1、第二課百舸爭(zhēng)流的思想,第二課百舸爭(zhēng)流的思想 第一框 哲學(xué)的基本問(wèn)題,知識(shí)網(wǎng)絡(luò),第二課百舸爭(zhēng)流的思想,知識(shí)點(diǎn)撥 （思維，指理性認(rèn)識(shí)，即思想；或指理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，即思考。相對(duì)于存在而言，指意識(shí)、精神。存在，指“有”，既包括物質(zhì)的東西，也包括精神的東西。對(duì)于思維而言的存在，是物質(zhì)的同義語(yǔ)。） （一）什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題 1哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。 2哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,（1）思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。 對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主

2、義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。 （2）思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。 否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性的觀點(diǎn)，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性的觀點(diǎn)，是不可知論。 3不同時(shí)代和不同地區(qū)的哲學(xué)家，在表達(dá)哲學(xué)基本問(wèn)題的概念和方式上各不相同,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,例題1：唯物主義和唯心主義的根本分歧是（） A意識(shí)能否正確地認(rèn)識(shí)物質(zhì) B物質(zhì)和意識(shí)何者是世界的本原 C世界觀和方法論是否統(tǒng)一 D認(rèn)識(shí)世界和改造世界是否統(tǒng)一 解析：本題主要考查對(duì)劃分唯物主義和唯心主義唯一標(biāo)準(zhǔn)的理解。要注意哲學(xué)基本問(wèn)題兩個(gè)方面的內(nèi)容和關(guān)系，A項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面的內(nèi)容，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是任何哲學(xué)

3、都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是人類(lèi)從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類(lèi)。正確答案為B。,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,（二）為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 1哲學(xué)的基本問(wèn)題與我們的生活息息相關(guān) （1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。 （2）人類(lèi)所從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類(lèi)：一是認(rèn)識(shí)世界，一是改造世界。人類(lèi)無(wú)論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說(shuō)到底都要解決思維和存在的關(guān)系這個(gè)共同問(wèn)題。,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,2思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題 哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，并對(duì)此作出明確的回答。 3思

4、維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終 對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,例題2：下列關(guān)于哲學(xué)的基本問(wèn)題與我們生活關(guān)系的說(shuō)法，正確的是（） 在實(shí)際生活中，人們都會(huì)面對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終處理好思維和存在的關(guān)系問(wèn)題就可以解決我們生活中的一切問(wèn)題 ABCD 解析：本題主要考查對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題與我們生活關(guān)系的理解。選項(xiàng)絕對(duì)化，應(yīng)舍棄。選項(xiàng)沒(méi)有涉及我們的生活問(wèn)題，也應(yīng)舍棄。項(xiàng)在教材中都能找到答案。正確答案為A。,第二

5、課百舸爭(zhēng)流的思想,三、學(xué)習(xí)自評(píng) (一)單項(xiàng)選擇題 1哲學(xué)研究的問(wèn)題很多，但貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問(wèn)題是（） A研究宇宙中的大問(wèn)題B研究人生問(wèn)題 C研究人類(lèi)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題D思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 2各種哲學(xué)由于對(duì)_問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。（） A意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系B思維和存在的關(guān)系 C思維和存在何者為第一性 D思維和存在有沒(méi)有同一性,D,C,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,3人類(lèi)所從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類(lèi)，即 A世界觀和方法論B思維和存在 C唯物主義和唯心主義D認(rèn)識(shí)世界和改造世界,D,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,4學(xué)生要面對(duì)和處理學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的

6、關(guān)系，工人要面對(duì)和處理生產(chǎn)計(jì)劃與生產(chǎn)實(shí)際之間的關(guān)系各行各業(yè)的人們做工作都有一個(gè)如何面對(duì)和處理自己工作計(jì)劃和工作實(shí)際的關(guān)系問(wèn)題。這說(shuō)明 A學(xué)習(xí)哲學(xué)能很好地解決自己工作中的實(shí)際問(wèn)題 B哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 C在實(shí)際生活中，人們都會(huì)面對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 D正確處理思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們生活的目的,C,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,5思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避和必須回答的問(wèn)題，這是因?yàn)椋ǎ?對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向?qū)λ季S和存在關(guān)系問(wèn)題的回答決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問(wèn)題哲學(xué)的一切問(wèn)題都是

7、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 A B C D ,A,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,(二)非選擇題 1人們常以“心想事成”來(lái)表示祝愿，但“心想”未必能“事成”。在什么情況下，“心想”才可能“事成”呢？ 請(qǐng)以此說(shuō)明思維和存在的關(guān)系問(wèn)題與我們的生活息息相關(guān)。 2明清之際的哲學(xué)家王夫之提出：“天下惟器”，“道者器之道”，“無(wú)其器則無(wú)其道”。用你學(xué)過(guò)的哲學(xué)基本問(wèn)題的知識(shí)，談?wù)勆鲜鲇^點(diǎn)中“道”與“器”的關(guān)系。,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,1“心想”只有在符合客觀實(shí)際和規(guī)律的條件下才可能成為現(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明在實(shí)際生活中，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們都會(huì)面對(duì)的問(wèn)題。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，都要解決思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。 2哲學(xué)

8、的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。“道”是指抽象的一般道理、一般原則；“器”指具體的事物。“道”和“器”的關(guān)系，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系。王夫之在這個(gè)問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)“器”是“道”的本原，堅(jiān)持了唯物主義方向，是值得肯定的。,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,四、能力拓展 1列舉事例，分析哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容都與我們的生活息息相關(guān)。 2在現(xiàn)實(shí)生活中，人們經(jīng)常講“眼見(jiàn)為實(shí)”。你同意“眼見(jiàn)為實(shí)”嗎？為什么說(shuō)“眼見(jiàn)”與“為實(shí)”之間的關(guān)系包含著哲學(xué)的基本問(wèn)題？,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,1（1）哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面，是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，它與人們的生活息息相關(guān)。人們的實(shí)踐活動(dòng)

9、，不管自覺(jué)與否，首先遇到的是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。社會(huì)上各行各業(yè)的人們，在從事自己工作的時(shí)候，其基本前提是首先要承認(rèn)自己活動(dòng)的對(duì)象是真實(shí)存在的，否則任何活動(dòng)都不能正常進(jìn)行。比如，在生活中我們經(jīng)常會(huì)提出諸如“世界上到底有沒(méi)有上帝和神”、“人是否能夠改造自然”等問(wèn)題，而且在一定程度上對(duì)這些問(wèn)題的看法會(huì)影響人們的生活態(tài)度和行為方式。如果你不相信世界上有神，就不會(huì)有遇到事情去求神解決的做法。,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,（2）哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面，即思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，同我們的實(shí)際生活也有密切關(guān)系。相信世界可知與不可知是大不一樣的，這兩種態(tài)度會(huì)直接影響到我們的精神狀態(tài)。相信世界可知，相信世界是

10、有規(guī)律可循的人，會(huì)經(jīng)常保持一種樂(lè)觀的進(jìn)取精神；相信前人沒(méi)有認(rèn)識(shí)的事物一定會(huì)被今人和后人所認(rèn)識(shí)，在實(shí)際工作中取得的成績(jī)就會(huì)多一些。,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,2“眼見(jiàn)為實(shí)”意指人們親眼看到（感覺(jué)到）的事物是真實(shí)的，這是有道理的，因?yàn)槲覀儗?duì)世界的認(rèn)識(shí)，絕大部分是建立在以視覺(jué)為主的感覺(jué)基礎(chǔ)上的。但在實(shí)際生活中，卻經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“眼見(jiàn)”未必“為實(shí)”的情況。比如，我們可能只看到事物的一部分，未能看到實(shí)際事物的全部；只能看到事物的外部現(xiàn)象，卻不能看到事物的內(nèi)在本質(zhì)；受各種因素影響，我們的感覺(jué)還會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)或幻覺(jué)，甚至有時(shí)會(huì)被假象所蒙蔽。 思維與存在的關(guān)系，在我們實(shí)際生活中表現(xiàn)為時(shí)常面臨的“感覺(jué)”和“事物”、主觀和客

11、觀的關(guān)系，從哲學(xué)上說(shuō)，就是意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，即哲學(xué)的基本問(wèn)題。,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,第二框唯物主義和唯心主義 知識(shí)網(wǎng)絡(luò),第二課百舸爭(zhēng)流的思想,(一)唯物主義 1唯物主義的基本觀點(diǎn) 物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。 2唯物主義的三種基本形態(tài) （1）古代樸素唯物主義 合理性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性：這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，這就把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。 （2）近代形而上學(xué)唯物主義,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,合理性：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物

12、質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。 （3）辯證唯物主義和歷史唯物主義 評(píng)價(jià)與意義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,例題1：下列說(shuō)法屬于古代樸素唯物主義思想的是（） A分子、原子是世界的本原B水是萬(wàn)物之原 C沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)D人的生活就是追求物質(zhì)的滿足 解析：本題主要考查對(duì)唯物主義基本觀點(diǎn)及三種基本形態(tài)的理解。題干

13、考查的是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，A項(xiàng)是近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，C項(xiàng)是辯證唯物主義觀點(diǎn)，D項(xiàng)追求物質(zhì)的滿足與承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原問(wèn)題不是一回事。正確答案為B。,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,（二）唯心主義 1唯心主義的基本觀點(diǎn) 意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。 2唯心主義的兩種基本形態(tài) （1）主觀唯心主義的觀點(diǎn)：把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神。 （2）客觀唯心主義的觀點(diǎn)：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,3正確認(rèn)識(shí)唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)

14、發(fā)展的意義 唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)視為世界的本原，其觀點(diǎn)在世界本原問(wèn)題上是錯(cuò)誤的。 唯心主義哲學(xué)看到了人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用，就其局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,例題2：下列屬于唯心主義觀點(diǎn)的是（） A天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起B(yǎng)氣者，理之依也 C形存則神存，形謝則神滅 D存在即被感知，物是感覺(jué)的集合 解析：本題主要考查對(duì)唯心主義基本觀點(diǎn)的理解，也檢測(cè)大家對(duì)古語(yǔ)的理解能力。A項(xiàng)的意思是說(shuō)，宇宙萬(wàn)物不是神造的，而是天地陰陽(yáng)自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是唯物主義的觀點(diǎn)；B項(xiàng)的意思是說(shuō)，氣作為物質(zhì)實(shí)體是“

15、理”存在的依據(jù)，“理”不能脫離“氣”而存在，是唯物主義的觀點(diǎn)；C項(xiàng)的意思是說(shuō)，物質(zhì)實(shí)體乃是產(chǎn)生精神的基礎(chǔ)，精神不過(guò)是物質(zhì)實(shí)體的一種作用，是由物質(zhì)派生出來(lái)的；D項(xiàng)主張世界的事物都依賴(lài)于人的感覺(jué)而存在，存在的東西是被人們感覺(jué)到的東西，物質(zhì)是人們感覺(jué)的集合體，這是意識(shí)決定物質(zhì)的觀點(diǎn)。正確答案為D。,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,（三）辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) 1各種辯證法和形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系之中 2在哲學(xué)史上，沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別 （四）二元論：把物質(zhì)和精神看作兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原 【一人騎二馬】,第二課百舸

16、爭(zhēng)流的思想,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,例題3：下列關(guān)于辯證法和形而上學(xué)與唯物主義和唯心主義關(guān)系的論述，正確的是（） A辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)上與唯物主義和唯心主義并列的兩大獨(dú)立的基本派別 B唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)總是從屬于辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng) C辯證法屬于唯物主義，形而上學(xué)屬于唯心主義 D辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié)合,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,解析：本題主要考查對(duì)哲學(xué)中存在的“兩個(gè)對(duì)子”關(guān)系的理解。雖然從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)中存在“兩個(gè)對(duì)子”，但從獨(dú)立的基本派別來(lái)看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)將“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系顛倒。在哲學(xué)史上，既有辯證法與唯物主義

17、的結(jié)合，也有辯證法與唯心主義的結(jié)合，既有形而上學(xué)與唯物主義的結(jié)合，也有形而上學(xué)與唯心主義的結(jié)合，故選D項(xiàng)。,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,三、學(xué)習(xí)自評(píng) (一)單項(xiàng)選擇題 1唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞的問(wèn)題展開(kāi)的。（） A物質(zhì)和意識(shí)有沒(méi)有同一性B物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原 C世界是否是神創(chuàng)造的D哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 2尚書(shū)洪范認(rèn)為，水、火、木、金、土是世界的本原。這是（） A近代形而上學(xué)唯物主義B辯證唯物主義 C客觀唯心主義D古代樸素唯物主義,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,3近代形而上學(xué)唯物主義的局限性表現(xiàn)在（） 習(xí)慣于把各種運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，用機(jī)械力學(xué)原理解釋一切現(xiàn)象認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就

18、是物質(zhì)的屬性不能理解人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性，不能將唯物主義貫徹到社會(huì)領(lǐng)域中把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化 AB CD,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,4辯證唯物主義和歷史唯物主義（） 正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器是對(duì)過(guò)去一切舊哲學(xué)思想的徹底否定 AB C D 5唯心主義有兩種基本形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。它們的區(qū)別是（） A前者認(rèn)為世界是由神創(chuàng)造的，后者認(rèn)為世界是由人的意識(shí)創(chuàng)造的 B前者承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，后者承認(rèn)意識(shí)決定物質(zhì) C前者夸大了意識(shí)的作用，后者否認(rèn)了意識(shí)的作用 D前者認(rèn)為客觀事物依賴(lài)于人的主觀精神，后者

19、認(rèn)為物質(zhì)世界是客觀精神的表現(xiàn),第二課百舸爭(zhēng)流的思想,617世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒認(rèn)為，物質(zhì)的本性是廣延，精神的本性是思想，二者彼此獨(dú)立、互不相干。這種觀點(diǎn)（） A客觀公正地揭示了世界的本原問(wèn)題 B是獨(dú)立于唯物主義和唯心主義之外的第三個(gè)基本派別 C從屬于辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng) D是把物質(zhì)和精神看作兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原的二元論觀點(diǎn),第二課百舸爭(zhēng)流的思想,(二)非選擇題 1辨析：承認(rèn)物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神作用就是唯心主義。 2一位少婦來(lái)到拍賣(mài)行，要求拍賣(mài)她丈夫公司的電話號(hào)碼和汽車(chē)牌照?！胺蛉?，這可是上上的吉祥數(shù)?。　迸馁u(mài)行經(jīng)理看過(guò)號(hào)碼，對(duì)少婦說(shuō)，“你瞧！電話號(hào)碼是發(fā)發(fā)發(fā)我就要發(fā)（8885

20、918），汽車(chē)牌照是要發(fā)一路發(fā)發(fā)發(fā)（1816888）。您丈夫真的同意把它們賣(mài)掉嗎？”“我不知道。”少婦抽泣起來(lái)，“因?yàn)樗_(kāi)的公司破產(chǎn)，幾天前他跳樓自殺了。” 這則事例是對(duì)什么世界觀的辛辣諷刺？對(duì)我們有什么啟示？,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,1（1）對(duì)思維和存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)。 （2）追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果不從實(shí)際出發(fā)，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義的表現(xiàn)；強(qiáng)調(diào)精神作用不一定就是唯心主義，如果是在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，重視意識(shí)的作用，就不是唯心主義。,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,2這則事例是對(duì)唯心主義世界觀的辛辣諷刺。有的人認(rèn)為吉祥數(shù)字會(huì)帶來(lái)財(cái)運(yùn)，這是典型的主觀唯心主義。我們要堅(jiān)持唯物主義世界觀，反對(duì)唯心主義世界觀；堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)主觀主義。,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,四、能力拓展 1“杞人憂天”的寓言故事被當(dāng)作笑柄，但以今天的觀點(diǎn)來(lái)看，有人認(rèn)為“杞人”憂得其理、憂得其所，你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？如果同意，你能從哪些方