1、禮樂(lè)文明的確立,歷史的長(zhǎng)河綿綿不休，以前我們學(xué)過(guò) 1、中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝，是哪個(gè)？國(guó)王是誰(shuí)？什么時(shí)間建立？亡國(guó)之君是誰(shuí)？,2、夏朝后來(lái)被那個(gè)王朝取代？國(guó)王是誰(shuí)？ 亡國(guó)之君是哪一個(gè)？,約公元前2070年,夏朝 夏禹,夏桀,商朝,商湯,商紂王,3、商朝滅亡之后，下一個(gè)朝代是哪一個(gè)？誰(shuí)滅商朝， 建立什么朝代？,課前一練,西周,周武王（姬發(fā)）,你看過(guò)封神榜嗎？它反映的是哪個(gè)歷史時(shí)期？你還記得里面的人物和故事嗎？,公元前1046年，周武王建立周朝，定都鎬京，史稱西周,如果你是周王，你會(huì)怎樣來(lái)管轄廣大的被征服地區(qū)？,周 武 王,角色扮演,分封制,考古印證,1954年出土于江蘇丹徒煙墩山。內(nèi)底鑄有銘

2、文12行，126字，記載周康王改封矢于宜地為宜侯，同時(shí)賞賜祭祀用的香酒、代表征伐權(quán)力的弓矢及宅邑、土地和奴隸之事，其中奴隸包括商朝七姓遺民和一些耕作奴隸。,宜侯簋,在分封制下，受封的諸侯有哪些權(quán)利？又要承擔(dān)哪些義務(wù)？,權(quán)利：從國(guó)王手中獲得土地、人口,義務(wù)：服從國(guó)王命令，交納貢品，守衛(wèi)疆土，管理地方事務(wù)，保衛(wèi)周王室。,我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)中的一首詩(shī)唱道：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！边@反映了西周的什么制度？,實(shí)行分封制度后，全天下的土地和百姓都?xì)w周天子管轄。,練一練,猜猜看,周代分封制的基礎(chǔ)是什么？,宗法制度,什么是宗法制？,是根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來(lái)決定繼承權(quán)利的制度,西周

3、的分封是怎樣實(shí)行的？,嫡長(zhǎng)子繼承制,宗 法 制,作用？,維護(hù)社會(huì)秩序,西周根據(jù)什么進(jìn)行分封？宗法制,由宗法制為基礎(chǔ)的等級(jí)制決定的，由血緣決定。,現(xiàn)代社會(huì)崇尚民主、平等、公平競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人的奮斗，西周強(qiáng)調(diào)等級(jí)，重視人的出身。,看圖思考,1.周朝時(shí)一個(gè)人的社會(huì)地位和權(quán)力是怎么決定的？,2.這與現(xiàn)代社會(huì)有什么根本差異？,分封制和宗法制的作用,辯證看問(wèn)題,分封制和宗法制度結(jié)合起來(lái)，密切了周王室和各諸侯國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，擴(kuò)大了周王朝的統(tǒng)治范圍和對(duì)周邊民族的影響力，周王作為天下共主的權(quán)威地位得到加強(qiáng)。比起夏商時(shí)期眾邦林立、各地與王都之間關(guān)系松散來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)巨大的進(jìn)步。,分封制和宗法制相結(jié)合，形成了

4、西周的等級(jí)制度。等級(jí)的差異如何來(lái)體現(xiàn)？,禮樂(lè)制度,學(xué)習(xí)思考,天子用鼎,諸侯用鼎,士大夫用鼎,據(jù)史料載：周王定朝時(shí)，曾制九鼎，象征九州。周王可用九鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，元士用三鼎，彼此不可逾越。,兩君相見(jiàn)，例用大雅文王；諸侯設(shè)宴招待他國(guó)使臣則用小雅鹿鳴、四杜、皇皇者華。天子祭祖用雍頌，士大夫則不能用。,材料反映了禮樂(lè)制度在什么方面的表現(xiàn)？,材料分析,結(jié)合課本說(shuō)說(shuō)，禮樂(lè)制度還有哪些方面的表現(xiàn)？,身著袍服的銅人 西周 西周時(shí)臣子身穿袍服，與王候所穿的服飾有很大差別。這些都是周禮所確定的禮制。,冕服玉人 西周 西周時(shí)高級(jí)貴族穿禮服，戴上高冠是為冕服。周人的冠多為高冠，比商朝的高，有些高冠竟然比

5、人頭高兩倍。,天子 諸侯 大夫 文士 平民,崩、駕崩,卒,薨,不祿,對(duì)死的稱呼，不同等級(jí)的貴族也不一樣,智力競(jìng)技,去世,禮樂(lè)制度的內(nèi)容有哪些？,討論,讀一讀課本P71材料第2段,P72閱讀卡“樂(lè)文化”,1、孔子是怎么看待周代的禮樂(lè)制度的？他為什么如此重視這些制度？ 2、你認(rèn)為古代的禮樂(lè)制度有什么利弊？,孔子重視尊卑等級(jí)，而禮樂(lè)制度恰恰是維護(hù) 社會(huì)秩序的工具,一方面起到了維護(hù)統(tǒng)治、穩(wěn)定秩序的作用；一方面壓抑了人的個(gè)性和創(chuàng)造性,回答問(wèn)題,、在現(xiàn)實(shí)生活中，你是否還能感受到禮樂(lè)制度？,“重禮敬德”的中華禮儀的精神傳統(tǒng)卻在歷史長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)。二十一世紀(jì)，禮儀仍然是評(píng)價(jià)一個(gè)人道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。,宗法制度,分封制度,禮樂(lè)制度,維護(hù)秩序、鞏固統(tǒng)治,禮樂(lè)文明的確立,課堂小結(jié),禮尚往來(lái)、禮賢下士、尊老愛(ài)幼、這樣一些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并不隨著朝代的更替而有所變更，殃殃中華之所以被譽(yù)為“禮義之邦”，就是因?yàn)檫@些良風(fēng)美俗使炎黃子孫展現(xiàn)著高尚文雅、彬彬有禮的風(fēng)采。所以當(dāng)今社會(huì)要大力發(fā)揚(yáng)古代的禮樂(lè)文明 。,禮樂(lè)制度是為了維護(hù)古代等級(jí)制度，體現(xiàn)社會(huì)的不平等，當(dāng)今是民主的社會(huì)，所以不能發(fā)揚(yáng)古代的禮樂(lè)文明 。,你認(rèn)為古代的禮樂(lè)文明對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展有什么利弊？,課外拓展,課外拓展：辯一辯,孔子