1、古希臘是西方歷史的開源，持續(xù)了約650年（公元前800年 - 公元前146年）古希臘人在哲學(xué)思想、歷史、建筑、科學(xué)、文學(xué)、戲劇、雕塑等諸多方面有很深的造詣。從而成為整個(gè)西方文明的精神源泉。,古希臘科學(xué),巴比倫文明,埃及文明,阿拉伯科學(xué)文化,中世紀(jì),西方現(xiàn)代科學(xué)的復(fù)興,古希臘科學(xué)發(fā)展,巴比倫文明,埃及文明,巴比倫數(shù)學(xué)發(fā)明 天文學(xué)（歷法） 占星術(shù),埃及數(shù)學(xué)秘訣 天文學(xué)（歷法/天氣） 醫(yī)術(shù),精華,泰勒斯,亞里斯多德,古羅馬通常指從前9世紀(jì)初在意大利半島中部興起的文明，歷羅馬王政時(shí)代、羅馬共和國，于1世紀(jì)前后擴(kuò)張成為橫跨歐洲、亞洲、非洲稱霸地中海的龐大羅馬帝國。,世界上的第一架測報(bào)地震的儀器地動(dòng)儀。

2、(東漢：張衡）,古代中國的科學(xué)技術(shù),北宋 的羅盤針傳到阿拉伯、波斯和歐洲。為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲大陸和進(jìn)行環(huán)球航行，提供了重要條件。,火藥是從中國經(jīng)過印度傳給阿拉伯人，又由阿拉伯人和火藥武器一道經(jīng)過西班牙傳入歐洲。是歐洲文藝復(fù)興的重要支柱之一,中國是世界上最早發(fā)明紙的國家。造紙術(shù)從唐朝開始由阿拉伯傳入歐洲。,中國的印刷術(shù)是人類近代文明的先導(dǎo)，為知識(shí)的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。印刷術(shù)先后傳到朝鮮，日本，中亞，西亞和歐洲。,天文歷法： 公元前7世紀(jì)之前就把一年定為12個(gè)月,360天。,數(shù)學(xué)成就 10進(jìn)制“阿拉伯記數(shù)法”、零的符號(hào),公元6世紀(jì)發(fā)明，至9世紀(jì)以后經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲。,燒磚 在世界上最早發(fā)

3、明燒制建筑用的磚塊 。,古代印度的科學(xué)技術(shù),日常生活中，我們常常慨嘆于西方科學(xué)文明的巨大魅力，特別是西方工業(yè)文明與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，讓我們總覺得，東方科學(xué)要好好學(xué)習(xí)西方科學(xué)文明來加快發(fā)展，縮小與西方科學(xué)文明之間的差距。那么西方人，又是怎樣來看待東方科學(xué)文明的呢？怎樣來看待東方科學(xué)與西方科學(xué)之間的關(guān)系的呢？今天，我們來學(xué)習(xí)美國喬治薩頓的東方和西方的科學(xué)，相信我們一定會(huì)受益匪淺。,東方和西方的科學(xué),【美】喬治薩頓,喬治薩頓（1884年8月31日1956年3月22日）是一位科學(xué)史家 他是近代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一 他創(chuàng)辦了重要的科學(xué)史刊物； 他建立了以科學(xué)史學(xué)科為基礎(chǔ)的學(xué)會(huì)；并建立起科學(xué)史的教

4、學(xué)體系。,作者介紹,解題,本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時(shí)期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。 本文是一篇談?wù)摽茖W(xué)史的短文。,字詞積累,重蹈覆轍：再走翻過車的老路，比喻不吸取失敗教訓(xùn)，重犯過去的錯(cuò)誤。 駭人聽聞：使人聽了非常震驚（多指壞事）。 盛氣凌人：以驕橫的氣勢壓人。形容傲慢自大。,整體感知,速讀全文，試給課文分出3部分，并歸納各部分大意。(可按引論、本論、結(jié)論來劃分),引論（第13節(jié)）強(qiáng)調(diào)“必須記住兩件事”，說明要正確對待東西方科學(xué)； 本論（第49節(jié)）論述研究科

5、學(xué)，必須有科學(xué)的態(tài)度； 結(jié)論（第10節(jié)）提出“希望和前景”。,閱讀課文第1-3自然段,問題探討,1.前三段主要運(yùn)用了什么論證方法？,例證法：古希臘因?yàn)槟靠找磺?，忘乎所以，唯我?dú)尊，最后走向衰亡，一落千丈。這是一個(gè)強(qiáng)有力的例子。事實(shí)勝于雄辯。,有什么用意？,告誡那些排斥東方文化的人不要重蹈覆轍而要引以為戒，今日的西方仍然需要東方。,閱讀課文第4-9自然段,思考,2.仔細(xì)閱讀本論部分（第49節(jié)），討論以下問題,（1）試分析這一部分的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。,這一部分也可分出“三段論”來。本論第4段，直截了當(dāng)：態(tài)度粗暴、“言過其實(shí)”的人，“大概不是科學(xué)家”，觀點(diǎn)鮮明。接著5、6、7段反復(fù)論述“必須謙虛”“不應(yīng)傲慢

6、”，第8、9段小結(jié)：要“以謙虛的態(tài)度從事這一切（科學(xué)工作）”。,閱讀課文第9-10自然段,思考,（2）論述“我們必須謙虛”時(shí)，用了怎樣的論據(jù)？,明確：第5段。用了美國的歷史記載短暫來強(qiáng)調(diào)必須謙虛，同時(shí)也與上文提到的古希臘的例證對照。,論述走向?qū)嵶C科學(xué)的極端時(shí)（離開東方的人文理念，正確思想指導(dǎo)下的“科學(xué)方法”實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法，會(huì)有局限），含而不露地寫到了怎樣的論據(jù)？,明確：第6段?！榜斎寺犅劇?，除了二戰(zhàn)時(shí)美國為了逼迫日本投降而在廣島、長崎投了兩顆原子彈外，還能指什么呢？這不正是“科學(xué)方法”“被錯(cuò)誤地應(yīng)用”嗎？第7段的比喻其實(shí)也是暗指這一點(diǎn)。,閱讀課文第4-9自然段,思考,3.“光明從東方來，法則從

7、西方來”的含義？,光明從東方來，東方是雙關(guān)、隱喻，太陽是從東方升起的，人文主義的理念是東方文化所具有的。東方的思想和西方的法則相結(jié)合必然會(huì)使世界文化呈現(xiàn)異彩。,4.東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系？作者從什么角度論述了東方科學(xué)在發(fā)展人類文明方面在作用，并批評了某些偏見的？,東方科學(xué)和思想思西方科學(xué)的源頭，并且會(huì)給現(xiàn)代西方帶來新的生計(jì)。作者將自己多年研究科學(xué)史得出的結(jié)論，告誡某些帶有民族和地區(qū)偏見的西方人，要他們以科學(xué)的態(tài)度對待歷史與現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行文明對話，促進(jìn)世界文明的發(fā)展和繁榮。,5、試舉事實(shí)例子說明“今日的西方仍然需要東方”。,問題探究,西方的科技至上，生物克隆陷入倫理悖論； 經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，大

8、量消費(fèi)有限的能源，時(shí)時(shí)爆發(fā)能源危機(jī)； 經(jīng)濟(jì)上每隔一定時(shí)間就爆發(fā)危機(jī)，陷入癱瘓。 天人合一齊生死、等萬物,6.指出下列各句的論證方法。,問題探究,從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度(特別是在其發(fā)展的現(xiàn)階段)來看，東方和西方是極端對立的。（ ） 在很大程度上，實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代。（ ） 熱愛真理像科學(xué)家那樣熱愛真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有實(shí)際用途的和沒有實(shí)際用途的；熱愛真理而不是害怕真理。（ ） 科學(xué)的應(yīng)用常常握在那些沒有任何科學(xué)知識(shí)的人手中，猶如不經(jīng)過教育和訓(xùn)練而去駕駛一輛能導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車。（ ）,主題分析,本文闡述了東方和西方科學(xué)的關(guān)系，主要是指出東方對于西方科學(xué)的重要性，指出西方文明和科學(xué)的缺陷，需要借助其他力量來幫助，東方和西方代表著人類經(jīng)驗(yàn)的基本和互補(bǔ)日兩個(gè)方面，西方應(yīng)該采取謙虛的、正確的態(tài)度來學(xué)習(xí)。,藝術(shù)鑒賞,1.運(yùn)用比較的說理方法 文章第5節(jié)拿美國文明有理由驕傲同只有300年歷史記載的渺小作比較，觀點(diǎn)鮮明。 2.善用修辭，詞語生動(dòng) 本文雖是一篇學(xué)術(shù)論文，但語言很生動(dòng)，形象。,延伸探討：,借助外國技術(shù) 中國發(fā)展