1、逍遙游復(fù)習(xí),2018年9月13日,莊子及莊子,莊子，姓莊，名周， 時(shí)期宋國(guó)蒙城人， 家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為“ ”。 代表作品為莊子以及名篇有逍遙游、齊物論等。,戰(zhàn)國(guó),道家,老莊,背誦并默寫(xiě)1-3段及最后一段,1、_， _，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。 2、_， _，以游于無(wú)窮，彼且惡乎待哉！故曰：_,_,_。 3、鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛， 。是鳥(niǎo)也， ，南冥者，天池也。 4、鵬之徙于南冥也，水擊三千里， ， 。 5、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。 ，則芥為之舟；置杯焉則膠， 。,論證思路梳理,逍遙游的內(nèi)涵什么？ （請(qǐng)從最后一段

2、篩選原句回答） 快速閱讀1-5段，思考：那些大到極致、小到極致、壽命長(zhǎng)到極致、壽命短到極致的各色物種，他們各自是否逍遙？為什么？,論證思路,萬(wàn)物皆“有所待”,萬(wàn)物所待有“小大之辯”,世人亦“有所待” （這些都不算“逍遙游”）,什么才是“逍遙游”,怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界？,乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者， 彼且惡乎待哉？,至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名,本文追求一種“無(wú)所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬(wàn)物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由。,所謂“無(wú)功”就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。 所謂“無(wú)名”，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人。 所謂“無(wú)已”，就是忘

3、掉自我。不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自適的境界。 這樣消除了物我對(duì)立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。,本文主旨,1、 北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，南冥者，天池也。 2、齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。,3、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)

4、之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。 故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。,5、 小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？,4、 蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知!,6、湯之問(wèn)棘也是已?！案F發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。

5、有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然後圖南，且適南冥也?！背怿懶χ唬骸氨饲肄蛇m也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下， 翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。,7、故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，

6、圣人無(wú)名。,通假字（前5個(gè)為常用，須牢記）,1三餐而反 2小知不及大知 3旬有五日而后反 4其正色邪？其遠(yuǎn)無(wú)所至極邪？ 5湯之問(wèn)棘也是已 6此小大之辯也 7辯乎榮辱之境 8而御六氣之辯 9北冥有魚(yú) 10其翼若垂天之云,通“返”，返回 通“智”，智慧 通“又”、“返” 通“耶”，語(yǔ)氣詞 通“矣”，語(yǔ)氣詞 通“辨”，分辨、區(qū)別 通“辨”，辨明 通“變”，變化 通“溟”，大海 通“陲”，邊際,古今異義（前2個(gè)為常用詞，須牢記）,眾人匹之 雖然，猶有未樹(shù)也 野馬也，塵埃也 腹猶果然 摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里 小年不及大年,一般人 雖然這樣 指游氣（春日野外林澤間的霧氣） 吃飽的樣子 旋風(fēng) 小年：壽命短的

7、。 大年：壽命長(zhǎng)的。,詞類活用（找出并指明用法、釋義）,1、摶扶搖而上者九萬(wàn)里 2、我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下 3、時(shí)則不至 4、奚以之九萬(wàn)里而南為？ 5、而后乃今將圖南 6、負(fù)青天，然后圖南 7、舉世而非之而不加沮,上，名作動(dòng)，向上飛 上，名作動(dòng)，向上飛 下，名作動(dòng)，掉下 時(shí)，名作狀，有時(shí) 南，名作動(dòng)，向南飛 南，同上 南，同上 非，意動(dòng)用法，以為非 非難，責(zé)備,其它重點(diǎn)詞語(yǔ),怒而飛 齊諧者，志怪者也 摶扶搖而上者九萬(wàn)里 去以六月息者也 其正色邪，其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪 且夫水之積也不厚 若夫乘天地之正 我決起而飛，搶榆枋而止 置杯焉則膠 故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣,“其其” 固定句式 是還是 或許或許

8、,句首語(yǔ)氣詞，無(wú)義,句首語(yǔ)氣詞，表示另提一事，可譯為“至于”。,焉,兼詞,“于此”。常用兼詞有”諸、盍”,莫之夭閼 奚以之九萬(wàn)里而南為? 適莽蒼者 之二蟲(chóng)又何知 朝菌不知晦朔 絕云氣，負(fù)青天 且適南冥也 知效一官，行比一鄉(xiāng) 舉世譽(yù)之而不加勸 以御六氣之辯 彼且惡乎待哉,“奚（以）為”，固定句式，“為什么要呢”。 “何辭為？” “何以伐為？”,虛詞積累（之，有哪些用法？）,鵬之徙于南冥也 水之積也不厚 天之蒼蒼 生物之以息相吹也 奚以之九萬(wàn)里而南為 之二蟲(chóng)又何知！ 蜩與學(xué)鳩笑之曰 舉世而譽(yù)之而不加勸 窮發(fā)之北 宋何罪之有？ 馬之千里者,之： 動(dòng)詞，去、往到； 代詞，他，這等； 助詞，的、取獨(dú)、倒

9、裝標(biāo)志,主謂間，取消句子的獨(dú)立性,動(dòng)詞，去、往、到,代詞，這,助詞，倒裝（提賓/定后）的標(biāo)志,助詞，的, 去以六月息者也 生物之以息相吹也 以八千歲為春 奚以知其然也 而彭祖乃今以久特聞,介詞，憑借 介詞，用 介詞，把 介詞，憑 介詞，因?yàn)?虛詞積累（以，指出下列其的用法）,特殊句式,1、奚以知其然也？ 2、彼且奚適也？ 3、之二蟲(chóng)又何知？ 4、彼且惡乎待哉？ 5、莫之夭閼者。,文中有5個(gè)賓語(yǔ)前置句，請(qǐng)找出并判斷其類型。,1、然不自意能先入關(guān)破秦 2、然不自意返吾衣冠 3、莫我肯顧。 4、恐年歲之不吾與 5、時(shí)不我待 6、我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞,判斷下列特殊句式的類型,1、齊諧者，志怪者也。 2、

10、窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。 3、南冥者，天池也。 4、此小大之辯也 5、覆杯水于坳堂之上 6、翱翔蓬蒿之間 7、去以六月息者也,狀語(yǔ)后置句。 動(dòng)詞+于（以、乎）,重要語(yǔ)句翻譯（紅色詞語(yǔ)請(qǐng)準(zhǔn)確翻譯）,1、奚以之九萬(wàn)里而南 為？ 2、天之蒼蒼，其正色邪，其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？ 3、故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。,為什么要飛到九萬(wàn)里的高空再往南飛 呢？,天色深藍(lán)，是它真正的顏色呢，還是它太高遠(yuǎn)而 沒(méi)法看到它的盡頭呢？,所以智慧能勝任一官之職責(zé)，行為能適合一鄉(xiāng)之人的心愿，品德能符合一個(gè)君主的要求，而取得一國(guó)之人的信任的人，他們對(duì)自己的看法，也像小鳥(niǎo)一樣。,4、且舉世而譽(yù)

11、之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣 5、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？ 6、故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。,況且全社會(huì)的人都稱贊他，他也不因此更加努力，全社會(huì)的人都責(zé)難他，他也不因此而更加沮喪，認(rèn)定自己和外物的區(qū)別，辨清光榮和恥辱的界限，如此罷了。,至于順應(yīng)天地自然的法則，駕馭六氣的變化，而在無(wú)邊無(wú)際的境界中遨游的人，他還將憑借什么呢？,莊子， 帶給我們的啟示！,一、人不要成為物的仆役、異化的犧牲品。,老師寄語(yǔ)： 在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，我們有時(shí)不妨學(xué)學(xué)莊子，超然物外，幻化為蝶，盡情享受大自然賜予的明月清風(fēng)、甘露瓊漿，流連在姹紫嫣紅的花叢中，徘徊于清澈湍急的小溪邊，欣賞著長(zhǎng)河落日，大漠孤煙，品味著小橋流水、杏花春雨，時(shí)而扶搖直上，摒棄了人間的是非榮辱，遺世獨(dú)立，超脫了世俗中生死名利的糾纏，悠然自得，適心任性地翱翔。這是多么地逍遙?。?二、學(xué)習(xí)莊子遠(yuǎn)大的目光和恢宏的氣度。,老師寄語(yǔ)：作為青年我們也要從前人那兒繼承鵬的精神，擁有鵬的氣度。不能如劉海洋那般只為了測(cè)試熊的嗅覺(jué)，就冷血地將硫酸潑向北京動(dòng)物園的五只熊；更不能像馬家爵那樣只因一點(diǎn)兒小摩擦，就殘忍殺害四名同學(xué)。不能極端地以自我為中心，自私、狹隘、冷漠，不懂得人生的真正價(jià)值。我們要高飛，就要有鵬海納百川