1、1,第三講 教育為什么 揭示教育目的,教育目的的確定依據(jù),教育目的的內(nèi)容構(gòu)成,教育目的的學(xué)校實踐,主要內(nèi)容,第一節(jié) 教育目的的確定依據(jù),依據(jù)即是理由或根據(jù)； 教育目的確定的依據(jù)即是影響著教育目的提出的各種因素。,教育目的確定的依據(jù)即是指教育目的提出的理由或根據(jù)，它表明了制約著教育目的的因素。,烏申斯基說過：如果建筑師在為一座新建筑物奠基時，連要建筑什么東西都回答不出來，那你將對他說什么呢？同樣，如果一個教育者不能明確地說出他教育活動的目的，那你將會說出對建筑師同樣的話來。因此，當(dāng)我們把兒童純潔和易感的心靈托付給教育，我們完全有理由去問教育者，他將在他的工作中追求什么目的，并要求對這個問題做出明

2、確而斷然的答復(fù)。,一、教育目的概念的表述 1、教育目的的含義 人的活動的目的性表現(xiàn)在：勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在人的表象中存在著，他不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時他還在自然物中實現(xiàn)自己的目的，這個目的是他所知道的，是作為規(guī)范決定著他的活動的方式和方法的，他必須使他的意志服從這個目的。 教育目的就是一定社會培養(yǎng)人的總要求，反映了一種關(guān)于教育過程預(yù)期結(jié)果的價值取向。,2、教育目的的內(nèi)在規(guī)定 個體的身心素質(zhì)，即對教育對象應(yīng)形成何種素質(zhì)結(jié)構(gòu)的規(guī)定，如對受教育者思想、道德、心理、知識、能力、體質(zhì)等素質(zhì)的要求和規(guī)定； 個體的社會角色，即對培養(yǎng)何種社會成員的規(guī)定，如培養(yǎng)“勞動者”、“

3、建設(shè)者”、“接班人”、“公民”等的規(guī)定。,3、教育目的的表現(xiàn)形態(tài) 從教育目的的制定者上看，可分為國家的教育目的、社會團(tuán)體的教育目的、個人的教育目的； 從教育目的實現(xiàn)與否上看，可分為理想的教育目的和現(xiàn)實的教育目的（或稱應(yīng)然的目的與實然的目的）； 從教育目的的表現(xiàn)形態(tài)上看，可分為外顯的教育目的和內(nèi)隱的教育目的； 從教育目的的承載者上看，可分為學(xué)生的教育目的、教師的教育目的、家長的教育目的等。,4、教育目的的性質(zhì),教育目的是一種教育理想： “蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑峰房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂臘建筑蜂房以前，已經(jīng)

4、在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時，就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即它已經(jīng)觀念地存在著?！?馬克思,教育目的具有客觀性,教育目的受社會發(fā)展的制約，不同的國家，不同的時代，其教育目的都受當(dāng)時到的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技等因素的影響。 教育目的是社會需求的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。,二、教育目的價值取向 教育目的價值取向:教育目的的提出者或從事教育活動的主體依據(jù)自身的需要對教育價值作出選擇時所持的一種傾向。,1.個人本位和社會本位的教育目的觀,（1）個人本位的教育目的觀 含義：以個人需要為本，根據(jù)兒童的本性，以個人自身完善和發(fā)展的需要為出發(fā)點來制定教育目的

5、和構(gòu)建教育活動的一種教育目的理論。 代表人物：盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾、愛倫凱 特點：教育應(yīng)促進(jìn)人的個性化,福祿貝爾,（2）社會本位的教育目的觀 含義：以社會需要為本，根據(jù)社會發(fā)展需要來制定教育目的和建構(gòu)教育活動的一種教育目的觀。 代表人物：孔德、涂爾干、凱興斯泰納、納托爾普 特點：教育應(yīng)促進(jìn)人的社會化,涂爾干,社會本位觀下導(dǎo)致應(yīng)試教育與素質(zhì)教育大討論,變異,別了，足球！,變調(diào),拼搏,下不來,渴望,應(yīng)試教育的惡果,變形,應(yīng)試教育越來越像格式化的罐裝食品了,2.人文主義與科學(xué)主義的教育目的觀 人文主義的本質(zhì)特征：重視和肯定人的價值和幸福。 科學(xué)主義的本質(zhì)特征：以自然科學(xué)為出發(fā)點和方法論來解決自

6、然、社會與人的問題的一種哲學(xué)社會思潮，片面夸大科學(xué)技術(shù)的作用，甚至對科學(xué)技術(shù)達(dá)到了頂禮膜拜的程度，走向唯科學(xué)主義和科學(xué)技術(shù)決定論。,三、確定教育目的的依據(jù),一個國家的教育目的的制訂和確定，可能會受制約于哪些因素？這些因素就是確定教育目的的依據(jù)。,1、主觀依據(jù) 哲學(xué)觀對教育目的的影響,亞里士多德根據(jù)他的“質(zhì)料-形式”的哲學(xué)觀，提出教育目的就是使受教育者靈魂的三個部分即身體、情感和理性得到和諧發(fā)展，最終成為有理性的人。他認(rèn)為人有三種靈魂。理性靈魂主要表現(xiàn)在思維、理解、判斷等方面，是靈魂的理智部分，是最高級的靈魂。動物靈魂主要表現(xiàn)在本能、情感、欲望等方面，是靈魂的動物部分，是中級的靈魂。植物靈魂主要

7、體現(xiàn)在有機(jī)體生長、營養(yǎng)、發(fā)育等生理方面，是靈魂的植物部分，是最低級的靈魂。低級靈魂含有的質(zhì)料多，形式少；高級靈魂含有的質(zhì)料少，形式多。人從出生到成人依次呈現(xiàn)出植物靈魂、動物靈魂、理性靈魂。兒童出生前后主要是身體發(fā)育、生長，稍大一點時就表現(xiàn)出本能需求及情感需要，到了成人時才有思維、理解、判斷等能力的出現(xiàn)。據(jù)此把教育劃分為體育、德育、智育。體育是基礎(chǔ)、智育是最終目的。,人性假設(shè)對教育目的的影響,中世紀(jì)基督教哲學(xué)認(rèn)為人具有“原罪”，人性本惡，這一人性論決定了中世紀(jì)教育追求的理想是皈依上帝，培養(yǎng)具有更多神性的人。,孟子是“性善論”的典型代表，認(rèn)為：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人

8、皆有之；是非之心，人皆有之?！?教育目的就是順應(yīng)自然，弘揚善性。,中世紀(jì)教育圖,教育價值觀對教育目的的影響,夸美紐斯出于對個人生活幸福的關(guān)注而主張泛智的教育目的,赫爾巴特從維護(hù)社會穩(wěn)定出發(fā)突出對符合現(xiàn)有社會需要的道德品質(zhì)和政治品質(zhì)的人的培養(yǎng),夸美紐斯像,赫爾巴特像,日本教育家小原國芳根據(jù)他對教育價值的認(rèn)識，提出了完人教育目的：“我認(rèn)為，人類文化含有六個方面，即科學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教、身體與生活?？茖W(xué)追求真，道德追求善，藝術(shù)追求美，宗教追求圣，身體追求健，生活追求富。教育則追求真善美圣健富這六種價值的創(chuàng)造。我們把真善美圣這四種價值稱為絕對價值，而把健與富稱為手段價值?！?理想人格對教育目的的影響

9、,涂爾干心目中的理想人格是“社會我”，“塑造社會我，這就是教育的目的” 。,盧梭則主張培養(yǎng)“自然人”，他認(rèn)為教育的目的“不是別的，它就是自然的目的”。,中國古代儒家設(shè)計的理想人格是圣賢，是“內(nèi)圣外王”，故修身、齊家是“內(nèi)圣”的一面，治國、平天下是“外王“的一面，我國的教育長期以此為目的。,2、客觀依據(jù) 受社會生產(chǎn)力制約 石器時代，教育目的是培養(yǎng)會使用簡單石器的氏族成員；鐵器時代，生產(chǎn)以手工操作為主，就需要培養(yǎng)一定的勞動技藝；機(jī)器大生產(chǎn)時代，就需要培養(yǎng)具有一定文化的勞動者；到了現(xiàn)代，則需要高素質(zhì)的人才。,受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的上層建筑的制約 統(tǒng)治階級的教育目的，取決于統(tǒng)治階級的經(jīng)濟(jì)和政治利益 受制于人的身心發(fā)展的規(guī)律 人的發(fā)展的主動性、能動性、主體性特點；受教育者的生理發(fā)展和心理發(fā)展規(guī)律；各級各類學(xué)校的教育活動。,四、良好教育目的的標(biāo)志 1、杜威提出良好目的的三個標(biāo)準(zhǔn) 在民主主義與教育中，杜威提出：所確定的目的必須是現(xiàn)有情況的產(chǎn)物。即是說，目的不能離開現(xiàn)實的情境。所確定的目的應(yīng)該是靈活的，它必須可以更改以符合情況的要求。即是說，目的不能僵滯不變。所確定的目的必須使活動自由開展。目的不能孤立片面。,2、良好教育目的的三個條件