1、,短詩(shī)五首,月 夜,沈尹默,1918年1月，新青年首次發(fā)表白話詩(shī)九首，開(kāi)中國(guó)白話詩(shī)歌之先河。當(dāng)時(shí)任教于北大的沈尹默的這首月夜赫然便是其中之一。一定程度講，正是因了這首詩(shī)的存在，中國(guó)首次面世的這一小批現(xiàn)代詩(shī)歌作品才可以說(shuō)真正地顯示出現(xiàn)代性。那么，這首詩(shī)究竟寫(xiě)了什么呢？,【沈尹默】（18831971），原名君默，杰出的學(xué)者、詩(shī)人、書(shū)法家?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)時(shí)期，沈尹默作為北大名教授，和魯迅、陳獨(dú)秀等人輪流主編新青年雜志。 【代表作】月夜落葉三弦等。,1917年，正是近代中國(guó)歷史上最黑暗、最混亂的年代，卻也是思想和文化最迸發(fā)的時(shí)代。也就是在這樣的環(huán)境下，新詩(shī)誕生了。新詩(shī)之“新”首先在于其精神和靈魂的新，即

2、思想的現(xiàn)代性。追求“科學(xué)”與“民主”，人的個(gè)體的覺(jué)醒，思想解放、個(gè)性獨(dú)立遂成為這一時(shí)代的普遍追求。,概而言之，國(guó)人有了主體意識(shí)。我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中，是沒(méi)有“我”（指獨(dú)立存在的意識(shí)）的（除了屈原），只有在新詩(shī)中，“我”才大量出現(xiàn)，例如這首月夜。因此月夜便不僅是新詩(shī)誕生的一個(gè)標(biāo)志，也是真正的新文學(xué)誕生的標(biāo)志。,霜風(fēng)呼呼的吹著， 月光明明的照著。 我和一株頂高的樹(shù)并排立著， 卻沒(méi)有靠著。,這首小詩(shī)描繪了一幅月夜圖景，請(qǐng)你用自己的語(yǔ)言將這幅月夜圖描繪出來(lái)。,霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著。霜風(fēng)寒月的冬夜中，頂天立地的高樹(shù)與獨(dú)立不倚的“我”并排站立著，充滿了美的意蘊(yùn)。,這是一首很隱晦的詩(shī)，看似是紀(jì)實(shí)，簡(jiǎn)單地

3、描寫(xiě)記錄當(dāng)時(shí)的某種場(chǎng)景，但這又何嘗不是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的描寫(xiě)？請(qǐng)你結(jié)合這首詩(shī)的寫(xiě)作背景，說(shuō)說(shuō)對(duì)這首詩(shī)的象征意義和主旨的理解。,象征意義：這首詩(shī)反映了“五四”運(yùn)動(dòng)之前的一個(gè)社會(huì)側(cè)面半封建半殖民地中國(guó)的某種社會(huì)相。,“樹(shù)”象征著古老的觀念，傳統(tǒng)、穩(wěn)健、根基深厚、固執(zhí)而迂腐。 “并排立著”是思想的并立； “沒(méi)有靠著”是掙脫、是倔強(qiáng)、也是追求獨(dú)立。 “我和一株頂高的樹(shù)并排立著，卻沒(méi)有靠著”象征著詩(shī)人獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神。,主旨：在嚴(yán)寒下不妥協(xié)，在孤獨(dú)中不退縮，這首詩(shī)表現(xiàn)了“五四”時(shí)期覺(jué)醒的一代知識(shí)分子追求獨(dú)立自由、崇尚光明強(qiáng)大的意識(shí)和探索真理的精神與人格。,蕭紅墓畔口占,戴望舒,【戴望舒】（1905

4、1950），現(xiàn)代著名詩(shī)人。1929年4月，出版第一本詩(shī)集我的記憶，其中雨巷傳誦一時(shí)，因此而有“雨巷詩(shī)人”之譽(yù)。1941年底被日寇逮捕入獄。在獄中寫(xiě)下獄中題壁我用殘損的手掌等待等著名詩(shī)篇。,【蕭紅】（19111942），原名張迺瑩，身世坎坷而創(chuàng)作成就很大的現(xiàn)代女性作家。蕭紅老家在黑龍江省呼蘭縣，她很早就從東北逃亡進(jìn)關(guān)，輾轉(zhuǎn)呼號(hào)。1932年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，用自己的筆投入了抗日的洪流。1935年發(fā)表成名作生死場(chǎng)，晚期的主要作品有呼蘭河傳。,戴望舒與蕭紅友情深厚。1940年1月，二人在香港首次晤面，卻是一見(jiàn)如故。在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際，蕭紅生病卻得不到正常的治療，死在極度混亂中的香港，年僅31歲。這對(duì)于當(dāng)

5、時(shí)同樣在香港堅(jiān)持抗日的友人戴望舒來(lái)說(shuō)，自然是一個(gè)極大的刺激。這首詩(shī)是戴望舒在被日本人抓走放出來(lái)后拜謁蕭紅墓時(shí)所作，“口占”，說(shuō)明這是出口吟成。,走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途， 到你頭邊放一束紅山茶， 我等待著，長(zhǎng)夜漫漫， 你卻臥聽(tīng)著海濤閑話。,朗讀詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)中的情感表達(dá)。,走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途,“六小時(shí)”說(shuō)明時(shí)間之長(zhǎng)，“長(zhǎng)途”說(shuō)明距離之遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)“六小時(shí)”和“長(zhǎng)途”，是寫(xiě)實(shí)，更隱指詩(shī)人對(duì)已故者友誼的深厚和誠(chéng)摯。,“寂寞”既是詩(shī)人其時(shí)其地的實(shí)際感受，又是詩(shī)人長(zhǎng)期以來(lái)心境的真實(shí)寫(xiě)照，是詩(shī)篇最主要的感情色調(diào)。,到你頭邊放一束紅山茶,不說(shuō)“墓畔”而說(shuō)“頭邊”，蘊(yùn)藏著詩(shī)人痛惜她的早逝，希望她仍然活著，幻想她只不過(guò)是

6、暫時(shí)安睡等豐富復(fù)雜的感情。,我等待著，長(zhǎng)夜漫漫,“長(zhǎng)夜漫漫”，寫(xiě)出這種“等待”的漫長(zhǎng)、痛苦、難以忍受，也隱喻蕭紅的生命，正是在這漫漫長(zhǎng)夜中被摧殘、窒息的。,你卻臥聽(tīng)著海濤閑話,“卻”字，表示詩(shī)人與友人雖然人天永隔，逝者卻自有其穿透世事的安詳與達(dá)觀。聽(tīng)“海濤閑話”，海陪伴著逝者，雖仍然不免寂寞，而靈魂卻超然靜觀，從容安詳，道盡作者的人生感悟。,本詩(shī)語(yǔ)言樸素、洗練又富于質(zhì)感，充滿暗示；情感表現(xiàn)沉靜、克制，而又深摯，平淡中見(jiàn)深厚，委婉中滲透出激情，是戴望舒一生中最優(yōu)秀的詩(shī)篇之一。,斷 章,卞之琳,【卞之琳】（19102000），生于江蘇海門(mén)湯家鎮(zhèn)，現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人（“漢園三詩(shī)人”之一）、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家

7、。被公認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)中重要的詩(shī)歌流派新月派和現(xiàn)代派的代表詩(shī)人。,本詩(shī)選自卞之琳的魚(yú)目集，寫(xiě)于1935年10月，是詩(shī)人的重要代表作。據(jù)詩(shī)人自己說(shuō)，這首詩(shī)本來(lái)是一首詩(shī)中的四句，因只有這四句詩(shī)人感到滿意才保留下來(lái)，自成一篇。不料這首詩(shī)竟成了詩(shī)人流傳最廣，最有代表性的一首詩(shī)。,你站在橋上看風(fēng)景， 看風(fēng)景人在樓上看你。 明月裝飾了你的窗子， 你裝飾了別人的夢(mèng)。,這首詩(shī)雖短，卻有很多意象，由這些意象構(gòu)成了一種朦朧的意境，請(qǐng)你找出來(lái)。,詩(shī)人在剎那的觀賞中提煉出的意象：“站在橋上的你”“樓上看風(fēng)景的人” “橋”“樓”“明月”“窗子”。,詩(shī)歌的意象是相互交叉重疊的，由這些意象組合成了四個(gè)美麗而形象的畫(huà)面。這四

8、個(gè)畫(huà)面又有什么聯(lián)系呢？,前兩個(gè)畫(huà)面，“你站在橋上看風(fēng)景”“看風(fēng)景人在樓上看你”， 表面看來(lái)似乎互不相關(guān)，“橋上”“樓上”這兩個(gè)地點(diǎn)，卻因?yàn)椤翱达L(fēng)景”這個(gè)動(dòng)作產(chǎn)生了聯(lián)系。,后兩個(gè)畫(huà)面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢(mèng)”，窗子與夢(mèng)互不相關(guān)，卻在“裝飾”這一點(diǎn)上又產(chǎn)生了聯(lián)系。十分平常的生活畫(huà)面，幾個(gè)毫不相關(guān)的事物，經(jīng)過(guò)詩(shī)人的精心構(gòu)思與組合，變得十分耐人尋味。,從詩(shī)人描繪的四個(gè)相互聯(lián)系的畫(huà)面中，你悟出了什么道理？,人可以看風(fēng)景，也可以成為風(fēng)景；明月可以裝飾你的窗子，你也可以反去裝飾別人的夢(mèng)，人生可以互相裝飾。,這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的哲理內(nèi)涵？,世間萬(wàn)物本來(lái)就是相對(duì)的，互相依存，息息相關(guān)，人與人之間

9、、物與物之間，不論自覺(jué)與不自覺(jué)，都可能發(fā)生這樣或那樣的相對(duì)關(guān)系。,優(yōu)秀詩(shī)作的深層意蘊(yùn)是不可窮盡的，具有多個(gè)層面，不同層面之間又互相交織與折射，從而使詩(shī)歌衍生出不同的含義來(lái)。不同的讀者讀同一首詩(shī)，由于生活環(huán)境、文化傳統(tǒng)、藝術(shù)觀念、鑒賞心境等的不同，會(huì)形成不同的審美期待，產(chǎn)生全然不同的發(fā)現(xiàn)。,風(fēng)雨吟,蘆 荻,風(fēng)中大地卷來(lái) 雨中大地卷來(lái) 郊原如海 房舍如舟 我有年輕的舵手的憂懷 在大地的海上,請(qǐng)結(jié)合詩(shī)中一些有特征的詞，如“卷” “?！薄爸邸钡龋胂蟪霎?huà)面并做描繪。,風(fēng)雨中的“大地”卷來(lái)，氣勢(shì)十足，看起來(lái)像是波濤起伏的海面，大地上的“房舍”，就像海面上飄搖不定的舟船；,“我”面對(duì)“大地的海”，憂思滿懷

10、，就像一個(gè)缺乏出海經(jīng)驗(yàn)的年輕舵手，不知道如何把握自己的方向。,開(kāi)頭兩句“卷”字有什么表達(dá)效果？,“卷”這個(gè)動(dòng)詞極為生動(dòng)，描繪出了“大地”的動(dòng)蕩、不安定和被裹挾著的頗有氣勢(shì)的沖過(guò)來(lái)的動(dòng)態(tài)。,這里的僅指自然界的風(fēng)雨嗎？還有什么象征意義？“大地”又有什么深層內(nèi)涵？,它們不僅僅是指自然界中的風(fēng)雨，對(duì)于“我”這樣一個(gè)“年輕”沒(méi)有人生閱歷與生活經(jīng)驗(yàn)的“舵手”來(lái)說(shuō)，它們也象征著“人生”的坎坷與遭遇。,這首詩(shī)作于上個(gè)世紀(jì)三十年代，這里的遭受“風(fēng)雨”侵襲的“大地”指的是當(dāng)時(shí)風(fēng)雨如晦的中國(guó)局勢(shì)。這樣來(lái)說(shuō)，“風(fēng)雨”又有了更深層次的涵義：當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)所承受的苦難。,面對(duì)這樣的“大地”，“我”又是一個(gè)怎樣的形象？,“

11、我”作為一個(gè)有志向的敢于像舵手一樣乘風(fēng)破浪的有為青年，面對(duì)苦難中的祖國(guó)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感與對(duì)中國(guó)社會(huì)前途、對(duì)民族命運(yùn)的深深的擔(dān)憂。,對(duì)比閱讀課文這五首短詩(shī)，舉例說(shuō)說(shuō)新詩(shī)的“新”指的是哪些方面？,在形式上：不拘平仄，不拘長(zhǎng)短，沒(méi)有字?jǐn)?shù)規(guī)定；在韻律上，押韻比較松散，沒(méi)有嚴(yán)格規(guī)定，但是一般還是遵循一定的韻腳，如沙揚(yáng)娜拉中的“柔”“羞”“愁”，風(fēng)雨中的“來(lái)”“?！薄皯选钡取?在語(yǔ)言上：以白話寫(xiě)詩(shī)，不僅以白話詞語(yǔ)代替文言，而且以白話的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)代替文言語(yǔ)法，并吸收國(guó)外新語(yǔ)法，如“走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途”“霜風(fēng)呼呼的吹著”等，語(yǔ)言散文化。,觀念上：追求個(gè)性與獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)作者主體性情、情感與見(jiàn)解，如月夜斷

12、章風(fēng)雨等。,斷章哲理：世間萬(wàn)物相互依存 風(fēng)雨象征：風(fēng)雨 大地 我,泥 土,魯 藜,【魯藜】（19141999），原名許圖地，福建同安人。魯藜是“七月詩(shī)派”的代表，他的詩(shī)充滿愛(ài)國(guó)主義激情，為海內(nèi)外廣大讀者所喜愛(ài)。,他1938年入延安抗大學(xué)習(xí)，發(fā)表震撼詩(shī)壇的延安組詩(shī)，被譽(yù)為“傳遍世界的福音”。魯藜的詩(shī)是從時(shí)代的戰(zhàn)斗烈火中錘煉出來(lái)的，他對(duì)生活與斗爭(zhēng)抱著思索和尋求的態(tài)度，希望投身到火熱的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中去，表現(xiàn)了一種富有社會(huì)責(zé)任感的人生態(tài)度。,他的名作泥土寫(xiě)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期，鼓吹的是一種富于社會(huì)責(zé)任感的人生態(tài)度，闡發(fā)的是一種勇于犧牲個(gè)人利益的精神理念，影響過(guò)幾代人，革命烈士張志新和公仆楷?？追鄙紝⑺顬樽?/p>

13、銘。,老是把自己當(dāng)作珍珠 就時(shí)時(shí)有怕被埋沒(méi)的痛苦 把自己當(dāng)作泥土吧 讓眾人把你踩成一條道路,朗讀詩(shī)歌，思考：“泥土”和“珍珠”是兩個(gè)看起來(lái)根本不相干的事物，詩(shī)人把這兩個(gè)意象揉合在一起，它們各自有怎樣的象征意義？,“泥土”是普通的標(biāo)記，而“珍珠”光澤誘人，價(jià)值昂貴，則是一種高貴的代表。,當(dāng)你把自己看成是一顆珍珠的時(shí)候，你就會(huì)時(shí)時(shí)顯出你的高貴，對(duì)一些平凡的事就會(huì)不屑一顧；“讓眾人把你踩成一條道路”表現(xiàn)了“泥土”的淳厚、無(wú)私、平凡。 珍珠和泥土也分別象征著兩種不同的世界觀。,這首詩(shī)寫(xiě)于抗戰(zhàn)后期，結(jié)合寫(xiě)作背景，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)的主旨。,詩(shī)人譏諷那些“老是把自己當(dāng)作珍珠”的人，無(wú)情地鞭撻了在民族危亡、國(guó)難日蹙時(shí)刻，竟置民族、階級(jí)利益于不顧的市儈主義者和自私、高傲的個(gè)人主義者。,與此形成鮮明對(duì)照的，是詩(shī)人所高度贊美的“把自己當(dāng)作泥土”，“讓眾人把你踩成一條道路”的自我獻(xiàn)身精神。,張自忠,通過(guò)對(duì)這首詩(shī)的理解，你覺(jué)得我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)這首詩(shī)，有什么現(xiàn)實(shí)意義？,