1、人格心理學(xué)一.判斷問(wèn)題1.人格的定義還沒(méi)有統(tǒng)一。()2.人格是一種動(dòng)力組織。這種組織嵌套在個(gè)人的身心系統(tǒng)內(nèi)，決定個(gè)人的思想和行動(dòng)。()這是對(duì)奧爾波特性格的定義3.過(guò)分的外在行為掩蓋不符合社會(huì)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)被稱為“反作用”。（）反作用是心理防御機(jī)制的一種表現(xiàn)。為了防止威脅性的行為，以對(duì)立的態(tài)度和行動(dòng)方式表達(dá)真實(shí)的欲望。顯示出強(qiáng)烈的愛(ài)，好像掩飾了內(nèi)心的怨恨。這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有強(qiáng)調(diào)外在行為和內(nèi)在動(dòng)機(jī)的對(duì)立。如果只是掩飾動(dòng)機(jī)，可能是紋樣作用。4.人格是指一個(gè)人的精神面貌。（）人格沒(méi)有統(tǒng)一的定義，但是研究者們對(duì)人格所具有的身份特征有共同的興趣，強(qiáng)調(diào)人格的動(dòng)態(tài)組織，人格是由多種因素構(gòu)成的。榮格提出了特性理論。（）第

2、一個(gè)特性理論的提出者是美國(guó)心理學(xué)家奧爾波特(G. W. Allport)。他和同事們研究了17 953個(gè)描述人格特征的形容詞，逐漸減少到一些數(shù)字較小的特征名稱，定義了很多刺激在功能上等同，具有表現(xiàn)對(duì)等形式的適應(yīng)和行為的神經(jīng)心理結(jié)構(gòu)。6.人格是穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)組織，多種因素復(fù)合形成。()參考問(wèn)題4答案7.懲罰是形成行為規(guī)范的手段，屬于負(fù)強(qiáng)化。（）負(fù)強(qiáng)化主要是擺脫厭惡刺激，提高良好行為的出現(xiàn)率。懲罰是通過(guò)施加或消除某種刺激，減少不良行為的發(fā)生率8.心理防御機(jī)制在大多數(shù)情況下是有意識(shí)地運(yùn)用的。（）心理防御機(jī)制有兩個(gè)共同的特點(diǎn)。第一，否認(rèn)事實(shí)或歪曲現(xiàn)實(shí)。第二，在潛意識(shí)層面工作。9.大腦結(jié)構(gòu)和人類的意識(shí)狀態(tài)不

3、是完全同構(gòu)的。()10.根據(jù)相互作用分析理論，圣人的態(tài)度是客觀理性的。()交互分析理論是一種系統(tǒng)的心理治療方法。那個(gè)倡導(dǎo)者是埃里克本。他提出了個(gè)人人格結(jié)構(gòu)一般是PAC三種形式：父母胎、成人胎和兒童胎這三種著名的人格結(jié)構(gòu)PAC理論。父母人格(P):以權(quán)威的姿態(tài)出現(xiàn)，以“應(yīng)”、“必須”的方式要求別人，以挑剔的眼光要求別人。成人人格(a):邏輯，李晟。根據(jù)客觀、理智的特點(diǎn)體現(xiàn)健康、成熟的成人人格。以積極的態(tài)度表達(dá)面對(duì)人生。兒童性格(c):情感、沖動(dòng)、自愿。11.弗洛伊德的研究本能地提出了必要的轉(zhuǎn)換的替代規(guī)律。()這應(yīng)該是指弗洛伊德的人格理論，即超我、自我和本我的關(guān)系。我要求遵守幸福的原則，隨機(jī)滿足本

4、能的要求，超自我按照道德原則監(jiān)督，自我以現(xiàn)實(shí)原則為兩者服務(wù)，利用防御機(jī)制代替本能的需要。12.中國(guó)有“養(yǎng)孩子防老”的說(shuō)法。也就是說(shuō)，當(dāng)夫妻發(fā)生矛盾或誤會(huì)，難以徐璐和解的時(shí)候，長(zhǎng)大的子女的疏忽有時(shí)會(huì)起到奇妙的作用。()13.根據(jù)相互作用分析理論，圣人的態(tài)度是權(quán)威和教導(dǎo)式。（）14.根據(jù)交互分析理論，父母態(tài)度是權(quán)威和教學(xué)方式。()請(qǐng)參閱問(wèn)題1015.防止個(gè)人進(jìn)入對(duì)自己痛苦事實(shí)的意識(shí)的自我防御機(jī)制是李貞。（）1.同感不是一種自衛(wèi)機(jī)制。2.這種防御機(jī)制必須是壓迫16.同感分為積極的共鳴和消極的共鳴，這反映了訪客過(guò)去的經(jīng)歷，即情感體驗(yàn)。()17.阿德勒認(rèn)為，天生的基本動(dòng)機(jī)，即追求卓越，包括移情，不，成就

5、，自我實(shí)現(xiàn)。（）阿尼瑪是榮格提出的集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容，成就和自我實(shí)現(xiàn)是馬斯洛思想的核心，而李正概念是弗洛伊德提出的18.能力是指直接影響活動(dòng)效果，成功完成某項(xiàng)活動(dòng)必須具備的人格心理特征。()19.只有需要推進(jìn)，人格才能形成和發(fā)展。()20.霍尼認(rèn)為神經(jīng)癥者以某種應(yīng)對(duì)方式與人僵化地交往。()霍尼將10種精神疾病的需要?dú)w納為3種類型，反映了人際關(guān)系中徐璐其他類型的人對(duì)他人的順應(yīng)。這三種類型是：以人為本的活動(dòng)，即遵守類型；反對(duì)活動(dòng)，即敵對(duì)活動(dòng)；避免人的活動(dòng)，即分離形式。正常人會(huì)根據(jù)具體情況采取相應(yīng)的順應(yīng)模式來(lái)應(yīng)對(duì)當(dāng)前的情況。他們將適當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)這三種適應(yīng)模式類型，以降低自己的不安感。但是神經(jīng)癥患者不能靈活

6、使用這三種方法，經(jīng)常僵化，采用適應(yīng)模式來(lái)降低自己的焦慮。這樣做可能會(huì)出問(wèn)題。21.人格障礙是持續(xù)適應(yīng)不良的行為模式，沒(méi)有社會(huì)功能損害現(xiàn)象，不影響人際關(guān)系。(巫術(shù))22.個(gè)人受到挫折時(shí)看起來(lái)幼稚的行為，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的自我防御機(jī)制是教養(yǎng)作用。(巫術(shù))這種防御機(jī)制必須退化。23.馬斯洛認(rèn)為健康的人是自我實(shí)現(xiàn)的人，對(duì)人的基本需要的滿足是在人際關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。()心理防御機(jī)制是適應(yīng)機(jī)制。()25.人格是探索愛(ài)情過(guò)程和個(gè)人發(fā)展的心理學(xué)領(lǐng)域。(巫術(shù))26、無(wú)條件的關(guān)心是細(xì)心的關(guān)懷和照顧。（）無(wú)條件的關(guān)心是無(wú)條件的積極關(guān)心。不管他做什么，都不受到外界的各種關(guān)注，而是因?yàn)樗约旱膬r(jià)值。27.投影測(cè)試是根據(jù)列出的主

7、題說(shuō)明是否符合自己情況的受試者回答的過(guò)程。（）所謂投影是指以個(gè)人的無(wú)意識(shí)過(guò)程將自己的態(tài)度、愿望、感情等拋給環(huán)境中的事物或其他人，投影測(cè)試是利用個(gè)體的這種心理機(jī)制引起不是結(jié)構(gòu)性測(cè)量者的反應(yīng)，從而考察自己投影的人格特征。在測(cè)試過(guò)程中，給測(cè)量者模糊不確定的測(cè)試刺激的主要目的是喚起對(duì)方的幻想，潛意識(shí)地投射他的動(dòng)機(jī)、感情、內(nèi)心沖突、價(jià)值觀、愿望、適應(yīng)方式、情結(jié)、人格結(jié)構(gòu)等。心理學(xué)的經(jīng)典投影測(cè)試包括羅夏墨漬測(cè)試、主題痛覺(jué)測(cè)試、房屋-樹-人測(cè)試、文章完成法測(cè)試、逆境對(duì)話測(cè)試等。28.超自我超越自我。（）29.融把人格分為外向和內(nèi)徑類型。()融從兩個(gè)維度區(qū)分人格類型。一個(gè)是態(tài)度，另一個(gè)是技術(shù)。精神在與世界的關(guān)

8、系中向著兩個(gè)主要趨勢(shì)發(fā)展。一種是對(duì)外部環(huán)境的外部?jī)A向，一種是對(duì)個(gè)人主觀世界的內(nèi)部?jī)A向。榮格稱這兩種傾向?yàn)閼B(tài)度，并表現(xiàn)為外向和內(nèi)向。能力的早期表現(xiàn)也稱為人才的早熟。（）31.不需要?jiǎng)訖C(jī)。（）需求是個(gè)人行為和心理活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力，對(duì)人的活動(dòng)、心理過(guò)程和個(gè)性起著重要作用。32.在心理學(xué)中，人格和個(gè)性可以用作同義詞。()33.人格是由各種緊密聯(lián)系的成分構(gòu)成的多層次多數(shù)準(zhǔn)則的統(tǒng)一整體。()性格傾向受生理因素影響較小。()人格傾向性主要包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念和世界觀。他們受勝利因素的影響較小，主要是在后天社會(huì)化過(guò)程中形成的。35.需求是人格傾向性和整體人格積極性的源泉。()只有在必要的推動(dòng)下才能形

9、成和發(fā)展個(gè)性狹義的性格只代表性格心理特征。（）人格是個(gè)性傾向性和人格心理特性的總和。37.人的興趣是根據(jù)需要發(fā)展的。()請(qǐng)參閱35信念使性格穩(wěn)定清晰。()39.氣質(zhì)依賴于活動(dòng)內(nèi)容和動(dòng)機(jī)的心理動(dòng)力特性。（）氣質(zhì)不是促進(jìn)個(gè)人活動(dòng)的心理原因，而是心理活動(dòng)的穩(wěn)定動(dòng)力特征，影響個(gè)人活動(dòng)的各個(gè)方面。具有某種氣質(zhì)的人在內(nèi)容完全不同的活動(dòng)中表現(xiàn)出相同性格的動(dòng)力特征。40.人格穩(wěn)定性是相對(duì)的，人格具有可塑性。()41.社會(huì)需求由人和動(dòng)物共享。（）社會(huì)要求是人類在社會(huì)生活中形成的，是為了保護(hù)社會(huì)的存在和發(fā)展而產(chǎn)生的需求。所以動(dòng)物沒(méi)有社會(huì)要求42.能滿足人的要求的都產(chǎn)生積極的感情，相反，產(chǎn)生消極的感情。()43.人

10、格傾向性主要是在后天社會(huì)化過(guò)程中形成的。()理想反映個(gè)人的愿望，指向未來(lái)。()45.性格是個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和暫時(shí)的行動(dòng)方式的人格特征。（）46.奧爾波特認(rèn)為，人格必須具備能代表整個(gè)個(gè)人生活的度量單位。這個(gè)度量單位是性格。（）此度量單位是特性動(dòng)機(jī)是為了達(dá)到特定目的而行動(dòng)的原因。()48.能力是獲取知識(shí)的結(jié)果，也是獲取知識(shí)的前提。()49.人不是社會(huì)實(shí)體，只是生物實(shí)體。（）50.將本能的沖動(dòng)或欲望轉(zhuǎn)移到社會(huì)許可的目標(biāo)或?qū)ο蟮淖晕曳烙鶛C(jī)制是升華作用51.靈在個(gè)人的潛意識(shí)中對(duì)自己生活很重要的特征稱為情結(jié)。()52.人格還包括人與人之間心理面貌的共性及其差異。()53.把各種能力集合在一起，稱為才能。（

11、）為了順利完成某項(xiàng)活動(dòng)，各種能力的完美結(jié)合稱為才能。54.人才的高度發(fā)展是天才。()能力的結(jié)合稱為才能，能力的最完美結(jié)合是天才。56.現(xiàn)場(chǎng)獨(dú)立型是指在信息處理中傾向于更多地利用自我的內(nèi)在參考。()57.現(xiàn)場(chǎng)依賴型是指在處理人生信息時(shí)，偏好更多的外部參考。()場(chǎng)獨(dú)立性和場(chǎng)依賴性這兩個(gè)概念源于對(duì)韋特金知覺(jué)的研究?，F(xiàn)場(chǎng)獨(dú)立性在判斷客觀事物時(shí)，傾向于利用自己的內(nèi)部參考，不容易受到外部因素的影響和干擾。在認(rèn)知方面獨(dú)立于周圍背景，傾向于在更抽象、分析的水平上加工，獨(dú)立判斷事物。場(chǎng)依賴性者對(duì)物體的認(rèn)識(shí)傾向于將外部參照作為信息處理的基礎(chǔ)，很難擺脫環(huán)境因素的影響。他們的態(tài)度和自我認(rèn)識(shí)更容易受到周圍人，尤其是權(quán)威

12、人士的影響和干擾，善于觀察言行，注意和記住語(yǔ)言信息中的社會(huì)內(nèi)容。相關(guān)研究表明，現(xiàn)場(chǎng)獨(dú)立性和現(xiàn)場(chǎng)依賴性與學(xué)生的學(xué)習(xí)傾向和特征有關(guān)。58.性格特征表現(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式上。()59.社會(huì)環(huán)境對(duì)性格的形成和發(fā)展起著決定性的作用。()60.中年是人才和發(fā)明的最低年齡，是人生的黃金時(shí)代，一般認(rèn)為其最高值在37歲左右。()61.需求是人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的外部動(dòng)力。（）需求是人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的內(nèi)部動(dòng)力62.能力與知識(shí)和技術(shù)不同，但能力與知識(shí)、技術(shù)密切相關(guān)。()63.人格傾向性是人格結(jié)構(gòu)中最不活躍的因素。（）二、選擇題1.弗洛伊德的“自我”基于(c)活動(dòng)。a幸福原則b以上原則c現(xiàn)實(shí)原則d社會(huì)原則本娜：幸福的原則

13、自我：現(xiàn)實(shí)的原則超級(jí)我：道德原則2.提出人格由父母胎、成人胎、兒童胎構(gòu)成的理論是(c)。組動(dòng)力學(xué)理論B社會(huì)學(xué)習(xí)理論C交互分析理論D訪問(wèn)者中心理論參考真或假10性格學(xué)校不包括(b)。精神分析b認(rèn)知障礙c行動(dòng)主義d人本主義認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論：首先，費(fèi)斯廷格提出的是以后很多理論的基礎(chǔ)，如果一種認(rèn)識(shí)與另一種認(rèn)知相反，這兩種認(rèn)知的關(guān)系就稱為不均衡。認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論認(rèn)為，一般來(lái)說(shuō)，個(gè)人的態(tài)度和行為是協(xié)調(diào)的，因此沒(méi)有必要改變態(tài)度和行為。如果兩者不一致，比如做違背態(tài)度的事或不做想做的事，就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知不協(xié)調(diào)。認(rèn)知失調(diào)引起一種心理緊張，個(gè)人努力消除這種緊張，恢復(fù)平衡。弗洛伊德認(rèn)為是本我(a)。a根據(jù)幸福的原則，行動(dòng)b遵

14、循現(xiàn)實(shí)的原則，c根據(jù)道德原則沒(méi)有d原則活動(dòng)參考無(wú)線電1問(wèn)題阿德勒認(rèn)為(d)是人類個(gè)體的主要?jiǎng)訖C(jī)。a生活方式b自卑裴珉姬c社會(huì)熱情d追求卓越阿德勒認(rèn)為每個(gè)人都有追求優(yōu)越地位的動(dòng)機(jī)，這種動(dòng)機(jī)有積極和消極的作用，如果一心只追求個(gè)人的優(yōu)越地位，忽視別人和社會(huì)的需要，那么就成為自尊的復(fù)合體。這種人會(huì)變得蠻橫，目中無(wú)人，說(shuō)實(shí)話，做錯(cuò)事，驕傲，任性。弗洛伊德對(duì)心理學(xué)的重要貢獻(xiàn)是(b)a，剩余價(jià)值b，潛意識(shí)c，夢(mèng)想法則d，價(jià)值中立弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的解釋是基于夢(mèng)是潛意識(shí)的反映。7.個(gè)人以與生活環(huán)境協(xié)調(diào)的狀態(tài)出現(xiàn)的行為反應(yīng)稱為(C)。a，人格結(jié)構(gòu)B，人格發(fā)展C，人格適應(yīng)D，人格動(dòng)力人格結(jié)構(gòu)，即人格是由什么部分構(gòu)成的，

15、是如何構(gòu)成的，人格發(fā)展，即人格發(fā)展的階段和影響人格發(fā)展的因素人格的動(dòng)力機(jī)制，即人的行為動(dòng)力是什么，哪些因素起主導(dǎo)作用等。8.影響能力發(fā)展的兩個(gè)主要因素(c)a遺傳和教育B營(yíng)養(yǎng)和教育C遺傳和環(huán)境。9.王極性教授認(rèn)為個(gè)人的智能結(jié)構(gòu)由五種基本能力(a)組成觀察力，記憶力，思維能力，想象力，操作能力b注意力、記憶力、思考力、手才、想象力c語(yǔ)言能力，通識(shí)力，觀察力，抽象思維能力，認(rèn)識(shí)事物的能力10.根據(jù)埃里克森的人生發(fā)展理論，青年時(shí)期要解決的課題是(b)a繁殖停滯對(duì)B同一性角色的混亂C信任不信任D親密對(duì)孤獨(dú)埃里克森提出了人生發(fā)展的八個(gè)階段理論。認(rèn)為每個(gè)階段都是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，個(gè)人面臨著重要的生活任務(wù)，需要

16、個(gè)人解決，都可以成長(zhǎng)為自己，教養(yǎng)環(huán)境直接關(guān)系到危機(jī)能否積極解決。第一階段，基本的信任是基本的不信任。0-1歲左右。第二階段，害羞，對(duì)懷疑的自主性。一歲到三歲。孩子們已經(jīng)可以自立了，自主性逐漸增強(qiáng)。但是與此同時(shí)，孩子們也開始體驗(yàn)他人和社會(huì)的期待和壓力，害羞和懷疑也在增加。第三階段，主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚感的階段。大約4 -6歲，孩子們對(duì)事物充滿好奇和探索。這時(shí)父母的鼓勵(lì)會(huì)形成孩子們的獨(dú)創(chuàng)性。相反，會(huì)缺乏自信。第四步，勤奮是對(duì)自卑感的。約6-11歲。第五階段，同一性對(duì)同一性的混亂。大約12歲到20歲。這是從童年過(guò)渡到青年時(shí)期的階段。個(gè)人開始確立包括認(rèn)同感和自稱作用在內(nèi)的新的自我同一性。有自我認(rèn)同感的青年不斷通過(guò)自己的行動(dòng)產(chǎn)生自我肯定和對(duì)自我實(shí)際的積極意向。(莎士比亞，哈姆雷特)沒(méi)有自我同一性的青年沒(méi)有正確的自我意識(shí)，甚至扮演錯(cuò)誤的角色，引起角色混亂。(莎士比亞)。第六步