1、經(jīng) 典 誦 讀 大學(xué),一、大學(xué)簡(jiǎn)介: 儒家基本經(jīng)典之一。原為禮記中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國(guó)平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與論語(yǔ)、孟子、中庸合稱(chēng)為“四書(shū)”。,二、大學(xué)概述 大學(xué)之“大學(xué)”，兩層含義。其一是指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問(wèn)。其二又指“大人之學(xué)”，相對(duì)“小子之學(xué)”而言。古時(shí)815歲入小學(xué)，“教之以灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)之文”，15歲成人之后，才“教之以窮理正心修己治人之道”，謂之大學(xué)。與我們現(xiàn)代所說(shuō)的“大學(xué)”（高等學(xué)府）是不同的概念。,三、大學(xué)譯解,大學(xué)之道（），在明明德（），在親民（），在止於

2、至善（）。 注釋 （）大(da4，舊音tai4)學(xué)：小戴禮記中的一篇，系統(tǒng)闡述修身治國(guó)之道。道：在此相當(dāng)于“宗旨”。 （）明明德：使明德顯明。明德：天生而具備的善性品德。 （）親（qin1，朱子讀作xin1)民：使民親近。朱子把“親”解釋為“新”，使民眾道德更新。 （）止於至善：以至善為立足點(diǎn)、行動(dòng)原則和最終歸宿。至善：符合大道、自然而然的善，無(wú)私無(wú)為的生生不息。,知止而後有定（）；定而後能靜（）；靜而後能安（）；安而後能慮（）；慮而後能得（）。物有本末（）；事有終始（）。知所先後則近道矣（）。 注釋 （）知止：知道如何立足，知道行動(dòng)原則，知道最終歸宿。有定：有堅(jiān)定而且正確的心態(tài)和志向。 （）

3、靜：心的寧?kù)o，不浮躁妄動(dòng)。 （）安：心安于所處之事、所處之位。 （）慮：通過(guò)思考而加以選取。 （）得：得道，達(dá)到至善的境界。 （）物：事物。本末：本來(lái)指樹(shù)根和樹(shù)枝，引申為先有根本而后有生長(zhǎng)、花果。 （）終始：先知道最終方向，然后重視從開(kāi)頭做起。 （）知所先後：知道前后的順序與步驟。,古之欲明明德於天下者（），先治其國(guó)（）；欲治其國(guó)者，先齊其家（）；欲齊其家者，先修其身（）。欲修其身者，先正其心（）；欲正其心者，先誠(chéng)其意（）；欲誠(chéng)其意者，先致其知（）；致知在格物（）。 注釋 （）欲：想要。 （）治：本指“使水平”，此指“使國(guó)平”。 （）齊：使人在道德修養(yǎng)上向圣賢君子看齊。 （）修：在道德上修養(yǎng)。

4、身：自身，自己。 （）正其心：使自己的心態(tài)端正。 （）誠(chéng)其意：使自己的心意真誠(chéng)。 （）致其知：使自己在知識(shí)與智慧上得到提高。 （）格物：對(duì)天地萬(wàn)物及天地萬(wàn)物之道能夠感知，目的是為了與心相通，認(rèn)識(shí)自己的本性。,物格而后知至（）。知至而后意誠(chéng)。意誠(chéng)而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國(guó)治。國(guó)治而后天下平。 注釋 （）物格：通過(guò)對(duì)天地萬(wàn)物的感知，而使自己的內(nèi)在本性得以顯現(xiàn)，也就是恢復(fù)自己的“良知”。,自天子以至於庶人（），壹是皆以修身為本（）。其本亂而末治者（），否矣（）。其所厚者薄而其所薄者厚（），未之有也（）。 注釋 （）庶人：沒(méi)有官爵的人，平民百姓。 （）壹是：都是這樣。 （）本亂：

5、根本事情混亂，根本問(wèn)題是指修身。末治：達(dá)到很好的治理結(jié)果，末是指治政。 （）否：不可能。 （）所厚者?。簩?duì)應(yīng)該重視的重視了卻最后被輕視。 （）未之有：即“未有之”，沒(méi)有這樣的事情。,此謂知本（1），此謂知之至也（2）。 注釋?zhuān)?（1）知本：知道根本問(wèn)題在哪里。 （2）知之至：格物致知的最重要問(wèn)題。,所謂誠(chéng)其意者（），毋自欺也（）。如惡惡臭（），如好好色（）。此之謂自謙（）。故君子必慎其獨(dú)也（）。小人閑居為不善（），無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然（），揜其不善而著其善（）。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然（），則何益矣（）？此謂誠(chéng)于中，形于外（）。故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰（）：“十目所視十手所指其嚴(yán)乎（）！”富

6、潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖（），故君子必誠(chéng)其意。,注釋 （）誠(chéng)其意：使心意真誠(chéng)。 （）毋：不要。 （）惡惡臭(wu4 e4 xiu4)：厭惡不好聞的氣味。 （）好好(hao4 hao3)色：喜歡美麗的色彩。 （）自謙（qie4）：自我快樂(lè)與滿(mǎn)足。謙，通“慊(qie4)”。 （）必：一定。慎其獨(dú)：在獨(dú)自一人的時(shí)候守住本心本性。 （）小人：此指道德修養(yǎng)不夠的人。閑居：平時(shí)無(wú)事的時(shí)候。為不善：做不善的事情。 （）厭然：隱藏起來(lái)的樣子。 （）揜：即“掩”，掩蓋。著其善：使自己善的一面故意顯示給人看。 （）如見(jiàn)其肺肝然：就像看到了他的肺肝一樣。 （）何益：有什么好處。 （）形于外：顯露在外表上。 （）曾子：

7、姓曾，名參，孔子弟子。 （）其嚴(yán)乎：多么嚴(yán)厲的監(jiān)督啊。 （）心廣體胖：心胸寬廣可以使身體舒適安閑。,湯之盤(pán)銘曰（）：“茍日新（），日日新，又日新。”康誥曰（）：“作新民（）?！痹?shī)曰（）：“周雖舊邦（），其命惟新（）?！笔枪示訜o(wú)所不用其極（）。 注釋?zhuān)?（）盤(pán)銘：鐫刻在盤(pán)子上的自我警戒性的文字。 （）茍：果然能夠。日新：每日提高自己的道德修養(yǎng)。 （）康誥：指尚書(shū)周書(shū)康誥。 （）作新民：振作精神，帶動(dòng)民眾共同致力于道德修養(yǎng)。 （）詩(shī)：指大雅文王之什文王。 （）周雖舊邦：作為諸侯國(guó)之一的周?chē)?guó)，雖然是時(shí)間悠久的邦國(guó)。 （）其命惟新：周朝建立之后，順天之命而道德昌盛。 （）無(wú)所不用其極：任何事情都盡到

8、最大努力。,詩(shī)云（）：“邦畿千里（），惟民所止（）?！痹?shī)云（）：“緡蠻黃鳥(niǎo)（），止于丘隅（）?！弊釉唬ǎ骸办吨梗ǎ?，知其所止?？梢匀硕蝗瑛B(niǎo)乎？” 注釋?zhuān)?（）詩(shī)：指詩(shī)經(jīng)商頌玄鳥(niǎo)。 （）邦畿：天子的京都，包括京城及其郊區(qū)。 （）惟民所止：民眾所居住之地。 （）詩(shī)：指詩(shī)經(jīng)小雅魚(yú)藻之什綿蠻。 （）緡蠻：小鳥(niǎo)的樣子。緡，通“綿”。黃鳥(niǎo)：鳥(niǎo)名，即黃雀。 （）止于丘隅：停落在地勢(shì)高而且草木茂盛的地方。 （）子：指孔子。 （）於(yu2)止：在選擇停落之處時(shí)。,詩(shī)云（）：“穆穆文王（），於緝熙敬止（）?！睘槿司褂谌剩ǎ?，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國(guó)人交止于信（）。 注釋?zhuān)?（）詩(shī)：指

9、大雅文王之什文王。 （）穆穆：端莊而深邃的樣子。 （）於（wu1）：贊美之辭。緝熙：始終光明正大的樣子。敬止：對(duì)于立足點(diǎn)和最高境界都非常謹(jǐn)慎小心。 （）為：作為。人君：他人之君。止于仁：立足于仁，而且以仁為言行的依據(jù)。 （）與國(guó)人交：跟國(guó)中的人相交往。,子曰（）：“聽(tīng)訟吾猶人也（），必也使無(wú)訟乎（）?！睙o(wú)情者不得盡其辭（）。大畏民志（），此謂知本。 注釋?zhuān)?（）子：指孔子。以下引語(yǔ)見(jiàn)論語(yǔ)顏淵第十二聽(tīng)訟章。 （）聽(tīng)訟：審案。吾猶人：我像別人一樣。 （）必：一定。使無(wú)訟：使人沒(méi)有官司可打。 （）無(wú)情者：沒(méi)有實(shí)情而虛辭矯飾的人。不得盡其辭：不能使人的虛偽荒誕言辭隨意表達(dá)出來(lái)。 （）大畏民志：強(qiáng)調(diào)使民

10、眾之心志存有敬畏。,所謂修身在正其心者，身有所忿懥（），則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)（），則不得其正；有所憂(yōu)患，則不得其正。心不在焉（），視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。 注釋?zhuān)?（）忿懥（zhi4）：憤怒。 （）好樂(lè)：喜好和樂(lè)趣。 （）心不在焉：心不在自己應(yīng)在的位置上。,所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛(ài)而辟焉（），之其所賤惡而辟焉（），之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉（），之其所敖惰而辟焉（）。故好而知其惡（），惡而知其美者（），天下鮮矣（）。故諺有之曰（）：“人莫知其子之惡（），莫知其苗之碩（）?！贝酥^身不修不可以齊其家。,注釋?zhuān)?（）之：至，接觸到。

11、其：自己。辟（pi4）：同“譬”，由此而與自己聯(lián)系起來(lái)考慮。 （）惡(wu4)：厭惡。 （）哀矜(jin1)：憐憫、同情。 （）敖惰(ao4 duo4)：傲慢、懶惰。 （）好(hao4)：喜歡。惡(e4)：邪惡不正。 （）惡(wu4)：厭惡。 （）鮮(xian3)：少見(jiàn)。 （）諺(yan4)：民間說(shuō)法，俗語(yǔ)。之：這樣的話。 （）莫：沒(méi)有人。惡（e4）：不好。 （）碩：茂盛、高大。,所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者無(wú)之（），故君子不出家而成教于國(guó)（）。孝者所以事君也，弟者所以事長(zhǎng)也（），慈者所以使眾也。康誥曰（）：“如保赤子（）?！毙恼\(chéng)求之（），雖不中不遠(yuǎn)矣（）。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。

12、,注釋?zhuān)?（）教：教化。 （）成教：形成教化。 （）弟：同“悌”。 （）康誥：指尚書(shū)周書(shū)康誥。 （）如保赤子：尚書(shū)原文“如”作“若”。像保護(hù)剛出生的嬰兒一樣保護(hù)民眾。 （）心誠(chéng)：心里誠(chéng)心誠(chéng)意地。 （）雖：即使。中：符合。,一家仁，一國(guó)興仁（）；一家讓?zhuān)ǎ?，一?guó)興讓?zhuān)灰蝗素濎澹ǎ?，一?guó)作亂。其機(jī)如此（）。此謂一言?xún)f事（），一人定國(guó)（）。堯舜帥天下以仁（），而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好（），而民不從。是故君子有諸己（），而后求諸人；無(wú)諸己（），而后非諸人（）。所藏乎身不?。ǎ苡髦T人者（），未之有也（）。故治國(guó)在齊其家。,注釋?zhuān)?（）興（xing1）：興起。 （）讓?zhuān)褐t讓

13、。 （）貪戾(li4)：貪婪、乖張。 （）機(jī)：關(guān)鍵。 （）一言：一句話。僨（fen4）事：敗壞事情。 （）定國(guó)：使國(guó)家安定。 （）帥：率領(lǐng)。以仁：用仁道。 （）所令：所下達(dá)的政令。反其所好：背離自己所喜歡的。 （）有諸己：自己有仁善的行為。諸：“之于”的合音。 （）無(wú)諸己：自己沒(méi)有不仁不善的行為。 （）非：非難，批評(píng)。 （）所藏乎身：自身所存之心。恕(shu4)：寬容。 （）喻：使別人能夠明白。 （）未之有：即“未有之”，沒(méi)有這樣的事。,詩(shī)云（）：“桃之夭夭（），其葉蓁蓁（）。之子于歸（），宜其家人（）。”宜其家人，而后可以教國(guó)人（）。詩(shī)云（）：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教國(guó)人。詩(shī)云（）

14、：“其儀不忒（），正是四國(guó)（）?！逼錇楦缸有值茏惴ǎǎ?，而后民法之也。此謂治國(guó)在齊其家。,注釋?zhuān)?（1）詩(shī)：指國(guó)風(fēng)周南桃夭。 （2）桃：指桃花。夭夭：美麗鮮艷的樣子。 （3）蓁蓁：茂盛的樣子。 （4）之子：這個(gè)女子。于歸：出嫁。 （5）宜：和睦快樂(lè)。 （6）教：教化。 （7）詩(shī)：指小雅南有嘉魚(yú)之什蓼蕭。 （8）詩(shī)：指國(guó)風(fēng)曹風(fēng)鳲鳩。 （9）其儀：一個(gè)人的儀容、儀態(tài)。忒：差錯(cuò)。 （10）正是四國(guó)：使四方國(guó)家都能自我端正。 （11）為：被。足法：足夠被人效法。,所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝（），上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟（），上恤孤而民不倍（）。是以君子有絜矩之道也（）。 注釋?zhuān)?（）上：在上位的執(zhí)政者

15、。興孝：使孝道得以振興。 （）興弟：使悌道得以振興。 （）恤孤：關(guān)愛(ài)撫養(yǎng)孤獨(dú)的人。年幼而失去父親叫做孤兒。倍：通“背”，背棄。 （）是以：因此。絜矩：相當(dāng)于“表率”、“示范”的意思。絜，指用來(lái)測(cè)量東西的尺度。矩：用來(lái)衡量方形是否符合標(biāo)準(zhǔn)的工具。,所惡于上（），毋以使下（）；所惡于下，毋以事上（）。所惡于前，毋以先后（）；所惡于后，毋以從前（）。所惡于右，毋以交于左（）；所惡于左，毋以交于右。此之謂絜矩之道。 注釋?zhuān)?（）所惡：令人厭惡的做法。于：從。上：在上位的人。 （）毋：不要。以：用來(lái)。使：使用，應(yīng)用。下：在下位的人。 （）事：侍奉、對(duì)待。 （）先后：再去影響以后。 （）從前：追隨以前的。 （）交：交互，傳遞。,詩(shī) 云（）：“樂(lè)只君子（），民之父母?！泵裰煤弥ǎ?，民之所惡惡之（），此之謂民之父母。詩(shī)云（）：“節(jié)彼南山（），維石巖巖（）。赫赫師尹（），民具爾瞻（）?！庇袊?guó)者不可以不慎（），辟則為天下僇矣（）。詩(shī)云（）：“殷之未喪師（），克配上帝（）。儀監(jiān)于殷（），峻命不易（）?！钡赖帽妱t得國(guó)（），失眾則失國(guó)。,注釋?zhuān)?（）詩(shī)：指小雅南有嘉魚(yú)之什南山有臺(tái)。 （）樂(lè)：和藹快樂(lè)。只：助詞。 （）好：愛(ài)好。 （）惡：厭惡。 （）詩(shī)：指小雅節(jié)南山之什節(jié)南山。 （）節(jié)：高峻、雄偉的樣子。彼：那