1、A:據(jù)朱說，大學(xué)是孔子及其弟子留下的遺書，是對(duì)儒家思想的介紹性解讀。因此，朱把它列為四書之首。()B:北宋程顥、程頤是宋代理學(xué)的主要奠基者。他們不僅有著相同的學(xué)術(shù)思想，而且有著相同的教育思想，在世界上被稱為“二程”。因?yàn)槎绦值荛L期在洛陽講學(xué)，所以被稱為“羅學(xué)”。()不是放蕩也是?！?朱子語類)這句話講的是“真誠”和“尊重”對(duì)一個(gè)人做事的重要性。()C:曾子繼承孔子之道，從孟思學(xué)派開始，不僅繼承了孔子的儒家思想，而且發(fā)展和成就了孔子的儒家思想。他的修身、修身、以孝為本的政治觀，把孝放在首位，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，甚至在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。()D:“大學(xué)”指的是“小學(xué)”，這意味著它不是一所談?wù)摗?/p>

2、詳細(xì)注釋和閱讀清晰句子”的“小學(xué)”，而是一所談?wù)撝卫韲液途S護(hù)國家安全的“大學(xué)”?！按髮W(xué)”是對(duì)成人的研究。()道無定身，學(xué)貴而實(shí)，意思是修道不講定形，學(xué)貴而適用。()“閱讀，必須有秩序.然后整個(gè)章節(jié)將重復(fù)播放?！敝熳诱Z類 ),其中“思考”意味著探索體味。()大學(xué)是儒家經(jīng)典四書之一。大學(xué)原是禮記的第四十二篇，文字寫于戰(zhàn)國末期至西漢之間。()對(duì)賢良策的德育內(nèi)容：樹立重義輕利的人生理想；善待他人，善待我；仁慈而明智。()對(duì)賢良策提議只尊重儒家思想；建立太學(xué)；按量授官，記錄道德和地位。它的教育功能是：出生的本質(zhì)叫做性。性需要在變好之前被教會(huì)。()巨大的快樂將是復(fù)雜的，巨大的禮物將被重復(fù)。()董仲舒是戰(zhàn)

3、國末期著名的思想家、哲學(xué)家、政治家和教育家。他把儒家倫理概括為“三項(xiàng)基本原則和五個(gè)常任理事國”。()F:“做丈夫也是生理上的，而出生變得越來越重要”解釋說，性是生理上的，每天都在成長和形成。()G:“郭雪”的概念和內(nèi)容自古以來就是一成不變的。()教材國學(xué)經(jīng)典選讀所選的123句國學(xué)經(jīng)典語錄是中華民族不同文化特征在漫長的歷史發(fā)展過程中匯聚的智慧結(jié)晶，是中華民族基本價(jià)值觀和獨(dú)特生活方式的載體，至今仍具有強(qiáng)大的生命力。()顧頡剛國學(xué)講演錄將傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)家和文學(xué)。()國粹派張之洞老師說：“什么是中國學(xué)者？一個(gè)國家的所有知識(shí)也是。如果你有一片土地，你就會(huì)在上面出生。如果你有一個(gè)國家，

4、你會(huì)從中學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的人也從一個(gè)國家學(xué)習(xí)以供國家使用，同時(shí)自治一個(gè)國家也”。()國學(xué)大師唐老師曾提出“大國學(xué)”的概念：“國學(xué)應(yīng)該是“大國學(xué)”的范疇，而不是狹義的國學(xué)。中國的地方文化和56個(gè)民族的文化都屬于“郭雪”的范疇。地域文化和民族文化有不同的表現(xiàn)形式，但它們共同構(gòu)成了中國文化的文化共同體。”()H:韓非子是中國古代著名的法家思想的代表人物。韓非子現(xiàn)存五篇文章，約一萬字，大部分是韓非本人的作品，強(qiáng)調(diào)違法性、技巧性和潛在性相結(jié)合的法治理論，達(dá)到先秦法家學(xué)說的高峰。()黃宗羲是明末清初偉大的啟蒙思想家。()J:“積土成山，風(fēng)雨興隆；小水滴匯成海洋，龍生燕；善行積累，美德獲得，而神自滿，圣心準(zhǔn)備。”

5、這表明知識(shí)和道德是一個(gè)不斷積累和提高的過程。()教師“你不能跳十步；如果你有十匹馬和十輛戰(zhàn)車，你就不會(huì)放棄。堅(jiān)忍不拔，爛木不碎；毅力和毅力將使這塊石頭銘刻在心。”這表明荀子認(rèn)為學(xué)生知識(shí)和技能的獲得并不取決于無知和敏感。如果他們能堅(jiān)持不懈地努力，他們就能學(xué)到一些東西。()按照世界的真理來處理事物，將是公開的和私人的。“公”與“私”的正確表述是：實(shí)事求是就是為公眾服務(wù)；用自己的想法來處理事情是不公開的。()“多教技能”體現(xiàn)了孟子的教育思想。()對(duì)人們來說，教育就像夏天和冬天。如果人們沒有及時(shí)接受教育，將會(huì)傷害世界。()教育家。傳世作品包括論語 顏氏家訓(xùn)等。()紳士是快樂的，因?yàn)樗麖囊魳分械玫竭@個(gè)詞

6、。()L:還冤志是四本書之一。()論語是儒家經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其傳世弟子編撰而成。它注重書目和對(duì)話的風(fēng)格，記錄孔子及其弟子的言行，體現(xiàn)孔子的政治思想、倫理思想、道德觀念和教育原則。()論語是一篇對(duì)話散文。(十)論語以“向他人學(xué)習(xí)”開始，這在整本書中起著非常重要的指導(dǎo)作用，一直受到學(xué)者和讀者的重視。()老子被譽(yù)為“太上老君”。見書論語(也叫周易)。()老子是中國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。()老子主張無為而治，其學(xué)說對(duì)中國哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。老子哲學(xué)和古希臘哲學(xué)構(gòu)成了人類哲學(xué)的兩大源頭，老子以其深刻的哲學(xué)思想被譽(yù)為“中國哲學(xué)之父”。()音樂來自內(nèi)心，禮貌表現(xiàn)在外

7、表上。()李洲老師和林挺老師。()梁啟超曾提出“詩界革命”，并參與了1898年的維新運(yùn)動(dòng)。()呂不韋組織食客書寫了著名的老子(又稱呂氏春秋)，匯集了先秦諸子學(xué)說，“儒、墨、名法”，史稱“圣人”。()K:孔子說：“不要生氣，不要生氣，不要把它泄露出去。如果你不走第三個(gè)拐角，你就不會(huì)在那里?！彼囊馑际菃l(fā)學(xué)生，如果你不理解一個(gè)例子，不要舉三個(gè)例子讓人們更加困惑；不能從一個(gè)例子中得出推論的學(xué)生不必回答他。()孔子的親身經(jīng)歷是：“我一天不吃東西，一夜不睡，思考是沒有用的，學(xué)習(xí)更好。”這意味著一個(gè)人整天吃或睡并每天冥想是沒有好處的。努力學(xué)習(xí)更好。()孔子的學(xué)生夏紫說：“每天都知道他死了什么很好，但永遠(yuǎn)

8、不要忘記他每個(gè)月能做些什么。”也就是說，每天學(xué)習(xí)死亡知識(shí)，每個(gè)月忘記以前的天賦，可以說是謙虛和渴望學(xué)習(xí)。()孔子的中心思想是仁，孟子的中心思想是義，荀子繼之提出禮，重視人的社會(huì)行為規(guī)范，反對(duì)神秘主義，重視人的努力。()第159頁孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)和歸納。()孔子生活在亂世，他的“仁政”思想被付諸實(shí)踐。他不僅在政治上取得了成功，而且在教育方面也獲得了很多。他創(chuàng)辦了一所有3000名弟子和72名名人的私立學(xué)校，為后代所喜愛。()孔子是先秦思想的集大成者。(十)孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，儒家思想的創(chuàng)始人。()孔子說：“一個(gè)有十個(gè)房間的城市，一定要有忠信，比如山里的忠信，不如山里的忠信。

9、”這意味著只要有十個(gè)家庭，就一定有像我一樣忠誠可靠的人，但不一定有像我一樣喜歡學(xué)習(xí)的人。()第64頁孔子說：“背誦呂覽 300，并把它交給政治，但達(dá)不到它；向四面八方，而不是特別正確；雖然有很多，我也覺得？”這段話的意思是，如果一個(gè)人心里知道詩，但給他一些事情做，他不能很好地完成它，讓他出去和別人說話是不好的，那么這個(gè)人有什么用，即使他心里知道詩經(jīng)？我們?cè)谶@里討論的是應(yīng)用我們所學(xué)知識(shí)的問題。()孔子說：“就像學(xué)習(xí)接近智慧，努力接近仁慈，知道羞恥接近勇氣?！?)M:“默然知”中的“知識(shí)”一詞與古代漢語中的“志向與記憶”一詞是相同的，所以“默然知”一詞的意思是：學(xué)知識(shí)，學(xué)更多的知識(shí)，認(rèn)識(shí)人，默然知

10、，而不是大喊大叫。()詩經(jīng)是顧的代表作()孟子告誡學(xué)生：“山道可以用來形成道路；如果你不使用它，你會(huì)很尷尬。”這表明有前途的人必須堅(jiān)持下去，不要半途而廢。()孟子繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為繼孔子之后的儒家大師。孟子和孔子合稱為孔子和孟子。孟子的政治策略和治國思想體現(xiàn)在名夷待訪錄一書中。()孟子把“性惡”作為其教育思想的理論基礎(chǔ)，闡述了教育的內(nèi)容、目標(biāo)、功能和任務(wù)。(十)明末，張之洞主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，稱中國學(xué)術(shù)為“中學(xué)”，以區(qū)別于西學(xué)。()墨子提倡博愛、互不侵犯、節(jié)約等。并要求王子，父親，兒子和兄弟應(yīng)該在平等的基礎(chǔ)上愛對(duì)方，強(qiáng)調(diào)誠實(shí)和節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)。()世界上有八樣?xùn)|西。()Q:“綠

11、色取自藍(lán)色，而綠色是藍(lán)色的”和“鍥而不舍使石頭具有裝飾性”是大學(xué)中的著名句子。()論語和取士上。()孔子是一位教育家，他強(qiáng)調(diào)師生應(yīng)該自然和諧地相處，要求學(xué)生不要害怕老師，要求老師帶頭“做好人”。()清末，戴德叔和戴勝叔于取士下年作為名師求學(xué)，并被立為名醫(yī)，稱為“大戴”和“戴孝”。()R:“人人都可以成為堯舜”，意思是只要努力工作，人人都可以成為像堯舜那樣的偉大圣人。()生活和個(gè)人的倫理道德以及待人接物的方法是中國古代社會(huì)的指導(dǎo)思想。()S:“三綱五常”中的“五?！笔侵浮叭?、義、禮、智、信”。()“因此，沒有貴，沒有賤，沒有長，沒有少，而道是存在的，老師也是如此”(禮)。這段話是這樣說的：只要有

12、一個(gè)人“培養(yǎng)自己，管理別人”，他就可以成為一名教師。()“四書”是四部作品師說、論語、孟子和中庸的總稱。()大學(xué)是中國教育史上第一部完整的教師職責(zé)論述。()師說，也稱為史記，記錄了從中國古代傳說中的黃帝時(shí)代到漢武帝第四年(公元前100年)的3000多年的歷史。()太史公記打開第一章，意思是說，“邊學(xué)邊學(xué)更好。”有來自遠(yuǎn)方的朋友不是很愉快嗎？人們不認(rèn)識(shí)也不生氣的不是紳士嗎？“。()史記(也稱為孫子兵法等。)是世界上現(xiàn)存最古老的軍事書籍，一直受到軍事戰(zhàn)略家的重視，被稱為“軍事科學(xué)的圣書”。只有五種戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)。()司馬遷撰寫了中國歷史上第一部傳記通史孫子，對(duì)后世影響很大，被茅盾譽(yù)為“史家絕唱史記”。(

13、)孫思邈是唐代著名的醫(yī)學(xué)家和藥理學(xué)家，后來人們尊稱他為“醫(yī)學(xué)之王”。他主編的離騷和千金要方反映了初唐醫(yī)學(xué)的發(fā)展水平，對(duì)后世醫(yī)家有很大影響。()T:他認(rèn)為對(duì)知識(shí)分子子女的教育應(yīng)該以他們的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，其次是道德。()W:“那些看人的不會(huì)來，但那些依賴人的很快就會(huì)來。從一開始你就想治愈。人們能依靠什么？”把希望寄托在別人身上的人不會(huì)實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)，而那些依賴別人的人不會(huì)長久。如果你想治理好國家，你應(yīng)該從自己做起！其他人能依靠什么？“()“那些看人的不會(huì)來，但那些依賴人的很快就會(huì)來。從一開始你就想治愈。人們能依靠什么？”預(yù)期的人沒有來，來的人不能呆太久。如果一個(gè)紳士想要治理國家，他必須實(shí)踐它。為什么人

14、是最可靠的力量？()當(dāng)代哲學(xué)家唐易捷將張載的四句話概括為“恒屈四句”，即“修天地之心，立人之命，師古之道，開萬世之安”。()王夫之提出了“夫教而學(xué)不得教”的教學(xué)原則。()王守仁是明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家。他發(fā)展了陸九淵的理論來對(duì)抗朱成學(xué)派。主張明確“賞罰”以提高執(zhí)政效能，實(shí)行道德規(guī)范和倫理以預(yù)防“犯罪”。()中國第一部教育教學(xué)專著是千金翼方(十)X:“行動(dòng)于思想，毀于隋。這個(gè)行業(yè)既勤奮又荒涼。”“萬事俱備”這句名言。()“學(xué)習(xí)與性素養(yǎng)，學(xué)習(xí)與性素養(yǎng)”出自黃宗羲大學(xué)。()“邊學(xué)習(xí)邊練習(xí)難道不是一種樂趣嗎？”，表達(dá)了孔子關(guān)于學(xué)、學(xué)、樂關(guān)系的基本思想。孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)和實(shí)踐是快樂的事情

15、。()“學(xué)習(xí)不妨礙思考”意味著“學(xué)習(xí)不妨礙思考”()11“盡力而為”是自我修養(yǎng)的目標(biāo)。()種樹的人必須培育自己的根，種植道德的人必須提高自己的心.比喻品德的培養(yǎng)必須培養(yǎng)善良。()在現(xiàn)代學(xué)科中，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分為哲學(xué)、歷史、宗教、倫理、文學(xué)、民俗、藝術(shù)、目錄編輯等。()現(xiàn)代學(xué)術(shù)中的七門學(xué)科是指：科學(xué)、工程、農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、法律和商業(yè)。()如果你學(xué)習(xí)了習(xí)性諸論教材中的123條經(jīng)典語錄，你就可以成為一名漢語研究大師。()學(xué)術(shù)思想和教育思想是儒家最重要的經(jīng)典。(十)荀子否定道德超驗(yàn)主義，肯定人的善是后天環(huán)境和教育的產(chǎn)物，論述環(huán)境對(duì)人的成長的影響，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。()荀子是我國

16、古代著名的思想家、文學(xué)家、政治家，也是儒家思想的代表人物之一。荀子發(fā)展了儒家學(xué)說，提倡性善論。()荀子說：“學(xué)為先是本書的第一章，所以多任務(wù)的意義是入門之門，積累道德的基礎(chǔ)，也是學(xué)者的首要任務(wù)。”陶與國學(xué)經(jīng)典選讀的學(xué)習(xí)是一致的。()荀子提出了“性善論”，充分肯定和強(qiáng)調(diào)了教育的作用。(十)47歲的顏之推繼承了孔孟以孝、仁、義為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)，十分重視對(duì)兒童的道德教育。()Y:1907年，劉、章太炎、創(chuàng)辦論語。()顏之推認(rèn)為，教育的功能在于教育適度的人，使他們完善德性，增長知識(shí)。()顏之推認(rèn)為，培養(yǎng)出來的人才必須“德才兼?zhèn)洹薄?)顏之推認(rèn)為，人應(yīng)該終生學(xué)習(xí)，珍惜時(shí)間，年輕時(shí)“早學(xué)”。()顏之推認(rèn)為，如果人們達(dá)到“少是自然，習(xí)慣是自然”的水平，這是早期教育的結(jié)果。()顏之推主張“求知不利于事物”，即人們應(yīng)該博覽群書，不要接觸世界事務(wù)，以培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的能力。()顏之推提倡虛心務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，反對(duì)傲慢自大的學(xué)風(fēng)。()顏之推主張父母在子女面前要嚴(yán)肅、莊重，樹立一定的威信，但并不提倡父母對(duì)子女的愛。()如果普通的玉不是雕刻出來的，一個(gè)人的智慧和力量是通過頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)