1、小練五講評,寫在講評之前的話,在整個改練習的過程中，愉悅的心情一點一點地被批改的練習剝?nèi)ィ鸪涑庠谛闹?，很想把練習撕了，很想把做練習的學生帶過來狠狠地打一頓。但是還是強壓著怒火，煉獄般改完了練習。 靜下來后，怒火熄滅了，接著一陣悲涼像窗外的夜色一樣籠罩著我，我們的學生怎么啦，為什么對學習這么無所謂，可以沒心沒肺地活著，不管這個世界生存法則有多殘酷，不管自己的父母在外多辛苦地工作著，不管有沒有明天，可憐之人必有可憎之處 我要回家講給我的孩子聽，希望我的孩子能夠認真學習，做一個有期望，有夢想的孩子，因為她的爸爸不能像別人的爸爸一樣，讓她衣食無憂地生活著，她的幸福只能靠她自己去爭取，去奮斗，去拼搏

2、,每天早上路過北面十字路口的時候，看著那些在等活干的人，看著他們不是很整潔的衣服，粗糙地皮膚，那些體力活提前預支了他們多少生命力，我不知道他們的孩子在學校是不是很認真地學習著，如果不是，他們知道后會有什么感想！我不愿想像，也不敢想像。更固執(zhí)地希望他們的孩子在教室里安靜認真地學習著。 寫下這段話，記錄著我的怒火和悲涼，也記錄著這個世界的荒唐。更是記錄著我那逝去永不歸來的青春。 2012年9月27日晚,喧囂文化該退場了 劉心武,1、近年來，外國人得出的中國游客“總是喧囂”的直觀印象，雖不免以偏概全，但這仍引發(fā)思索對中國公民開放旅游的國家和地區(qū)越來越多，中國人真是富起來了，許多中國旅游者首選地是歐洲

3、，而且往往都把法國巴黎作為第一站。從巴黎方面?zhèn)鱽硐ⅲ袊慰吞鷩?，說話聲音特別大，像盧浮宮的畫廊，中國游客一到，回音轟響，多半是表達驚奇、興奮與快樂，但其他游客總不免對中國人側目，管理人員則對此無可奈何。在圣母院或其他宗教場所，中國游客也總是眾聲喧嘩，管理部門為此貼出了許多寫著“沉默”兩個漢字的告示，但多數(shù)中國游客對之熟視無睹，無論是表達感受還是相互招呼的聲音，分貝值都頗高，在那些哥特式建筑的穹隆里多次折射，形成聲浪污染。,2、根據(jù)筆者自己的生活體驗，中國人（不是所有，但為數(shù)不少）嗓門大，在公眾空間里也毫不收斂自己的嗓門，形成大聲喧嘩的效果，是在起碼從上個世紀初以來，就形成的一種社會文化，

4、而在上個世紀后半葉的前二十幾年，這種文化更加普及，表現(xiàn)出來也就更加強烈，目前通過中國旅游團在外部文化對比下凸顯出來的這一喧囂文化，只不過是其余緒罷了。,3、在上個世紀前半葉，這種喧囂文化是伴隨著進步的社會革命而生成的，有其寶貴的歷史價值。在掀翻三座大山的艱苦卓絕的革命進程里，中國民眾的喧囂吶喊體現(xiàn)出了醒獅的氣派，而這醒獅不是單個的人，是一個集體，是革命的階級。在那樣的一種歷史進程里，個人的聲音是微不足道的，個人總是必須匯聚到集體中，發(fā)出共同的吶喊，才算獲得了一種正面價值。,4、在上世紀中后期，不僅階級斗爭是眾聲喧囂，生產(chǎn)斗爭和科學實驗也大體是處于那樣的一種“聲境”。比如1958年“大躍進”時的

5、民謠，后來被郭沫若和周揚編選為一本紅旗歌謠，其中絕大多數(shù)都必須吼出而不是吟出。 5、到“文革”時候，中國人的喧囂文化達到了本民族歷史以來的最巔峰。那時候屋頂、電線桿上的高音喇叭每天會連續(xù)很久地廣播出聲色俱厲的話語。當然，有時候也會播放“特大喜訊”。,6、進入改革、開放階段以后，中國的情況在各方面都發(fā)生了巨大的變化。雖然現(xiàn)在常有人用“眾聲喧嘩”來形容時下的社會話語情勢，但那是用來表達對文化現(xiàn)象已趨多元的一個形容。從意識形態(tài)角度來說，上面所述的那些喧囂話語即使還有，也非主流，文學藝術方面的個性化程度已經(jīng)相當?shù)母?，“我是自己”的“獨立生命個體意識”在年輕一代里已經(jīng)相當普及。但是，殘存的喧囂積習仍在，

6、又增添了商業(yè)社會無情（至少是薄情）的競爭中的新喧囂，這新喧囂是欲求快速暴富、一夜成名的浮躁嘶喊，也是欲望不能滿足甚至還遭致失敗沉淪的焦慮嚎叫，浸潤到社會上各類人群，則會表現(xiàn)在各個方面，,7、在剛開始不久的歐洲游中驚動了西方人的游客喧囂，其實是“老喧囂文化”和“新喧囂文化”嫁接出的怪胎，其中最主要的是兩種成分，一種是不懂得尊重他人也忽視了自尊，表現(xiàn)出“群嬉中的習慣性放縱”；一種則是“新富國民”的“炫富”心理，認為無論到了世界上什么地方，“老子有錢就可以隨隨便便”。,15.如何理解“老喧囂文化”和“新喧囂文化”的不同內(nèi)涵請概述。6分,1、老喧囂文化 新喧囂文化 2、內(nèi)涵 3、概述 4、 6分,老喧

7、囂文化這種文化以喧囂吶喊方式鼓動民眾達成集體、階級等的政治或經(jīng)濟生產(chǎn)方面的目的。 要點“喧囂吶喊”“鼓動民眾”“達成政治或經(jīng)濟生產(chǎn)方面的目的”每點1分意思對即可 新喧囂文化這種文化是在商業(yè)社會無情的競爭中為尋求名利欲望而浮躁嘶喊焦慮嚎叫。 要點“在商業(yè)社會無情的競爭中” “為名利欲望”“浮躁嘶喊焦慮嚎叫”每點1分意思對即可,16.請說說本文的三個論述層次。6分,1、三個 2、論述層次 3、 6分,1由中國游客的喧囂現(xiàn)象引入提出“喧囂文化”話 題說明其由來已久。 2論述“喧囂文化”在不同時期的具體表現(xiàn)及內(nèi)涵。 3照應開頭指出中國游客的喧囂現(xiàn)象的實質(zhì)。 每點2分,17.縱觀全文作者對各個階段的喧囂

8、文化的態(tài)度是什么6分,1、各個階段 2、喧囂文化 3、態(tài)度 4、 6分,1上世紀前半葉中國民眾為革命需要而喧囂吶喊它推動了社會進步有其歷史價值作者對此持肯定態(tài)度。 2上世紀中后期的一定階段喧囂文化成為政治斗爭和生產(chǎn)科研的工具作者對此持否定態(tài)度。 3進入改革、開放階段以后文化趨向多元化個性化程度提高喧囂文化成為非主流商業(yè)社會所產(chǎn)生的為了名利欲望的新喧囂則應該退出歷史舞臺了。 每點2分,笑的價值 英伍爾芙,1、有一些事物,是在語言之外卻又不亞于語言的,笑,便是其中之一。因為,笑盡管沒有言辭,卻是除人以外任何動物都發(fā)不出來的。一只狗,躺臥在爐前地毯上,因痛哭而嗚咽,或因歡樂而吠叫,我們自會明白它的意

9、思,而不覺有什么怪異之處。然而,假如它放聲大笑呢?假如,當你走進房間,它不是搖尾吐舌,表示見到你時的歡愉,而是發(fā)出一串咯咯的笑聲咧著大嘴笑笑得渾身直哆嗦,顯出極度開心的種種神態(tài)呢?那樣,你的反應一定是驚懼和恐怖。笑,似乎主要是而且純?nèi)皇菍儆谌说摹?2、笑因何而起,我們幾乎莫名其妙,它何時發(fā)生,也難以說清。幽默是頂峰,只有最罕見的才智才能登上塔尖,鳥瞰整個人生的全景。喜劇則徜徉于大街小巷,反映著瑣細的偶發(fā)的事件它那面明察秋毫的小鏡子,映照出在它前面走過的人們身上無傷大雅的瑕疵和怪癖。笑,比其他任何東西都更能幫助我們保持平衡感;它時時都在提醒著,我們不過是人,而人,既不會是完美的英雄,也不會是十足

10、的惡棍。一旦我們忘卻了笑,看人看事就會不成比例,失去現(xiàn)實感。,3、要做到能夠嘲笑一個人,你首先必須就他的本來面目來看他。財富、地位、學識等一切身外之物,都不過是表面的積累,切不可讓它們磨鈍喜劇精神的利刃。孩子們往往比成年人更具識人的慧眼,婦女對人的性格則常常具有銳利的洞察力。可見,婦女和兒童是喜劇精神的主要執(zhí)行官。這是因為,他們的眼睛沒有被學識的云翳所遮蔽,他們的大腦也沒有因塞滿書本理論而僵死,因而人和事依舊保存著原有的清晰輪廓。我們現(xiàn)代生活中所有那些生長過速的丑惡的贅疣,那些華而不實的矯飾,世俗因襲的正統(tǒng),枯燥乏味的虛套,最害怕的就是笑的閃光,它有如閃電,灼得它們干癟蜷縮起來,露出了光森森的

11、骨骸。正因為孩子們的笑具有這樣的特性,那些自慚虛偽的人才懼怕孩子;或許也正是由于同樣的原因,在以學識見長的行當里,婦女們才遭人白眼相待。她們之所以危險,是因為她們會嘲笑,就像安徒生童話中的那個孩子,當長輩們都朝著國王那件并不存在的輝煌袍服頂禮膜拜時,他卻直說國王是光著身子的。,4、我們熱衷于參加葬禮、探望病人,遠勝于參加婚禮和慶典;我們頭腦中總擺脫不掉一個老觀念,認為眼淚里含有某種美德,而黑色是最相宜的服色。 5、真的,沒有什么比笑更難做到,也沒有什么比笑更可貴的了。,15.文章中“笑的價值”包含哪些內(nèi)容?請簡要概括。(6分),1、笑的價值 2、包含哪些內(nèi)容 3、概括 4、 (6分),15. 1、笑可以使人與動物相區(qū)別; 2、笑可以幫助我們保持平衡感; 3、笑可以揭示人的本來面目。,16.請簡要分析文章第三段的論述層次。(6分),1、第三段 2、論述層次 3、 (6分),16. 首先 提出就本來面目看人是嘲笑的前提;接著 闡述婦女和兒童