1、莊子和惠子在瀘南朝梁上游，文意溝通，莊子和惠子在瀘南朝梁上游。 莊子說：“鯽魚是慢慢旅行，也是魚的樂趣”?；葑诱f：“子非魚，安知魚的樂趣”。莊子說：“子不是我，安知我不知道魚的樂趣嗎？ ”惠子說道。 “我不是兒子，不認識兒子的子固也不是魚，不認識兒子的魚的樂趣，一切都在繼續(xù)！ ”“好的。” 橋，這個，怎么樣，當(dāng)然，本來完全，肯定，莊子說：“請跟著那本書。 子曰、汝安知魚樂云者、吾知之而問我、我知其好上，溯及、你、是。 莊子和惠施已經(jīng)在好水橋上玩了。 莊子說：“白魚在河里有多安閑自在，這是魚的幸福啊”惠施說：“你怎么知道不是魚，而是魚的幸福呢？ ”莊子說：“你不是我。 你怎么知道不知道魚的幸福？

2、 ”“我不是你，但你不知道你本來就不是魚，我確實不知道魚的幸福！ ”莊子說：“請從我們的第一個話題開始說。 我聽說從哪里知道魚的幸福，就知道魚的幸福。 我在好水橋上知道。 “翻譯，1 .莊子主張“游戲富馀”的魚是幸福的，表現(xiàn)了怎樣的心情？ 內(nèi)容的探索，是他喜悅的心中的感覺的心理投射和外化。 他來到好水之濱享受“平靜的旅行”，看到“悠閑的旅行”的魚也很開心，即使是“人樂魚也很開心”。 這符合他的“天地與我同生，萬物與我同生”的思維方法。 狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元

3、成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元狀元成才路狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、 狀元成功路徑狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元

4、成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑”(2)“你知道孩子不是我，而是不知道魚的樂趣嗎？ (1)句子是惠子對莊子知道“魚的樂趣”提出疑問，語氣輕(2)句子是莊子對惠子的問題的回答，是反問的語氣，語氣強。 這句話不是正面回答惠子的問題，而是從反面，得到了很好的表達效果。 3 .在這場辯論中莊子是如何解決惠子的發(fā)情的？ 莊子把“安知”解釋為“哪里知道”或者“怎么知道”，但惠子意圖“怎么知道”。 莊子偷了概念，避開重的東西就輕，解決困難，機智的形象躍躍在紙上。 4 .這個“魚的樂趣”的討論莊

5、子和惠子兩人分別體現(xiàn)了怎樣的思想？ 莊子追求“天地與我同生，萬物與我同生”，與萬物平等共生，與外界和諧。短文中的“魚之樂”，其實是他喜歡的心中的感覺的心理投射和外在化。 惠子偏重于知識上的判斷。 辯論的語言嚴謹，邏輯性強，對事物的認知具有根本的態(tài)度，缺乏追求真實的美學(xué)意義上的鑒賞。 狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成

6、才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元狀元成才路狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、 狀元成才路狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、 狀元成才路冠軍的成才路，力辯追求真正的講究，“莊子”和“惠子”，巧妙的辯論尚美，輕松而富有詩意，關(guān)于這個“瀘南朝梁的辯論”的結(jié)果，有誰說莊子贏了，有誰說惠子贏了，有誰認為狀元成才路冠軍贏了嗎？ 狀元成才道、狀元成才道、

7、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑狀元成功路徑狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路

8、徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路冠軍成才路，該敘述方法由莊總之，莊子和惠子游瀘南朝梁，莊子和惠子游瀘南朝梁，惠子，莊子，22222222222222222222226北冥有魚大鵬向南飛，要乘六月風(fēng)去。 也就是說，大鵬的飛行就是“等待”。 可以在天空中飛翔，看起來很自由，但其實需要借助風(fēng)的力量，也就是說受到風(fēng)的制約。 沒有大風(fēng)，大鵬飛不起來。 所以，在天空飛翔的大鵬實際上沒有成為真正的自由。

9、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道、狀元成才道狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元狀元成才路狀元成才路、

10、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、狀元成才路、 狀元成功路徑狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑、狀元成功路徑有莊子智辯、再觀賞、對外界的認識、鑒賞的態(tài)度，對外界發(fā)揮主觀情感產(chǎn)生同理心的作用。 如果惠子具有邏輯家的個性，那么莊子就具有藝術(shù)工作者的風(fēng)貌。 莊子的心中的感覺不穩(wěn)定，看穿了榮華富貴，他有著高端大氣上檔次的生活愛好。 秋水一文宣傳莊子一貫的思想。 也就是說，人的生死、生死、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、

11、成敗等都是完全相對的，而且人力不能左右，都應(yīng)該服從自然。 莊子鄙視名聲和富貴，追求幸福自由是這種思想支配下的心靈選擇。 莊子思想有消極虛無的一面，但其根本目標(biāo)是使人的生活和精神不受外物約束，達到受支配的絕對自由獨立的境界。 多年來，莊子思想在亂世中撫慰滄桑的心靈，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天也有著獨特的作用。 莊子散文的藝術(shù)特色，藝術(shù)特色，第一，想象幻想。 二是想法巧妙。 三是善于運用寓言的敘述方法和比喻。 第四，文章奔放大方，風(fēng)格羅曼蒂克。 讀第一段，淡化你的理解。 在堂里檢查，莊子被埋葬，通過惠子的墓，后來跟著他的人說：“楚英人捏著白堊粉的土，鼻子前面沾上了蒼蠅翅膀一樣大的污泥，他請工匠石為他削。 手工石頭揮動斧子，發(fā)出聲響，立刻掉下來，把那小小的滴泥點完全清除掉，鼻子一點也沒有損傷，英國人立刻臉色不變。 宋元君聽了這件事，就找手藝人石頭說“試試”。手藝人石說：“我能削在先，可是我的對手早就死了！ 老師去世之后。 我沒有對象，我沒有說話的對象！ 【提示】惠子死后，莊子找不到會說話的人了。 在這個短篇寓言里，滲透著純真的心中