理解作者的思想情感、理解文章的藝術(shù)手法和寫(xiě)作意圖”等為重點(diǎn)。,詩(shī)歌理解 11年：以蒹葭中詩(shī)句為例，說(shuō)說(shuō)詩(shī)經(jīng)突 出的藝術(shù)手法。 12年：品析岑參白雪歌送武判官歸京“山回 路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬

4、行處”中“空” 字的表達(dá)效果。 13年：借物興嘆是杜牧詠史絕句赤壁中的主 要寫(xiě)法,請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)句“折戟沉沙鐵未銷(xiāo) ”說(shuō)明這一特點(diǎn)。,文言文理解 11年：結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明愛(ài)蓮說(shuō)一文的標(biāo)題 不能改成蓮說(shuō)的原因。 12年：結(jié)合全文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)范仲淹寫(xiě)岳陽(yáng)樓 記的原因。 13年：酈道元在三峽一文描寫(xiě)“春冬”景物 后感慨道：“良多趣味?！蹦阏J(rèn)為這里所 說(shuō)的“趣”指什么？說(shuō)說(shuō)看。 “生于憂慮，死于安樂(lè)”是孟子的著名論 斷。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。,四、1113古詩(shī)文積累和閱讀試題分值設(shè)置及得分情況及失分原因,（一）1113年古詩(shī)文積累和閱讀分值設(shè)置及得分情況統(tǒng)計(jì)(11-12年為全區(qū)平均值, 13年為永寧縣平均

5、值),（二）失分原因,1.部分學(xué)生書(shū)寫(xiě)不規(guī)范，字體不工整，字跡潦草，有些學(xué)生用膠帶粘改后再寫(xiě)，掃描時(shí)看不清晰。,2.學(xué)生對(duì)古詩(shī)文掌握不扎實(shí)，給上句寫(xiě)下句都能寫(xiě)出，但給下句寫(xiě)上句卻寫(xiě)不出來(lái)，主要是背誦不熟。,3.學(xué)生常用字記憶不準(zhǔn)確，同音字或形似字辨別不清，錯(cuò)別字較嚴(yán)重。此類(lèi)錯(cuò)誤表現(xiàn)的最為普遍：如 “夜吟（飲）應(yīng)（映）覺(jué)月光寒”； “吟（引）鞭東指即（際）天涯”；“楊（揚(yáng)）花落盡子規(guī)（歸）啼”； “千里共嬋（蟬）娟（鵑） ”等。以上錯(cuò)別字，多是在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生只知死記硬背而不理解詩(shī)意造成的。,4.解釋加點(diǎn)字中通假字答題不完整。如“食”只寫(xiě)同“飼”，不寫(xiě)具體的含義。,5.詞語(yǔ)古今異義不能結(jié)合具體

6、的語(yǔ)句進(jìn)行理解，只是望文生義，缺乏精確度。如“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”中“奔”解釋為“奔跑”。如“以光先帝遺德”中“光”和“便扶向路”中“扶”兩詞解釋出現(xiàn)失誤，多解釋為“報(bào)答”、“扶著”，和原文原義相差甚遠(yuǎn)。,6.學(xué)生在翻譯句子時(shí)，關(guān)鍵實(shí)詞理解不準(zhǔn)確。如“斗折蛇行”只譯為“像北斗星和蛇那樣”，而沒(méi)有譯出“像北斗星那樣曲折，像蛇那樣彎曲爬行”。,7.翻譯句子時(shí)，省略部分沒(méi)有補(bǔ)充出來(lái)，造成譯文語(yǔ)言不通暢。,8.古詩(shī)文理解上，大多數(shù)學(xué)生基本能扣題來(lái)做答，但是只浮于表面，貼標(biāo)簽式的，沒(méi)有內(nèi)容作支撐，不能準(zhǔn)確、全面、完整答題。,如：酈道元在三峽一文描寫(xiě)“春冬”景物后感慨道：“良多趣味?！蹦阏J(rèn)為這里所說(shuō)的“

7、趣”指什么？說(shuō)說(shuō)看。,五、教學(xué)中存在的問(wèn)題,詩(shī)詞教學(xué)：,（一）將閱讀教學(xué)篇目降格為背默篇目，將閱讀教學(xué)課窄化為“說(shuō)文解字”課，退化為死記硬背課。,（二）對(duì)作者的介紹僅局限于簡(jiǎn)單的生平，而忽略了時(shí)代背景和作者的寫(xiě)作風(fēng)格。,（四）標(biāo)簽式機(jī)械分析取代了對(duì)情味的體悟；教師對(duì)作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色往往架空分析，和盤(pán)托出，不引領(lǐng)學(xué)生提高人文素養(yǎng)。,（五）死記硬背，不注重理解；在沒(méi)有充分理解句意的情況下，就盲目背誦。,（三）不重視誦讀教學(xué)，以講代讀，用串講串譯漂白了鮮活靈動(dòng)的語(yǔ)言，損耗了文化和審美信息。,文言文教學(xué)：,（一）目標(biāo)單一。即把教學(xué)目標(biāo)只定位在字、詞、句的解釋和翻譯上。,（二）上課教法僵化。遵循一

8、種固定的模式，介紹了作者、時(shí)代背景后，再開(kāi)始逐詞逐句的串講，最后作點(diǎn)“內(nèi)容分析”或“中心歸納”。,（三）以應(yīng)付考試為根本目的和任務(wù)。教師模仿命文言文試題，肢解每一篇課文，大搞考點(diǎn)訓(xùn)練，造成學(xué)生理解上的只言片語(yǔ)，分析問(wèn)題不全面。,（四）教師沒(méi)能指導(dǎo)學(xué)生將文言文常見(jiàn)的、有特點(diǎn)的、有普遍性的文言字詞（通假字、詞類(lèi)活用、古今異義、一詞多義等）經(jīng)常進(jìn)行歸類(lèi)、辨析、強(qiáng)調(diào)和記憶。,（一）對(duì)語(yǔ)言文字的溯源解讀，喚醒語(yǔ)言文字本身的文化魅力，理解古人運(yùn)思和行文特點(diǎn)，避開(kāi)對(duì)它們的“自動(dòng)化”理解。,“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“時(shí)”“習(xí)”字就有深刻的文化內(nèi)涵，不是“時(shí)時(shí)”“經(jīng)?！焙汀皽亓?xí)”“復(fù)習(xí)”那樣簡(jiǎn)單。,六、教學(xué)建議（學(xué)科教

9、學(xué)指導(dǎo)）,但辭源中“時(shí)”具有“時(shí)時(shí)”這個(gè)意思最早源于唐代。,宋朝朱熹論語(yǔ)章句集注中的解釋?zhuān)骸凹葘W(xué)而又時(shí)時(shí)習(xí)之，則所學(xué)者熟，而心中喜悅。”中“習(xí)”為“時(shí)時(shí)”，后人按受了這個(gè)注釋。,禮記月令：“鷹乃學(xué)習(xí)?！?孔子時(shí)代所學(xué)習(xí)的內(nèi)容“六藝”，既有 “學(xué)”又有“習(xí)”。,禮記月令里對(duì)“學(xué)習(xí)”一詞的解釋?zhuān)骸皩W(xué)”是模仿；“習(xí)”是鳥(niǎo)兒不斷地飛，不斷地練習(xí)，可以理解為學(xué)后的不斷實(shí)踐。可見(jiàn)，孔子在這里所講的“習(xí)”，應(yīng)屬于實(shí)踐范疇，指的是學(xué)習(xí)感悟后不斷練習(xí)、形成能力的一個(gè)實(shí)踐過(guò)程。其次，從孔子提出的“游于藝”這一學(xué)習(xí)目標(biāo)看，“六藝”中每一項(xiàng)都有需要反復(fù)訓(xùn)練、反復(fù)實(shí)踐的內(nèi)容。,“時(shí)”是指“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)

10、候”的意思?！傲?xí)”作動(dòng)詞用時(shí)，全部與肢體活動(dòng)有關(guān)，主要用來(lái)表示動(dòng)作模仿，如“習(xí)禮、習(xí)戰(zhàn)、習(xí)射”等等，表達(dá)“演練、演習(xí)”“實(shí)踐”等含義。“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字，對(duì)個(gè)人而言，表示實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)、參加工作；對(duì)社會(huì)而言，則表示社會(huì)運(yùn)動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)發(fā)展過(guò)程。無(wú)論把“習(xí)”解注為復(fù)習(xí)，還是解注為實(shí)習(xí)，都是把“習(xí)”誤解為個(gè)人的學(xué)習(xí)過(guò)程。因?yàn)閺?fù)習(xí)、實(shí)習(xí)都是學(xué)習(xí)的一部分。但個(gè)人的學(xué)習(xí)卻不是孔子教育的全部?jī)?nèi)容。,“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”是論語(yǔ)中 首篇首句。它不僅在描述學(xué)習(xí)、時(shí)機(jī)、實(shí) 踐與快樂(lè)的關(guān)系，而且一語(yǔ)道破了人生的 真諦，孔子用最簡(jiǎn)單的話闡述了“快樂(lè)人 生”這個(gè)貫穿他一生的最重要的思想主題 ，這句話實(shí)際上是人

11、生觀。如此一來(lái)，它 出現(xiàn)在論語(yǔ)的開(kāi)篇就完全合理了。,（摘自楊伯峻論語(yǔ)譯注和李清敏、李玉君的讀論語(yǔ) 學(xué)做人）,（二）在語(yǔ)文文字之間建立聯(lián)系，以舊知新。對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行新舊勾連解讀，以舉一反三、觸類(lèi)旁通之法，使學(xué)生頭腦中形成豐富的“節(jié)點(diǎn)”。,木蘭詩(shī)：木蘭當(dāng)戶織。 記承天寺夜游：月色入戶 足不出戶 夜不閉戶,（三）重視自主感悟，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟詠，在誦讀中品味美感，在探究中體悟美感。只有讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中咀英嚼華、涵泳浸潤(rùn)，才能進(jìn)入作品世界，在感受、體驗(yàn)和想象中得到熏陶，提升審美能力。,（四）回歸文本，把握價(jià)值。要把握文章的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。學(xué)生情感上要與“文本”產(chǎn)生共鳴，能把握作者在文中表達(dá)的思想感情，了解作者和寫(xiě)作背景，能知人論世，還原歷史以及文化情