1、,般涉調(diào) 哨遍 高祖還鄉(xiāng) 睢景臣,1,項羽垓下歌,力拔山兮氣蓋世， 時不利兮騅不逝。 騅不逝兮可奈何， 虞兮虞兮奈若何！ 劉邦大風(fēng)歌 大風(fēng)起兮云飛揚， 威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)， 安得猛士兮守四方！”,2,項羽垓下歌,項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。於是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。（史記項羽本紀(jì)）,3,劉邦大風(fēng)歌,高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召

2、故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”令兒皆和習(xí)之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。（史記高祖本紀(jì)）,4,垓下歌,項 羽 力拔山兮氣蓋世， 時不利兮騅不逝。 騅不逝兮可奈何， 虞兮虞兮奈若何！,5,“力拔山兮氣蓋世”,“氣蓋世”“力拔山”，通過虛實結(jié)合的手法，把項羽叱咤風(fēng)云的氣概生動地顯現(xiàn)了出來，是一個舉世無匹的英雄形象。 “力拔山兮氣蓋世”，有氣壯山河，勢吞萬里之氣象。作為反秦義軍的領(lǐng)袖，項羽可謂卓絕超群，氣蓋一世。,6,史記項羽本紀(jì)記載，項羽“力能扛鼎，才氣過人”。在他的履歷中，不乏所向披靡、勇冠三

3、軍的神奇故事。此刻，面對四面楚歌的慘敗結(jié)局，面對愛妃虞姬，項羽感慨萬千。“力拔山兮氣蓋世”，既有對自己輝煌歲月的回首，也有對興亡盛衰的無盡感慨，對“時不再來”的無限懊悔。,7,“時不利兮騅不逝”,似乎一切盡是天意：時機于我不利，戰(zhàn)事于我不順，千里馬也跑不起來了。至此，一種英雄末路的感慨油然而生，讓人倍感蒼涼。,8,“時不利兮騅不逝”,抒發(fā)的是一種無可奈何的感嘆。項羽并非單純軍事意義上的失敗者，他的失敗，更多的是政治謀略上的失敗。此時，他多么企盼有一次卷土重來，再顯英雄身手，再現(xiàn)“破釜沉舟”壯舉的轉(zhuǎn)機啊！可是，項羽明白，這種機會不會再有了，他注定敗在了自己完全可以戰(zhàn)勝的對手之下?！翱赡魏巍?，正是

4、這種悲劇心理與失望心態(tài)的流露。,9,“虞兮虞兮奈若何”,作為一位眾望所歸、叱咤風(fēng)云的義軍領(lǐng)袖，其強弩之末竟然不僅于戰(zhàn)無計，而且連自己的愛妃也保護不了，這是何等震撼人心的悲哀！當(dāng)年，他從江東率八千子弟兵，所向無敵，威震天下；如今，兵敗如山倒，到最后只剩二十八騎相隨。面對失敗又“不肯過江東”的項羽當(dāng)然只剩死路一條，面對虞姬也只能是“奈若何”了。,10,此詩為楚霸王的絕命詩,垓下被圍，四面楚歌時吟唱的絕命詩。 面對主宰命運的天時，個人力量顯得如此渺小。 信賴自己的力量，倚重他的戰(zhàn)馬，留戀他的美人。,11,劉邦大風(fēng)歌 大風(fēng)起兮云飛揚， 威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)， 安得猛士兮守四方！”,12,（一）氣勢恢宏的魄

5、力美,整首詩把滄海桑田、風(fēng)云激蕩的歷史演變過程蘊藏在大開大合的意象營造中。“大風(fēng)”橫掃一切，象征了摧枯拉朽歷史變遷之力；“飛揚”的“云”襯托出大風(fēng)的強勁。 唐李善：“風(fēng)起云飛，以喻群雄競逐，而天下亂也?！?（李善注文選卷二十八 ）,13,（二）建功立業(yè)的成就美 有經(jīng)過艱苦卓絕的征戰(zhàn)取得勝利，使征服欲得以滿足的自豪感； 有終成統(tǒng)一大業(yè)之后人生價值得以展示的成功感； 有登上帝位之后“天下舍我其誰”的躊躇滿志感； 有衣錦還鄉(xiāng)向鄉(xiāng)鄰炫耀的自我榮耀感。,14,（三）求賢若渴的胸襟美 “安得猛士兮守四方”句中的“猛士”富有陽剛之氣的壯美，是智慧與力量的象征。他不僅指在沙場上沖鋒陷陣的豪杰猛將，也包括了在和

6、平年代治國安邦的良臣賢士。作為一代雄主劉邦若沒有“海納百川，有容乃大”的博大胸襟，又豈能讓“天下英雄入我彀中”？,15,元曲,元曲 ,是元雜劇和散曲的合稱.散曲的體裁多樣,主要分為小令和套曲。小令指獨立的只曲;套曲是把同一宮調(diào)若干曲子按照一定次序連綴起來。,般涉調(diào), 名;哨遍, 名;高祖還鄉(xiāng), 名.,宮調(diào),曲牌,標(biāo)題,16,背 景 簡 介,高祖還鄉(xiāng)在史實史記高祖本紀(jì)的敘述中來看，高祖回到沛縣時是十分熱鬧的，老百姓對他也非常熱情、親切。作者卻沒有歌功頌德，而是從高祖本紀(jì)中所記劉邦少年時的無賴行為生發(fā)開去，以一個曾經(jīng)與劉邦有過瓜葛的農(nóng)民的口吻，用辛辣幽默的民間語言揭露他發(fā)跡以前的行徑是流氓，不是龍

7、種，來勾畫這個流氓皇帝衣錦還鄉(xiāng)的場面，表現(xiàn)了作者對皇帝的蔑視。,17,寫作的時代背景：,在元代，階級壓迫與民族壓迫 都很深重，漢人列在蒙古人、色目人之下，知識分子的地位更是低下，有“九儒十丐”的說法。這套套曲雖是寫劉邦，卻把劉邦這個皇帝典型化了，作者蔑視、斥責(zé)是就不止是歷史上的劉邦，所表現(xiàn)的是人民群眾敢于對強大統(tǒng)治者的挑戰(zhàn)，這是它的積極意義所在。,18,19,第一層：迎駕。第一首哨遍，以簡潔的筆法，描繪了眾鄉(xiāng)民忙碌的場景。 第二層：駕到。包括第二首耍孩兒、第三首五煞、第四首四煞，寫鄉(xiāng)民對皇帝車駕的嘲笑。 第三層：見駕。包括第五首三煞、第六首二煞、第七首一煞，寫鄉(xiāng)民認(rèn)出皇帝劉邦，揭露劉邦的老底。

8、 第四層：罵駕。第八首尾，寫鄉(xiāng)民向皇帝劉邦討債，嘲笑他更名改姓的無賴行為。,20,哨遍 社長排門告示：但有的差使無推故，這差使不尋俗，一壁廂納草也根，一邊又要差夫，索應(yīng)付。又是言車駕，都說是鑾輿，今日還鄉(xiāng)故。王鄉(xiāng)老執(zhí)定瓦臺盤，趙忙郎抱著酒胡蘆。新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝么大戶。 保長挨家挨戶地通知：任何差使都不得借故推托。這一回的差使非同一般，這一邊交納的草料(馬飼料)要去掉草根，那一邊還要攤派勞役，樣樣必須認(rèn)真對待。又說這是皇帝出行的車馬，都說這是皇帝親自乘車前來，今天衣錦榮歸故里。王鄉(xiāng)老端著盛獻禮的瓦制大托盤，趙忙郎抱著準(zhǔn)備給皇帝敬酒的酒葫蘆。他們頭戴新買來的頭巾，身穿剛用來漿洗

9、過的綢衫，真正是裝腔作勢，擺財主闊老的架子。,21,“迎駕”本應(yīng)相當(dāng)隆重，出于百姓的自愿，如今卻要社長挨戶“告示”，強制規(guī)定，這暗示了什么？ 劉邦不得人心，百姓怨恨之極，為下文蓄勢。 “不尋俗”意為不平常，出自鄉(xiāng)民之口，耐人尋味。 長期來，許多“尋俗”的差使，忙于應(yīng)付，已經(jīng)苦不堪言，今日皇上駕到，差使非同一般，自然忙上加忙，怎能不怨聲鼎沸。似在寫“鄉(xiāng)民迎駕”，實斥責(zé)“圣駕擾民”。由此可見劉邦在百姓心目中的地位。,22,往下筆鋒一轉(zhuǎn)，貧苦百姓忙著支應(yīng)苦役，那些有錢的富戶在干什么呢？他們也在忙，不過不是作苦力，而是忙于場面上的應(yīng)酬接待。你看那王鄉(xiāng)老托了個盛獻禮物的盤子，趙忙郎抱著個獻酒的葫蘆。一個

10、個戴著新洗刷的帽子，穿著剛漿過的綢衫，呆呆地站在那兒準(zhǔn)備接駕，心里爭著要向上獻媚，在莊戶人看來真正是裝模作樣。 作者于戲謔的筆調(diào)中，極盡嘲諷之能事，又于一閑一忙、一喜一怒的對照中，反映不同階層對天子的截然不同的感情。,23,耍孩兒 瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。見一彪人馬到莊門，匹頭里幾面旗舒：一面旗白胡闌套住個迎霜免，一面旗紅曲連打著個畢月烏，一面旗雞學(xué)舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。 愛出風(fēng)頭的王留率領(lǐng)一伙裝腔作勢的家伙，又是吹笛又是捶鼓瞎折騰。見一大隊人馬來到村口，當(dāng)頭里有幾面旗子迎風(fēng)招展。一面旗上畫一個白色的環(huán)，套住一只大白兔；一面旗上畫一個紅圓圈，圈住只黑烏鴉；一面旗上畫一

11、只公雞在飛舞；一面旗上畫著一只狗長了雙翅；一面旗上畫著一條蛇纏繞著一個葫蘆。,24,王留，鄉(xiāng)民諢名，元曲中常用以指好出風(fēng)頭的農(nóng)村青年；瞎，猶言“壞”；喬，系罵人的話，意為刁滑、裝模作樣；男女，這里為男人的賤稱。 由主人的德性可以想見客人的品行，這是伏筆。下筆就用“瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓”兩句，將迎駕的場景從村內(nèi)移至莊口。作者巧妙地運用比喻，夸張等修辭手法，有意識地把此時此地的情景描繪得近乎荒誕，令人莫名其妙，一掃天子榮歸故里時那種莊嚴(yán)神秘的氣氛。,25,五煞 紅漆了叉，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍。明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這幾個喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪衣服

12、。 用紅漆漆過的鋼叉扛在肩，用銀鍍了的斧頭拿在手，還有甜瓜、苦瓜模樣的東西鍍了金。錚光瓦亮的馬鐙掛在槍尖上，色白如雪的鵝毛鋪在扇子上。這幾個裝模作樣的家伙，手里拿著一些鄉(xiāng)民們不曾見過的兵器棍棒，穿著些怪里怪氣的衣服。,26,劉邦返鄉(xiāng)，著實是排場闊綽，氣象不凡?？墒窃卩l(xiāng)民的眼里，這些代表皇帝無限權(quán)力的儀仗，只不過是“叉”、“斧”、“馬鐙”、“鵝毛扇”、“甜瓜苦瓜”之類東西。對器仗隊的蔑視，實際上也是對皇帝的嘲笑和輕蔑。,27,四煞 轅條上都是馬，套頂上不見驢。黃羅傘柄天生曲。車前八個天曹判，車后若干遞送夫。更幾個多嬌女，一般穿著，一樣妝梳。 拉車的全是高頭駿馬，籠頭上一只毛驢也沒有。車駕上打著的

13、黃羅傘(皇帝乘輿上的車蓋，即“曲蓋”)，它的長柄天生是彎曲的。車駕前走著八個人，活像泥塑木雕的天上判官；車駕后跟隨一群遞送雜物的人。還有幾個千嬌百媚的婦女，她們都穿著一個式樣的衣服，梳妝打扮也完全相同。,拉車的全是高頭,28,農(nóng)村馬少驢多，鄉(xiāng)民見有馬無驢，便覺詫異。用“天曹判”諷刺車駕前衛(wèi)(護駕侍臣)猶如泥塑木雕的傀儡；用“多嬌女”嘲笑隨駕陪侍的嬪妃宮娥是妖里妖氣的女子，完全是莊稼人的口吻。在鄉(xiāng)民眼里，所有旗幟、儀仗、侍臣、宮女等，都顯得荒唐而可笑。從第二只曲至第四只曲，作者潑墨勾勒了一幅笑話百出的“車駕”進村圖，把劉邦富貴榮歸時華麗堂皇、莊嚴(yán)威的氣派和場面，描寫得猥瑣齷齪，滑稽可笑。,29,

14、皇帝出場，排場很大。先是旗隊過來，各種旗子上的龍、鳳、虎，象征著皇帝的高貴出身和顯赫的地位，接著上場的是儀仗隊，威武森嚴(yán)的各種兵器，代表著皇帝的無限權(quán)力，最后是車駕前后的衛(wèi)隊、侍從，保衛(wèi)著皇帝的安全。 這表明皇帝身價、威風(fēng)的一切，在鄉(xiāng)民眼里，怪里怪氣，不倫不類：他們看月旗是白環(huán)套個兔子，鳳凰旗在是跳舞的雞，金瓜錘是甜瓜、苦瓜；皇帝車駕前的前衛(wèi)，像是泥塑木雕的天上的判官。作者讓那些不登大雅之堂的小動物，取代那些鳳凰、飛虎、蟠龍等珍貴動物，揶揄之意顯而易見。總之通過鄉(xiāng)民眼睛的折光，劉邦回鄉(xiāng)威嚴(yán)隆重的盛況，一下子都變了形，走了樣，失去了光彩，威風(fēng)凜凜的排場，像是玩雜耍的馬戲班，這真是極大的諷刺。,3

15、0,皇帝外出的車駕是非常威武壯觀的，可我們在讀二至四三支描寫這種場面的曲子時，感覺到異?；尚Γ@是為什么？,31,分析：作者通過旁觀者的眼睛，層次井然地描寫了皇帝出巡那種威嚴(yán)盛大的場面。然而，這個旁觀者是個沒見過世面的農(nóng)民，也許他一輩子都沒離開過村子，根本沒看到過這些人物和東西，他是用自己掌握的那點知識來觀察和理解這一切的，所以就像通過哈哈鏡觀察世界一樣，一切都走了形。比如：那些有著吉祥意義的皇室旗幟，在他看來只是白環(huán)套住個兔子，紅圈打住個烏鴉；鳳凰，他以為不過是只在跳舞的雞。經(jīng)他這么一“理解”，這支威風(fēng)凜凜的皇家儀仗隊，就變成了耍把戲的隊伍了。使人讀來，感到忍俊不禁。但是掩卷深思，又感到

16、合乎情理。作者正是通過這些扭歪了的形象，表現(xiàn)了人民對封建統(tǒng)治者嘲諷和鞭撻。,32,三煞 那大漢下的車，眾人施禮數(shù)，那大漢覷得人如無物。眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時認(rèn)得，險氣破我胸脯。 坐在車駕上那個身材高大的人下了車，眾鄉(xiāng)人恭恭敬敬地對他行大禮。那個大個兒神態(tài)傲慢，斜視著眾鄉(xiāng)親，簡直是目中無人。父老鄉(xiāng)親們都屈膝彎腰向他跪拜，那大漢挪動身子扶一扶。我猛然間抬頭一看，偷看得多時，終于認(rèn)出了這個大漢的尊容，差點兒把我的肺都給氣炸了。,33,這支曲子開始，主角上場了，但這時作者還未點出他的身份。一方面是為了情節(jié)發(fā)展的需要，另一方面從當(dāng)時的場景來看，這樣寫也合情合理?；实垴{到

17、，百姓都得下跪恭迎，來不及仔細(xì)辨認(rèn)，所以最初給人的印象只是外形：一個大漢（這是農(nóng)民的口語，但是很真實，一年四季從事農(nóng)耕的老百姓判斷一個人，第一眼是看他長得壯實不壯實），而且架子極大，“覷得人如無物”。待到跪拜之后，抬起頭來仔細(xì)瞧，“覷多時認(rèn)得”，這才認(rèn)出那大漢是誰?？墒堑竭@時作者還不點破究竟是誰，只用一句包含著許多問號的話“險氣破我胸脯”收尾。這句詞好像奇峰突起，帶起了無窮懸念，激起讀者急切要求了解其中原委的欲望。,34,作者擷取劉邦下車時的一招式。寫其發(fā)跡后不可一世的神態(tài)。劉邦先是“覷得人如無物”，冷眼環(huán)視，目中無人，這是對鄉(xiāng)民的鄙視。足見劉邦龍袍加身后，此次前來無非是炫耀天子之威而已。接著

18、，劉邦“挪身著手扶”，下一“挪”字，極為巧妙，是跌進層的寫法。對方一鄉(xiāng)老已跪拜，而劉邦只是微微地移動一下身子，象征性地用手一指，這就把小人得志，忘乎所以的丑態(tài)，刻畫得入木三分。不過，作者的用意并非寫他的得意，而是運用欲抑先揚的藝術(shù)手法，所以筆觸陡然一轉(zhuǎn)，從“猛可里抬頭覷”一句，引出鄉(xiāng)民認(rèn)出劉邦這一無賴后怒罵的情節(jié)。皇帝趾高氣揚，傲慢無禮，但底細(xì)終于被人識破。作者連用三個“那大漢”，對漢高祖劉邦表示了極大的不恭。,35,二煞 你身須姓劉，你妻須姓呂。把你兩家兒根腳從頭數(shù)。你本身做亭長耽幾杯酒，你丈人教村學(xué)讀幾卷書。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤。 你這個人應(yīng)該是姓劉的，你的老婆應(yīng)該是姓

19、呂。我能把你兩家的老底從頭列舉出來：你本人做過泗水亭長，終日迷戀于酒杯；你的岳父教村學(xué)，讀過幾卷書。你曾經(jīng)在我們村莊的東面居住，也曾經(jīng)幫我打短工，給我喂過牛、割過草，拉犁耙、拿鋤頭。 借鄉(xiāng)民的口吻，對劉、呂兩家的根底作了一般性的揭露。,36,一煞 春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重數(shù)。換田契強秤了麻三稈，還酒債偷量了豆幾斛，有甚胡突處？明標(biāo)著冊歷，見放著文書。 春天，你偷采了我的桑葉；冬天，你借過我的谷子；平時斷斷續(xù)續(xù)地拿(名曰“支”)我的米麥，更是不計其數(shù)。你趁換地契的時機，敲詐勒索，硬秤去了我三秤(一秤為斤十半)麻；你無錢還酒債，從我這里偷量了幾斛(古以十斗為一斛，南宋末年改為五斗)豆。

20、這一些，有什么不清楚的地方？明明白白地寫在賬簿上，現(xiàn)在還放著借據(jù)在那兒。 皇帝過去欠借、勒索、暗偷、明搶都是有賬目可查、有文書可證的，破除了套在皇帝頭上的“神圣”的光環(huán)。,37,這兩支曲子是寫劉邦的出身和經(jīng)歷的，這樣寫的用意是什么？,38,敘述劉邦的身世，意在指出，你一家都是平民百姓，種過地，喂過牛，丈人讀過幾卷書，但也只不過教個村學(xué)而已。你和“我”沒有什么兩樣，今天卻大耍威風(fēng)，大擺架子，你昂首闊步，目中無人，我卻得恭恭敬敬，下跪叩頭，這怎么能叫人不氣惱。,39,第七支曲子是敘述劉邦在村里的所作所為，著意在揭露劉邦的隱私（當(dāng)然是皇帝最忌諱的東西）。春采桑，冬借粟，其間零零星星借支的米麥數(shù)也數(shù)不

21、清。說是借，實質(zhì)是拿，從來沒見歸還過。經(jīng)手換田契（因為劉邦是亭長），卻借機勒索三秤麻，這不是無賴嗎！說是還酒債，又乘機偷去幾斛豆，真正是流氓！這些不是“我”胡編亂造，都有帳本、借據(jù)可查。斬釘截鐵的語句，使人深信不疑。一個被達官貴人捧入云端，至高無上的人物，原來有著這么許多劣跡，剝開他虛假的神圣外衣。它的積極意義在于告訴讀者，皇帝并不是什么真命天子，他和普通老百姓一樣，甚至還不如老百姓。,40,除這層意思外，作者還有更深的含意?；始沂窌涊d，劉邦出生前，他母親“夢與神遇”，當(dāng)他揮劍斬了白帝子后，就決定了他這個赤帝子必然將來要當(dāng)皇帝的命運。他出生后，上空總有祥云伴著他。這種非凡的出生就決定了他輝煌

22、的前途。豈止是劉邦，一切帝王登基后，那些曲意奉承的史家，總要編造出無數(shù)謊話來，意在說明這是天命。而睢景臣卻敢于打破這種謊言，指出皇帝和平民百姓都是一樣的，沒有什么區(qū)別。這在某種意義上說，是向皇權(quán)的一次挑戰(zhàn)。,41,尾 少我的錢，差發(fā)內(nèi)旋撥還；欠我的粟，稅糧中私準(zhǔn)除。只道劉三，誰肯把你揪捽住，白甚么改了姓、更了名，喚做漢高祖。 你欠我的錢，可以立即在攤派的官差(征收的賦稅)內(nèi)扣還；你欠我的糧，可以從我需要交納的官糧中私下折算抵償。你盡管說出自己就是當(dāng)年的劉三子，誰又敢把你揪扯??？你為什么平白無故地改名換姓，叫做漢高祖？ 寫鄉(xiāng)民想向劉邦討還舊欠，并認(rèn)為劉邦稱作漢高祖是為了賴債。,42,結(jié)尾一曲可以

23、說是全組套曲的高潮，特別是最后三句：“白什么改了姓，更了名，喚做漢高祖”，更是余味無窮。怎樣理解這個結(jié)尾呢？ 分析：漢高祖還鄉(xiāng)，結(jié)尾結(jié)在向他要帳上，這實在是意想不到的結(jié)局。而且最后三句意在指責(zé)他至今還想賴帳不還，更使人料想不到。但仔細(xì)想來，卻又是合情合理的。,43,同時這結(jié)尾一曲，也最后完成對“我”這個人物的形象塑造。一方面明確表明欠的債要還，而且提出了還債的具體辦法，另一方面又故意揶揄劉邦，不想還債也不要緊，誰又會揪住你不放呢？你盡管堂堂正正地叫劉三，干什么平白無故偷偷改姓更名，“喚做漢高祖”。在老百姓看來改姓換名實在是不光彩的事。這樣就充分表露了“我”這個人物正直樸實，潑辣敢斗，同時又詼諧

24、幽默。是個十分成功的喜劇人物。,44,一個生活在社會底層，熟悉劉邦底細(xì)，并在劉邦沒有發(fā)跡前，和劉邦還有過一些瓜葛的農(nóng)民的眼睛，勾勒了天子返鄉(xiāng)的一幅幅畫面。,這組套曲寫的是漢高祖還鄉(xiāng)，作者是從什么角度來表現(xiàn)這個事件的？,思考？,45,這是一種反復(fù)鋪陳欲抑故揚的手法，目的是為了造成戲劇性的效果。,套曲寫的是高祖還鄉(xiāng)，為什么主角不很快出場，而要用一大半的篇幅去寫支差迎駕，鑾輿儀仗之類的場面？,46,大擺架子，好酒貪杯，欠賬 不還，強取豪奪，假公濟私的流氓無賴。,人物形象,沒見過世面，直率認(rèn)真，不怕天、不怕地、敢說敢為的普通農(nóng)民。,“我”:,劉邦:,47,比較閱讀：這首曲中高祖的形象是真實的歷史形象嗎

25、？,史學(xué)家眼中高祖的歷史形象（司馬遷史記高祖本紀(jì)中的有關(guān)描寫）,48,單父人呂公善沛令，避仇從之客，因家沛焉。沛中豪桀吏聞令有重客，皆往賀。蕭何為主吏，主進，令諸大夫曰：“進不滿千錢，坐之堂下?！备咦鏋橥らL，素易諸吏，乃紿為謁曰“賀錢萬”，實不持一錢。謁入，呂公大驚，起，迎之門。呂公者，好相人，見高祖狀貌，因重敬之，引入坐。蕭何曰：“劉季固多大言，少成事。”酒闌，呂公因目固留高祖。呂公曰：“臣少好相人，相人多矣，無如季相，。臣有息女，愿為季箕帚妾?！本屏T，呂媼怒呂公曰：“公始常欲奇此女，與貴人。沛令善公，求之不與，何自妄許與劉季？”呂公曰：“此非女子所知也?！弊渑c劉季。呂公女乃呂后也，生孝惠帝

26、、魯元公主。,49,情感取向決定認(rèn)識角度； 多角度認(rèn)識人物形象（歷史人物形象）： 歷史形象 文學(xué)形象 民間形象,50,元曲作者睢景臣通過一個鄉(xiāng)民之口，把高祖罵成了一個無賴之徒，用意何在？,思考分析：夸張的筆法,51,1、揭露、諷刺了封建最高統(tǒng)治者。作者處于君道尊嚴(yán)的時代，他不從歌功頌德的角度寫漢高祖“威加海內(nèi)兮”的盛況，而是通過一個與他過去有瓜葛的農(nóng)民的所見所憶，嘲諷了劉邦的裝腔做勢，妄自尊大，揭露了劉邦的流氓本性，無賴?yán)系住?2、高祖還鄉(xiāng)的反封建主題也是針對元代社會現(xiàn)實而發(fā)的。套曲借歷史事件，反映了元代等級制度森嚴(yán)，統(tǒng)治階級作威作福，地方鄉(xiāng)里趨炎附勢，差役苛賦十分繁重的現(xiàn)實。所以它既寫了歷史事件，又是緊緊地針對著元代現(xiàn)實，諷刺元代現(xiàn)實的。,52,3、強烈的諷刺性。 封建時代，皇權(quán)高于一切，神圣不可侵犯。這組套曲卻敢于把矛頭直接指向最高封建統(tǒng)治者，竟然讓一個村民出面來剝掉皇帝神圣的外衣，揭露劉邦的老底，對其流氓本性和無賴丑相進行了淋漓盡致的描寫，還他好酒貪杯、拖欠行竊的本來面目，如此大膽的揭露和無情的諷刺，實在難能可貴。,53,作者還把諷刺的矛頭對準(zhǔn) 鄉(xiāng)里勢利小人，描繪