1、曾國(guó)藩：利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾曾國(guó)藩是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代曾子的七十世孫。他是中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥；他因?yàn)樵趯W(xué)問(wèn)和事功方面的成就而備受后世推崇。讀懂曾國(guó)藩人生“六戒”，就學(xué)到了他的做人做事之道。第一戒：久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往一直都能獲利的事不要做，所有人都想得到的地方不要前去。危城莫入！所有人都向往渴求的，可能有有害。前半句說(shuō)：不可貪求過(guò)多！日中則移，月滿則虧，物盛則衰。世界上沒有一勞永逸的事情，也不可能有長(zhǎng)久獲利的事情，如果有這種能夠一直獲利的事情，那只能說(shuō)這種事是表面現(xiàn)象或者騙局，這時(shí)候一定要保持頭腦清。后半句是說(shuō)的安全，眾人爭(zhēng)執(zhí)、爭(zhēng)斗的地方你不要

2、去，容易惹麻煩或者招致禍患。論語(yǔ)上說(shuō)，“危邦不入，亂邦不居”就是這個(gè)意思。當(dāng)然，這句話里的爭(zhēng)，也可以理解為，爭(zhēng)利。意思是說(shuō)，大家都去爭(zhēng)搶的利益，你就不要去爭(zhēng)搶了，因?yàn)槟强隙ㄊ潜±?。第二戒：勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩不要因?yàn)閯e人小的缺點(diǎn)就忽視他的優(yōu)點(diǎn)，不要因?yàn)樾⌒〉亩髟咕秃雎粤藙e人的大恩。人只要做事就會(huì)犯錯(cuò)，這兩句話都是告訴我們，不要因?yàn)閯e人的一點(diǎn)小過(guò)失，一點(diǎn)道德上的小瑕疵，一點(diǎn)小恩怨，就全盤否定別人的好，忘記別人的恩情。禮記上說(shuō)， “好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣?！币馑际窍矏垡粋€(gè)人而知道其缺點(diǎn)，厭惡而知道其優(yōu)點(diǎn)。這就是告誡我們，在待人接物的時(shí)候，一定不要太感情用事，一定要客觀、公

3、正地看待別人的缺點(diǎn)和不足。第三戒：說(shuō)人之短乃護(hù)己之短，夸己之長(zhǎng)乃忌人之長(zhǎng)經(jīng)常說(shuō)別人短處的人，經(jīng)?？湟约洪L(zhǎng)處的人，可以說(shuō)是“存心不厚，識(shí)量太狹?！彼自捳f(shuō)，“打人不打臉，揭人不揭短?！苯?jīng)常談?wù)搫e人的短處，夸耀自己的長(zhǎng)處，不僅是情商低的表現(xiàn)，也必然給自己招來(lái)怨恨，埋下禍亂的種子。漢高祖劉邦曾經(jīng)隨便和韓信討論各位將領(lǐng)的才能。劉邦問(wèn)道：“像我自己，能帶多少士兵？”韓信說(shuō)：“陛下不過(guò)能帶十萬(wàn)人?！眲钫f(shuō)：“那對(duì)你來(lái)說(shuō)呢？”韓信回答：“像我，越多越好。”韓信后來(lái)被殺，不能說(shuō)與他這種性格無(wú)關(guān)。曾國(guó)藩這句話的意思，入目三分地畫出了可這種人的精神肖像。那種經(jīng)常談?wù)搫e人缺點(diǎn)的人，內(nèi)心其實(shí)是借此在掩飾自己的缺點(diǎn)；經(jīng)

4、常夸耀自己長(zhǎng)處的人，內(nèi)心其實(shí)是嫉妒或者想掩蓋別人的長(zhǎng)處罷了。第四戒：利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾利益，往往是眾人都渴望得到的，如果誰(shuí)獨(dú)占了利益而不與大家分享，那么一定會(huì)招致怨恨，甚至成為眾矢之的。劉邦攻破咸陽(yáng)，卻不敢占據(jù)其地；曹操能夠“挾天子以令諸侯”，卻終其一生不敢篡漢自立，他們都是怕成為眾矢之的。所以，面對(duì)利益，一定要權(quán)衡取舍之道。謀劃事情，一定要跟有主見的幾個(gè)人一起，而不要與眾人一起謀劃事情。正如戰(zhàn)國(guó)策上說(shuō)，“論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾?！蓖ㄋ椎卣f(shuō)，就是謀求特別重大的事情，不必與眾人商量。因?yàn)橹\求大事的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸與氣度，自己看準(zhǔn)了，去做就是了，如果和別人

5、商量，反倒麻煩。如果別人見識(shí)低下，心胸狹小，氣度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，會(huì)動(dòng)搖你的意志，也會(huì)破壞你的信心和情緒。第五戒：天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗庸人，就是普通人，一般的人。對(duì)于一般的人來(lái)說(shuō)，沒有什么才氣，只有勤奮工作才能成就事業(yè)，所以最忌諱一個(gè)“懶”字。而那些有才的人呢，雖然可憑才氣走捷徑，更容易成功，但也容易孤傲自大，故步自封，不肯向別人學(xué)習(xí)，這也是容易失敗的。曾國(guó)藩是勤勞的好例子，他其實(shí)并不聰明，但是卻能以“勤”成就大學(xué)問(wèn)和大事業(yè)，可以說(shuō)正是普通人的榜樣。而如項(xiàng)羽、李自成等，占盡天時(shí)地利，卻因?yàn)轵湴炼鴶⊥?。第六戒：凡辦大事，以識(shí)為主，以才為

6、輔；凡成大事，人謀居半，天意居半凡是辦大事，首先需要有深厚的閱歷和識(shí)見，并以才能作為輔助；凡是要成就大事的，一半在于人的謀劃，另一半就要看天意了，看時(shí)機(jī)會(huì)不會(huì)來(lái)到。所謂謀事在人，成事在天。曾國(guó)藩明確告訴我們，辦大事要以“識(shí)”為主，才氣、才能不過(guò)是輔助罷了。所以恃才傲物的人，往往難以成就大事。當(dāng)然這里的“識(shí)”，不單單指知識(shí)，更指的是經(jīng)驗(yàn)和見識(shí)。而“人謀居半，天意居半?！眲t是說(shuō)，我們無(wú)論做什么事情，都要抱著“盡人事以聽天命”的態(tài)度。不要因?yàn)橛凶约翰荒茏笥业牡囊蛩鼐筒蝗ヅ?，更不能因?yàn)樽约号α?，最終卻失敗了而去怨天尤人。曾國(guó)藩：利不可獨(dú)，謀不可眾 利可共而不可獨(dú)人心趨利避害。有利益好處的地方，往往

7、大家都盯著。如果有人獨(dú)占了利益而不與大家分享，那么一定會(huì)招致怨恨，甚至成為眾矢之的，帶來(lái)后患，結(jié)果就是通常說(shuō)的“獨(dú)利則敗”。所以一個(gè)人面對(duì)利益要懂得權(quán)衡取舍，拿自己該得的那份，甚至有時(shí)候?yàn)榱吮苊夂蠡?，舍棄部分自己?yīng)該得的利益。曾國(guó)藩早期以道義號(hào)召眾人與他一起抵擋太平軍，認(rèn)為有道義就足夠了，就能感召別人，“振臂一呼，應(yīng)者云集”，但是他慢慢發(fā)現(xiàn)最初投奔他的人都去了胡林翼那里，于是就問(wèn)幕僚趙烈文：“眾皆出我下，奈何盡歸胡公？”趙烈文回答：“人皆有私，不能官，不得財(cái)，不走何待？”（人都有私心，在你那里得不到官，也發(fā)不了財(cái)，不走還等什么？）曾國(guó)藩又問(wèn)：“當(dāng)如何？”（那該怎么辦？）趙烈文回答：“集眾人之私

8、者，可成一人之公！”（利用眾人的私心來(lái)做事，可以成就一個(gè)人的公義?。┰鴩?guó)藩連連點(diǎn)頭，從此以后對(duì)有功的部下大力獎(jiǎng)賞，特別是擔(dān)任欽差大臣、兩江總督以后，經(jīng)常利用一切機(jī)會(huì)保薦幕僚當(dāng)官。于是曾國(guó)藩的幕府大盛，人才濟(jì)濟(jì)。同時(shí)曾國(guó)藩建立了有效的激勵(lì)機(jī)制，注重針對(duì)不同人的不同需求，采取“武人給錢，文人給名”的措施來(lái)激發(fā)他們的積極性，結(jié)果自然是皆大歡喜，軍心一統(tǒng)，為最終成就平定太平軍的功業(yè)奠定了基礎(chǔ)。有時(shí)候一些真正的好人和君子做事并不成功，可能是因?yàn)樗麄儫o(wú)可挑剔的品德，以及眼里揉不得沙子的德行苛求，往往會(huì)使他們低估最基本的常識(shí)，忽略普通人參與事業(yè)的本能動(dòng)機(jī)，把道德上的瑕疵視為不可饒恕的過(guò)錯(cuò)，并將別人的付出和犧

9、牲視為職責(zé)之內(nèi)的理所當(dāng)然。個(gè)體可以在道德上追求無(wú)止境的完善，但是面對(duì)群體要寬容普通人的比較庸常的動(dòng)機(jī)。對(duì)大多數(shù)普通人來(lái)說(shuō)，做事情不是追求理想，只是討生活，畢竟英雄好漢也有老婆孩子，庶民百姓只愁柴米油鹽。所以做人固然要品行端正，做事卻要靈活變通?！叭艘岳麆?dòng)”，這是基本的人性事實(shí)。道義可以號(hào)召少數(shù)人，卻不一定能籠絡(luò)大部分人；品德高尚可以讓人尊敬，卻不一定能讓人服從。韓信這樣評(píng)價(jià)項(xiàng)羽：“項(xiàng)王對(duì)待長(zhǎng)輩謙恭，對(duì)待弱者仁慈，對(duì)待病者體恤，但這不過(guò)是婦人的美德。項(xiàng)王對(duì)待立功的健兒吝于賞賜，對(duì)待勇武的壯士不予提拔。因此，英雄豪杰終究要離他而去?！眲顔?wèn)陳平：“我與項(xiàng)王有什么區(qū)別？”陳平回答說(shuō)：“大王粗野傲慢，

10、項(xiàng)王謙遜有禮。”劉邦又問(wèn)：“那你為什么棄項(xiàng)王而歸我？”陳平回答：“對(duì)于有功之人，大王不吝惜恩賜，項(xiàng)王則很少封賞?！闭?yàn)轫?xiàng)羽不愿意與有功之臣分享天下的利益，也就沒有多少人愿意追隨他，最終就是一個(gè)“獨(dú)利則敗”的結(jié)局，而劉邦則把自己的所得利益與部下共享，得了天下。 謀可寡而不可眾 謀劃事情，一定要跟有真知灼見的幾個(gè)人一起討論，而不要聽眾人的泛泛之論。正如古人所說(shuō)，“論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾”，也類似于今天的“重大決策專家咨詢論證”。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，決策一些人生里的重大事情，也無(wú)法與眾人商量。因?yàn)橐恍┤松蟮臎Q策關(guān)乎個(gè)人的世界觀，有自己獨(dú)特的眼光、心胸與氣度，自己看準(zhǔn)了，去做就是了，如果和別人

11、商量，恐怕也很難被別人說(shuō)服。別人的立場(chǎng)不一樣，仁者見仁，智者見智，不一定理解你的想法，反而七嘴八舌的，會(huì)動(dòng)搖你的意志，也會(huì)破壞你的信心和情緒。集思廣益的前提是對(duì)有價(jià)值的看法而言的，而有價(jià)值的看法往往不會(huì)很多?；茨献尤碎g訓(xùn)：“今萬(wàn)人調(diào)鐘不能比之律，誠(chéng)得知者，一人而足矣?！眳⑴c決策的人的數(shù)量并不等于質(zhì)量，低層次的智慧累加并不能產(chǎn)生高遠(yuǎn)的智慧，所謂“眾謀則泄。”曹操說(shuō)：“以道御之，無(wú)所不可?！庇械乐?，有真知灼見的人，是完全可以“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，獨(dú)與天地精神往來(lái)，而特立獨(dú)行的。另一方面，一些謀劃也不宜讓很多人知道，韓非子說(shuō)：“事以密成，語(yǔ)以泄敗?！比龂?guó)演義中的董承就是一個(gè)例子，董承四處游說(shuō)文武能臣，要拿下曹操。劉備、種輯、吳子蘭、王子服，