1、駱世華祖遷居珍州的來(lái)由駱世華祖下第五十八代裔孫駱科全整理根據(jù)駱氏族譜（一八六五年版本）記載駱世華-字放聲（公元800-894年）、乃駱賓王之后。原籍浙江金華府義烏縣楂林鄉(xiāng)九都六房人氏。（長(zhǎng)房名世業(yè)-字放文遷云南。幺房名世榮-字放顕移北京）因文徳【駱賓王討武檄文】失利，逃河南之地、一十 五歲習(xí)武從戎。與令狐滈（今遵義桐梓縣與重慶市萬(wàn)盛區(qū)令狐氏的始遷祖）同征史思明（唐肅宗乾元年間發(fā)生的安史之亂），職授標(biāo)騎將軍。于唐宣宗大中年間（公元847至859年）自南詔入寇，一方殘蔽懿宗咸通二年（公元861年）遣將杜棕同，歷征十四載不克。及唐僖宗嗣位（公元873年），寇勢(shì)愈熾，復(fù)遣七軍，一曰楊端（播州楊氏之始遷

2、祖），一曰羅瑩（遵義縣羅氏之始遷祖，墓在遵義縣三岔鎮(zhèn)街上），一曰鄭畋（正安縣、道真縣鄭氏之始遷祖），一曰駱世華（貴州正安縣、道真縣、綏陽(yáng)縣、桐梓縣、遵義縣、湄潭縣、鳳崗縣、余慶縣、甕安縣、思南縣、印訌縣；都勻市邦水；黔西南州的頂效、興仁；安順的普定縣；六盤水市的水城、盤縣；貴陽(yáng)市的修文、清鎮(zhèn)、開(kāi)陽(yáng)；畢節(jié)的金沙縣以及云南省的昆明東川區(qū)、威信、大理、文山；四川省的古藺、涼山、內(nèi)江、資陽(yáng)；重慶全市等駱氏之始遷祖 ，墓在今重慶市南川區(qū)大觀鎮(zhèn)），一曰令狐滈（貴州省桐梓縣與重慶市萬(wàn)盛區(qū)交界處令狐氏之始遷祖），一曰成展，一曰安增，統(tǒng)軍入南詔。華祖（駱世華）加授榮祿大夫（為榮譽(yù)加銜，不是實(shí)際職務(wù)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)置中大

3、夫，漢武帝時(shí)置光祿大夫。唐、宋以后為文散官階之號(hào)，從二品。明朝為從一品，清朝為正一品）領(lǐng)前軍元戎招討將軍事。于唐僖宗乾符三年（公元876年）丙申秋七月起兵入蜀。血戰(zhàn) 六載，方獲全功。于唐光啟元年（公元885年）奉僖宗敕令鎮(zhèn)邊。敕曰，“朕自臨御以來(lái)，逆賊蜂起，寢室難安，恒賴世臣信任，獲承丕基，今卿等纘爾先緒，匡復(fù)社禝，不畏汗馬之勞，力除南詔之寇，酋首雖滅，虜黨未熄，終為王室之憂。特敕爾等，采地樂(lè)土，遇烽沿獲，永鎮(zhèn)邊夷，功在社禝不朽也?！庇形崛A祖（駱世華）前往楂林故地，移住真安州（今正安縣，明萬(wàn)歷二十九年置真安州，當(dāng)時(shí)屬蜀轄地）安居”。至此，我國(guó)西南邊陲始有駱姓?！疽陨腺Y料來(lái)自于駱氏族譜1865年

4、版本和駱世華，何許人也？作者-駱詩(shī)義】駱氏字輩（派）認(rèn)識(shí)解讀統(tǒng)一歸順字輩（派）的公議辦法-駱世華祖下第五十八代裔孫駱科全整理氏族字輩是家族繁衍、文化傳承記錄的一種形式，是凝聚家族人心的一種能量。在家族中，人的尊卑貴賤不是因?yàn)樽州叺母叩蛠?lái)確定的。是靠自己的修養(yǎng)、能力、公信力等等自然形成的。在這里我要列舉一個(gè)發(fā)生在清末民初、某某氏族中對(duì)親五兄弟的稱呼來(lái)說(shuō)明，清末民初年間，某某氏族聚居地的親五兄弟，老大為人誠(chéng)實(shí)，家有余糧，大家叫他大爺；老二小有文化，家庭殷實(shí)，大家叫他二公；老三識(shí)文段字，家大業(yè)大，樂(lè)善好施，公信極高，大家叫他三老祖；老四為人老實(shí)，家里基本夠吃，大家叫他某某四爺；老五無(wú)能，一臉的麻子，

5、媳婦都未娶，大家叫他麻老五。由此可以看出人的尊卑貴賤不是建立在輩份上的。要想站在輩份上顕得尊貴在本族中是有教訓(xùn)的（見(jiàn)后）。本族昌道，尊老愛(ài)幼。人與人之間相互尊重。各位族親要深刻認(rèn)識(shí)字輩在是家族繁衍、文化傳承記錄中的重要意義。有很多族人都非常關(guān)心駱氏字輩（派）。但由于各種原因，多數(shù)族人不知道駱氏字輩的全部，只知近輩的一兩句。常常問(wèn)駱氏的祖先是誰(shuí)，來(lái)自哪里。駱氏字輩是多少字（網(wǎng)上問(wèn)的、見(jiàn)我問(wèn)的）。為了更好的傳承駱氏字輩，特錄走近珍州駱氏之駱氏字輩解讀（駱詩(shī)義考證）于下珍州（黔北）及由此外遷的駱姓字輩為：“慶應(yīng)朝天光，壽徳延芳遠(yuǎn)，詩(shī)書開(kāi)科第，禮樂(lè)啟后祥，傳家唯孝友，治國(guó)本文章，錫爵登崇茂，封疆定熾昌

6、，秉彝守大道，和平姓字香，巨學(xué)升榮任，衡權(quán)裕九江，雄才煥星斗，信義招棟梁，諫諍安華夏，賢臣正倫常，卿相輔社稷，黌儒扶漢綱，宗支永隆盛，基業(yè)肇虞唐，克純尚武謨，宏澤運(yùn)濟(jì)康，俊杰揮先緒，邦君顯名揚(yáng)”。 長(zhǎng)達(dá)竟一百二十字。這洋洋灑灑的一百二十個(gè)字，究其演變發(fā)展的歷史淵源，可分為三個(gè)歷史時(shí)期。據(jù)清朝同治四年（公元1865年）駱氏族譜記載：“康熙年間，貢生（明、清時(shí)考入國(guó)子監(jiān)的生員）諺祖（駱世華下第四十三世裔孫）酌議慶應(yīng)朝天光，禮樂(lè)啟后祥”。 這就是珍州（黔北）及由此外遷駱姓啟用該字輩的第一時(shí)間。但筆者認(rèn)為，該譜“康熈年間（公元1662至1722年）”的記載可能有誤。其理由有一，該譜.本身在其后面世系記

7、載中有：“朝端，字章甫，生于清順治丙戌年九月初七日寅時(shí)”。 “順治” 是在“康熙” 之前，可見(jiàn)該字輩不是“康熙年間” 啟用。而“朝” 字是該字輩的第三個(gè)字輩，即要七十年左右后才有“朝” 字輩出現(xiàn)。那就是“順治丙戌（順治四年即公元1647年）”再往前推七十年左右，即公元1577年左右，此時(shí)段應(yīng)為明朝隆慶到萬(wàn)歷年間（公元1567至1619年）。其二，民國(guó)三十六年（公元1947年）駱詩(shī)衢所編駱氏家譜手抄本記載：“明皇設(shè)朝，獎(jiǎng)諭駱慶倫素行忠貞”及道真縣志：“據(jù)世襲仕職案據(jù)，值萬(wàn)歷二十六年（公元1603年）七月 真安州（現(xiàn)正安縣帶）長(zhǎng)官駱麟（珍州駱氏第十九代土司，屬天 字輩）注土州判”。依其可證，明朝萬(wàn)

8、歷二十六年珍州駱氏始有“天” 字輩。由此向前推移四代至“慶” 字輩為九十年左右，就應(yīng)該是公元1513年（明朝正德十八年）左右。由此可以推論，珍州以及由此外遷之駱姓的“慶應(yīng)朝天光”字輩應(yīng)起始于明朝正德至嘉靖年間。這是珍州以及由此外遷駱姓字輩“慶應(yīng)朝天光”起始、發(fā)展的第一歷史時(shí)期。其也是珍州駱氏人慣稱的“前二十個(gè)字”。第二個(gè)歷史時(shí)期為清朝同治十年（公元1871年）。時(shí)值駱氏總祠（所在地為今正安縣廟塘鎮(zhèn)小地名茅墩。公元1972年因修人民公社辦公樓而拆毀）召開(kāi)五年一度的清明祭祖大會(huì)時(shí)，召集總祠下轄各地四十九處分祠的族長(zhǎng)及當(dāng)時(shí)駱氏的名望人物，計(jì)駱炳芳（庠生）、駱遠(yuǎn)清（府經(jīng)）、駱建田（生員，詳見(jiàn)正安縣志）

9、、駱囯恩（舉人）駱百齡（監(jiān)生）、駱百川（庠生）等二十四人集眾公議“傳家唯孝友，治國(guó)本文章，錫爵登崇茂，封疆定熾昌” 這二十個(gè)字為繼上述“前二十個(gè)字” 之后。珍州駱氏人慣稱“后二十個(gè)字”。第三個(gè)歷史時(shí)期為公元1999年4月35日在遵義縣新舟鎮(zhèn)禹門小河召開(kāi)的“續(xù)修駱氏宗譜第三次座談會(huì)議” 上，由遵義市各縣（巿）駱氏代表駱?lè)嫉?、駱謀遠(yuǎn)、駱詩(shī)義、駱志千等25人承各地駱氏人之意，議定將民國(guó)三十六年由駱詩(shī)衢編寫的駱氏家譜手抄本中所記載的“秉彝守大道，和平姓字香，巨學(xué)升榮任，衡權(quán)裕九江，雄才煥星斗，信義招棟梁，諫諍安華夏，賢臣正倫常，卿相輔社禝，黌儒扶漢綱，宗支永隆盛，基業(yè)肇虞唐，克純尚武謨，宏澤運(yùn)濟(jì)康，俊

10、杰揮先緒，邦君顯名揚(yáng)” 這八十字為珍州及由此外遷之駱氏字輩。繼前述四十字之后沿用。至此，就有了現(xiàn)今珍州及由此外遷駱氏之洋洋灑灑的一百二十個(gè)字輩。追溯珍州駱氏字輩的沿用歷史，除了一段遙遙六百年的漫長(zhǎng)外，還有這漫長(zhǎng)中的曲折與傷痛就同宗姓氏之字輩統(tǒng)一而言。清朝道光年間，在現(xiàn)今的正安縣小雅鎮(zhèn)梅子垻，有一位當(dāng)時(shí)為庠生（明清時(shí)，府、州、縣學(xué)生員的別稱。庠生也是秀才之意）駱榮拔，受邀前往離他家二十來(lái)里之遙的瓦廠（現(xiàn)小雅鎮(zhèn)雙橋村）給一家駱姓人寫香盒（奉神祭祖之神龕）。其間，駱榮拔在堂屋內(nèi)不知何事呼叫一個(gè)當(dāng)時(shí)也在埸幫忙的人，那人回答：“等倒，我把你祖祖的尿施（方言，即抱著小孩屙尿）啦來(lái)?！焙髞?lái)駱榮拔見(jiàn)著這人抱了

11、一個(gè)不滿周歲的光著屁股的小孩走進(jìn)堂屋。這個(gè)當(dāng)時(shí)名播四方的文人秀才，頓覺(jué)一翻“屈辱”，一個(gè)光屁股胎氣未脫的小孩竟是他的祖祖！但駱榮拔畢竟是喝墨水長(zhǎng)大的秀才，只好把這“屈辱” 壓在心底?；丶液篑槝s拔一股無(wú)名的腦恕噴薄而岀，決定另起排行（字輩）。但他父親以上的，他不敢改也不能改，因?yàn)槟且咽菤v史。他畢竟是文化人，稍皺眉頭就想出了“榮恩瑞胤長(zhǎng)” 這五個(gè)字。一時(shí)“屈辱” 之恨那有文思再作細(xì)想？于是就從他本人本家開(kāi)始起用“榮恩瑞胤長(zhǎng)”。 后來(lái)，駱榮拔的兒子駱建田（學(xué)名駱國(guó)恩），孫子駱相霖（學(xué)名駱胤澤）相繼考上庠生（也稱秀才）。其家更是名震四方，威風(fēng)八面，在本地更是一言九鼎了。再加上駱建田平生不慕利祿，不入官

12、道，四處傳道授業(yè)，廣及正安、道真、綏陽(yáng)，而甚今之重慶南川地境。駱建田也因之將其父駱榮拔所編的“榮恩瑞胤長(zhǎng)” 這五個(gè)字輩四處傳播。作為以“一日為師，終身為父” 教諭的盛名，學(xué)生及家長(zhǎng)，還有境內(nèi)駱姓，誰(shuí)個(gè)不信。于是“榮恩瑞胤長(zhǎng)” 便由此越傳越遠(yuǎn)。鑒于這種情況，廟塘駱氏總祠在五年一度的清明大會(huì)上，本著對(duì)駱建田家三輩秀才的敬重上，為防以后字輩混亂，清明會(huì)作出決定：“榮恩瑞胤長(zhǎng)” 與“詩(shī)書開(kāi)科第” 并列為同輩。但隨著歷史的遠(yuǎn)去，駱姓人不斷的外遷，這“榮恩瑞胤長(zhǎng)” 不僅在正安、道真、重慶南川部份駱姓人沿用外，還遠(yuǎn)傳至黔西南州的興仁、六盤水市的水城、云南的文山和大理等地。而且由于傳抄的原因造成了該五個(gè)字的各

13、種版本，除了“榮恩瑞胤長(zhǎng)” 外，還有“榮恩瑞澤長(zhǎng)”、“ 榮恩瑞彩長(zhǎng)”、“ 榮恩萬(wàn)代長(zhǎng)” 等。就此以外的情況也表明，珍州及由此外遷之駱氏，在其沿用該字輩中，并不如其他姓氏所言，“駱姓的字輩沒(méi)有亂”。 經(jīng)筆者調(diào)查了解，珍州及由此外遷之駱姓的字輩沿用，還存在如下的差異。正安縣安埸鎮(zhèn)的石井垻、高方子之駱姓，把原本為“慶應(yīng)朝天光，壽徳延芳遠(yuǎn)” 的攺為“壽德延芳永，慶應(yīng)朝天長(zhǎng)”， 而且還把本屬第六句的“治國(guó)本文章” 前移至第三句。道真縣大矸鎮(zhèn)和平模鄉(xiāng)的駱姓，除了把“慶應(yīng)朝天光” 改為“慶銳朝麟光” 外，還把“榮恩瑞澤長(zhǎng)” 排在“詩(shī)書開(kāi)科第” 之前（此排列除了道真縣之大矸、平模外，還有更遠(yuǎn)的興仁縣、云南的文

14、山和大理等）；柏垻駱姓為“榮恩萬(wàn)代長(zhǎng)，文章超大國(guó)，治代正家邦”； 朱家坪駱姓為“壽徳元芳永，慶應(yīng)朝科長(zhǎng)”； 蟠溪、浣溪駱姓將 “慶應(yīng)朝天光” 改為“慶金朝先光”； 后垻駱姓把“慶應(yīng)朝天光，壽徳延芳遠(yuǎn)”改為“正君文（洪）兆羽，壽三延芳遠(yuǎn)”，還把“詩(shī)書開(kāi)科第，禮樂(lè)啟后祥” 攺為“禮樂(lè)開(kāi)科第，詩(shī)書啟后祥”（ 這種情況在金沙縣的巖孔駱姓中也存在）。仁懷市境內(nèi)的駱姓，把“慶應(yīng)朝天光” 攺為“慶應(yīng)忠萬(wàn)文”。重慶市南川區(qū)境內(nèi)的駱姓，把“詩(shī)書開(kāi)科第，禮樂(lè)啟后祥” 改為“詩(shī)書明義禮，忠孝啟后祥” 或“文武開(kāi)科第，詩(shī)書啟后祥”（ 重慶市巴南區(qū)也有此情況）。四川省內(nèi)江境內(nèi)之駱姓，把“慶應(yīng)朝天光，壽徳延芳遠(yuǎn)”改為“文

15、守應(yīng)之祖，國(guó)徳正芳遠(yuǎn)”等。雖然涉及的地域廣，差別也多，但還是從中可以窺見(jiàn)，珍州駱氏所沿用之字輩主線仍明確。只是由于時(shí)代的久遠(yuǎn)，地域的寬廣，文化的落后，信息的閉塞而誤傳錯(cuò)寫造成. 。為了走近珍州駱氏, 現(xiàn)將其一百二十個(gè)字輩解讀于后, 以從另一側(cè)面去認(rèn)識(shí)這支于唐末因保衛(wèi)當(dāng)朝疆土征戰(zhàn)而來(lái)千余年的古老氏族。這支氏族千余年來(lái), 生活和繁衍于西南文化鼻祖一一尹珍的故里，深受其尹珍文化的熏淘, 認(rèn)識(shí)珍州駱氏, 也從另一側(cè)面認(rèn)識(shí)了解尹珍文化底蘊(yùn)之厚重?！皯c應(yīng)朝天光” 一一慶 ：屬性吉。說(shuō)文解字曰，行賀也。泛指一切祭祀和慶?；顒?dòng)。應(yīng)：屬性吉。說(shuō)文解字曰，當(dāng)也。朝：屬性吉。爾雅釋詁曰，早也。天：屬性吉。說(shuō)文解字曰

16、，至高上也。光：屬性吉。說(shuō)文解字曰，明也。本句意為：一切祭祀神靈和祖宗的活動(dòng)，應(yīng)該在早晨向著天邊明亮的地方。“壽德延芳遠(yuǎn)”壽：屬性吉。說(shuō)文解字曰，久也。泛指人在世的時(shí)間。德：屬性吉。康熙字典曰，凡言德者，善美，正大，光明，純懿之稱也。延：屬性吉。說(shuō)文解字曰，長(zhǎng)行也。芳：屬性吉。說(shuō)文解字曰，香草也。意指美好。遠(yuǎn)：屬性吉。本句意為：具有光明、正大 、純懿的人或事，才能長(zhǎng)久持續(xù)到美好的遠(yuǎn)方和長(zhǎng)久的未來(lái)?！霸?shī)書開(kāi)科第”詩(shī)：屬性吉。說(shuō)文解字曰，志也?？滴踝值湓?，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。唯有風(fēng)、雅、頌是詩(shī)之名也。這里指詩(shī)經(jīng)、尚書、禮記、周易、春秋這五經(jīng)中的詩(shī)經(jīng)。書：屬性吉?？滴踝值湓唬瑫鲎浴傲嚒?之禮、樂(lè)

17、、射、御、書、數(shù)；書，六書之品。這里指論語(yǔ)、孟子、大學(xué)、中庸這四書。詩(shī)書涵蓋了我國(guó)一切傳統(tǒng)文化的精典。開(kāi)：屬性吉。啟、始之意?？疲簩傩约?。說(shuō)文解字曰，程也。釋名曰，課也。指古代分課程考選文武官吏后備人員的科舉制度。他始于隋朝大業(yè)元年（公元605年），至于清光緒二十一年（公元1105年）。第：小爾雅廣詰曰，第次也。意前后之分。本句意為，我國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典四書五經(jīng)開(kāi)啟了科舉制度的形成，并由此而選拔出人才的優(yōu)劣和等級(jí)。“禮樂(lè)啟后祥”禮：屬性吉。左傳眧公二十五年曰，夫禮者，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。“禮記曰，道徳仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭(zhēng)訟辯，非禮不決；君臣上下，父子兄弟，非禮不是；

18、宦學(xué)師事，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。意指一切行為的準(zhǔn)則。樂(lè)：屬性吉。說(shuō)文解字曰，五聲（宮、商、角、征、羽）八音（塤、笙、鼓、管、絃、罄、鐘、柷）之總名。樂(lè)記曰，凡樂(lè)者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂(lè)者眾庶是也；唯君子為能知樂(lè)，是故審聲而知音審樂(lè)而知政，而治道備矣。 禮樂(lè)源自周武王死后，其弟周公旦在輔佐周成王時(shí)，于“分邦建國(guó)” 的基礎(chǔ)上“制禮作樂(lè)”， 系統(tǒng)地建立了一整套有關(guān)“禮”、“ 樂(lè)” 的制度。它就成了我國(guó)二千多年來(lái)一切朝政的章典、法規(guī)、制度的總綱。啟：屬性吉。說(shuō)文解字曰，開(kāi)也。意打開(kāi)，開(kāi)始。祥：屬性吉。說(shuō)文解字曰，福也。爾雅曰，善也。意指美好吉祥。

19、本句意為，一切遵循禮樂(lè)的人或事，都會(huì)開(kāi)啟后來(lái)的安康、祥瑞和富強(qiáng)?！皞骷椅ㄐ⒂选眰鳎簩傩约栄旁?，授也，續(xù)也，布也。唯：屬性吉。玉篇曰，獨(dú)也。孝：屬性吉。祭義曰, 善事父毌者為孝。 又曰, 居處不莊非孝, 事君不忠非孝, 涖官不敬非孝, 朋友不信非孝, 戰(zhàn)無(wú)勇非孝。友：屬性吉。司馬光潛虛曰，同志為友, 天地相友, 萬(wàn)彙以生。日月相友, 群信以明；風(fēng)雨相友，草木為榮；君子相友, 道徳以成.本句意為, 只有把家業(yè), 事業(yè)和一切美好的東西延續(xù)和承傳下來(lái), 才稱得上有道德, 有教養(yǎng)的人.“治國(guó)本文章”-本: 屬性吉.說(shuō)文解字曰, 木下曰本, 草木之根底也. 意指事物的根原.文: 屬性吉.釋名曰, 文者

20、, 會(huì)集採(cǎi)眾, 以成錦繡；合集眾字，以成辭義。貴本之謂文，親用之為理。兩者合而成之，以歸太一。章：屬性吉。周禮冬官考工記曰，青與赤謂之文，赤與白謂之章。詩(shī)疏曰，詩(shī)有章句，總義包體，所以明情也。孟子曰，不成章不達(dá)。這里的“文章”， 絕不僅指一篇能閱讀的文字。而是指一個(gè)整體必需遵循的理念、法則。本句意為，治理或者管理好一個(gè)國(guó)家，必需依照“會(huì)集採(cǎi)眾（人民）”、“合集眾字（情況）”的根本原則，才能“明情”， 才能“成章” 而“以歸太一”， 達(dá)到治理或管理好國(guó)家的目的?！板a爵登崇茂”錫：屬性吉。爾雅釋詁曰，賜也，與也。爵：屬性吉。註曰，公、侯、伯、子、男、卿、大夫、士也。指官職。登：屬性吉。玉篇曰，上也

21、，進(jìn)也，成也。崇：屬性吉。爾雅釋詁曰，重也。邢昺曰，高貴也。茂：屬性吉。說(shuō)文解字曰，豐也。註曰，盛也，美也。本句意為，上級(jí)封賜的官職，說(shuō)明其成就了高貴的地位和豐盛的收獲。“封疆定熾昌”封：屬性吉。說(shuō)文解字曰，侯爵之土地曰封。疆：屬性吉。說(shuō)文解字曰，界也。意指地域。熾：屬性吉。爾雅釋言曰，盛也。本句意為，朝迋封賜的疆土侯爵之地，必定能繁榮昌盛，興旺發(fā)達(dá)?！氨褪卮蟮馈北簩傩约?。來(lái)源于詩(shī)經(jīng)大雅之“民之秉彝”。 疏曰，把也。也有秉承、繼承之意。彝：說(shuō)文解字曰，宗廟之常噐也。意為常規(guī)、常道、法度。道：屬性吉。廣韻曰，理也，合三才萬(wàn)物共由者也。又曰，立天之道，陰與陽(yáng)；立地之道，柔與剛；立人之道，仁與義

22、。中庸曰，道也者，不可須臾離也。本句意為，把握、繼承好常規(guī)、法度，就能守住天下萬(wàn)事萬(wàn)物的大理而不亂世犯?jìng)?。“和平姓字香”和：屬性吉。廣韻曰，順也，諧也。平：屬性吉。廣韻曰，坦也。公正不傾斜，無(wú)高低亦稱平。本句意為，為人處世謙和、平等，這個(gè)家族乃至事業(yè)就會(huì)流芳百世，興旺發(fā)達(dá)?！熬迣W(xué)升榮任”本句五個(gè)字均屬吉。榮：意指受人尊重。光榮，榮升，榮譽(yù)。本句意為，具備了淵博學(xué)識(shí)的人，就能榮升到受人尊重的地位?！昂鈾?quán)裕九江”衡：屬性吉。前漢律歷志曰，平也。反復(fù)思索比較稱為衡。裕：屬性吉。易晉卦曰，寬也。泛指豐富從容之意。九江：屬性吉。與 “九洲”一樣指所有的地方。本句意為，遇事要反復(fù)思索，再三比較，才能從容而

23、不慌亂地應(yīng)對(duì)天下所發(fā)生的事?！靶鄄艧ㄐ嵌贰毙郏簩傩约７褐父?、強(qiáng)、壯、有力和偉大。煥：屬性吉。說(shuō)文解字曰，火光也。玉篇曰，明也。其泛指光亮、鮮明、光芒四射等。星：屬性吉。說(shuō)文解字曰，萬(wàn)物之精，上列為星。史記天官書曰，星者，金之散氣釋名曰，散也，即多者。此處星斗連用，指星的總數(shù)。本句意為，偉大和高超的學(xué)識(shí)才能，可以把天上的星斗照耀得更加光亮而使其放射岀鮮艷的光輝?！靶帕x招棟梁”信：屬性吉。說(shuō)文解字曰，誠(chéng)也。左傳僖公七年曰，守命共時(shí)之為信。義：屬性吉。說(shuō)卦傳曰，立人之道也，仗正道曰義。意指公正、合宜的道理和舉動(dòng)。棟梁：屬性吉。原指支撐和承受房屋重量的部位。這里指能擔(dān)負(fù)起國(guó)家和民族重任的和博學(xué)多才之

24、人。本句意為，以誠(chéng)實(shí)守信為立人處世之道的人，才能招喚來(lái)學(xué)識(shí)淵博，擔(dān)負(fù)得起國(guó)家和民族重任的人才。“諫諍安華夏”諫：白虎通曰，更也，事非相間，革更其行也。廣雅曰，正也。意指規(guī)勸君主、尊長(zhǎng)或朋友，使其更改錯(cuò)誤。諍：屬性吉。說(shuō)文解字曰，止也。韻令曰，止其失也。說(shuō)宛臣術(shù)篇曰，有能進(jìn)言于君，用則可生，不用則死，謂之諍。華夏：屬性吉。泛指中華民族的江山社禝。古時(shí)的中國(guó)稱謂。本句意為，以誠(chéng)信的態(tài)度，常常規(guī)勸領(lǐng)導(dǎo)、尊長(zhǎng)和朋友，使其終止和更改錯(cuò)誤，江山社禝方能長(zhǎng)治久安，家道事業(yè)才可興旺發(fā)達(dá)?！百t臣正倫常”賢：屬性吉。泛指有道德，有才能，有學(xué)識(shí)之人。倫常：屬性吉。常連用。倫，說(shuō)文解字曰，輩也。指尊卑長(zhǎng)幼。註曰，順其

25、理也。倫常泛指人與人之間的道德和順序關(guān)系。本句意為，有品德和才學(xué)的人，才能規(guī)正、把握好人與人之間的尊卑長(zhǎng)幼關(guān)系，使社會(huì)健康文明發(fā)展?！扒湎噍o社禝”卿相：屬性吉。泛指古代朝迋的高職官員。輔：屬性吉。指幫助、輔導(dǎo)、輔佐之意。社禝：屬性吉。泛指國(guó)家、江山。本句意為，國(guó)家的高級(jí)官員應(yīng)輔佐國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)治理好國(guó)家?！包Z儒扶漢綱”黌：屬性吉。廣韻曰，學(xué)也。古代稱學(xué)校為黌。儒：屬性吉。揚(yáng)子法言曰, 通天地之人曰儒. 意指很有學(xué)識(shí)的人.漢: 屬性吉.書禹貢曰，天河也。古稱華夏（中國(guó)）為漢。綱：屬性吉。疏曰，網(wǎng)之大繩為綱。意指事物的關(guān)鍵部位。統(tǒng)治者認(rèn)為，管理好國(guó)家必不可少的行為曰綱。本句意為，經(jīng)過(guò)學(xué)校教育出來(lái)的，具有

26、淵博學(xué)識(shí)的人，才能扶持管理好國(guó)家的關(guān)鍵部位而達(dá)到長(zhǎng)治久安。“宗支永隆盛”宗：屬性吉。說(shuō)文解字曰，尊祖廟也。邢昺曰，宗者本也。程頤曰，又同姓為宗。支：屬性吉。這里指家族中的房系，也指小宗。永、隆、盛：屬性吉。本句意為，家族永遠(yuǎn)興旺昌盛，人丁延綿?！盎鶚I(yè)肇虞唐”基、業(yè)：屬性吉。肇：屬性吉。廣韻曰，始也。指奠定、建立、開(kāi)創(chuàng)、來(lái)源、來(lái)由之意。虞：屬性吉。左傳註曰，虞國(guó)在河?xùn)|大陽(yáng)縣，舜之先封于虞。指古代周朝時(shí)的諸侯國(guó)名。唐：屬性吉。疏曰，陶、唐皆國(guó)名。詩(shī)唐風(fēng)疏曰，堯始封于唐，今中山唐縣。本句意為，中華民族的根基，始建于遠(yuǎn)古的堯、舜時(shí)代。“克純尚武謨”克：屬性吉。說(shuō)文解字曰，肩也。徐曰曰，任也。任者又負(fù)荷

27、之名也。玉篇曰，勝也，能勝此物謂之克。純：屬性吉。易乾卦曰，精也，中外皆善者謂之純也。尚：屬性吉。泛指尊重、注重之意。武：屬性吉。又曰，夫武，禁暴戢兵，保大定功，安民和眾，豐財(cái)者也。前漢禮樂(lè)志曰，武，言以功定天下也。謨：屬性吉。說(shuō)文解字曰，議謀也。徐曰曰，慮一事劃一計(jì)為謀，凡議將定其謀曰謨。本句意為，能肩負(fù)或心存至善至美的有徳之君，才會(huì)注重保大定功，安民和眾的謀劃布施?！昂隄蛇\(yùn)濟(jì)康”宏：屬性吉。玉篇曰，大也。增韻曰，廣也。澤：屬性吉。風(fēng)俗通山澤篇曰，水草交厝，名之為澤。言其潤(rùn)澤萬(wàn)物，以阜民用也。運(yùn)：屬性吉。正韻曰，行也，用也。濟(jì)：屬性吉。意指對(duì)別人的幫助?？担簩傩约栄裴屧b曰，樂(lè)也。註曰，美

28、之名也。本句意為，用博大的愛(ài)心，像 雨水潤(rùn)育天下的草木一樣去幫肋一切需要幫助的人，才是一種美德。“俊杰揮先緒”俊、杰：屬性吉。泛指具有雄才大略的人。揮：屬性吉。說(shuō)文解字曰，奮也。廣韻曰，振也，動(dòng)也。先：屬性吉。緒：屬性吉。說(shuō)文解字曰，絲之端也。指開(kāi)始，前人未盡的事業(yè)。本句意為，一切具有雄才大略的智士能人，應(yīng)振奮和行動(dòng)起來(lái)，去繼承和完成前人未盡的事業(yè)。“邦君顯名揚(yáng)”邦：屬性吉。註曰，國(guó)也。古代諸侯的封國(guó)。君：屬性吉。儀禮子夏傳曰，君，至尊也。也意一國(guó)的最高統(tǒng)治者。顯、名、揚(yáng)：屬性吉。本句意為，一國(guó)之君方才名揚(yáng)天下。但更重要的是，本句是上述二十四句，一百二十個(gè)字的總結(jié)：只有具備上述二十四句中所闡述

29、的雄才大略之治國(guó)理念的并付之于實(shí)際行動(dòng)而把國(guó)家治好的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，才會(huì)名揚(yáng)天下，青史長(zhǎng)存。歷史上，每一個(gè)氏族對(duì)于本族字輩的編寫，都是非常慎重的。它不僅要做到每句的字?jǐn)?shù)一樣，或四言，或五言，或七言。而且為了便于背頌和記憶，還要做到押韻。所以歷史也稱為字輩詩(shī)。而作為詩(shī)，就要講究它的文學(xué)性了。再加上每一個(gè)氏族所編訂的字輩，至少可沿用數(shù)百年，多的則可沿用上千年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，因而會(huì)對(duì)一個(gè)氏族的后代無(wú)疑起著潛移默化的影響，這就增了字輩詩(shī)中毎一字選擇的嚴(yán)肅性。就上面解讀的珍州（黔北）駱氏的字輩而言，駱姓人在編寫該族字時(shí)都注重了。一、全篇字輩詩(shī)一百二十個(gè)字，每一字的屬性都是“吉”。 二、全篇字輩詩(shī)二十四句，都

30、以“anq” 韻一韻到底。讓人讀起來(lái)朗朗上口，毫無(wú)生坳之嫌。三、全篇字輩詩(shī)二十四句，每句中的第三個(gè)字都是動(dòng)詞，都是起承上啟下的作用。四、全篇字輩詩(shī)的字里行間都蘊(yùn)含著濃濃的中華傳統(tǒng)文化的精典。諸如“詩(shī)書”、“ 禮樂(lè)”、“ 錫爵”、“ 秉彝”、“ 倫?！薄ⅰ?黌儒”、“ 漢綱”、“ 虞唐”、“ 克純”、“ 武謨” 等等。而且我們由此更驚嘆地發(fā)現(xiàn)，珍州駱氏字輩詩(shī)洋洋灑灑一百二十個(gè)字，是從明朝正德或嘉靖年間至民國(guó)三十六年，其間跨越了四百多年。這四百多年中，明朝正德或嘉靖年間由駱世華下第四十二代孫駱諫編訂前二十字。后清朝同治十年由駱延鶴、駱延淮、駱炳芳、駱建田等集眾公議后二十字。再后八十字出現(xiàn)在駱詩(shī)衢于民國(guó)三十六年編寫的手抄本駱氏家譜內(nèi)。這一百二十個(gè)字的字輩詩(shī)，現(xiàn)