1、日本風(fēng)格產(chǎn)品,日本的設(shè)計(jì)風(fēng)格在世界上是有獨(dú)特魅力的，無(wú)論在平面設(shè)計(jì) 還是在工業(yè)設(shè)計(jì)上都是佼佼者。日本的藝術(shù)既可能簡(jiǎn)樸，也可能 繁復(fù)，既嚴(yán)肅又是怪誕，既有楚楚動(dòng)人抽象的一面，又具有現(xiàn)實(shí) 主義精神，這就是東西方的交融。從日本的設(shè)計(jì)作品中似乎看到 了一種靜、虛、空靈的境界，更深深地感受到了一種東方式的抽 象。日本人是大和民族，大和民族是個(gè)憂患意識(shí)非常深重的民族。,由于日本是一個(gè)島國(guó)，自然資源相對(duì)貧乏， 出口電器便成了它的重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。此時(shí)，設(shè) 計(jì)的優(yōu)劣直接關(guān)系到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，以致日 本的設(shè)計(jì)受到了政府的關(guān)注。日本的設(shè)計(jì)從本 世紀(jì)50年代開始起步，以其特有的民族性格使 自己的設(shè)計(jì)變得十分強(qiáng)大。日本人

2、是世界上最 好的學(xué)生，他們能對(duì)國(guó)外有益的知識(shí)進(jìn)行廣泛 的學(xué)習(xí)，并融匯貫通，最終成為己用。同時(shí)， 日本民族的團(tuán)體精神很強(qiáng)，使企業(yè)內(nèi)部的力量 比較容易得以完全集中。日本的傳統(tǒng)中有兩個(gè) 因素使它的設(shè)計(jì)沒(méi)走彎路：一個(gè)是少而精的簡(jiǎn) 約風(fēng)格，另一個(gè)是在生活中他們形成了以榻榻 米為標(biāo)準(zhǔn)的模數(shù)體系，這令他們很快就接受了 從德國(guó)引入的“模數(shù)”概念。,空間狹小使日本民族喜愛(ài)小型化、標(biāo)準(zhǔn)化、多功能化的產(chǎn)品，這恰恰符合國(guó)際市場(chǎng)的需求，導(dǎo)致出現(xiàn)日本的電器產(chǎn)品引導(dǎo)世界潮流、橫掃世界市場(chǎng)的局面。比如他們把套在木桶外面的箍夸張加大，讓它既是功能構(gòu)件又是裝飾構(gòu)件，稱之為“裝飾性的使用結(jié)構(gòu)部件”。又比如國(guó)際主義風(fēng)格的產(chǎn)品可以批量

3、生產(chǎn)，并且價(jià)格低廉，適合廣大民眾的需求它在設(shè)計(jì)過(guò)程中犧牲了民族性、地方性、個(gè)性，一心追求共性?，F(xiàn)在是工業(yè)化向信息化轉(zhuǎn)型的一個(gè)過(guò)渡階段，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來(lái)看，產(chǎn)品必須有個(gè)性才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中牢牢地占有一席之地。在設(shè)計(jì)中，從國(guó)家、地區(qū)的實(shí)際情況出發(fā)，把民族審美情緒同現(xiàn)代設(shè)計(jì)的某些因震結(jié)合起來(lái)，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)體系，是設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)展趨向。在這方面，日本人都做了一些有益的探索。,柳宗理是日本老一代的工業(yè)設(shè)計(jì)師。1936-1940年在東京藝術(shù)大學(xué)學(xué)習(xí)，1942年起，任勒柯布西埃設(shè)計(jì)事務(wù)所派來(lái)日本參與改進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作的夏洛特佩利安的助手。被稱為日本工業(yè)設(shè)計(jì)第一人。和食器是日本大和民族的傳統(tǒng)餐具，特點(diǎn)是古樸典雅

4、，白色瓷器上描繪出簡(jiǎn)單樸素的藍(lán)色的花紋。,精神上，他是以日本傳統(tǒng)的空靈虛無(wú)思想為根底，帶有日本自古以來(lái)的清愁冷艷的色調(diào)，追求其中浮現(xiàn)的優(yōu)美和冷艷的感情世界。創(chuàng)作風(fēng)格是寫實(shí)的同時(shí)又是抽象的，一方面繼承著日本的王朝文學(xué)的美意識(shí)，同時(shí)伴著冷澈的感觸。在日本的許多平面設(shè)計(jì)中你會(huì)感到好像雪花靜靜地飄落。沒(méi)有同時(shí)代西洋設(shè)計(jì)作品中的那種暴力感，沒(méi)有沖突與*，沒(méi)有草野氣，多是細(xì)致的、平靜的抒情，以冷澈的筆觸，平和的神情，冷淡中描繪了一個(gè)夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)分不開的世界。,現(xiàn)代設(shè)計(jì)越來(lái)越認(rèn)同本土化，本土化是對(duì)本土文化 的認(rèn)同，而不是對(duì)符號(hào)或圖形的認(rèn)同。探索本土文化的 內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)文化與自己個(gè)性的碰撞點(diǎn)，形成自己的 設(shè)計(jì)風(fēng)格，這才是設(shè)計(jì)本土化的精髓所在.,日本設(shè)計(jì)的成功，不能不說(shuō)是他們將東方理念貫穿 于設(shè)計(jì)作品中的成功。雖說(shuō)大和民族的文化色彩有著華 夏文明的遺留痕跡，而在人家的設(shè)計(jì)作品中，東方文化 的“歸一”性卻比中國(guó)的設(shè)計(jì)師們吃得更透。日本設(shè)計(jì) 大家福田繁雄先生曾經(jīng)指出：“設(shè)計(jì)中不能有多余”。 從這個(gè)觀點(diǎn)中，就不難看出他的設(shè)計(jì)理念與中國(guó)傳統(tǒng)美 學(xué)講究的